Print Friendly, PDF & மின்னஞ்சல்

10 அல்லாத குணங்கள்: உடலின் 3

10 அல்லாத குணங்கள்: உடலின் 3

தொடரின் ஒரு பகுதி போதிசத்வாவின் காலை உணவு மூலை பற்றிய பேச்சுக்கள் பாதையின் நிலைகள் (அல்லது லாம்ரிம்) இல் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது குரு பூஜை பஞ்சன் லாமா I லோப்சாங் சோக்கி கியால்ட்சென் எழுதிய உரை.

  • அறம் அல்லாதவை எதிர்மறையை உருவாக்குகின்றன "கர்மா விதிப்படி,
  • மற்றவர்களின் எதிர்மறைகளில் மகிழ்ச்சியடைவது தீங்கு விளைவிக்கும்
  • மூன்று அல்லாத குணங்கள் உடல்:
    • கொல்லுதல்-உயிர் எடுப்பது
    • திருடுதல் - நமக்குக் கொடுக்கப்படாததை எடுத்துக் கொள்வது
    • விவேகமற்ற பாலியல் நடத்தை—எந்தவொரு தீங்கு விளைவிக்கும் பாலியல் நடத்தை

பற்றி தொடர "கர்மா விதிப்படி,. பற்றி மேலும் விவரங்களுக்கு செல்லும்போது "கர்மா விதிப்படி, பிறகு பத்து அறங்கள் அல்லாத தலைப்புக்கு வருவோம். எனவே இவை உண்மையில் செயல்களின் பாதைகள் - அவை "பாதைகள்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன, ஏனெனில் அவை உங்களை மறுபிறப்புக்கு இட்டுச் செல்கின்றன, அவை மறுபிறப்புக்கான பாதைகள் - புத்தர் நாம் இவற்றில் ஈடுபட்டால் அது நமக்கு ஒரு துன்பமான விளைவைத் தருகிறது என்று பார்த்தார். எனவே, நீங்கள் அனைவரும் இப்போது அவர்களை அறிந்திருக்க வேண்டும். பட்டியல் எங்களுக்கு நினைவில் இல்லாமல் இருக்கலாம், ஆனால் நாங்கள் எல்லா செயல்களையும் செய்துவிட்டோம். எல்லா செயல்களையும் நாங்கள் நன்கு அறிந்திருக்கிறோம். ஆனால் நாங்கள் பட்டியலைக் கேட்கும்போது, ​​​​அப்படியா? [சிரிப்பு]

பத்து அல்லாத அறங்கள்

உடல் ரீதியாக மூன்று உள்ளன:

  • கொல்லுதல்-உயிரின் உயிரைப் பறித்தல்
  • திருடுதல்-இலவசமாகக் கொடுக்கப்படாததை எடுத்துக்கொள்வது. எனவே நீங்கள் கொள்ளைக்காரனின் முகமூடியை அணிய வேண்டும் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. நமக்கு இலவசமாகக் கொடுக்கப்படாததை எடுத்துக் கொள்வதுதான்
  • விவேகமற்ற மற்றும் இரக்கமற்ற பாலியல் நடத்தை

அவை மூன்றும் உடல் சார்ந்தவை.

நான்கு வாய்மொழிகள் உள்ளன:

  • பொய் - வேண்டுமென்றே மற்றவர்களை ஏமாற்றுதல்
  • நமது பேச்சில் முரண்பாட்டை உருவாக்குதல்
  • கடுமையான பேச்சு
  • சும்மா பேச்சு

அந்த நான்கு வாய்மொழிகள்.

பின்னர் மூன்று மனங்கள்:

உடலின் நற்பண்புகள் அல்லாதவை

அவற்றைக் கடந்து செல்வோம். “ஓ, இதை நான் பலமுறை கேட்டிருக்கிறேன்” என்று நினைக்கிறீர்கள். சரி, நீங்கள் அவற்றை பல முறை செய்கிறீர்கள். [சிரிப்பு] நாம் அவற்றை பல முறை செய்கிறோம், எனவே அவற்றை பல முறை கேட்க வேண்டும். சரியா?

