சுழற்சி இருப்பின் எட்டு தீமைகள்

• மரணத்திற்கு தயாராக இல்லை என்ற பயம்
• நாம் விரும்பும் விஷயங்கள் மற்றும் நபர்களிடமிருந்து பிரித்தல்
• நாம் விரும்புவதைப் பெறும்போது, ​​ஆனால் அது திருப்தியாக இருக்காது
• எங்கள் சொந்த அனுபவத்தைப் பயன்படுத்தி இந்தத் தலைப்புகளில் தியானம் செய்தல்

நாங்கள் தொடங்கிய சுழற்சி இருப்பின் எட்டு தீமைகளுடன் முடிப்போம். நமக்கு பிறப்பு, முதுமை, நோய், இறப்பு.

மரணம், தெளிவாக, யாரும் அதை எதிர்நோக்கவில்லை. இது நமக்குப் பிடித்தமான செயல் அல்ல. சுழற்சி முறையில் நாம் மீண்டும் மீண்டும் இறக்கிறோம் என்பதை அறிந்து, இதை விட்டு வெளியேறும் வேதனையை அனுபவிக்கிறோம் உடல், நம் உடைமைகளை விட்டுவிடுவது, நம் நண்பர்கள் மற்றும் உறவினர்களை விட்டு வெளியேறுவது, "நான் யார்" என்ற நல்ல, வசதியான ஈகோ அமைப்பை விட்டுவிடுவது, அது முற்றிலும் கரைந்து போவது, அதற்கு நாம் தயாராக இல்லை என்றால் மிகவும் பயமுறுத்தும் அனுபவமாக இருக்கும். அதே போல் உடல் வலியும், ஒருவர் எப்படி இறக்கிறார் என்பதைப் பொறுத்து. எனவே இது நிச்சயமாக சுழற்சி இருப்பின் ஒரு தீமையாகும். மேலும் இது பிறப்பின் இயற்கையான விளைவாக வருகிறது. பிறப்பதற்கும் இறக்காமல் இருப்பதற்கும் வழியில்லை. வரலாற்று ரீதியாக அழியாத மற்றும் ஒருபோதும் இறக்காத ஒரு உதாரணத்தை நாம் பார்த்ததில்லை. ஒவ்வொரு பெரிய மதத் தலைவர்களும் கூட நிலையற்ற தன்மையைக் காட்டுகிறார்கள் மற்றும் அவர்களின் கரடுமுரடானவற்றை விட்டுவிடுகிறார்கள் உடல்.

பிறகு நமக்குப் பிடித்தது கிடைக்காது, பிடிக்காதது கிடைக்காது என்று முன்பு பேசினோம்.

ஏழாவது குறைபாடு நாம் விரும்புவதில் இருந்து பிரிக்கப்படுகிறது. நாம் விரும்புவதைப் பெறுகிறோம், ஆனால் அதிலிருந்து நாம் பிரிக்கப்பட்டுள்ளோம். உறவுகள் பிரிகின்றன, மக்கள் இறக்கிறார்கள், நாம் விரும்புவதை, நாம் பொக்கிஷமாக வைத்திருப்பதில் இருந்து பிரிக்கப்பட்டுள்ளோம். பங்குச் சந்தை வீழ்ச்சியடைந்து எல்லாவற்றையும் இழக்கிறீர்கள். சில நேரங்களில் இதுவும் நீங்கள் விரும்புவதைப் பெறுவீர்கள் என விவரிக்கப்படுகிறது, ஆனால் அது திருப்தியற்றதாக மாறிவிடும். நீங்கள் விரும்புவதை நீங்கள் பெற்றுள்ளீர்கள், பின்னர் நீங்கள் அதை இழந்துவிட்டீர்கள், அது திருப்தியற்றதாக இருப்பதால் அல்லது அது உங்களிடமிருந்து மறைந்துவிட்டதால், அவர்கள் அதே புள்ளியில் கொதிக்கிறார்கள்.

நம் வாழ்வில் அதை மீண்டும் மீண்டும் பார்க்கிறோம், இல்லையா? எங்களிடம் சில நல்ல சூழ்நிலைகள் உள்ளன, அதைத் தொங்கவிடுவது சாத்தியமில்லை, அது மாறுகிறது, மறைந்துவிடும், மேலும் நாம் விரும்பும் உடைமைகள், மக்கள், இடங்கள், வாய்ப்புகள் ஆகியவற்றிலிருந்து நாம் பிரிக்கப்படுகிறோம்.

எட்டு தீமைகளில் கடைசியானது துன்பங்களின் கட்டுப்பாட்டில் இருப்பது மற்றும் "கர்மா விதிப்படி,, மற்றும் அந்த சக்தியால் மீண்டும் மீண்டும் ஐந்து திரட்டுகளை எடுக்கிறது. இது மூன்றாவது வகை துக்காவைப் போன்றது, அங்கு நாம் அறியாமை, துன்பங்கள் மற்றும் பலவற்றால் மீண்டும் மீண்டும் கட்டாயப்படுத்தப்படுகிறோம். "கர்மா விதிப்படி,, ஒன்றன் பின் ஒன்றாக மறுபிறவி எடுப்பது.

