அத்தியாயம் 1: வசனங்கள் 7-36

7-12 வசனங்கள்

• உந்துதலை அமைத்தல்
• வரையறை போதிசிட்டா
• ஏன் போதிசிட்டா மிகவும் விலைமதிப்பற்றது

ஒரு வழிகாட்டி போதிசத்வாவாழ்க்கை முறை: வசனங்கள் 7-12 (பதிவிறக்க)

13-26 வசனங்கள்

• போதிசிட்டா நம்மைக் காக்கும் ஆற்றல் கொண்டது
• முடிவுகள் போதிசிட்டா

ஒரு வழிகாட்டி போதிசத்வாவாழ்க்கை முறை: வசனங்கள் 13-26 (பதிவிறக்க)

27-36 வசனங்கள்

• அளவிட முடியாத தகுதியை உருவாக்குதல்
• அறியா மனதின் சக்தி
• விவரித்த புத்த மதத்தில் செயல்களுக்காக

கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்

• ஸ்ரவஸ்தி அபேயில் வருடாந்திர ஓய்வு பெறுவது பற்றி
• ஒரு நபர் பாதுகாப்பின்மையால் திமிர்பிடித்தவர் என்று குறிப்பிட்டுள்ளீர்கள். அவன் கஷ்டப்படும்போது அவனை எப்படி சமாளிப்பது?
• மற்ற மதங்களும் இரக்கத்தைக் கற்பிக்கின்றன. இதுவா போதிசிட்டா? அன்னை தெரசா ஏ புத்த மதத்தில்?

ஒரு வழிகாட்டி போதிசத்வாவாழ்க்கை முறை: வசனங்கள் 27-36 மற்றும் கேள்வி பதில் (பதிவிறக்க)

இன்றிரவு இந்த ஆண்டிற்கான இந்த உரையை கற்பிப்பதற்கான கடைசி மாலை, ஆனால் அது தொடரும், நாம் அனைவரும் உயிருடன் இருந்தால், எதிர்காலத்தில் இது தொடரும், ஆனால் அது குறித்து எந்த உறுதியும் இல்லை என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். நம்மால் முடிந்ததைச் செய்ய வேண்டும்.

போதனைகளைக் கேட்பதற்கு முன் ஒரு நல்ல ஊக்கத்தை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள்

நமது ஊக்கத்தை வளர்த்துக் கொள்வோம். புத்தர்கள் மற்றும் போதிசத்துவர்களின் கருணையை நினைவில் கொள்வோம், நாம் மகிழ்ச்சியாக இருக்க விரும்புவதை விட அவர்கள் எப்படி மகிழ்ச்சியாக இருக்க விரும்புகிறார்கள். நம்மீது நாம் வைத்திருக்கும் அன்பையும் இரக்கத்தையும் விட அவர்களின் அன்பும் கருணையும் மேலானது.

இந்த புனித மனிதர்கள் அனைவரும் தங்கள் மனதைத் தூய்மைப்படுத்தவும், தகுதியை உருவாக்கவும், போதனைகளைக் கேட்கவும், போதனைகளை தியானிக்கவும் பல ஆண்டுகளாக கடினமாக உழைக்கிறார்கள் என்பதை சிந்திப்போம். நம்மைப் பாதையில் வழிநடத்தும் சிறந்த திறன்களைப் பெற வேண்டும் என்பதற்காகவே இவை அனைத்தையும் அவர்கள் பல ஆண்டுகளாகச் செய்தார்கள். அவர்கள் உண்மையில் எங்கள் நலனுக்காக வேலை செய்ய தங்களை அங்கேயே வைத்துள்ளனர்.

புத்தர்களும் போதிசத்துவர்களும் நம்மை ஒருபோதும் கைவிட மாட்டார்கள். அவர்கள் மீதுள்ள பரிவு என்றும் அழியாது. ஆனால், புத்தர்கள் மற்றும் போதிசத்துவர்களின் போதனைகளுக்கு, உத்வேகத்திற்கு நம்மைத் திறப்பது நம் கையில் உள்ளது. அதை உருவாக்குவதே வழி போதிசிட்டா ஆர்வத்தையும் ஏனெனில் உடன் போதிசிட்டா, நாம் புத்தர்கள் மற்றும் போதிசத்துவர்களைப் போலவே சிந்திக்கிறோம், அது நம்மை அவர்களுடன் மிகவும் நெருக்கமாக்குகிறது.

எனவே அனைத்து உயிர்களின் நன்மைக்காக முழு ஞானத்தை விரும்பும் அந்த அற்புதமான மனதை உருவாக்குவோம்.

பின்னர் மெதுவாக உங்கள் கண்களைத் திறந்து உங்களிடமிருந்து வெளியே வாருங்கள் தியானம்.

போதிசிட்டாவின் வரையறை

தொடர்ந்து பேசப் போகிறோம் போதிசிட்டா இன்று மாலை. போதிசிட்டா என்பது சமஸ்கிருத சொல். இந்த புத்தகத்தில், போதிசிட்டா விழிப்பு உணர்வு என மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. மற்ற மொழிபெயர்ப்புகளில், இது பரோபகார எண்ணம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஆனால் அது ஒன்றே பொருள். என்ற வரையறையை தருகிறேன் போதிசிட்டா, எனவே இதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். அதை மறந்துவிடாதே!

போதிசிட்டா இரண்டு அபிலாஷைகளைக் கொண்ட ஒரு முதன்மை மனம். முதலாவதாக ஆர்வத்தையும் அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் நலனுக்காக வேலை செய்வது மற்றும் இரண்டாவது ஆர்வத்தையும் முழு அறிவாளியாக மாற வேண்டும் புத்தர் அதை மிகவும் திறம்பட செய்ய.

போதிசிட்டா அந்த இரண்டு அபிலாஷைகளும் உள்ளன, எனவே அதை அடைய இரண்டு அபிலாஷைகளையும் நாம் வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும் போதிசிட்டா. அதனால் போதிசிட்டா உணர்வுள்ள மனிதர்களை உண்மையிலேயே போற்றும் அன்பான இரக்கமுள்ள இதயம் ஆர்வத்தையும் அறிவொளிக்காக. தி ஆர்வத்தையும் அறிவொளி என்பது அறிவொளி இருப்பதை உறுதி செய்வதை உள்ளடக்கியது. முதல் மாலையில் எப்படி நம் மனதை விடுவிக்க முடியும் என்று பேசினேன்.

போதிசிட்டா உலகில் உள்ள அனைத்து நன்மைகளுக்கும் மகிழ்ச்சிக்கும் ஆதாரம்

இந்த மனம் போதிசிட்டா இது மிகவும் விலைமதிப்பற்றது, ஏனெனில் இது உலகில் உள்ள அனைத்து நன்மைகளுக்கும் மகிழ்ச்சிக்கும் ஆதாரமாக உள்ளது. அது எப்படி என்று நீங்கள் கேட்கலாம்? நல்லொழுக்கமுள்ள மனதை எப்படி வளர்ப்பது என்பதை யாரோ ஒருவர் நமக்குக் கற்றுக் கொடுத்ததால்தான் நம்மிடம் இருக்கும் ஒவ்வொரு நல்ல மனமும் வருகிறது, இல்லையா? மற்றவர்கள் நமக்குக் கற்றுக் கொடுத்தார்கள். நம் மனதை எப்படி நேர்மறையாக மாற்றுவது என்று அறிவுறுத்தினார்கள்.

எனவே ஒவ்வொரு நல்ல மனமும் நமக்குக் கற்பித்த ஒருவரிடமிருந்து வந்தது. நல்லொழுக்கமுள்ள மனதை எவ்வாறு உருவாக்குவது என்பதற்கான இறுதி ஆசிரியர் யார்? அது புத்தர், இல்லையா? ஏனெனில் புத்தர்மனம் சரியான நல்லொழுக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் எதைப் பயிற்சி செய்ய வேண்டும், எதைக் கைவிட வேண்டும் என்பதை நன்கு அறிந்திருக்கிறது.

போதிசத்துவர்களுடன் கூட, அவர்களின் அனைத்து அறிவும், அவர்களின் அனைத்து மகத்துவமும், அவர்களின் கருணையும், இவை அனைத்தும் புத்தர்கள் பாதையில் அவர்களை வழிநடத்தியதால் வருகின்றன. மேலும் அர்ஹத்துகள், முக்தி பெற்ற மனிதர்கள் கூட, புத்தர்கள் கற்பித்ததால், அவர்களால் விடுதலை அடைய முடிகிறது.

இப்போது, ​​ஒருவர் எப்படி ஆனார் புத்தர்? முக்கிய காரணிகளில் ஒன்று இதைக் கொண்டுள்ளது போதிசிட்டா உந்துதல், இது ஆர்வத்தையும் முழு அறிவொளிக்காக, ஏனெனில் இல்லாமல் போதிசிட்டா உந்துதல், அறிவொளி சாத்தியமே இல்லை. ஆனால் அதனுடன், அது முழு ஞானத்தை அடைவதற்கான முக்கிய காரணங்களில் ஒன்றாகும்.

யாரோ ஒருவர் முழு ஞானம் பெற்றவுடன், அந்த நபர் முழு உலகிற்கும் மற்றும் அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் அவர்கள் எந்த சூழ்நிலையில் பிறந்தாலும் நன்மை மற்றும் நல்லொழுக்கம் மற்றும் நன்மையின் உண்மையான ஆதாரமாக மாறுகிறார். அதனால்தான் நாம் சொல்கிறோம். போதிசிட்டா உலகில் உள்ள அனைத்து நன்மைகளுக்கும் ஆதாரமாக உள்ளது.

போதிசிட்டாவை விட உன்னதமான மற்றும் விலைமதிப்பற்ற சிந்தனை ஏதேனும் உண்டா?

