ஆறு மூல துன்பங்கள்: அகந்தை மற்றும் "நான்"

நாங்கள் பெருமை மற்றும் ஆணவம் பற்றி பேசிக்கொண்டிருந்தோம், நினைவிருக்கிறதா? முதல் மூன்று வகையான அகந்தைகள் நம்மை மற்றவர்களுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்க்கும் போது ஏற்படுகின்றன: நாம் சமமாக இருப்பவர்கள், நம்மை விட சிறந்தவர்கள் அல்லது நாம் சிறப்பாக இல்லாத நபர்களிடம். ஆனால் இந்த மூன்று விஷயங்களிலும் நாங்கள் சிறந்த முறையில் வெளியே வருகிறோம். இது நமது சமூக உறவுகளில் தெளிவாக பிரச்சனைகளை உருவாக்குகிறது. மேலும் இது நமது நல்வாழ்வு உணர்விலும் பிரச்சனைகளை உருவாக்குகிறது. ஏனென்றால், இப்படிப்பட்ட சிந்தனையில், நம்மை வரிசைப்படுத்திக் கொள்ளும்போது, ​​அந்தத் தரத்தை எப்போதும் தக்கவைத்துக்கொள்வது மிகவும் கடினமாகிவிடும், இல்லையா? நம்மை நாமே சிறந்தவர்களாக வைத்துக் கொண்டால், நாம் பல பூஸ் செய்தாலும், எதுவாக இருந்தாலும் சிறந்தவர்களாகத் தொடர வேண்டும். எனவே, உள்ளே திமிர்பிடிப்பது மிகவும் மன அழுத்தமாகிறது.

"நான்" என்ற அகங்காரம்

வேறு சில வகையான அகந்தைகளைப் பற்றி பேசலாம். "நான்" என்ற அகங்காரம் என்று ஒன்று உண்டு. இது அறியாமையுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையது, ஏனெனில் இது "நான்": "நான் இருக்கிறேன்; நான் இருக்கிறேன்." இது "இதோ நான் இருக்கிறேன்" என்ற அகங்காரம் மட்டுமே. உங்களுக்கு அது தெரியுமா? [சிரிப்பு]

இந்த அகந்தையின் மையத்தில் தொடங்குவதற்கு "நான்" என்ற எண்ணம் இருப்பதை நாம் உண்மையில் பார்க்க முடியும், பின்னர் நிச்சயமாக "நான்" உலகின் மையம். ஒவ்வொரு முறையும் நாம் எங்கு சென்றாலும், அது: “நான்; எனவே ப்ளா, ப்ளா, ப்ளா, ப்ளா.” மற்ற அனைவரும் என்னை மையப்படுத்தியே அனைத்தையும் செய்ய வேண்டும். “நான் இருக்கிறேன்” என்று அகங்காரத்துடன் பிடித்துக் கொள்ளும் இறுக்கம் மிக மிக சங்கடமானது.

மற்றவர்களுடன் இணைந்து நம்மை உயர்த்துவது

அதன்பின் இன்னொரு வகை திமிர், உண்மையில் நல்லவர்களான மற்றவர்களை விட நாம் கொஞ்சம் குறைவாக இருக்கிறோம். குறைந்தபட்சம் இதைப் பார்ப்பதற்கு இது ஒரு வழி. உதாரணமாக, எனது துறையில் இந்த உயர்மட்ட, அசாதாரண மனிதர்கள் அனைவரின் மாநாடு இருப்பதாகவும், நான் அவர்களைப் போல் சிறந்தவனாக இல்லாவிட்டாலும், மாநாட்டிற்கு என்னை அழைக்கிறேன் என்று சொல்லுங்கள். அழைக்கப்படாத மற்ற அனைவரையும் விட நான் மிகவும் சிறந்தவன் என்பதை இது உணர்த்துகிறது. எனவே, பெரிய அல்லது முக்கியமான வேறு ஒருவருடன் தொடர்புகொள்வதன் மூலம் நம்மைப் பெரியதாகவோ அல்லது முக்கியமானதாகவோ செய்துகொள்வதன் மூலம் எப்படியாவது நாம் நன்றாக உணர்கிறோம்.