இது மிக மோசமான பாதகமானது, மிக மோசமான துக்கா ஆகும், ஏனெனில் இது முழு சுழற்சியையும் மீண்டும் மீண்டும் தொடரும் ஒன்றாகும். பின்னர் அது மீண்டும் செல்கிறது, மீண்டும் நாம் பிறப்பு, முதுமை, நோய் மற்றும் இறப்பு ஆகியவற்றைப் பெறுகிறோம். பிறப்புக்கும் இறப்பிற்கும் இடையில் நாம் விரும்பியது கிடைக்காது, வேண்டாதது கிடைக்கும், உள்ள நல்லவற்றையும் இழக்கிறோம்.

இவை மிகவும் உதவியாக இருக்கும் தியானம் எங்கள் சொந்த அனுபவத்தின் அடிப்படையில், நாம் விரும்பியதையும், எப்படி உணர்ந்தோம் என்பதையும் நாம் பெறாத நேரங்களை உண்மையில் கடந்து செல்லுங்கள். நாம் விரும்பியதைப் பெற்று, அவர்களிடமிருந்து நாம் பிரிக்கப்பட்டபோது, ​​​​அல்லது அது நாம் நினைத்த அளவுக்கு நன்றாக மாறவில்லை. அல்லது பிரச்சனைகளைத் தவிர்க்க நாங்கள் எவ்வளவு கடினமாக உழைத்தோம், அவை தொடர்ந்து வருகின்றன. உண்மையில் நம் வாழ்வில் இதற்கு சில உதாரணங்களைச் செய்து, பிறகு "எனவே இந்த வகையான துக்கங்களை அனுபவிக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ள சுழற்சியில் இருந்து வெளியேற விரும்புகிறோம்" என்ற முடிவுக்கு வாருங்கள். எனவே வாழ்க்கை மனச்சோர்வு மற்றும் அர்த்தமற்றது என்ற முடிவுக்கு நீங்கள் வரவில்லை. அது தவறான முடிவு. நான் இதை உண்மையாகவே சொல்கிறேன், ஏனென்றால் பெரும்பாலும் மக்கள் இதைப் பற்றிய சில விழிப்புணர்வுகளைக் கொண்டுள்ளனர், மேலும் அவர்கள் தர்மத்தைப் புரிந்து கொள்ளாததால் அவர்கள் உண்மையில் தவறான முடிவுக்கு வருகிறார்கள். ஆனால் தர்மத்தின் முழு நோக்கமே இவற்றை நிறுத்துவதும், அவற்றின் காரணங்களை ஒழிப்பதன் மூலம் இவற்றை நிறுத்த முடியும் என்பதை உணர்த்துவதும்தான். நீங்கள் மனச்சோர்வடைந்தால், காரணத்தை அகற்ற நீங்கள் எதையும் செய்ய மாட்டீர்கள், உங்களைக் கொல்வது காரணத்தை நீக்கிவிடும் என்று நினைக்கலாம். ஆனால் இது காரணத்தை கூட அகற்றாது. நீங்கள் மீண்டும் திரும்பி வாருங்கள். அதை ஒழிக்க ஒரே வழி தர்ம அனுஷ்டானம்தான். மற்றும் குறிப்பாக பெறுவதன் மூலம் வெறுமையை உணரும் ஞானம். இந்த அனைத்து பாதகமான சூழ்நிலைகளையும் அகற்றும் சக்தி அதற்கு உண்டு. அதனால்தான் நாங்கள் பயிற்சி செய்கிறோம், ஏன் நாங்கள் செய்கிறோம் தியானம் வெறுமையின் மீது. நாம் ஏன் மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் இந்த குழப்பத்திற்கு ஒரு உண்மையான மாற்று மருந்து உள்ளது. அதேசமயம், நீங்கள் மனச்சோர்வடைந்த நிலையில், தர்மத்தைப் பற்றி எதுவும் தெரியாத நிலையில், அதற்கு மாற்று மருந்தே இல்லை என்று நினைக்கிறீர்கள், அதுவே அறியாமை. அறியாமை நம்மை சம்சாரத்தில் மூழ்க வைக்கிறது என்பதற்கு இது மற்றொரு உதாரணம். மரபுகள் பற்றிய அறியாமைதான் அங்கே இருக்கிறது. காரணம் மற்றும் விளைவுகளில் உங்களுக்கு நம்பிக்கை இல்லை, சூழ்நிலையிலிருந்து உங்களை விடுவிக்க காரணங்கள் இருப்பதாக நீங்கள் நினைக்கவில்லை, மற்றும் பல.