நீங்கள் யோசித்துப் பார்த்தால், இந்த அன்பான கருணை சிந்தனையை விட உன்னதமான மற்றும் விலைமதிப்பற்ற எண்ணம் ஏதாவது மனதில் இருக்க முடியுமா? மேலும் இரக்கத்தை நேசிப்பது மட்டுமல்ல, அனைவருக்கும் மிகப்பெரிய நன்மையாக இருக்கும் திறன்களை நம் சொந்தப் பக்கத்திலிருந்து பெறுவதற்காக முழுமையாக அறிவொளி பெற விரும்புகிறோம். அதைவிட மேலான எந்த ஊக்கத்தையும், எந்த வகையான இரக்கத்தையும் உங்களால் நினைக்க முடியுமா?

நீங்கள் இதைப் பற்றி சிந்திக்கும்போது, ​​​​எந்தவிதமான சிந்தனையையும், எந்த விதமான உந்துதலையும் விட அதிக நன்மையைக் கொண்டிருப்பதைக் கண்டுபிடிப்பது மிகவும் கடினம். போதிசிட்டா. எனவே தான் சிந்திக்க வேண்டும் போதிசிட்டா, அதைப் பற்றிய போதனைகளைக் கேட்பதற்கு - எல்லா உயிரினங்களுக்கும் எல்லா மகிழ்ச்சிக்கும் நல்வாழ்வுக்கும் ஆதாரமாக இருக்கும் இந்த மனம் - இந்த போதனைகளைப் பெறுவதற்கான வாய்ப்பு மிகவும் விலைமதிப்பற்றது!

சில சமயங்களில் நாம் சமாதி மற்றும் தெளிவான சக்திகளைப் பெறும்போது, ​​​​அதை நாமே பார்க்க முடியும் என்று நான் சில நேரங்களில் நினைக்கிறேன். "கர்மா விதிப்படி, நாம் இந்த வாழ்க்கையை அனுபவிக்கும் நல்ல முடிவுகளைக் கொண்டுவந்த கடந்த காலத்தில் நாம் உருவாக்கியவை. போதனைகளை கேட்க மட்டுமே முடியும் போதிசிட்டா, நாங்கள் மிகவும் நல்லதை உருவாக்கினோம் "கர்மா விதிப்படி, முந்தைய வாழ்க்கையில்! அதனால்தான், போதனைகளின் முதல் இரவில், இந்த உரையை எனது சொந்த வரையறுக்கப்பட்ட புரிதலில் கற்பிக்க முடிந்ததை நான் மிகவும் பெருமையாகவும் பாக்கியமாகவும் உணர்ந்தேன், ஏனெனில் இது மிகவும் விலைமதிப்பற்ற அணுகுமுறையைப் பற்றியது.

எனவே தோண்டி எடுப்போம்!

வசனம் 7

பல யுகங்களாகத் தியானித்து வரும் முனிவர்களின் திருமேனிகள் இதையே ஒரு வரமாகக் கண்டனர், இதன் மூலம் மகிழ்ச்சி எளிதில் பெருகும் மற்றும் அளவிட முடியாத பல உயிரினங்கள் மீட்கப்படுகின்றன.

முனிவர்களின் இறைவன் என்பது புத்தர்களைக் குறிக்கிறது. புத்தர்கள் பல யுகங்களாகச் சிந்தித்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள்-குறுகிய காலமாக அல்ல, நீண்ட காலமாக—அவர்கள் பார்த்திருக்கிறார்கள். போதிசிட்டா மனது மட்டுமே ஒரு ஆசீர்வாதமாக உள்ளது, இதன் மூலம் மகிழ்ச்சி எளிதாக அதிகரிக்கிறது மற்றும் அளவிட முடியாத பல உயிரினங்கள் மீட்கப்படுகின்றன.

அதனால் போதிசிட்டா உயிர்களின் மகிழ்ச்சியை அதிகரிக்கும் திறன் கொண்டது. அது என்பதால் போதிசிட்டா மற்றவர்களுக்கு கற்பிக்கவும் வழிகாட்டவும் உதவவும் யாரையும் தூண்டுகிறது, அந்த மனம் பல உயிரினங்களை துன்பத்திலிருந்து மீட்கும் திறன் கொண்டது.

துன்பங்களிலிருந்து உயிர்களை மீட்பதற்கான சிறந்த வழி, அவர்களுக்கு தர்மத்தைக் கற்பிப்பதாகும். மக்களுக்கு சிறிது நேரம் பசியை போக்க உணவு கொடுக்கலாம், ஆனால் சில மணி நேரம் கழித்து அவர்கள் மீண்டும் பசியுடன் இருப்பார்கள். யாருக்காவது டயர் பிளாட் ஆகும்போது, ​​நாம் நிறுத்தி, இழுத்து, தட்டையான டயரை சரிசெய்யலாம், ஆனால் அவர்கள் பின்னர் இன்னொன்றைப் பெறுவார்கள். யாராவது நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கலாம், நாம் அவர்களைக் கவனித்துக் கொள்ளலாம், ஆனால் அவர்கள் மீண்டும் நோய்வாய்ப்படுவார்கள்.

எனவே நாம் மக்களைக் கவனித்துக்கொள்வது நல்லது, அவர்களின் உடனடித் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய உதவுவது நல்லது, ஆனால் அது சுழற்சி முறையில் இருப்பதன் சிக்கலைத் தீர்க்காது. நாம் சுழற்சி முறையில் இருப்பதில் உள்ள அந்த அடிப்படைப் பிரச்சனையை, ஒவ்வொரு உணர்வும் தர்மத்தை கடைப்பிடித்து, தங்கள் மனதை விடுவிப்பதன் மூலம் மட்டுமே தீர்க்க முடியும். ஆனால் தர்மத்தை கடைப்பிடிக்கவும், தங்கள் சொந்த மனதை விடுவிக்கவும், ஒவ்வொரு உணர்வுள்ள உயிரினமும் போதனைகளைப் பெற வேண்டும் புத்தர் தர்மம். மற்றும் இது உந்துதல் போதிசிட்டா இது புத்தர்களையும் போதிசத்துவர்களையும் இந்த போதனைகளை நமக்கு வழங்க தூண்டுகிறது.

வசனம் 8

இவ்வுலக வாழ்வின் ஏராளமான துன்பங்களை வெல்ல விரும்புபவர்கள், உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் துன்பங்களை அகற்ற விரும்புபவர்கள், எண்ணற்ற மகிழ்ச்சிகளை அனுபவிக்க விரும்புபவர்கள் விழிப்புணர்வின் ஆவியை ஒருபோதும் கைவிடக்கூடாது.

"இலௌகீக இருப்பு" என்பது சுழற்சியான இருப்பு, தொடர்ந்து மீண்டும் வரும் பிரச்சனைகளின் சுழற்சியில் பிறந்தது.

சுழற்சியான இருப்பின் ஏராளமான துன்பங்களை நீங்கள் கடக்க விரும்பினால், அதை கைவிடாதீர்கள் போதிசிட்டா ஏனெனில் போதிசிட்டா நீங்கள் அதை செய்ய உதவும்.

நீங்கள் அனைத்து துன்பங்களையும், உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் அனைத்து துன்பங்களையும் அகற்ற விரும்பினால், கைவிடாதீர்கள் போதிசிட்டா ஏனெனில் போதிசிட்டா நீங்கள் அதை செய்ய உதவும்.

நீங்கள் அளவிட முடியாத மகிழ்ச்சியையும் மகிழ்ச்சியையும் அனுபவிக்க விரும்பினால், கைவிடாதீர்கள் போதிசிட்டா ஏனெனில் போதிசிட்டா அந்த மகிழ்ச்சியையும் மகிழ்ச்சியையும் பெற உங்களை அனுமதிக்கும்.

எனவே சாந்திதேவா உண்மையில் பலன்களைப் பற்றி பேசுகிறார் போதிசிட்டா இங்கே.

வசனம் 9

எழுச்சியின் ஆவி எழுந்தவுடன், இருத்தலின் சுழற்சியின் சிறைச்சாலையில் பிணைக்கப்பட்ட ஒரு மோசமான ஒரு நொடியில் சுகதரின் குழந்தை என்று அழைக்கப்படுகிறார், மேலும் அவர் தெய்வங்களின் மற்றும் தெய்வங்களின் உலகங்களில் மரியாதைக்குரியவராக மாறுகிறார்.
மனிதர்கள்.

"விழிப்புணர்வு ஆவி" என்பதைக் குறிக்கிறது போதிசிட்டா.

போதிசிட்டாவை உணர்ந்த அளவு

உணர்ந்து கொண்ட அளவு போதிசிட்டா நாம் எந்த உணர்வுள்ள உயிரினத்தையும் பார்க்கும் போதெல்லாம், நமது உள்ளுணர்வு தூண்டுதல்: "நான் ஆக விரும்புகிறேன் புத்தர் அந்த உணர்வுள்ள உயிரினத்திற்கு நன்மை செய்வதற்காக." இது மிகவும் உயர்ந்த அழைப்பு, இல்லையா? நீங்கள் யாரை பார்த்தாலும், உங்கள் குளியலறையில் எறும்பு ஊர்ந்து செல்வதைப் பார்க்கும் போதெல்லாம், குப்பையில் கரப்பான் பூச்சியைப் பார்க்கும்போதெல்லாம், பறவையைப் பார்க்கும்போதெல்லாம், உங்களுக்குப் பிடிக்காத சக ஊழியரைப் பார்க்கும்போதெல்லாம், உங்கள் மனதைப் புண்படுத்தும் ஒருவரைப் பார்க்கும்போதெல்லாம். , உங்களின் உடனடி, தானியங்கி எண்ணம்: "அந்த உயிருக்கு நன்மை செய்வதற்காக நான் ஞானம் பெற விரும்புகிறேன்."