இது பெரும்பாலும் தர்ம மையங்களில் காணப்படுகிறது. மக்கள் சில சமயங்களில் இவ்வாறு நினைக்கலாம், “நான் அப்படியொருவரின் சீடன், அப்படியென்றால், அப்படிப்பட்டவர்களின் மறுபிறவி. நான் ஒரு தாழ்மையான சீடன், ஆனால் ஒரு பெரிய குருவின் அவதாரமான இந்த பெரிய குருவுடன் நான் தொடர்புடையவன். இவர்களை நமது ஆசிரியர்களாகக் கொண்டிருப்பதில் நிச்சயம் தவறில்லை. நான் பேசுவது, நம்மை விட சிறந்தவர்கள் என்று நாம் கூறாவிட்டாலும், அவர்களுடன் பழகுவதன் மூலம் நம்மை நாமே கொப்பளித்துக்கொள்ள முயல்கிறது.

தாழ்வு மனப்பான்மை

In விலைமதிப்பற்ற மாலை, நாகார்ஜுனா இதே போன்ற கர்வத்தை சற்று வித்தியாசமாக விவரிக்கிறார், இது தாழ்வு மனப்பான்மை. எனவே, நீங்கள் உண்மையில் நல்லவர்களைப் போலவே நல்லவராக இருப்பதற்குப் பதிலாக அல்லது உண்மையிலேயே நல்லவர்களுடன் தொடர்புகொள்வதற்குப் பதிலாக, அது நேர்மாறானது. “சரி, என்னை மறந்துவிடு; என்னால் எதையும் நன்றாக செய்ய முடியாது. இது உண்மையில் குறைந்த சுயமரியாதைக்கு ஊட்டமளிக்கிறது மற்றும் "என்னால் நிர்வகிக்க முடியாது" என்ற அடையாளத்தை உருவாக்குகிறது. நம்மை நாமே கொப்பளித்துக்கொண்டு, எல்லோரையும் விட நாமே சிறந்தவர்கள் என்று நினைக்கும் அகங்காரத்தைப் போலன்றி, நம்மைத் தாழ்த்திக் கொள்ளும் எவரையும் எடுத்துக் கொள்ள மாட்டோம், இல்லையெனில் நாம் கோபப்படுவோம், “நான் மிகவும் மதிப்பற்றவன், ” எப்பொழுதெல்லாம் எவரேனும் முரண்பட்டு நம்மைப் புகழ்ந்து பேசும்போதோ அல்லது நாங்கள் தகுதியானவர்கள் என்று சொல்லும்போதெல்லாம் நாங்கள் மிகவும் வருத்தப்படுகிறோம். ஏனென்றால் அவர்கள் நம்மை சரியாகப் பார்க்கவில்லை என்று உணர்கிறோம். அவர்கள் நம்மை இன்னும் துல்லியமாகப் பார்ப்பார்கள், உண்மையில் நாம் எவ்வளவு நம்பிக்கையற்றவர்களாக இருக்கிறோம் என்பதைப் பார்ப்பார்கள் என்ற நம்பிக்கையில் நாங்கள் குழப்பமடைகிறோம்.

குற்ற உணர்ச்சியைப் பற்றி பேசும்போது இதுவே பல சமயங்களில் வரும். நாம் நினைக்கலாம், “என்னால் சிறந்தவனாக இருக்க முடியாவிட்டால், நான் மோசமானவனாக இருப்பேன். ஆனால் எப்படியோ, நான் எல்லோரையும் போல இல்லை. என்னை நம்புங்கள், நான் மிகவும் மோசமானவன். இதுவும் ஒரு பெரிய பிரச்சனை, இல்லையா? இந்த பல்வேறு வகையான அகந்தைகள் அனைத்தும் சுய உருவத்தைச் சுற்றி எப்படிச் சுழல்கின்றன என்பதையும், நம்மைப் பற்றி நாம் எப்படி நினைக்கிறோம் என்பதையும் நீங்கள் பார்க்கலாம். இது ஒரு பெரிய பிரச்சனை, எனவே இவற்றைக் கவனிப்பது ஏற்கனவே மிகவும் நல்லது. அதன் பிறகு, "எனது சுய உருவம் துல்லியமாக உள்ளதா?" என்று நம்மை நாமே விசாரித்துக்கொள்ள ஆரம்பிக்கலாம். நமது சுய உருவத்தின் பெரும்பகுதி குப்பைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது அல்லவா?

பார்வையாளர்கள்: அந்தக் கேள்வியை நீங்களே கேட்டுக்கொண்டால், பதிலைப் பிரதிபலிக்க நீங்கள் தவறான கண்ணாடியைப் பயன்படுத்துகிறீர்கள் என்றால், நீங்கள் உண்மையில் எப்படி மிகவும் துல்லியமாகப் புரிந்துகொள்ளத் தொடங்குவீர்கள்?

