Print Friendly, PDF & மின்னஞ்சல்

ஆறு மூல துன்பங்கள்: அறியாமை மற்றும் தவறான பார்வைகள்

பாதையின் நிலைகள் #100: இரண்டாவது உன்னத உண்மை

தொடரின் ஒரு பகுதி போதிசத்வாவின் காலை உணவு மூலை இல் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி பாதையின் நிலைகள் (அல்லது லாம்ரிம்) பற்றிய பேச்சுக்கள் குரு பூஜை பஞ்சன் லாமா I லோப்சாங் சோக்கி கியால்ட்சென் எழுதிய உரை.

நேற்று நாம் இரண்டு விதமான அறியாமையைப் பற்றி பேசிக் கொண்டிருந்தோம். முதலாவது மரபுகளின் அறியாமை, அதாவது காரணம் மற்றும் விளைவு மற்றும் "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் அதன் விளைவுகள். அந்த வகையான அறியாமை - பத்து அல்லாதவற்றில் - கடைசி ஒன்றோடு மிகவும் தொடர்புடையது தவறான காட்சிகள்.

ஏனெனில் ஒன்று தவறான காட்சிகள் எங்களுடைய செயல்களுக்கு நெறிமுறை பரிமாணம் எதுவும் இல்லை. எங்களால் இதை அல்லது அதைச் செய்ய முடியும் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம், எதிர்கால வாழ்க்கையில் இது எந்த விளைவையும் தரப்போவதில்லை, ஏனெனில் எதிர்கால வாழ்க்கை இல்லை. இந்த சிந்தனை முறை அ தவறான பார்வை. அந்த அடிப்படையில்தான் அருட்தந்தை கூறியிருக்கிறார் தவறான காட்சிகள் "எதிர்கால வாழ்க்கையில் எனக்கு நம்பிக்கை இல்லை மற்றும் எனது செயல்களுக்கு நெறிமுறை பரிமாணம் இல்லை" என்ற நனவான சிந்தனை உண்மையில் ஒருவருக்கு இருக்க வேண்டியதில்லை. மாறாக, நான் என்ன செய்தாலும் பரவாயில்லை அல்லது எனது செயல்களுக்கு பலன் இல்லை என்ற எண்ணம் மட்டுமே உள்ளது தவறான பார்வை.

நமது செயல்கள் முக்கியம்

நான் அதைப் பற்றி மிகவும் பொதுவான வழியில் யோசித்தேன். பின்வரும் அனைத்து விஷயங்களும் குறிப்பிட்டவை என்று நான் கூறவில்லை தவறான பார்வை, ஆனால் நான் அதை அதிகமாக பரப்பி வருகிறேன். சரி, நம் செயல்கள் முக்கியமில்லை அல்லது நாம் எதைச் செய்தாலும் பலன் இல்லை என்று நினைப்பதன் அர்த்தம் என்ன? “இதுதான் என் வாழ்க்கை. நான் செய்வது என் தொழில். அது என்னை மட்டுமே பாதிக்கிறது. இது வேறு யாரையும் பாதிக்காது, எனவே என்னை விட்டு விடுங்கள்.

மக்கள் மோட்டார் சைக்கிள் ஹெல்மெட் அணியலாமா வேண்டாமா என்ற விவாதத்தை இங்கு அடிக்கடி நினைத்துப் பார்க்கிறேன். மோட்டார் சைக்கிளில் நெடுஞ்சாலையில் செல்லும் போது, ​​ஹெல்மெட் அணிய வேண்டும் என்று சட்டப்படி மக்கள் கட்டாயப்படுத்த வேண்டுமா? எல்லா பைக்கர்களும், “இல்லை, இது என் வாழ்க்கை. நான் தற்கொலை செய்து கொள்ள விரும்பினால் பரவாயில்லை.

நான் அந்த வாதத்தைப் பார்க்கிறேன், அது உண்மைதான்; இருப்பினும், நீங்கள் செய்வது என்னை பாதிக்கிறது. நான் நெடுஞ்சாலையில் இருக்க நேர்ந்தால், ஒரு விபத்து நடந்தால் - ஒருவேளை நான் தவறு செய்திருக்கலாம் - நீங்கள் அதில் ஈடுபட்டு நீங்கள் இறந்துவிட்டால், நான் பயங்கரமாக உணரப் போகிறேன். ஆனால், நீங்கள் ஹெல்மெட் அணிந்திருந்ததால் உயிருடன் இருந்திருந்தால், விபத்தில் ஒருவர் இறந்ததால் நான் உணர்ந்ததைப் போல் நான் பயங்கரமாக உணரமாட்டேன். நினைத்து, “இது என் வாழ்க்கை. நான் என்ன செய்தாலும் பரவாயில்லை; அது உங்களைப் பாதிக்காது,” இந்த சூழ்நிலையில் வேலை செய்யாது. என்னைப் பொறுத்தவரை இது ஒரு அதிர்ச்சியூட்டும் உதாரணம். எனவே, அவர்கள் ஹெல்மெட் சட்டத்தை நிறைவேற்றியபோது நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தேன், ஏனென்றால் நாங்கள் என்ன செய்கிறோம் செய்யும் மற்ற மக்களை பாதிக்கும்.