அழகான ஒன்று, இல்லையா? பூச்சிகள், பூச்சிகள், மீன்கள், நமக்குப் பிடிக்காத மனிதர்கள் என்று ஒருபுறம் இருக்க, நாம் விரும்பும் மனிதர்களிடம் கூட அப்படிப்பட்ட எண்ணம் நமக்கு இருக்கிறதா? நாம் அக்கறை கொண்டவர்களிடம் கூட அந்த எண்ணம் இருக்கிறதா? நாம் அக்கறை கொண்டவர்கள் கூட, நமது முதல் எண்ணம் என்ன? "என்னை மகிழ்விக்க அவர்கள் என்ன செய்ய முடியும்?"

நீங்கள் என்ன நினைக்கறீர்கள்? நீங்கள் விரும்பும் நபர்களைப் பற்றிய உங்கள் எண்ணமா? குடும்ப உறுப்பினர்கள் மற்றும் நண்பர்கள் மீதான உங்கள் அக்கறை மற்றும் பாசத்தின் அடிப்படை இதுதானா - "என்னை மகிழ்விக்க அவர்கள் என்ன செய்ய முடியும்??"

நீங்கள் அதைப் பார்க்கும்போது, ​​​​நாங்கள் மிகவும் சுயநலமாக இருக்கிறோம், இல்லையா? நான், என்னுடையது மற்றும் என்னுடையது என்று எல்லாமே என்னைச் சுற்றியே இருக்கிறது. என்னை மகிழ்விக்க யாராவது என்ன செய்ய முடியும்? அவர்கள் என்ன செய்ய முடியும், எனக்கு அதிக சொத்துக்கள் கிடைக்கும்? என்னைப் புகழ்ந்து, என்னை நேசிக்கவும் பாராட்டவும் செய்ய அவர்கள் என்ன செய்ய முடியும்? அதைத்தான் நாம் மற்றவர்களிடம் தேடுகிறோம்.

அதெல்லாம் மாற்றப்பட்டு மாற்றப்பட வேண்டும். நமது மன ஆற்றலை "மற்றவர்கள் எனக்காக என்ன செய்ய முடியும்" என்பதற்குப் பதிலாக, "நான் அவர்களுக்கு என்ன செய்ய முடியும்?" என்பதில் நமது மன ஆற்றலை வைக்கப் போகிறோம். மேலும் குறிப்பாக: "நான் எப்படி விரைவாக அறிவொளி பெற முடியும், அதனால் நான் அவர்களுக்கு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்?"

நாம் போதிசிட்டாவை உருவாக்கவில்லை என்றால், நாம் என்ன செய்யப் போகிறோம்?

இதை நடைமுறைப்படுத்த நாம் செய்ய வேண்டிய மாற்றம் நிறைய உள்ளது போதிசிட்டா, ஆனால் இதைத் தவிர நம் வாழ்வில் வேறு என்ன செய்யப் போகிறோம்?

சில நேரங்களில் நான் கற்பிக்கும்போது, ​​மக்கள் என்னைப் பார்த்து, “தர்மம் மிகவும் கடினமானது! அதை எளிதாக்க முடியாதா? எனக்கு எளிதாக ஏதாவது வேண்டும். இது மிகவும் கடினமானது! என்னிடம் இவ்வளவு இருக்கிறது இணைப்பு. என்னிடம் நிறைய இருக்கிறது கோபம். நான் உண்மையில் என் எதிரிகளுக்கு தீங்கு செய்ய விரும்புகிறேன். நீ என்னை அறிவாளியாக்கி, அதே நேரத்தில் என் எதிரிகளுக்கு தீங்கு செய்ய எனக்கு உதவ முடியாதா?” [சிரிப்பு] சில நேரங்களில் நாம் நினைக்கும் விதம் மிகவும் வேடிக்கையாக இருக்கிறது.

எனவே நாங்கள் நினைக்கிறோம்: "என்னால் அதை செய்ய முடியாது! எனக்கு கொஞ்சம் வயதாகிவிட்டது. நான் ஆக மிகவும் சுயநலவாதி புத்த மதத்தில்." நமக்கு தன்னம்பிக்கை இல்லை.

அல்லது சில நேரங்களில் பாதை மிகவும் கடினமானது என்று நினைக்கிறோம். “தர்மத்தை கடைப்பிடிப்பது மிகவும் கடினம். தி புத்தர் அவரது கொடுத்தார் உடல் ஒரு புலிக்கு! நான் அதைச் செய்ய விரும்பவில்லை. ஒரு கொசுவுக்கு சில துளி ரத்தம் கூட கொடுக்க முடியாது! என்னுடையதை நான் கொடுக்க விரும்பவில்லை உடல் ஒரு புலிக்கு. உண்மையில், என்னைத் துன்புறுத்திய ஒருவரிடம் என்னால் நன்றாக எதுவும் சொல்ல முடியாது. எனவே பாதை மிகவும் கடினமானது! என்னால் முடியாது” என்று கூறினார். அந்த வகையில் நாம் சோர்வடைகிறோம்.

அல்லது முடிவு மிக அதிகமாக இருப்பதாக எண்ணுவதால் நாம் சோர்வடைகிறோம்: “அறிவொளி? அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களையும் கவனித்துக்கொள்கிறீர்களா? உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் அதிகம். அவற்றையெல்லாம் என்னால் நினைத்துப் பார்க்க முடியவில்லை. அது என் மனதை குழப்புகிறது. எல்லா உணர்வுள்ள உயிரினங்களையும் பற்றி நான் எப்படி நினைக்க முடியும்? நான் சுழற்சி முறையில் இருந்து என்னை விடுவிக்க விரும்புகிறேன். மற்ற அனைவரையும் பற்றி நினைக்கிறீர்களா? மிகவும் கடினம்! அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களையும் கவனித்துக்கொள்வதா? மிகவும் கடினமானது, என்னால் அதைச் செய்ய முடியாது!”

எனவே நாங்கள் அங்கே உட்கார்ந்து இந்த கதைகளை உருவாக்குகிறோம், ஏன் எங்களால் பயிற்சி செய்ய முடியாது போதிசிட்டா. ஆனால் என் கேள்வி: நாம் பயிற்சி செய்யவில்லை என்றால் போதிசிட்டா, பிறகு என்ன செய்யப் போகிறோம்?

பயிற்சி செய்யாவிட்டால் என்ன செய்யப் போகிறோம் போதிசிட்டா? நாங்கள் பயிற்சி செய்யப் போகிறோம் இணைப்பு. செய்யும் இணைப்பு மகிழ்ச்சியைத் தரவா? செய்யும் இணைப்பு உங்களை நன்றாக உருவாக்குங்கள் "கர்மா விதிப்படி,? இல்லை.

நாம் பயிற்சி செய்யவில்லை என்றால் போதிசிட்டா, நாம் வேறு என்ன செய்ய முடியும்? நாம் பயிற்சி செய்யலாம் கோபம்! நம்மை விமர்சித்த அத்தனை முட்டாள்களுக்கும் பதிலடி கொடுக்கலாம்! எங்கள் முதுகுக்குப் பின்னால் பேசியவர்கள் அனைவரும். இவை அனைத்தும் நம் மகிழ்ச்சியின் வழியில் வரும் மோசமான மனிதர்களைக் குறிக்கின்றன. அவர்களுக்குத் தீங்கு விளைவிப்பது நமக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருமா? நல்லதை உருவாக்கப் போகிறோமா "கர்மா விதிப்படி, அதைச் செய்கிறதா? நம் வாழ்நாள் முழுவதையும் எதிரிகளுக்குத் தீங்கிழைப்பதில் நாம் நிம்மதியான மரணத்தை அடையப் போகிறோமா? மறந்துவிடு! நமது துயரத்திற்கு நாமே காரணத்தை உருவாக்கிக் கொள்கிறோம்.

பயிற்சி செய்யாவிட்டால் வேறு என்ன செய்ய முடியும் போதிசிட்டா? நாம் சுயநலமாக இருக்க பழகிக்கொள்ளலாம் மற்றும் நாள் முழுவதும், இரவு முழுவதும் நம்மைப் பற்றி சிந்திக்கலாம்! எண்ணற்ற பிரபஞ்சங்கள் அனைத்திலும் எனக்கு எது நல்லது என்பதுதான் மிக முக்கியமான விஷயம். அது நான்தான், நான் விரும்புவதை நான் எப்படிப் பெறுவது, எது என்னை நன்றாக உணர வைக்கிறது. அதை நாம் பயிற்சி செய்யலாம். ஆரம்ப காலத்திலிருந்தே நாம் அதை கடைப்பிடித்து வருகிறோம்!

அறியாமை, இணைப்பு, கோபம், சுயநலம் - நாம் ஆரம்பம் இல்லாமல் பல ஆண்டுகளாக இவற்றைப் பயிற்சி செய்து வருகிறோம். அது நம்மை எங்கே கொண்டு சென்றது என்று பாருங்கள். அது நம்மை எங்கே கொண்டு சென்றது? இன்னும் சம்சாரத்தில்தான் இருக்கிறோம்! சம்சாரத்தில் ஏறி இறங்கி, பிறந்து, முதுமை அடைந்து, நோய்வாய்ப்பட்டு, இறக்கும் இந்த உல்லாசப் பயணத்தில் நாம் இன்னும் இருக்கிறோம். மீண்டும் பிறந்து நோய்வாய்ப்பட்டு முதுமை அடைந்து இறப்பது முதலியன. அது போர் அடிக்கிறது!

சம்சாரம் உண்மையில் சலிப்பாக இருக்கிறது! நீங்கள் அதையே மீண்டும் மீண்டும் செய்கிறீர்கள், நீங்கள் பரிதாபமாக இருக்கிறீர்கள், ஆரம்ப காலத்திலிருந்து நீங்கள் அதைச் செய்து வருகிறீர்கள். அதுதான் பயிற்சிக்கு மாற்று போதிசிட்டா. அதுதானே நமக்கு வேண்டும்? யோசித்துப் பாருங்கள்.