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): நீங்கள் யார் என்று கூறும் தவறான கண்ணாடிகள் உங்களுக்குப் பழகிவிட்டால், நீங்கள் எவ்வாறு பகுத்தறிய ஆரம்பிக்கிறீர்கள்? "எனது திறமைகளை வேறு யாருடனும் ஒப்பிடாமல், என்ன இருக்கிறது?" என்று நீங்களே கேட்டுக்கொள்ள வேண்டும் என்று நினைக்கிறேன். உங்களிடம் உள்ள திறமைகள் மற்றும் திறன்களை அடையாளம் காணவும். பிறகு, "நான் சில முன்னேற்றங்களைப் பயன்படுத்தக்கூடிய பகுதிகள் யாவை?" நினைவில் கொள்ளுங்கள், முன்னேற்றம் தேவை என்பது நீங்கள் மற்றவர்களை விட மோசமானவர் என்று அர்த்தமல்ல. இதைச் செய்யும்போது, ​​நம்முடைய திறமைகள் மற்றும் திறன்களைக் கொண்டும் கூட, சில முன்னேற்றங்களைப் பயன்படுத்தலாம் என்பதை நாம் உணரலாம். மேலும் சில மேம்பாடுகளை நாம் பயன்படுத்தக்கூடிய பகுதிகளில் கூட, சில திறமையும் திறமையும் நம்மிடம் உள்ளது. எனவே, இந்த விஷயங்களை மிகவும் நேர்மறையாகவும் எதிர்மறையாகவும் ஆக்க வேண்டிய அவசியமில்லை என்பதை நாம் பார்க்கத் தொடங்குகிறோம், மேலும் இவை எப்போதும் மாறிக்கொண்டே இருக்கின்றன என்ற உணர்வைப் பெறுகிறோம். நம் வாழ்வில் ஒரு கட்டத்தில் நாம் நல்லவர்களாக இருக்கலாம், இனி அதைச் செய்யாமல் அதை மறந்துவிடுவோம், பின்னர் அதைச் செய்ய முடியாமல் போகலாம். அல்லது நாம் ஏதாவது ஒரு விஷயத்தில் திறமையாக இல்லாமல், அதை நன்றாகப் பயிற்சி செய்து, பிற்காலத்தில் அதில் நல்லவர்களாக மாறலாம். இவை அனைத்தும் நிலையற்ற பண்புகளாகும்.

அடிப்படை விஷயம் என்னவென்றால், நமது திறமைகளையும் திறன்களையும் உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்குப் பயன்படுத்த வேண்டும். அவற்றை “எனது நல்ல குணங்கள்” என்று கருதுவதற்குப் பதிலாக, நமக்குக் கற்பித்த மற்றும் நம்மை ஊக்குவித்த மற்றவர்களின் தயவினால் நம்மிடம் உள்ள குணங்கள் அல்லது திறன்கள் என்ன என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள். எனவே, இந்த குணங்களையும் திறமைகளையும் பயன்படுத்தி, சமுதாயத்திற்கு நன்மை செய்யவும், பிறருக்கு நன்மை செய்யவும் பயன்படுத்தி மற்றவர்களின் கருணையை செலுத்த வேண்டும்.

வெவ்வேறு பல்கலைக்கழகங்களில் சிலர் தங்கள் ஆராய்ச்சிகளைப் பகிர்ந்து கொள்ள மாட்டார்கள் என்று நீங்கள் சில நேரங்களில் கேள்விப்படுகிறீர்கள். அல்லது மருத்துவப் பள்ளிகளில், ஒரு தலைப்பில் உள்ள அனைத்து புத்தகங்களையும் வேறு யாரும் பயன்படுத்த முடியாதபடி யாராவது சோதிப்பார்கள் என்று நீங்கள் கேள்விப்படுகிறீர்கள். மக்கள் தங்களைப் பற்றி மட்டுமே சிந்திக்கும் சில துறைகளில் இது நிகழ்கிறது, மேலும் அவர்கள் அறிவைப் பகிர்ந்து கொள்ள விரும்புவதில்லை, இது மிகவும் துரதிர்ஷ்டவசமானது, இல்லையா? இது தர்மத்தில் கூட வருகிறது. நான் மேலும் சுட்டிக் காட்டியது போல், அது போதனைகளில் குறிப்பாகக் கூறுகிறது புத்த மதத்தில் சபதம், நீங்கள் உங்கள் அறிவைப் பகிர்ந்து கொள்ள விரும்பாத காரணத்தால் ஒருவருக்குக் கற்பிக்காமல் இருப்பது—ஏனென்றால் அவர்கள் உங்களைவிட அதிகமாகவோ அல்லது அதிகமாகவோ அறிவார்கள்—நிச்சயமாக அது மீறும் செயலாகும். புத்த மதத்தில் சபதம்.