ஆனால் அடிக்கடி நாம் சுதந்திரமான நிறுவனங்கள் என்று இந்த உணர்வு இருக்கிறது, அது ஒரு பொருட்டல்ல. நாம் எப்போதும் மற்றவர்களை மகிழ்விக்க முயற்சி செய்ய வேண்டும் என்று நான் கூறவில்லை. அவர்களின் உணர்வுகளுக்கு நாங்கள் பொறுப்பு என்று நான் கூறவில்லை. நான் சொல்வது என்னவென்றால், ஒரு பெரிய படத்தைப் பார்க்கவும், நம் செயல்கள் பல, பல, பல வழிகளில் - பெரிய வழிகளில் மற்றும் சிறிய வழிகளில் மற்றவர்களைப் பாதிக்கின்றன என்பதைப் பார்க்க வேண்டும். மேலும் நமது செயல்களும் நம்மையே பாதிக்கின்றன. நாம் என்ன அனுபவிக்கப் போகிறோம் என்பதற்கான விதைகளை அவை நம் மன ஓட்டத்தில் விதைக்கின்றன.

கவனத்தை புத்திசாலித்தனமாக பயன்படுத்துதல்

நாம் ஒருவரையொருவர் சார்ந்து இருக்கிறோம் என்பதை கவனமாகவும், விழிப்புடனும் இருத்தல் நிகழ்வுகள் அது மற்றவர்களை பாதிக்கிறது, நமது எண்ணங்களும் செயல்களும் நம்முடைய மற்றும் பிறரின் எதிர்காலத்தை பாதிக்கின்றன, நாம் எல்லோருடனும் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறோம் என்பதில் பெரிய வித்தியாசத்தை ஏற்படுத்துகிறது. அந்த நினைவாற்றல் உண்மையில் வலுவாக இருக்கும்போது, ​​​​மற்றவர்களின் செயல்கள் நம்மை எவ்வாறு பாதிக்கின்றன என்பதை அது நமக்கு நன்கு உணர்த்துகிறது. இங்கே குறிப்பாக, மற்றவர்களின் பொறுப்பற்ற அல்லது கவனக்குறைவான செயல்கள் நம்மை எவ்வாறு பாதிக்கின்றன என்பதைப் பார்ப்பதற்குப் பதிலாக, மற்றவர்களின் அன்பான செயல்கள் நம்மை எவ்வாறு பாதிக்கின்றன என்பதைப் பார்க்க முயற்சிப்போம்.

நம்முடைய சொந்த செயல்களைப் பார்க்கும்போது, ​​நம்முடைய பொறுப்பற்ற, கவனக்குறைவான செயல்கள் மற்றவர்களை எவ்வாறு பாதிக்கின்றன என்பதைப் பார்க்க வேண்டும். ஆனால் மற்றவர்களின் செயல்களைப் பார்க்கும்போது, ​​அவர்களின் அன்பான செயல்கள் நம்மை எவ்வாறு பாதிக்கின்றன என்பதில் கவனம் செலுத்த வேண்டும். நாங்கள் வழக்கமாக எதிர்மாறாகச் செய்கிறோம், அதனால்தான் நாங்கள் பரிதாபமாகவும் மோதலுடனும் இருக்கிறோம். இப்படிச் செய்தால், நாம் மிகவும் அமைதியாகவும் மற்றவர்களுடன் நன்றாகப் பழகவும் முடியும்.

வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்

புனித சோட்ரான் புத்தரின் போதனைகளை நமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப் படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேற்கத்தியர்களால் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய வழிகளில் அவற்றை விளக்குவதில் குறிப்பாக திறமையானவர். அவர் சூடான, நகைச்சுவையான மற்றும் தெளிவான போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1977 இல் இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1986 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி (முழு) நியமனம் பெற்றார். அவரது முழு சுயசரிதையைப் படியுங்கள்.