நாம் பயிற்சி செய்யவில்லை என்றால் போதிசிட்டா, வேறு என்ன செய்யப் போகிறோம்? வேறு ஒன்றும் செய்வதற்கு இல்லை. ஒன்றுமில்லை!

நீங்கள் கூறலாம்: "இல்லை, இருக்கிறது! என்னால் பணம் சம்பாதிக்க முடியும்! அதை மறந்துவிடு போதிசிட்டா, நான் பணம் சம்பாதிக்க விரும்புகிறேன்! அப்போது நான் வெற்றியடைவேன். நான் பிரபலமாவேன். மக்கள் என்னை மதிப்பார்கள், என்னை முக்கியமானவர் என்று நினைப்பார்கள்.

சரி, உங்களுக்குத் தெரியும், நாம் சுழற்சி முறையில் ஆரம்பமற்ற மறுபிறப்புகளைப் பெற்றுள்ளோம், சுழற்சி முறையில் ஏற்கனவே நிறைய பணம் சம்பாதித்துள்ளோம். நமது முந்தைய வாழ்க்கையில் நாம் சம்பாதித்த அனைத்து பணத்தையும் சேர்த்தால், இப்போது வாழும் பணக்காரரை விட நாம் பணக்காரர்களாக இருப்போம். முந்தைய ஜென்மங்களில் டன் கணக்கில் பணம் சம்பாதித்திருக்கிறோம்! அது நம்மை எங்கே கொண்டு சென்றது? இன்னும் சம்சாரத்தில்தான் இருக்கிறோம்! பணம் சம்பாதிப்பது மிகவும் மகிழ்ச்சியான மாற்று அல்ல.

எனவே யோசித்துப் பாருங்கள். நாம் அன்பான இரக்கத்தை வளர்த்துக் கொள்ளவில்லை என்றால், நாம் முயற்சி செய்து வெற்றிடத்தை உணரவில்லை என்றால், மற்ற எல்லா மாற்றுகளும் மிகவும் நல்லதல்ல. அப்படி நினைக்கும் போது, ​​இந்த சிறிய பகுத்தறிவுகள் அனைத்தும் ஏன் தர்மத்தை கடைப்பிடிக்க முடியாது, ஏனென்றால் அவை தண்ணீரை வைத்திருக்கவில்லை என்பதை நாம் உணர்ந்து கொள்கிறோம்.

"என்னால் முடியாது! தயவு செய்து புத்தர், பாதையை எளிதாக்குங்கள். என்பது போல் புத்தர் தொடங்குவதை கடினமாக்கியது! தி புத்தர் பாதையை கடினமாக்கவில்லை. பாதையை கடினமாக்குவது நம் மனம்தான். தர்மம் கடினமானது அல்ல; அதை கடினமாக்குவது நம் மனம்தான்.

எனவே இந்த தருணம் போதிசிட்டா எப்பொழுதெல்லாம் நாம் ஞானம் பெற வேண்டும் என்ற எண்ணம் எழுகிறதோ, அந்த நொடியில், சுழல் வாழ்வின் சிறைச்சாலையில் கட்டப்பட்டிருக்கும் ஒரு துர்பாக்கியசாலி - அது நம்மைக் குறிக்கும் - சுகதாஸின் குழந்தை என்று அழைக்கப்பட்டு தகுதியுடையதாகிறது. கடவுள் மற்றும் மனிதர்களின் உலகங்களில் மரியாதைக்குரியது.

என்ன ஒரு நம்பமுடியாத மாற்றம்! ஆரம்பமில்லாத காலத்திலிருந்து சுழற்சி முறையில் ஏறி இறங்கும் ஒரு கேடுகெட்டவன், திடீரென்று புத்தர்களின் குழந்தையாகிறான். திடீரென்று மூன்று உலகங்களிலும் வணக்கத்திற்குரியவராக மாறுகிறார். நம்பமுடியாத மாற்றம்! மற்றும் அது போதிசிட்டா என்று கொண்டுவருகிறது.

வசனம் 10

இந்த தூய்மையற்ற வடிவத்தை எடுத்தவுடன், அது ஜினாவின் ரத்தினத்தின் விலைமதிப்பற்ற உருவமாக மாற்றுகிறது. எனவே, ஸ்பிரிட் ஆஃப் அவேக்கனிங் என்று அழைக்கப்படும் வெள்ளி அமுதத்தை உறுதியாகப் பிடித்துக் கொள்ளுங்கள், இது முற்றிலும் மாற்றப்பட வேண்டும்.

"தி ஜினா" என்பதைக் குறிக்கிறது புத்தர். ஜினா என்றால் வெற்றியாளர் என்று பொருள். ஏ புத்தர் ஒரு வெற்றியாளர் ஏனெனில் a புத்தர் அனைத்து அசுத்தங்களையும் வென்றது.

எனவே நாம் இந்த "தூய்மையற்ற வடிவத்தை" எடுத்துக்கொள்கிறோம், வேறுவிதமாகக் கூறினால், இது உடல் சதை மற்றும் இரத்தத்தால் ஆனது, மேலும் அதை "ஜினாவின் ரத்தினத்தின்" உருவமாக மாற்றுகிறது. நமது உடல் நாம் உருவாக்கும் போது மாற்றம் பெறுகிறது போதிசிட்டா, நாம் உணரும் போது வெறுமையால் தூண்டப்படுகிறது போதிசிட்டா.

இது தான் போதிசிட்டா இது இந்த சதை மற்றும் இரத்தத்தை மாற்றுவதற்கு நமக்கு உதவுகிறது உடல் ஒரு உடல் ஒளி, உள்ளே உடல் ஒரு புத்தர், க்கு புத்தர் பிரபஞ்சம் முழுவதிலும் வியாபித்திருக்கும் பலவிதமான வடிவங்களை வெளிப்படுத்தக்கூடியவர், எந்த ஒரு குறிப்பிட்ட உணர்விற்கு எந்த ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் தேவைப்படுகிறதோ அதை வெளிப்படுத்துகிறார். என்ன ஒரு அற்புதமான விஷயம் செய்ய முடியும்! மற்றும் அது போதிசிட்டா அது நம்மைச் செய்ய உதவும்.

வசனம் 11

உலகத்தின் ஒரே தலைவர்கள், அவர்களின் மனங்கள் ஆழமாக இல்லை, அதன் பெரிய மதிப்பை நன்கு ஆராய்ந்தனர். இவ்வுலக இருப்பு நிலைகளில் இருந்து தப்பிக்க விரும்புகிற நீங்கள், விழிப்பு ஆவியின் மாணிக்கத்தைப் பற்றிக்கொள்ளுங்கள்.

"உலகின் ஒரே தலைவர்கள்," அதாவது, புத்தர்கள், "அவரது மனங்கள் ஆழமற்றவை," அதாவது, இருப்பு அனைத்தையும் புரிந்து கொண்டவர்கள், இதன் மதிப்பை ஆராய்ந்தனர். போதிசிட்டா.

"இலௌகீக இருப்பு நிலைகளில் இருந்து தப்பிக்க விரும்புகிற நீங்கள்," அதாவது, சுழற்சியான இருப்பிலிருந்து விடுபட விரும்புபவர்களுக்கு, "விழிப்பு ஆவியின் நகையைப் பற்றிக் கொள்ளுங்கள்" போதிசிட்டா.

வசனம் 12

ஒரு வாழை மரம் அதன் பழங்களை இழந்தவுடன் அழிந்து போவது போல, மற்ற எல்லா அறங்களும் அழிந்துவிடும். ஆனால் விழிப்பு ஆவியின் மரம் நிரந்தரமாக பழங்களைத் தருகிறது, அழியாது, செழித்து வளரும்.

வாழை மரம் என்று ஒரு மரம் உண்டு. அது பழம் தாங்கிய பிறகு, அது இறந்துவிடும். அது துடிக்கிறது. அதன் பலம் குறைந்து விட்டது. அதேபோல், நாம் உருவாக்கும் எந்த வகையான சாதாரண நல்லொழுக்கமும், அது தூண்டப்படாவிட்டால் போதிசிட்டா, அது ஞானத்திற்காக அர்ப்பணிக்கப்படாவிட்டால், அது ஒரு விளைவைக் கொண்டுவருகிறது, ஆனால் அது நிறுத்தப்படும். அந்த அறத்தின் சக்தி நின்றுவிடுகிறது.

அதேசமயம் நாம் ஒரு நல்லொழுக்கமான செயலைச் செய்தால் உந்துதலாக இருக்கும் போதிசிட்டா, அந்த நன்மையின் சக்தி "கர்மா விதிப்படி, ஒருபோதும் நிற்காது. அது ஏன் ஒருபோதும் நிற்காது? ஏனெனில் போதிசிட்டா அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் நலனை நோக்கமாகக் கொண்டது. அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களும் எல்லையற்றவை. நாம் செய்யும் சிறிய தர்மம் எதுவாக இருந்தாலும் -பிரசாதம் ஒரு ஆப்பிள் புத்தர், ஒரு முதியவருக்கு எழுந்து நிற்க உதவுதல்—நீங்கள் எதையாவது உந்துதலுடன் செய்யலாம் போதிசிட்டா, அந்த அறம் என்றும் நிற்காது. அந்தச் செயல், சிறிய செயலாக இருந்தாலும், ஒவ்வொரு உயிருக்கும் ஞானம் பெறுவதற்காகச் செய்ததால், அந்தச் செயல் மிகவும் சக்தி வாய்ந்ததாகிறது.

