கர்மாவின் நான்கு பொதுவான பண்புகள்

• கர்மா சார்ந்து எழும் அமைப்பாகும்
• ஒரு சிறிய காரணம் பெரிய விளைவை ஏற்படுத்தும்
• ஆக்கபூர்வமான/அழிவுபடுத்தும் செயல்களில் இருந்து வெவ்வேறு முடிவுகள் வருகின்றன
• ஒரு முக்கிய காரணத்தை உருவாக்காதது எந்த விளைவையும் பெறவில்லை என்று அர்த்தம்
• கர்மா கண்டிப்பாக பழுக்க வைக்கும்

அடுத்த வசனத்திற்குச் செல்கிறேன், அது கூறுகிறது…. சரி, உண்மையில் இது அதே வசனம் தான், அதன் அடுத்த பகுதி. ஆனால் அந்த வசனம் மூன்றாவது ஒன்றாகும், அது கூறுகிறது:

தாழ்வான பகுதிகளில் ஏற்படும் துன்பத்தின் தீப்பிழம்பில் திகைத்து நாம் இதயப்பூர்வமாக தஞ்சம் அடைகிறோம் மூன்று நகைகள். எதிர்மறைகளைக் கைவிடுவதற்கும் நற்பண்புகளைக் குவிப்பதற்குமான வழிமுறைகளைப் பயிற்சி செய்ய ஆர்வத்துடன் முயற்சி செய்ய எங்களைத் தூண்டுங்கள்.

அந்த பகுதி, "எதிர்மறைகளைக் கைவிடுவதற்கும் நற்பண்புகளைக் குவிப்பதற்கும் வழிகளைப் பயிற்சி செய்ய ஆர்வத்துடன் முயற்சி செய்ய எங்களைத் தூண்டுகிறது." இது பிரிவைக் குறிக்கிறது "கர்மா விதிப்படி,. எனவே, செயல்கள். அது தான் "கர்மா விதிப்படி, அர்த்தம். செயல்கள் மற்றும் அதன் விளைவுகள்.

சம்சாரத்தின் துன்பம், துக்கம், துக்கம் ஆகியவற்றைப் பற்றிக் கவலைப்படுவதால் அடைக்கலம் புகுந்ததால், நமக்கு நம்பிக்கை இருக்கிறது. மூன்று நகைகள் மற்றும் உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் மீது இரக்கம், பிறகு நாம் என்ன செய்வது? எனவே முதல் அறிவுறுத்தல் புத்தர் நமக்கு கொடுக்கிறது, நம்பினாலும் நம்பாவிட்டாலும், கடற்கரையில் பொய் சொல்லக்கூடாது. இது கவனிக்க வேண்டும் "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் அதன் விளைவுகள். நெறிமுறை நடத்தையை உள்ளடக்கிய இந்த மட்டத்தில் காரண காரியம் எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது.

எல்லா காரணமும் இல்லை "கர்மா விதிப்படி,. இயற்பியல் விதிகள் பேசும் இயற்பியல் காரணம் உள்ளது. உயிரியல் காரணம். உளவியல் காரணம். காரண காரியத்தின் பல அமைப்புகள். எல்லா காரணங்களும் விதி அல்ல "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் அதன் விளைவுகள். ஆனால் "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் அதன் விளைவுகள் மற்றவற்றுடன் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

கர்மா மற்றும் அதன் விளைவுகள் நமது செயல்களின் நெறிமுறை பரிமாணத்தையும் அந்த நெறிமுறை பரிமாணங்களால் நாம் அனுபவிக்கும் முடிவுகளையும் குறிக்கிறது.

நான்கு பொதுவான பண்புகள் உள்ளன "கர்மா விதிப்படி,. நான் அவர்களை நினைவில் கொள்ள முடியுமா என்று பார்ப்போம் ... [சிரிப்பு]

முதலாவதாக, ஆக்கபூர்வமான செயல்களால் நேர்மறையான முடிவுகள் கிடைக்கும். அழிவுகரமான செயல்களால் வேதனையான முடிவுகள் வரும். மேலும், அவை கொடுக்கும் முடிவைப் பொறுத்து விஷயங்கள் ஆக்கபூர்வமான அல்லது அழிவுகரமான (செயல்களின் அடிப்படையில்) என்று அழைக்கப்படுகின்றன என்பதைப் புரிந்துகொள்வது மிகவும் முக்கியம். எனவே அது போல் இல்லை புத்தர் "நீங்கள் x, y, z செய்ய வேண்டாம், ஏனென்றால் நீங்கள் செய்தால் இந்த முடிவைப் பெறுவீர்கள், நான் உங்களைத் தண்டிக்கப் போகிறேன்." ஆனால் மாறாக, தி புத்தர் காரண காரிய அமைப்பை உருவாக்கவில்லை, அவர் அதை மட்டுமே கவனித்தார். அவர் முடிவுகளைப் பார்க்கத் தொடங்கினார் மற்றும் உணர்வுள்ள மனிதர்கள் அனுபவித்த மகிழ்ச்சியைப் பார்க்கத் தொடங்கினார், பின்னர் அந்த மகிழ்ச்சியைக் கொண்டுவந்த செயல்களை "ஆக்கபூர்வமான செயல்கள்" என்று பெயரிட்டார். உணர்வுள்ள மனிதர்கள் துன்பத்தை அனுபவித்தபோது, ​​அந்த காரணங்கள் "அழிவுபடுத்தும் செயல்கள்" என்று பெயரிடப்பட்டன. எனவே, அவை கொண்டு வரும் முடிவுகளுடன் தொடர்புடைய விஷயங்கள் ஆக்கபூர்வமானவை அல்லது அழிவுகரமானவை என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளன என்பதைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம். ஏனெனில் அல்ல புத்தர் ஒரு அமைப்பை உருவாக்கியது, அல்லது வெகுமதி அல்லது தண்டனை அல்லது அது போன்ற ஏதாவது இருப்பதால். எனவே இது சார்ந்து எழும் அமைப்பு மட்டுமே. இந்த முடிவுகள் அந்த வகையான காரணங்களால் வருகின்றன.

