வசனம் 40-2: மூன்று வகையான நம்பிக்கை

• தெளிவான நம்பிக்கை
• ஆசைப்படும் நம்பிக்கை
• உறுதியான நம்பிக்கை
• நம்பிக்கையும் ஞானமும் எப்படி முரண்படவில்லை

41 வளர்ப்பதற்கான பிரார்த்தனைகள் போதிசிட்டா: வசனம் 40-2 (பதிவிறக்க)

நாங்கள் ஏழு ஆர்ய நகைகளைப் பற்றி பேசிக் கொண்டிருந்தோம், ஏனென்றால் இங்கே 40 வது ஜெபத்தில் அது கூறுகிறது,

"அனைத்து உயிரினங்களும் ஒரு உயர்ந்த உயிரினத்தின் ஏழு நகைகளை (நம்பிக்கை, நெறிமுறைகள், கற்றல், தாராள மனப்பான்மை, ஒருமைப்பாடு, மற்றவர்களைக் கருத்தில் கொள்வது மற்றும் பாகுபாடு காட்டும் ஞானம்) அடையட்டும்."
என்ற பிரார்த்தனை இது புத்த மதத்தில் வியாபாரத்தில் ஈடுபடும் ஒருவரைப் பார்க்கும்போது.

நீங்கள் பெறுவது பொருள் நகைகள் அல்ல, ஆனால் ஆன்மீக நகைகள், அவை: நம்பிக்கை, நெறிமுறை நடத்தை, கற்றல், தாராள மனப்பான்மை, தனிப்பட்ட ஒருமைப்பாடு, மற்றவர்களைக் கருத்தில் கொள்வது மற்றும் பாகுபாடு காட்டும் ஞானம்.

நாங்கள் விசுவாசத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம், முதலாவது, மூன்று வகையான நம்பிக்கைகள் உள்ளன (பொது விளக்கத்தில்). முதல் வகையான நம்பிக்கை தெளிவான நம்பிக்கை அல்லது தெளிவான நம்பிக்கை என்று அழைக்கப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, குணங்களைப் பார்க்கும் நம்பிக்கை இதுவாகும் மூன்று நகைகள். இது குணங்களைப் பார்க்கவும், அவற்றைப் புரிந்து கொள்ளவும், பாராட்டவும் முடியும்.

இரண்டாவது வகையான விசுவாசம் ஆசைப்படும் நம்பிக்கை. இந்த ஒரு குணங்கள் பார்த்து கட்டப்பட்டது மூன்று நகைகள் மற்றும் அவற்றை அடைய ஆசைப்படுகிறார். அல்லது அது சமாதியின் குணங்களைக் கண்டு அதைக் கொண்டுள்ளது. அமைதி பெறுவதற்கு இடையூறாக இருக்கும் ஐந்து தோஷங்கள் மற்றும் எட்டு நோய் நீக்கிகள் பற்றி பேசும்போது நினைவிருக்கிறதா? எட்டு மாற்று மருந்துகளில் முதன்மையானது நம்பிக்கை. சமாதி அடைவதன் குணங்கள் அல்லது பலன்களைக் கண்டு அவற்றைப் பெற விழைவது இதுவே நம்பிக்கை. உண்மையில் எட்டு மாற்று மருந்துகளில் இரண்டாவது ஆர்வத்தையும். அவர்கள் எவ்வாறு ஒன்றாக பொருந்துகிறார்கள் என்பதை நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், ஆனால் அது ஒரு ஆர்வமுள்ள நம்பிக்கை, அது குணங்களைப் பார்க்கிறது மற்றும் அதை அடைய விரும்புகிறது.

மூன்றாவது வகையான நம்பிக்கை உறுதியான நம்பிக்கை அல்லது உறுதியான நம்பிக்கை என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது புரிதல் மூலம், கற்றல் மூலம் வரும் நம்பிக்கை. இது இரண்டு வழிகளில் வரலாம். ஆரம்ப நிலையில், அது நம்பிக்கையாக இருக்கலாம், ஏனென்றால் வெறுமை, அல்லது விடுதலை எப்படி இருக்கும், ஞானம் எப்படி இருக்கும், அல்லது என்ன போதிசிட்டா இது போன்றது, மற்றொரு நபரிடமிருந்து போதனையைக் கேட்டதன் மூலம் அவர்களில் சில நம்பிக்கைகள் நமக்கு உள்ளன. அந்த போதனையைப் பற்றி நாமே சிந்தித்து, அதைப் பற்றி சிந்தித்து, அதைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம், அதன் காரணங்களை, அதை எவ்வாறு உருவாக்க முடியும் என்பதை நாம் அறிவோம், ஒரு உயர்ந்த, நம்பகமான நிலை, உறுதியான நம்பிக்கை. இது சில விளைவுகளை ஏற்படுத்தக்கூடியது மற்றும் அந்த விளைவுகள் என்ன என்பதை நாம் காண்கிறோம். உண்மையில் என்ன என்பதைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம் மூன்று நகைகள் சமாதி என்றால் என்ன, அல்லது அது எதுவாக இருந்தாலும், நாம் நம்பிக்கையுடன் நம்பிக்கை கொண்டுள்ளோம், மேலும் இந்த நம்பிக்கை மிகவும் நிலையானது, ஏனெனில் இது விசாரணை மற்றும் புரிதலின் அடிப்படையில் உள்ளது.