எனவே இது தான் போதிசிட்டா இது சிறிய, மிகவும் பொதுவான அன்றாட வாழ்க்கை நடவடிக்கைகளை கற்பனை செய்யக்கூடிய மிகப்பெரிய நல்லொழுக்கமாக மாற்ற உதவுகிறது, அதன் முடிவுகள் ஒருபோதும் நிறுத்தப்படாது.

மறுபுறம், நாம் ஒரு நல்ல செயலைச் செய்தால், ஆனால் நம் எண்ணம்: "எனக்கு ஒரு நல்ல மறுபிறப்பு வேண்டும்," சரி, அந்த நல்ல செயல் ஒரு நல்ல மறுபிறப்பின் விளைவைக் கொண்டுவரும், அதுதான். அல்லது முக்தி அடைய உதவும் என்ற நோக்கத்தில் ஒரு அறச் செயலைச் செய்தால் அது விடுதலையைத் தரும், அதுவே.

ஆனால் ஒரு செயலை நாம் உந்துதலுடன் செய்தால் போதிசிட்டா, பாத்திரங்களைக் கழுவினாலும் உந்துதலாகச் செய்கிறீர்கள் போதிசிட்டா, நீங்கள் எப்போதும் முடிவடையாத நல்லொழுக்கத்தை உருவாக்குகிறீர்கள், ஏனெனில் அது உயர்ந்த ஞானத்திற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் அது எல்லையற்ற உயிரினங்களுக்கு உதவும் விருப்பத்தால் தூண்டப்படுகிறது.

வாழை மரத்தைப் போலல்லாமல், பழம் கொடுத்து இறக்கும் (சாதாரண நல்லொழுக்கம் போல), தி போதிசிட்டா வரம்பற்ற பழங்களைத் தரும் மரம் போன்றது.

வசனம் 13

அதன் பாதுகாப்பின் காரணமாக, ஒரு சக்திவாய்ந்த மனிதனின் பாதுகாப்பின் காரணமாக, பயங்கரமான தீமைகளைச் செய்த பிறகும், ஒருவன் உடனடியாக பெரும் அச்சங்களை வெல்லுகிறான். அறிவிலிகள் ஏன் அதில் அடைக்கலம் தேடுவதில்லை?

யாரோ ஒரு பயங்கரமான எதிர்மறையான செயலைச் செய்கிறார்கள் என்று வைத்துக்கொள்வோம், அவர்கள் போலீஸ் வந்து அவர்களைப் பிடித்துவிடுவார்கள் என்று அவர்கள் மிகவும் பயப்படுகிறார்கள். அதனால் அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள்? அவர்கள் அடைக்கலம் காவல்துறையினரிடம் இருந்து அவர்களைப் பாதுகாக்கும் சக்தி வாய்ந்த ஒருவரில்.

எல்லாவிதமான எதிர்மறைகளையும் நாம் உருவாக்கியுள்ளோம் "கர்மா விதிப்படி,. எதிர்மறையான செயல்களில் பத்தும் செய்திருக்கலாம். உன்னைப் பற்றி எனக்குத் தெரியாது, ஆனால் நான் இந்த வாழ்க்கையில் கூட, பத்து பேரையும் ஒரு முறை அல்ல, பல முறை உருவாக்கினேன்!

"கொடூரமான தீமைகளைச் செய்த பிறகும், ஒருவன் உடனடியாக பெரும் அச்சங்களை வெல்வான்." எனவே, குறைந்த மறுபிறப்புக்கு பயப்படுவதற்குப் பதிலாக, நாம் இறந்த பிறகு நமக்கு துன்பம் ஏற்படும் என்று பயப்படுவதற்குப் பதிலாக, அல்லது நாம் மனிதனாகப் பிறந்தாலும், நாம் வறுமையில் பிறப்போம் அல்லது மிகப்பெரிய உடல்நலக் குறைபாடுகளுடன் இருப்போம் என்று பயப்படுவதற்குப் பதிலாக. தஞ்சம் அடைகிறது உள்ள போதிசிட்டா, வேறுவிதமாகக் கூறினால், உருவாக்குவதன் மூலம் போதிசிட்டா, அப்படியானால் இந்தப் பெரிய அச்சங்கள் அனைத்திலிருந்தும் நாம் பாதுகாப்பாக இருக்கிறோம்.

எனவே சாந்திதேவா கூறுகிறார்: "அறியாமைகள் ஏன் அதில் அடைக்கலம் தேடுவதில்லை?" போதிசிட்டா நமது எதிர்மறை விளைவுகளிலிருந்து நம்மைப் பாதுகாக்கும் ஆற்றல் கொண்டது "கர்மா விதிப்படி,. நாம் ஏன் உருவாக்கக்கூடாது போதிசிட்டா? நீங்கள் அரசரிடம் செல்லலாம். அரசு அதிகாரியிடம் செல்லலாம். நீங்கள் ஒரு பணக்காரரிடம் செல்லலாம். ஆனால் அவர்களில் எவரும் நம்முடைய சொந்த எதிர்மறையான விளைவுகளை அனுபவிப்பதைத் தடுக்க முடியாது "கர்மா விதிப்படி,. ஆனால் நாம் பயிற்சி செய்தால் போதிசிட்டா, சிறிய செயல்களில் கூட, அது எதிர்மறையை சுத்தப்படுத்துகிறது "கர்மா விதிப்படி,. அந்த அளவுக்கு சக்தி வாய்ந்தது போதிசிட்டா இருக்கிறது.

வசனம் 14

பிரபஞ்சம் அழியும் வேளையில் ஏற்படும் தீவிபத்தைப் போல, அது ஒரு நொடியில் பெரும் தீமைகளை நுகர்கிறது. ஞானமுள்ள பகவான் மைத்ரேயர் சுதனாவுக்கு அதன் கணக்கிட முடியாத பலன்களைக் கற்றுக் கொடுத்தார்.

பிரபஞ்சத்தின் முடிவு ஒரு பெரிய நெருப்பு அதை எரிக்கும் போது வரும் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். (இது நமது பிரபஞ்சத்தைப் பற்றி குறிப்பாகப் பேசுகிறது. பல பிரபஞ்சங்கள் உள்ளன, பலவிதமான பிரபஞ்சங்களுக்கு ஆரம்பமும் முடிவும் இல்லை.) அந்தப் பெரிய நெருப்பு எல்லாவற்றையும் முற்றிலும் எரித்துவிடும் - அனைத்து பாறைகள், முழு கிரகம், கூட. சூரியன். எல்லாம் எரிந்து விடும்.

அதே வழியில், போதிசிட்டா எந்த வகையான எதிர்மறையும் மிகவும் சக்தி வாய்ந்தது "கர்மா விதிப்படி, அந்த அறத்தின் சக்தியால் நொடிப்பொழுதில் எரிக்கப்படுகிறது போதிசிட்டா நினைத்தேன். நம் வாழ்க்கையில் நாம் வருந்தக்கூடிய விஷயங்களைச் செய்திருந்தால், அவற்றின் விளைவுகளை அனுபவிக்க விரும்பாததால், அந்த எதிர்மறை செயல்களைச் சுத்தப்படுத்த விரும்பினால், அந்த எதிர்மறையின் எடையை நாம் விரும்பவில்லை. "கர்மா விதிப்படி, நமது மன ஓட்டத்தில், பின்னர் உருவாக்குகிறது போதிசிட்டா, தியானம் போதிசிட்டா அதைச் செய்வதற்கான மிகவும் சக்திவாய்ந்த வழிகளில் ஒன்றாகும்.

நீங்கள் குற்ற உணர்வு அல்லது சுய வெறுப்பால் அவதிப்பட்டால், பயிற்சி செய்யுங்கள் போதிசிட்டா அந்த உளவியல் சிக்கல்களை நிறுத்த சிறந்த வழி, ஏனெனில் அது எதிர்மறையான அனைத்தையும் சுத்தப்படுத்துகிறது "கர்மா விதிப்படி,. நாம் எதிர்மறையை சுத்திகரிக்கும்போது "கர்மா விதிப்படி,, அப்படியானால் குற்ற உணர்ச்சிக்கு ஒன்றுமில்லை. வெட்கப்பட ஒன்றுமில்லை. மனம் மிகவும் மகிழ்ச்சி அடைகிறது.

வசனம் 15

சுருக்கமாக, இந்த விழிப்பு ஆவி இரண்டு வகையானதாக அறியப்படுகிறது: விழிப்புக்காக ஆசைப்படும் ஆவி, மற்றும் விழிப்புணர்வை நோக்கிச் செல்லும் ஆவி.

இரண்டு வகைகள் உள்ளன போதிசிட்டா. ஒன்று ஆசைப்படுபவர் என்று அழைக்கப்படுகிறது போதிசிட்டா மற்றொன்று வென்ச்சரிங் அல்லது ஈடுபாடு என்று அழைக்கப்படுகிறது போதிசிட்டா.

இரண்டு வகைகளை நாம் எவ்வாறு வேறுபடுத்துவது போதிசிட்டா?

ஆர்வலர் போதிசிட்டா ஆக ஆசைப்படுகிறார் புத்தர் உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் நலனுக்காக.

ஈடுபாட்டை போதிசிட்டா ஈடுபட புத்த மதத்தில்இன் செயல்கள் நம்மை முழு அறிவொளிக்கு இட்டுச் செல்லும். அவை என்ன புத்த மதத்தில் செயல்கள்? அவர்கள் ஆறு பேர் பாராமிட்டஸ் அல்லது பரிபூரணங்கள் அல்லது தொலைநோக்கு அணுகுமுறைகள்: பெருந்தன்மை, நெறிமுறை ஒழுக்கம், பொறுமை, மகிழ்ச்சியான முயற்சி, தியான நிலைப்படுத்தல் மற்றும் ஞானம். சில நேரங்களில் அவை பத்து வரை நீட்டிக்கப்படுகின்றன, இந்த விஷயத்தில் நாம் சக்தியைச் சேர்க்கிறோம், சபதம் அல்லது பிரார்த்தனை, திறமையான வழிமுறைகள் மற்றும் பத்து செய்ய உயர்ந்த ஞானம். நாம் ஆறு பற்றி பேசும்போது கடைசி நான்கு ஆறாவது ஒன்றில் அடங்கும் பாராமிட்டஸ்.