இரண்டாவது ஒரு சிறிய காரணம் பெரிய முடிவாக வளரும். ஒரு சிறிய விதை பல பழங்களைக் கொண்ட ஒரு செடியை எவ்வாறு உற்பத்தி செய்யும் என்பதைப் பற்றி அவர்கள் எப்போதும் பேசுகிறார்கள். சில நேரங்களில் நாம் நினைப்பது "ஓ, இது ஒரு சிறிய எதிர்மறை செயல், நான் அதைச் செய்தாலும் பரவாயில்லை..." தவறு. இது நாப்வீட் போன்றது. நீங்கள் ஒரு நாப்வீட் பூவை வளர விடுகிறீர்கள், மிகவும் சிறியதாகவும், தெளிவற்றதாகவும் தோன்றுகிறது, மேலும் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே முழு நாப்வீட் வயலையும் பெறுவீர்கள். இல்லையா? எனவே ஒரு சிறிய எதிர்மறை இருக்கும்போது இது மிகவும் முக்கியமானது "கர்மா விதிப்படி, அதை உருவாக்குவதை தவிர்க்க வேண்டும். அல்லது நாம் [அதை] உருவாக்கியிருந்தால், அதை தூய்மைப்படுத்துவதற்காக. அதுபோலவே சிறிய நல்லொழுக்கச் செயல்கள் இருக்கும்போது, ​​சில சமயங்களில் நாம் சோம்பேறியாகி விடுகிறோம் “ஓ, இது ஒரு சிறிய விஷயம்…” எனவே இதுவும் அதே விஷயம்தான். நீங்கள் ஒரு சிறிய செயலை உருவாக்கி, மிகுந்த பலனைப் பெறலாம். ஏனெனில் இந்த விதைகள் நம் மனதில் பதிந்து, நாம் செய்யும் பிற செயல்களால் அவை பாதிக்கப்படுவதால், அவற்றின் செல்வாக்கு அதிகரிக்க உதவுகிறது.

மூன்றாவது காரணம், நீங்கள் காரணத்தை உருவாக்கவில்லை என்றால், உங்களுக்கு பலன் கிடைக்காது. எனவே இதைப் புரிந்துகொள்வது முக்கியம், இல்லையெனில் நாம் உட்கார்ந்து பிரார்த்தனை செய்யலாம் என்று நினைக்கலாம் புத்தர், "தயவு செய்து புத்தர் …” இந்த பிரார்த்தனையில் கூட, “இந்த உணர்வை எனக்கு வழங்குமாறு கேட்டுக்கொள்கிறேன். நான் உங்களிடம் கேட்டுக்கொள்கிறேன் ஆசீர்வதிப்பார் என் மனதில். முதலியன." நாம் செய்ய வேண்டியது எல்லாம் பிரார்த்தனை செய்வது மட்டுமே என்று நாம் நினைக்கலாம் புத்தர் பின்னர் இந்த உணர்தல்கள் நம் மனதில் வளரப் போகிறது. இல்லை. உண்மையில் நாம் இந்த ஜெபத்தைப் படிக்கும்போது, ​​நாம் என்ன சொல்கிறோம் என்பதைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும், அதைப் பற்றிய சிந்தனையே, வசனங்களின் அர்த்தத்தில் உண்மையில் கவனம் செலுத்துகிறது, மேலும் உண்மையில் விரிவடைகிறது. தியானம் அவர்கள் மீது, அதுவே உணர்தல்களைக் கொண்டுவரப் போகிறது. அதனால் எல்லாம் நடக்கப் போகிறது என்று நினைத்து ஜெபித்துக்கொண்டு சும்மா இருக்க முடியாது. முக்கிய காரணங்களை நாம் உருவாக்க வேண்டும். அதுபோலவே, நமக்கு நல்ல எதிர்கால வாழ்வு, அல்லது விடுதலை அல்லது ஞானம் வேண்டுமென்றால், கர்ம விதையை முதிர்ச்சியடையச் செய்வதற்கு, பிரார்த்தனை ஒரு நல்ல ஒத்துழைப்பு நிலையாக இருக்கலாம், ஆனால் அந்த முக்கிய காரணங்களை, அந்த கர்ம விதைகளை நாம் உருவாக்க வேண்டும். பயிற்சி.