சில சமயங்களில், ஆரம்பத்தில் நமக்கு அதிகம் தெரியாது என்பதை நீங்கள் பார்ப்பீர்கள், எனவே நம்புவதன் மூலமும், குணங்களைப் பார்ப்பதன் மூலமும் நாம் கற்றுக்கொள்கிறோம் மற்றும் சில வகையான நம்பிக்கையைப் பெறுகிறோம். அந்த நம்பிக்கை அவ்வளவு நிலையானது அல்ல, ஏனென்றால் வேறு யாரோ ஒருவர் வந்து விண்வெளியில் இருந்து இன்னும் சிறந்த குணங்களைக் கொண்ட தோழர்களைப் பற்றி பேசுகிறார், அவர்கள் உங்களுக்குத் தோன்றி உங்களைத் தங்கள் விண்கலத்தில் தூய நிலத்திற்கு அழைத்துச் செல்வார்கள், ஆஹா, அது நன்றாக இருக்கிறது. இந்த "மூன்று எண்ணற்ற பெரிய யுகங்கள்" வணிகத்தை விட இது மிகவும் எளிதானது, எனவே எங்கள் நம்பிக்கை மாறுகிறது.

கெஷே சோனம் ரிஞ்சன், நாங்கள் மத்யமகா படிக்கும் போது, ​​பௌத்தம் அல்லாத வேறு வேறு படிப்போம் காட்சிகள் நாங்கள் அவரிடம், "நாம் ஏன் இவற்றை மறுக்கிறோம், ஏனென்றால் இதை யார் நம்புவார்கள்?" பார்வை எங்களுக்கு மிகவும் விசித்திரமாகத் தோன்றியது. அவர், “இதோ பார் காட்சிகள் முட்டாள்களாக இருப்பவர்களால் நம்பப்படுவதில்லை. அவர்கள் காட்சிகள் அவர்கள் தர்க்கரீதியான பகுத்தறிவு மூலம் வேலை செய்தார்கள். அது சரியான தர்க்கம் அல்ல, ஆனால் சில வகையான பகுத்தறிவு, ஒருவித தர்க்கம் அல்லது சில வகையான மூலம் தியானம் அனுபவம், அது மீண்டும் சரியானது அல்ல தியானம் அனுபவம். அவர் கூறினார், “இந்த ஆசிரியர்களில் ஒருவரை நீங்கள் சந்தித்தால், அவர்கள் இதை உங்களுக்கு கற்பித்தால், நீங்கள் அதை நம்புவீர்கள். நீ நினைக்கிற அளவுக்கு நீ புத்திசாலி இல்லை” கடைசிப் பகுதியை அவர் சொல்லவில்லை. அதுதான் எங்கள் திமிருக்குச் செய்தது.

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நாம் எதையாவது முழுமையாக ஆராய்ந்து புரிந்து கொள்ளவில்லை என்றால், மிகவும் தெளிவான ஒருவர் மற்றொரு அமைப்புடன் வந்து அவர்களின் தத்துவத்தை விளக்கினால், "அது நன்றாக இருக்கிறது," நாங்கள் மாற்றுவோம். அதனால்தான், விஷயங்களைப் பற்றி உண்மையிலேயே சிந்தித்து, அவற்றைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம் அவற்றை நம்முடையதாக ஆக்குவதும், நம்பிக்கை வைப்பதும் மிகவும் முக்கியம். இங்கே, அந்த வகையான நம்பிக்கை, நம்பிக்கை மற்றும் ஞானம் ஆகியவை உண்மையில் ஒருவருக்கொருவர் பூர்த்தி செய்கின்றன. நாம் நம்பிக்கையைப் பற்றி பேசத் தொடங்கும் போது நான் முன்பு சொன்னது போல், நம்பிக்கை நம் மனதை மென்மையாகவும் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடியதாகவும் ஆக்குகிறது. இந்த கடுமையான சந்தேகத்திலிருந்து விடுபடுவோம் சந்தேகம், "என்னைக் காட்டு" அணுகுமுறை. விசுவாசம் மனதை மேலும் ஏற்றுக்கொள்ளச் செய்கிறது, இது ஞானத்தை எளிதாக்குகிறது, அதனால் நாம் நன்றாக கேட்க முடியும். நாம் கேட்ட பிறகு, அதைப் பற்றி சிந்தித்து ஓரளவு புரிந்துகொள்கிறோம். நிச்சயமாக நாம் அதை ஞானத்துடன் பார்ப்பதன் மூலம் சில புரிதல்களைப் பெற்றால், அந்த போதனையில் அல்லது அதன் மீது நமது நம்பிக்கை உணர்வு அடைக்கலப் பொருள்கள் அல்லது வெறுமை அல்லது அது என்ன உணர்தல், அல்லது நம்மில் ஆன்மீக குரு, நாம் ஞானத்துடன் பார்த்ததால், நம்முடைய விசுவாசம் அதிகரிக்கிறது. பௌத்த கண்ணோட்டத்தில் நம்பிக்கையும் ஞானமும் முரண்பாடான விஷயங்கள் அல்ல என்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள். மறுமலர்ச்சி காலத்தில் இருந்ததைப் போல் இல்லை, நம்பிக்கை என்பது அறிவியலுக்கு நேர் எதிரானது, மதம் என்பது நம்பிக்கை மற்றும் அறிவியல் ஞானம். பௌத்தம் அப்படியெல்லாம் பார்ப்பதில்லை. பௌத்தம் நம்பிக்கை மற்றும் ஞானம் இரண்டையும் உள்ளடக்கியது மற்றும் அவை ஒன்றையொன்று மேம்படுத்துகின்றன. புரிந்துகொள்வது முக்கியம்.