கில்லிங்

கொலை என்பது இன்னொருவரின் உயிரைப் பறிப்பது.

ஒரு முழுமையான கொலைச் செயலைச் செய்ய நாம் செய்ய வேண்டியது:

  1. நாம் கொல்ல விரும்பும் பொருளை அடையாளம் காணவும்
  2. [மூன்று பகுதிகள் உள்ளன]:
    1. அந்த சரியான விஷயத்தை கொல்லுங்கள்
    2. உயிரைப் பறிக்கும் எண்ணம் உள்ளது
    3. ஏமாற்றப்பட்ட மன நிலையைக் கொண்டிருங்கள் (ஒன்று இணைப்பு அல்லது அறியாமை அல்லது கோபம்)
  3. பின்னர் கொல்லும் செயலை செய்ய வேண்டும். அதை நாமே செய்ய வேண்டும் என்பதல்ல. அதைச் செய்யும்படி நாம் வேறொருவரைக் கேட்கலாம்.
  4. பின்னர் முடிவு என்னவென்றால், நாம் செய்வதற்கு முன்பே மற்றவர் இறந்துவிடுகிறார்.

இவருடன் நாம் கவனமாக இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் நாம் அழிப்பவரை வேலைக்கு அமர்த்துவது போல, நமக்காக மற்றவர்களைக் கொல்லச் சொல்லும் நிகழ்வுகள் நிறைய உள்ளன. எனவே இந்த வகையான விஷயங்கள் மிகவும் கடுமையான எதிர்மறையை உருவாக்குகின்றன "கர்மா விதிப்படி,.

மேலும், கொலையில் மகிழ்ச்சி அடைவது நிச்சயமாக அறம் அல்ல. இது ஒரு முழுமையான கொலைச் செயலாக இல்லாமல் இருக்கலாம், ஆனால் செய்தித்தாளில் நாம் படித்தால், இவ்வளவு பேர் கொல்லப்பட்டனர், அல்லது அவர்கள் பல பயங்கரவாதிகளைக் கொன்றனர், அல்லது இதையோ அல்லது அதையோ, நாம் நினைக்கிறோம், “ஓ அற்புதம்! அந்த நபர்களை வழியிலிருந்து வெளியேற்றினார். அல்லது, "அவர்களுக்கு அது வந்தது, அவர்கள் அதைப் பெற்றதில் மகிழ்ச்சி." அல்லது மரணதண்டனையைப் பற்றி நாம் மகிழ்ச்சியடைந்தால், அது போன்ற ஏதாவது, நமக்கு எதிர்மறையாக இருக்கும் "கர்மா விதிப்படி, இதிலிருந்து. முழுமையான செயலாக இருக்காது, ஆனால் மற்றவர்களின் எதிர்மறைகளில் மகிழ்ச்சியடைவது நல்லதல்ல. எதிர்காலத்தில் அதைச் செய்வதற்கு அது நிச்சயமாக விதைகளை விதைக்கிறது. ஏனென்றால், நாம் எதைப் பற்றி சந்தோஷப்படுகிறோமோ, அதைச் செய்யாவிட்டாலும், நாம் மகிழ்ச்சியாக இருந்தால், அதைச் செய்யத் தயாராக இருக்கப் போகிறோம்.