பின்னர் நான்காவது பண்பு "கர்மா விதிப்படி, அது நிச்சயமாக அதன் முடிவைக் கொண்டுவரும். இது தொலைந்து போவதில்லை (நம் கணினி கோப்புகள் தொலைந்து போவது போல). எங்களுடைய கணினி கோப்புகளைப் போல இது உங்கள் ஹார்ட் டிஸ்கில் சிதைந்து அழிக்கப்படாது. மாறாக, அழிவுகரமான கர்ம விதைகளின் விஷயத்தில், நாம் செய்யாவிட்டால் சுத்திகரிப்பு அந்த கர்ம விதைகள் இறுதியில் பழுக்க வைக்கும். நாம் செய்தால் சுத்திகரிப்பு பயிற்சி, அது தலையிட்டு முடிவைக் குறைக்கலாம் அல்லது தடுக்கலாம். அதேபோல், நமது நேர்மறை, ஆக்கபூர்வமான, கர்ம விதைகளை நாம் தடை செய்யாத வரை, நிச்சயமாக மகிழ்ச்சியாக பழுக்க வைக்கும். தவறான காட்சிகள் or கோபம். அதனால்தான், நாம் கோபப்படும்போது, ​​அதற்கான மாற்று மருந்துகளைத் தெரிந்துகொள்வது மிகவும் முக்கியமானது கோபம், ஏனெனில் கோபம் நமது நல்லொழுக்கத்தின் பக்குவத்தில் தலையிடுகிறது "கர்மா விதிப்படி,, மற்றும் அதை உடைக்க முடியும். எனவே அந்த வகையில் இது மிகவும் முக்கியமானது.

நான் இந்த நான்கையும் மிக விரைவாக கோடிட்டுக் காட்டினேன், ஆனால் உங்கள் மனதில் நான்கின் உதாரணங்களை உருவாக்குவது மற்றும் உங்கள் வாழ்க்கையை நீங்கள் எவ்வாறு வாழ்கிறீர்கள் என்பதைப் பார்ப்பது நல்லது. ஏனென்றால், தொடர்புடைய காரணங்களால் முடிவுகள் வருகின்றன என்பதை நாங்கள் புரிந்து கொண்டால், நீங்கள் நல்லொழுக்கத்தை உருவாக்குவதற்கும், அறம் அல்லாததைக் கைவிடுவதற்கும் முயற்சி செய்வீர்கள். சிறிய காரணங்களால் பெரிய முடிவுகள் வரலாம் என்பதை நாம் புரிந்து கொண்டால், நாம் என்ன செய்கிறோம் என்பதில் அதிக கவனம் செலுத்துகிறோம், அதிக கவனத்துடன் இருக்கிறோம், சிறிய நல்லொழுக்கங்களை உருவாக்கி, சிறிய எதிர்மறையானவற்றைக் கூட கைவிடுவதில் கவனமாக இருக்கிறோம். காரணத்தை உருவாக்காமல் விளைவு வராது என்பதை நாம் புரிந்து கொண்டால், நாம் நிச்சயமாக நமது பயிற்சியைச் செய்வதில் சுறுசுறுப்பாக இருப்போம், ஏதாவது நடக்கும் வரை உட்கார்ந்து பிரார்த்தனை செய்யவோ அல்லது காத்திருக்கவோ மாட்டோம். மற்றும் நாம் புரிந்து கொண்டால் "கர்மா விதிப்படி, நாம் ஏதாவது ஒரு வழியில் அதை தடுக்கும் வரை நிச்சயமாக பழுக்க வைக்கும், பிறகு நாம் பார்த்துக்கொள்வோம் சுத்திகரிப்பு தினசரி அடிப்படையில் பயிற்சி செய்யுங்கள், மேலும் தகுதியை அர்ப்பணிப்பதில் நாங்கள் கவனம் செலுத்துவோம், ஏனென்றால் அது நமது நல்லொழுக்கத்தைப் பாதுகாக்கிறது "கர்மா விதிப்படி,, மற்றும் தவிர்க்க வேண்டும் கோபம் மற்றும் தவறான காட்சிகள் நோய் எதிர்ப்பு மருந்துகளைக் கற்றுக்கொண்டு அவற்றைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம்.

எனவே இந்த போதனை மிகவும் நடைமுறைக்குரியது. மேலும் நாம் அதை எவ்வளவு அதிகமாகப் புரிந்துகொள்கிறோமோ, அவ்வளவு அதிகமாக அது நம் அன்றாட வாழ்க்கையில் நாம் வாழும் முறையை மாற்றப் போகிறது.