ஈர்க்கும் போதிசிட்டா நாம் இப்போது இருக்கும் இடத்திலிருந்து ஒரு முழு அறிவாளியாக நம்மை நகர்த்தும் அனைத்து செயல்களிலும் ஈடுபடுகிறது புத்தர்.

ஆர்வத்திற்கும் முயற்சிக்கும் உள்ள வேறுபாட்டின் ஒப்புமை இங்கே போதிசிட்டா. நீங்கள் போத்கயாவுக்குச் செல்ல விரும்புகிறீர்கள் என்று வைத்துக்கொள்வோம் புத்தர் ஞானம் அடைந்தார். இந்த பிரமாண்டத்துடன் நீங்கள் இங்கே சிங்கப்பூரில் உட்காரலாம் ஆர்வத்தையும்: “நான் போத்கயா செல்ல விரும்புகிறேன். நான் போதி மரத்தைப் பார்த்துவிட்டு அந்த இடத்தில் அமர வேண்டும் புத்தர் அமர்ந்தார். நான் அந்த புனிதமான சூழலில் இருக்க விரும்புகிறேன்.

இது மிகவும் நேர்மறையான விருப்பம், இல்லையா? உங்களுக்கு அந்த ஆசை இருக்க வேண்டும், அது ஆர்வத்தையும் நீங்கள் சென்று டிக்கெட் வாங்கி விமானத்தில் ஏறி இந்தியா செல்வதற்கு முன். உங்களிடம் அது இல்லையென்றால் ஆர்வத்தையும், போத்கயாவிற்கு உங்களைப் பெறுவதற்குத் தேவையானதை நீங்கள் ஒருபோதும் செய்யப் போவதில்லை.

ஆனால் ஆர்வத்தையும் உங்களை போதகயாவிற்கு கொண்டு செல்ல முடியாது. நீங்கள் ஏதாவது செய்ய வேண்டும், இல்லையா? நீங்கள் பயண முகவரை அழைக்க வேண்டும். நீங்கள் டிக்கெட் ஏற்பாடு செய்ய வேண்டும். பின்னர் நீங்கள் டெல்லிக்கு பறக்கிறீர்கள். டெல்லியிலிருந்து கயாவுக்குச் செல்ல வேண்டும். கயாவிலிருந்து போத்கயாவுக்குச் செல்ல வேண்டும். பின்னர் நீங்கள் உங்களை அடைய வேண்டும் ஸ்தூபம்.

எனவே அங்குள்ள போதி மரத்தின் கீழ் உங்களைப் பெறுவதற்கு நிறைய முயற்சிகள் செய்ய வேண்டியுள்ளது புத்தர் ஞானம் அடைந்தார். இது துணிகரம் போன்றது போதிசிட்டா ஏனெனில் அது உண்மையில் நம்மை நடைமுறைப்படுத்துவதற்கான முயற்சியை உள்ளடக்கியது ஆர்வத்தையும்.

இந்த இரண்டு போதிசிட்டாக்களுக்கும் உள்ள வித்தியாசத்தைப் பார்க்கிறீர்களா? ஆசைப்படுபவர் போதிசிட்டா கூறுகிறார்: "அது எவ்வளவு அற்புதமாக இருக்கும் புத்தர்!" ஆனால் நாங்கள் இன்னும் இங்கேயே அமர்ந்திருக்கிறோம். ஈடுபாடு போதிசிட்டா கூறுகிறார்: "அது எவ்வளவு அற்புதமாக இருக்கும் புத்தர். நான் செய்கிறேன்!” ஈர்க்கும் போதிசிட்டா பயிற்சி செய்து வருகிறார் புத்த மதத்தில் செயல்கள் மற்றும் அதுதான் உண்மையில் எடுக்க நம்மைத் தூண்டுகிறது புத்த மதத்தில் சபதம்.

திபெத்திய பாரம்பரியத்தில், பதினெட்டு வேர்கள் உள்ளன புத்த மதத்தில் சபதம் மற்றும் நாற்பத்தாறு துணை. சீன மகாயான பாரம்பரியத்தில், பத்து வேர்கள் உள்ளன போதிசிட்டா சபதம் மற்றும் நாற்பத்தெட்டு துணை. நீங்கள் எந்த பதிப்பை எடுத்தாலும், பயிற்சி செய்வது முக்கியம், ஏனென்றால் அது உங்களை உருவாக்க வழிவகுக்கும் போதிசிட்டா மற்றும் முழு அறிவொளிக்கும்.

வசனம் 16

பயணம் செய்ய விரும்பும் ஒரு நபருக்கும் பயணிக்கும் உள்ள வித்தியாசத்தை ஒருவர் உணர்ந்துகொள்வது போல, கற்றவர்கள் அந்த இருவருக்கும் இடையே உள்ள வித்தியாசத்தை அடையாளம் கண்டுகொள்கிறார்கள்.

பயணம் செய்ய ஆசைப்படுபவருக்கும், உண்மையில் அதைச் செய்பவருக்கும் இடையே உள்ள வித்தியாசத்தை நாம் பார்ப்பது போலவே, அறிவொளியை விரும்புபவருக்கும் அதன் அடிப்படையில் இருப்பவருக்கும் வித்தியாசம் உள்ளது. ஆர்வத்தையும், ஆறு நடைமுறைகளை செய்கிறது தொலைநோக்கு அணுகுமுறைகள் அறிவொளிக்கு வழிவகுக்கும். மீண்டும் நாம் ஆசைப்படுவதற்கு இடையிலான வேறுபாட்டை வலியுறுத்துகிறோம் போதிசிட்டா மற்றும் துணிகர போதிசிட்டா.

வசனம் 17

எழுச்சிக்கான ஆர்வத்தின் விளைவு இருத்தலின் சுழற்சியில் பெரியதாக இருந்தாலும், அது இன்னும் துணிச்சலுக்கான ஆவியின் தகுதியின் தொடர்ச்சியான நிலையைப் போல இல்லை.

எழுச்சிக்காக ஆசைப்படும் ஆவியின் விளைவு சுழற்சியான இருப்புக்குள் பெரியது. ஞானத்தை விரும்புவது மிகவும் நல்லது. அது கடவுள் மண்டலங்களில், வான மண்டலங்களில் அல்லது மனித மண்டலங்களில் நமக்கு மறுபிறப்பைக் கொண்டுவரும். ஆனால் அது இன்னும் தகுதியின் தொடர்ச்சியான நிலையையோ அல்லது ஈடுபாடு கொண்ட நேர்மறையான ஆற்றலின் தொடர்ச்சியான நிலையையோ உருவாக்க நமக்கு உதவவில்லை. போதிசிட்டா உருவாக்க அனுமதிக்கிறது.

நாம் முயற்சி போது போதிசிட்டா, நாம் செய்யும் அனைத்தும் அதன் மூலம் உந்துதல் பெற்றவை போதிசிட்டா, அதனால் நாம் செய்யும் அனைத்தும், ஒரு கோப்பை தேநீர் அருந்தினாலும், தூங்கினாலும், ஞானத்திற்கு காரணமாகிறது.

சற்று யோசித்துப் பாருங்கள். நீங்கள் உண்மையில் தூங்க விரும்பினால், உறங்கவும் போதிசிட்டா. நீங்கள் உண்மையில் சாப்பிட விரும்பினால், உடன் சாப்பிடுங்கள் போதிசிட்டா. நாம் செய்யும் எதையும் போதிசிட்டா இந்த அளவிட முடியாத, அற்புதமான முடிவுகளைத் தருகிறது. நேர்மறை ஆற்றலின் தொடர்ச்சியான நிலை நம்மிடம் இருக்கும் போது முடிவடையாது போதிசிட்டா மனதில்.

18 மற்றும் 19 வசனங்கள்

எல்லையற்ற உணர்வுள்ள உயிரினங்களை விடுவிப்பதற்காக அந்த ஆவியை மாற்ற முடியாத மனப்பான்மையுடன் ஒருவர் ஏற்றுக்கொண்ட தருணத்திலிருந்து,

அந்தத் தருணத்திலிருந்து, வானத்திற்குச் சமமான தகுதியின் தடையற்ற நீரோடை, ஒருவர் தூங்கும்போது அல்லது திசைதிருப்பப்பட்டாலும் தொடர்ந்து எழுகிறது.

எங்களிடம் இருக்கும்போது போதிசிட்டா மீளமுடியாத மனப்பான்மையுடன், அது நமது போதிசிட்டா மிகவும் வலிமையானது, அதை நாம் இழக்கப் போவதில்லை. முதலில், சாதாரண மனிதர்களான நமக்கு, நாம் முயற்சி செய்து சிந்திக்கும்போது போதிசிட்டா, எங்கள் போதிசிட்டா முயற்சி என்று அழைக்கப்படுகிறது போதிசிட்டா அல்லது செயற்கை போதிசிட்டா. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நாம் அங்கே உட்கார்ந்து அதைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும், நம் இதயத்தைத் திறந்து அன்பையும் இரக்கத்தையும் கொண்டிருக்க வேண்டும். நாம் வெவ்வேறு தியானங்களைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும் மற்றும் உருவாக்க சில முயற்சிகளை எடுக்க வேண்டும் போதிசிட்டா.