திருடுவது

இரண்டாவதாக நமக்குக் கொடுக்கப்படாததை எடுத்துக் கொள்கிறார். எனவே நாம் பொதுவாக கொள்ளை அல்லது திருட்டு என்று நினைக்கிறோம், ஆனால் இதுவும் எதையாவது கடனாகப் பெற்று, அதைத் திருப்பித் தராமல் நமக்காக வைத்துக் கொள்வது. நாம் செலுத்த வேண்டிய வரிகளை செலுத்தாமல் இருப்பது அல்லது நாம் செலுத்த வேண்டிய கட்டணத்தை செலுத்தாமல் இருப்பது. திரையரங்கிற்குள் பதுங்கிக் கொண்டிருத்தல் மற்றும் அனைத்து வகையான பொருட்களும். எனவே மீண்டும், இங்கேயும்,

  1. நமக்குச் சொந்தம் என்று கூற விரும்பும் ஒரு பொருள் இருக்கிறது.
  2. [மூன்று பகுதிகள் கொண்டது]
    1. அந்த பொருளை நாம் சரியாக அடையாளம் காண வேண்டும்.
    2. எடுத்துக்கொள்ளும் எண்ணம் உள்ளது
    3. ஏமாற்றப்பட்ட மன நிலை வேண்டும்.
  3. பின்னர் நாம் அதை எடுக்க வேண்டும் அல்லது வேறு யாரையாவது நமக்காக எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்.
  4. பின்னர் முடிவு என்னவென்றால், அதை நாங்கள் எங்கள் சொந்தமாகக் கருதுகிறோம்.

இதை உடைக்க பல வழிகள் உள்ளன. நீங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில் பணிபுரிந்தால், உங்கள் முதலாளி உங்களுக்கு வழங்காத பொருட்களை உங்கள் தனிப்பட்ட பயன்பாட்டிற்காக உங்கள் பணியிடத்திலிருந்து எடுத்துச் சென்றால், அது திருடுவது, இல்லையா? மற்றவர்களின் கிரெடிட் கார்டுகள் அல்லது ஃபோன் கார்டுகளைப் பயன்படுத்துதல் அல்லது எல்லாவிதமான வித்தியாசமான வழிகளிலும் நாம் எதையாவது பேரம் பேசுவது, ஆனால் ஒருவித நிழலானது, நான் என்ன சொல்கிறேன் தெரியுமா? இது மக்களை ஏமாற்றுவது அல்லது பொய் சொல்வது மற்றும் திருடுவது ஆகியவை அடங்கும்.

புத்தகத்தைப் படிக்கும்போது மிகவும் சுவாரஸ்யமாக இருக்கிறது கணிக்கக்கூடிய பகுத்தறிவற்ற, அவர்கள் மாணவர்களின் இந்த ஆய்வுகளை செய்தார்கள் மற்றும் உண்மையில் உங்களுடையது அல்லாத ஒன்றை எடுக்கும் அளவுக்கு மக்கள் எப்படி ஏமாற்றுகிறார்கள். அல்லது நீங்கள் விரும்பும் ஒன்றைப் பெற பொய் சொல்ல வேண்டும். ஆனால் அது "எல்லோரும் செய்கிறார்கள்". அதனால் யாரும் அதை எதிர்மறையாக பார்ப்பதில்லை. எல்லோரும் அதை உண்மையில் செய்வதில்லை தவிர. ஆனால் அவர்கள் செய்கிறார்கள் என்று நாங்கள் நினைக்கிறோம். எனவே இது உண்மையில் என்னுடையது மற்றும் நான் அதற்கு தகுதியானவன் என்று நமக்கு நாமே சொல்லிக்கொள்ள பல வழிகள் உள்ளன.

