நிச்சயமற்ற துக்கா

• இருத்தலின் அனைத்து பகுதிகளிலும் வியாபித்திருக்கும் துக்கா
• விஷயங்கள் மாறும்போது ஏற்றுக்கொள்வது மற்றும் நெகிழ்வானது
• நிச்சயமற்ற தன்மையை சம்சாரத்தை விட்டு வெளியேற ஒரு காரணமாக பயன்படுத்துதல்

மூன்று வகையான துக்கங்கள் மற்றும் எட்டு வகையான துக்கங்களைப் பற்றி பேசினோம். இப்போது ஆறு வகையான துக்கா உள்ளது, இவை சுழற்சியின் அனைத்து பகுதிகளிலும் பரவுகின்றன.

முதலாவது நிச்சயமின்மை, அதாவது சுழற்சியான இருப்பில் எல்லாம் நிச்சயமற்றது. இப்போது, ​​அபேயில் வாழ்வதை நீங்கள் கண்டுபிடிக்கவில்லை என்றால், நீண்ட காலம் இங்கேயே இருங்கள். எங்கள் திட்டங்கள் ஒவ்வொரு அரை நாளுக்கும் அல்லது குறுகிய காலத்திற்கும் மாறுவது மட்டுமல்லாமல், எல்லாவற்றையும் பார்த்தால்…. அன்றாடத் திட்டங்களின் மாற்றம், நம் வாழ்வில் எல்லாம் எவ்வளவு நிச்சயமற்றதாக இருக்கிறது என்பதற்கான அறிகுறியாகும். நாம் அனைவரும் உறுதியை விரும்புகிறோம், பாதுகாப்பை விரும்புகிறோம், கட்டுப்பாடு வேண்டும், விஷயங்கள் எப்படி இருக்கும் என்பதைத் தெரிந்துகொள்ள விரும்புகிறோம், அதனால் எந்த ஆச்சரியமும் இல்லை, மேலும் அவை பாதுகாப்பாகவும் நிலையானதாகவும் நல்லதாகவும் இருக்கும், மேலும் வாழ்க்கை அப்படியல்ல. விஷயங்கள் மிகவும் நிச்சயமற்றவை.

நாம் எப்போது இறப்போம் என்பது நிச்சயமற்றது, நாம் இறப்பது நிச்சயம் என்றாலும். நாம் நோய்வாய்ப்படும் போது. நாம் விரும்பியதைப் பெறும்போது. நமக்கு பிடித்தது கிடைக்காத போது. நாளுக்கு நாள் என்ன நடக்கிறது. எல்லாம் முற்றிலும் நிச்சயமற்றது.

நாங்கள் என்றால் தியானம் இதை ஆழமாக, ஒரு நாளுக்கு நாள், நாம் விஷயங்களைக் கட்டுப்படுத்த முயற்சிப்பதை நிறுத்துகிறோம், மேலும் நாம் மிகவும் நெகிழ்வானவர்களாக மாறுகிறோம், மேலும் விஷயங்கள் மாறும்போது அதைச் சிறிது சிறப்பாகச் செயல்படுத்த முடியும். நிச்சயமற்ற எண்ணத்திற்கு நம் மனதை மாற்றியமைப்பதன் மூலம் இந்த வாழ்நாள் முழுவதும் நாம் பெறும் பலன் இதுதான்.

அதையும் மீறி, தர்மத்தில் இது உண்மையில் முக்கியமானதாகிறது, சம்சாரத்தில் நிச்சயமற்ற தன்மையைக் காணும்போது, ​​சம்சாரம் ஹேங்அவுட் செய்வதற்கு இது ஒரு நல்ல இடம் அல்ல என்பதை நாம் காண்கிறோம். அதாவது, விஷயங்கள் மிகவும் கணிக்க முடியாதவை மற்றும் துன்பங்களின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளன "கர்மா விதிப்படி, அப்படியானால், சுழற்சி முறையில் இருப்பதில் இருந்து அதை இங்கே அனுபவிக்க முயற்சிப்பதால் என்ன பயன்? ஏனென்றால் நாம் ஏங்குவது ஒருவித உண்மையான ஸ்திரத்தன்மைக்காகத்தான். அது விடுதலையை அடைவதன் மூலம், ஞானம் பெறுவதன் மூலம் வருகிறது, ஏனெனில் அந்த நேரத்தில் நம் மனம் நிலையாக இருக்கும்.

பாலி நியதியில் நிர்வாணம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது மரணமில்லாத, அல்லது கட்டுப்பாடற்றதாக. நிலையான மற்றும் பாதுகாப்பான நிர்வாணத்தை நீங்கள் உணரும்போது, ​​அது நிச்சயமானது, அது நொடிக்கு நொடி மாறாது. இது நிபந்தனைக்குட்பட்டது அல்ல நிகழ்வுகள். பாலி கானனில் அப்படித்தான் சொல்வீர்கள்.

திபெத்திய வழியில், மகாயான வழியில், வெறுமையைப் புரிந்துகொள்வது பாதுகாப்பான ஒன்று, உறுதியானது என்று நீங்கள் கூறுவீர்கள், பின்னர் அது என்ன செய்கிறது என்றால் அது நம் மனதையும் உறுதிப்படுத்துகிறது, ஏனென்றால் மனம் நொடிக்கு நொடி மாறினாலும், அது எப்போது இனி துன்பங்களின் செல்வாக்கின் கீழ் மற்றும் "கர்மா விதிப்படி, அப்போது மனம் மிகவும் நிலையானது. வெளி உலகம் நிறைய மாறினாலும், கணிக்க முடியாததாக இருந்தாலும், அதை எவ்வாறு பின்பற்றுவது என்பது மனதுக்கு நன்றாகத் தெரியும், மேலும் அதைச் சுற்றி வளைத்து வெளியேறாது.

இதைப் பற்றி உண்மையிலேயே சிந்தித்துப் பாருங்கள், உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையில், எப்படி எல்லாம் உறுதியாகவும் பாதுகாப்பாகவும் திட்டமிடப்பட்டு கட்டுப்பாட்டில் இருக்க வேண்டும் என்று நாம் விரும்புகிறோம் என்பதைப் பற்றி சிந்தியுங்கள், எப்படி… நம் வாழ்க்கையைப் பாருங்கள், விஷயங்கள் அப்படி இல்லை. விஷயங்கள் முற்றிலும் நிச்சயமற்றவை. அமைதி மற்றும் மகிழ்ச்சியின் ஒருவித உறுதியான, நீடித்த நிலையை விரும்பும் உயிரினங்களுக்கு இது திருப்தியற்றது. எனவே அங்கிருந்து உருவாக்குகிறோம் துறத்தல்.