விவேகமற்ற மற்றும் இரக்கமற்ற பாலியல் நடத்தை

பின்னர் நாம் செய்யும் மூன்றாவது உடல், விவேகமற்ற மற்றும் இரக்கமற்ற பாலியல் நடத்தை, இது முக்கியமாக ஒருவரின் சொந்த உறவுக்கு வெளியே செல்கிறது, அல்லது ஒருவர் உறவில் இல்லாவிட்டாலும் கூட. எனவே இது குடும்பங்களுக்கு, தனக்கு, மற்றவர்களுக்கு மிகவும் தீங்கு விளைவிக்கும். நான் இதை மேலும் பொதுமைப்படுத்த முனைகிறேன் மற்றும் இது மற்றவர்களுக்கு உடல் ரீதியாகவோ அல்லது மனரீதியாகவோ தீங்கு விளைவிக்கும் எந்தவொரு பாலியல் நடத்தையாகவும் கருதுகிறேன். எனவே, STDகளைத் தடுக்க அக்கறை இல்லாமல் உடலுறவு வைத்துக் கொள்ளுங்கள். உங்களுக்குத் தெரியும், இது ஒருவித பொறுப்பற்ற பாலுறவு என்று நான் நினைக்கிறேன். பிறரைப் பொருளாகப் பார்ப்பதும், அவர்களுடன் உறங்குவதும் தன் இன்பத்திற்காக. ஆபாசத்தைப் பார்ப்பது. ஓ, இப்போது எல்லோரும் [தொகுதி, பார்ப்பதை நிறுத்துங்கள்.] மிகவும் மரியாதைக்குரிய, ஆனால் ஆபாசத்தைப் பார்க்கும் அனைத்து வகையான வாழ்க்கைத் தரப்பு மக்களின் எண்ணிக்கையைக் கண்டு நான் மிகவும் வியப்படைகிறேன். அது உண்மையில் மக்களை புறநிலைப்படுத்துவதாகும். மீண்டும், நீங்கள் அதை உங்கள் மனதில் வைக்கும்போது, ​​​​அதில் செயல்படும் போக்கு உள்ளது.

எதை கைவிட வேண்டும், நம் வாழ்க்கையை ஆராய்ந்து பார்க்க வேண்டும்

எனவே, இந்த வகையான விஷயங்களை, அவற்றை கைவிட வேண்டும். ஒன்று அவர்களை கைவிடுங்கள், அல்லது அதற்கு நேர்மாறாக செய்யுங்கள். உயிரைப் பாதுகாப்பது போல. மற்றவர்களின் உடைமைகளைப் பாதுகாத்தல். பாலுணர்வை புத்திசாலித்தனமாகவும் கனிவாகவும் பயன்படுத்துதல்.

நாளை நாம் நான்கு வாய்மொழிகளுக்குச் செல்வோம்.

ஆனால் இவற்றைப் பற்றி ஒரு சிறிய வாழ்க்கை மதிப்பாய்வு செய்வது நம் வாழ்வில் மிகவும் உதவியாக இருக்கும், நான் எப்போது அவற்றில் ஈடுபட்டேன், ஏன் அதைச் செய்தேன்? என் மன நிலை என்ன? இதைச் செய்வதால் நான் என்ன பெறுவேன் என்று நினைத்தேன்? பிறகு நான் எப்படி உணர்ந்தேன்? எதிர்காலத்தில் இதே நிலை வந்தால் நான் என்ன செய்யப் போகிறேன்? எனவே, "ஓ, நான் அவற்றைச் செய்வதால் நான் மோசமாக இருக்கிறேன்" என்று சொல்லுவதற்குப் பதிலாக. அது பெரிதாக உதவாது. ஆனால் இந்த செயல்களில் ஈடுபடுவதற்கு நம்மை வழிநடத்தும் மன நிலைகளை உண்மையில் ஆராய்ந்து புரிந்துகொள்வது, அதன் பிறகு நாம் தொடர்ந்து செயல்படாமல் இருக்க வேறு என்ன வகையான மன நிலைகளை வளர்க்க வேண்டும் என்பதைப் பார்க்கவும்.

வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்

புனித சோட்ரான் புத்தரின் போதனைகளை நமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப் படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேற்கத்தியர்களால் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய வழிகளில் அவற்றை விளக்குவதில் குறிப்பாக திறமையானவர். அவர் சூடான, நகைச்சுவையான மற்றும் தெளிவான போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1977 இல் இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1986 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி (முழு) நியமனம் பெற்றார். அவரது முழு சுயசரிதையைப் படியுங்கள்.