எப்போது போதிசிட்டா முயற்சியற்றதாகிறது, அந்த உணர்வைப் பார்த்தவுடன் ஒரு உணர்வான உயிரினத்திற்கு ஞானம் அடைய வேண்டும் என்ற எண்ணம் நமக்கு இருக்கும்போது, ​​​​அந்த நேரத்தில், ஐந்து மகாயான பாதைகளில் முதல் திரட்சியின் மகாயான பாதையில் நுழைகிறோம். அந்த நேரத்தில், நாம் உண்மையானவர்களாக மாறுகிறோம் புத்த மதத்தில். ஆனால் அந்த நேரத்தில் நாங்கள் இன்னும் குழந்தையாக இருக்கிறோம் புத்த மதத்தில் இருந்தாலும் நமது போதிசிட்டா இது தன்னிச்சையானது, ஏனெனில் அது இன்னும் முற்றிலும் நிலையாக இல்லை. இது இன்னும் மீள முடியாதது. சில துரதிர்ஷ்டவசமான சூழ்நிலைகளை நாம் சந்தித்தால், நாம் இழக்கும் ஆபத்து இன்னும் உள்ளது போதிசிட்டா ஏனென்றால் நம்மில் உள்ள சுயநல சிந்தனை முற்றிலும் ஒழிக்கப்படவில்லை.

ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில் புத்த மதத்தில் பாதை, எங்கள் போதிசிட்டா மீள முடியாத அளவுக்கு உறுதியாகிறது. இனி நாம் அதை இழக்கும் அபாயத்தில் இல்லை. அந்த நேரத்தில், 'அந்த தருணத்திலிருந்து, ஒருவர் தூங்கும்போது அல்லது திசைதிருப்பப்பட்டாலும் கூட, வானத்திற்கு சமமான தகுதி அல்லது நேர்மறை ஆற்றலின் தடையற்ற ஓட்டம் தொடர்ந்து எழுகிறது.

எனவே அறம் என்று அ புத்த மதத்தில் உருவாக்குகிறது ஒவ்வொரு கணத்திலும் வானத்திற்கு சமம், அது கூட புத்த மதத்தில் கவனம் சிதறுகிறது, அவர்கள் காலை உணவை சாப்பிட்டாலும், அவர்கள் தூங்கினாலும், அவர்கள் செய்வது அனைத்தும் உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் நலனுக்காக செய்யப்படுகிறது. இருந்தாலும் கூட புத்த மதத்தில் தரையைத் துடைக்கிறது, அது நேர்மறை ஆற்றலின் தொடர்ச்சியான ஸ்ட்ரீமாக மாறுகிறது.

வசனம் 20

குறைந்த வாகனத்தை நோக்கிச் செல்லும் உயிரினங்களுக்காக சுபஹுப்ர்ச்சாவில் ததாகதாவே இதைத் தெளிவாக வலியுறுத்தினார்.

"ததாகதா" என்பதைக் குறிக்கிறது புத்தர். அந்த புத்தர் ஒருவருக்கு மீளமுடியாத நிலை இருக்கும்போது நேர்மறை ஆற்றலின் தொடர்ச்சியான ஸ்ட்ரீம் உருவாக்கப்படுகிறது என்று அவர் கூறினார் போதிசிட்டா. அவர் அதை விவரித்தார் சுபஹுப்ர்ச்ச சூத்திரம் தங்கள் சொந்த நலனுக்காக விடுதலை அடைய விரும்பும் உயிரினங்களின் நலனுக்காக.

நான் முன்பு கூறியது போல், சில உயிரினங்களுக்கு "அறிவொளி மிக உயர்ந்தது. நான் எனக்காக விடுதலை பெற வேண்டும். என் சொந்த துன்பத்தை நிறுத்துவது மிகவும் கடினம். எல்லா உணர்வுள்ள உயிரினங்களையும் பற்றி என்னால் சிந்திக்க முடியாது. சொந்த விடுதலையில் நாட்டம் கொண்டவர்களுக்காக, ஆர்வத்தையும் மற்றவர்களின் நன்மைக்காக முழு அறிவொளிக்காக, தி புத்தர் இந்த சூத்திரத்தில் அவர்களுக்குக் கற்பித்தது, இந்த அற்புதமான முடிவு - நேர்மறையான ஆற்றலின் தொடர்ச்சியான ஸ்ட்ரீம் - சிந்தனையால் உருவாக்கப்பட்டது போதிசிட்டா.

21 மற்றும் 22 வசனம்

"உணர்வு உள்ளவர்களின் தலைவலியை நான் நீக்குவேன்" என்று நினைக்கும் ஒரு நல்ல எண்ணம் கொண்டவர் அளவிட முடியாத தகுதியைப் பெறுகிறார்.

ஒவ்வொரு உயிரினத்தின் ஒப்பற்ற வலியை நீக்கி, அளவிட முடியாத நல்ல பண்புகளை அவர்களுக்கு வழங்க விரும்பும் ஒரு நபரை என்ன செய்வது?

என்ற கதை உள்ளது புத்தர் முந்தைய வாழ்க்கையில் அவர் ஒரு சாதாரண உணர்வுள்ளவராக இருந்தபோது. ஒரு சமயம் அவன் அம்மா மீது கோபம் வந்தது. கதவைத் தாழிட்டுத் தாயின் தலையை எட்டிப் பார்த்தான். அவர் மிகப்பெரிய அளவிலான எதிர்மறையை உருவாக்கினார் "கர்மா விதிப்படி, அதைச் செய்வதன் மூலம், அவர் நரகத்தில் மீண்டும் பிறந்தார். அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட நரகத்தில் பிறந்தார், அங்கு உயிரினங்களின் தலைகள் வெட்டப்படுகின்றன அல்லது சுருக்கப்படுகின்றன அல்லது அது போன்ற ஏதாவது.

அதனால் அவர் அந்தக் குறிப்பிட்ட நரகத்தில் வேறு சில உயிரினங்களுடன் சேர்ந்து அந்த வலிமிகுந்த விளைவை அனுபவித்துக் கொண்டிருந்தார். பின்னர் அவர் நினைத்தார்: "நான் என் தலையில் இந்த வலியை அனுபவிக்கும் வரை, தலையை நசுக்கி, அறுக்கும் மற்றும் அது போன்ற விஷயங்களை அனுபவிக்கும் இந்த மற்ற எல்லா உயிரினங்களின் துன்பத்தையும் நான் ஏற்றுக்கொள்கிறேன்."

தன்னைச் சுற்றிப் பார்த்த பிறர் துன்பத்தைப் போக்க வேண்டும் என்ற அந்த அறச் சிந்தனையின் பலத்தால், நரகத்தில் அவனுடைய மறுபிறப்பு உடனே முடிந்து, மீண்டும் ஒரு மனிதனாகப் பிறந்தான். தேவா வான மண்டலங்களில்.

அந்த இரக்க மனப்பான்மை அவ்வளவு வலிமையானது. அது அந்த எதிர்மறையின் எஞ்சியதை முற்றிலும் சுத்தப்படுத்துகிறது "கர்மா விதிப்படி, அதற்குப் பிறகு அவருக்கு மிகவும் மகிழ்ச்சியான மறுபிறப்பு இருந்தது.

ஆகவே, ஒரு சில உயிர்களுக்கு இரக்கமுள்ள எண்ணம் அத்தகைய நல்ல பலனைத் தரும் என்றால், "ஒவ்வொரு உயிரினத்தின் ஒப்பற்ற வலியையும் நீக்கி, அளவிட முடியாத நல்ல குணங்களை அவர்களுக்கு வழங்குவேன்?" இரக்கத்தின் ஒரு சிறிய சிந்தனையிலிருந்து அத்தகைய நல்ல முடிவு வந்தால், இந்த மிகப் பெரிய, பரவலான இரக்க உணர்விலிருந்து வரும் நேர்மறையான திறனையும் நல்ல விளைவுகளையும் கற்பனை செய்து பாருங்கள். போதிசிட்டா.

எனவே இங்கு சாந்திதேவா உண்மையில் பலன்களைப் பார்க்கச் சொல்கிறார் போதிசிட்டா. அபிவிருத்தி செய்வது மிகவும் பயனுள்ளது போதிசிட்டா.

வசனம் 23

இப்படிப்பட்ட பரோபகாரம் கொண்ட தாய், தந்தை யாருக்கு இருக்கிறார்கள்? தேவர்களோ, முனிவர்களோ, பிரம்மாக்களோ அதைக் கொண்டிருப்பார்களா?

நான் இந்த உரையை முதன்முதலில் படித்ததிலிருந்து இந்த வசனம் எப்போதும் என்னை மிகவும் தொடுகிறது. நம்மிடம் அன்பாக நடந்து கொண்டவர்களை நினைக்கும் போது, ​​நம் பெற்றோரை நினைத்துப் பார்க்கிறோம், இல்லையா? எங்கள் பெற்றோர் இதை எங்களுக்கு வழங்கினர் உடல். எங்களை வளர்த்து கல்வி கற்று கொடுத்தார்கள். நாங்கள் மிகவும் சிறியவர்களாக இருந்தபோது, ​​​​நம்மைக் கவனித்துக்கொள்ள அவர்கள் எங்களை கவனித்துக்கொண்டார்கள். பெற்றோர்கள் எப்போதும் தங்கள் குழந்தைகளை நேசிக்கிறார்கள். நிச்சயமாக, அவர்கள் அவ்வப்போது நம் மீது கோபமாக இருக்கலாம், ஆனால் அவர்கள் எப்போதும் நம்மை நேசிக்கிறார்கள்.

நான் கைதிகளுடன் வேலை செய்கிறேன் மற்றும் நான் எழுதும் சில தோழர்கள் மிகவும் கொடூரமான குற்றங்களைச் செய்திருக்கிறார்கள். ஆனால் என்ன தெரியுமா? அவர்களின் தாய்மார்கள் எப்போதும் அவர்களை நேசிக்கிறார்கள். நான் ஒரு தாயிடம் பேசினேன், யாருடைய மகன் யாரையோ அர்த்தமற்ற குற்றத்தில் கொன்றான். ஆனால் அந்த தாய் தன் மகனை ஒரு அற்புதமான மனிதனாக மட்டுமே பார்த்தாள். அவள் சொன்னாள்: “ஆம், அவன் இந்தக் குற்றத்தைச் செய்தான். ஆனால் அவர் அப்படியல்ல. அவர் உண்மையிலேயே ஒரு அற்புதமான மனிதர்.

பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளின் மீது மிகுந்த பரிவு கொண்டுள்ளனர். நாம் எப்போதும் நம்பியிருக்கும் நபர்கள் யார் என்று நம்மை நாமே கேட்கும்போது, ​​​​நம் பெற்றோரைப் பற்றி நினைப்போம். ஆனால், எல்லா உயிர்களின் நன்மைக்காகவும் நாம் ஞானம் பெற வேண்டும் என்ற விருப்பம் நம் பெற்றோருக்கு இருக்கிறதா? நம் பெற்றோருக்கு அந்த உன்னத ஆசை இருக்கிறதா? ஆர்வத்தையும் எங்களுக்காக?

இதைப் பற்றி சிந்திக்கும்போது, ​​​​நம் பெற்றோர்கள் பெரும்பாலும் நாம் நல்ல கல்வியைப் பெற வேண்டும், நிறைய பணம் சம்பாதிக்க வேண்டும், குடும்பம் நடத்த வேண்டும், விடுமுறையில் நல்ல இடங்களுக்குச் செல்ல வேண்டும் என்று விரும்புகிறார்கள். எங்கள் பெற்றோர்கள் ஒரு வாழ்க்கையின் அடிப்படையில் மட்டுமே பார்க்கிறார்கள். அதனால் அவர்கள் நமக்கு நல்வாழ்த்துக்கள் என்றாலும், அவர்கள் விரும்புவது இந்த வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சியை மட்டுமே. ஆனால் இந்த வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சி கண்ணாடியில் மூடுபனி போன்றது. அது அப்படியே மறைந்துவிடும். அது போய்விட்டது!

எனவே எங்கள் பெற்றோர்கள் கூட நினைப்பதில்லை: “என் குழந்தை ஒரு ஆகட்டும் புத்தர்,” ஏனெனில் நமது பெற்றோர்கள் புத்தரைப் பற்றி சிந்திக்கவே இல்லை. அவர்கள் நினைக்கிறார்கள்: "தயவுசெய்து நல்ல ஒருவரைத் திருமணம் செய்து, சில குழந்தைகளைப் பெற்று, நல்ல வேலையில் சேர்ந்து, நிறைய பணம் சம்பாதிக்கவும்." என்றுதான் யோசிக்கிறார்கள். இன்னும் அவர்கள் உலக அர்த்தத்தில் நம்மிடம் கருணையுள்ளவர்கள்.

ஆகவே, உலக அர்த்தத்தில் நம்மிடம் மிகவும் அன்பாக இருக்கும் இவர்களுக்கு கூட புத்தர்களுக்கும் போதிசத்துவர்களுக்கும் இருக்கும் உயர்ந்த மகிழ்ச்சிக்கான விருப்பம் இல்லை; புத்தர்களும் போதிசத்துவர்களும் நாம் அறிவொளி பெற வேண்டும் என்று விரும்புகிறார்கள். அதனால்தான் சொல்கிறது: இப்படிப்பட்ட பரோபகாரம் வேறு யாருக்கு இருக்கிறது? நிச்சயமாக நமது பெற்றோர்களோ, காவலர்களோ, பௌத்தர் அல்லாத முனிவர்களோ, பிரம்ம தேவர்களோ அல்ல. அவர்களில் யாருக்கும் நம் மீது அந்த அளவு இரக்கம் இல்லை.

உங்கள் குழந்தைகளுடன் தர்மத்தைப் பகிர்ந்து கொள்ளுங்கள்

எனவே உண்மையில் நீங்கள் பெற்றோராக இருந்தால், உங்கள் குழந்தைகளை நீங்கள் உண்மையிலேயே நேசிக்கிறீர்கள் என்றால், உங்கள் குழந்தைகளுக்கு நீங்கள் விரும்பும் சிறந்த விஷயம்: “அவர்கள் ஒருவராக மாறட்டும் புத்தர் அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் நலனுக்காக." நீங்கள் உண்மையில் உங்கள் குழந்தைகளை நேசிக்கிறீர்கள் மற்றும் அவர்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்க விரும்பினால், அவர்கள் அவர்களை சந்திக்க வேண்டும் புத்தர்இன் போதனைகள் மற்றும் நடைமுறை புத்தர்இன் போதனைகள் மற்றும் நடைமுறைப்படுத்துதல் போதிசிட்டா. அதுவே மிக அற்புதமானது ஆர்வத்தையும் உங்கள் குழந்தைக்காக நீங்கள் வைத்திருக்கலாம், ஏனென்றால் உங்கள் குழந்தை இந்த உலகத்திற்கு மட்டுமல்ல, அனைத்து உலகங்களுக்கும் நன்மை மற்றும் மகிழ்ச்சியின் ஆதாரமாக மாறும். எனவே உண்மையில் உங்கள் குழந்தைகளை தர்மத்தில் ஊக்குவிக்கவும்.

சில நேரங்களில் நான் தங்கள் குழந்தைகளிடம் தர்மத்தைப் பற்றி பேச மிகவும் பயப்படும் பெற்றோரை சந்திக்கிறேன்: “நான் என் குழந்தைகளை தள்ள விரும்பவில்லை. அதனால் நான் அவர்களுக்கு எந்த மத விழுமியங்களையும் கற்பிக்க மாட்டேன்.

அது சரியில்லை. குழந்தைகளுக்கு மத மதிப்புகள் தேவை. நிச்சயமாக, அவர்கள் வயதாகும்போது அவர்கள் விரும்பும் மதத்தைத் தேர்வுசெய்ய சுதந்திரமாக இருக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் இளமையாக இருக்கும்போது, ​​அவர்களுக்கு நல்ல நெறிமுறை மதிப்புகள் தேவை.

சிறு குழந்தைகள் எப்போதும் கேட்கிறார்கள்: "நீங்கள் இறந்த பிறகு என்ன நடக்கும்?" அவர்கள் எல்லா வகையான கேள்விகளையும் கேட்கிறார்கள், எனவே நீங்கள் அவர்களுக்கு தர்மத்தை கற்பிக்க வேண்டும். "ஓ, எனக்குத் தெரியாது" என்று நீங்கள் சொன்னால் அல்லது தலைப்பை மாற்றினால், அவர்களின் வாழ்க்கையை மிகவும் அர்த்தமுள்ளதாக மாற்றக்கூடிய மிக முக்கியமான ஒன்றைக் கற்றுக்கொள்வதற்கான வாய்ப்பை நீங்கள் மறுக்கிறீர்கள்.

எனவே உங்கள் குழந்தைகளுடன் தர்மத்தைப் பற்றி பேச பயப்பட வேண்டாம். நீங்கள் அவர்களைத் தள்ள வேண்டிய அவசியமில்லை, ஆனால் உங்கள் குடும்ப உரையாடல்களில் நீங்கள் நிச்சயமாக தர்மத்தைப் பற்றி பேசலாம் மற்றும் உங்கள் குழந்தைகளை தர்மத்தை கடைப்பிடிக்க ஊக்குவிக்கலாம்.

ஒரு இளைஞனாக நான் தர்மத்தை அறிந்திருக்க விரும்புகிறேன், ஏனென்றால் என் டீனேஜ் ஆண்டுகளில் அது எனக்கு மிகவும் உதவியிருக்கும். உங்களைப் பற்றி எனக்குத் தெரியாது, ஆனால் நான் இளமை பருவத்தில் மிகவும் குழப்பமாக இருந்தேன். நான் அழுது கொண்டிருந்தேன். நான் மனச்சோர்வடைந்தேன். நான் கோபமாக இருந்தேன். நான் அன்பற்றவனாக உணர்ந்தேன். நான் உண்மையில் குழப்பமாக இருந்தேன்! மேலும் எனக்கு தர்மம் தெரியாது. நான் வளர்ந்த சூழலில் பௌத்தம் இல்லை.அந்த சமயம் தர்மம் தெரிந்திருந்தால் எனக்கு இவ்வளவு வேதனையான வாலிப காலம் வந்திருக்காது. ஏன்? ஏனென்றால், நாம் அனுபவிக்கும் இந்த பைத்தியக்காரத்தனமான உணர்ச்சிகளை எவ்வாறு கையாள்வது என்பதை தர்மம் நமக்குக் கற்பிக்கிறது.

எனவே நீங்கள் பௌத்த பெற்றோராக இருப்பதால், உங்கள் குழந்தைகளுக்கு கற்றுக்கொடுங்கள் என்று நான் நினைக்கிறேன்! அவர்களின் அன்றாட வாழ்க்கையில் உண்மையில் அவர்களுக்கு உதவக்கூடிய இந்த அற்புதமான போதனைகளை அவர்கள் சந்திக்கட்டும். பின்னர் ஒரு பெற்றோராக, தர்மத்தை மாதிரியாகக் கொள்ளுங்கள். நீங்களே பயிற்சி செய்ய வேண்டும்.

வசனம் 24

அந்த உயிரினங்கள் தங்கள் கனவில் கூட தங்கள் சொந்த நலனுக்காக அந்த ஆசையை இதுவரை கொண்டிருக்கவில்லை என்றால், அவர்கள் அதை எப்படி மற்றவர்களுக்காக வைத்திருக்க முடியும்?

நம்மிடம் அன்பாக நடந்து கொண்டவர்கள் - நம் பெற்றோர்கள், நம் காதலர்கள், நம் நண்பர்கள், நம் அன்புக்குரியவர்கள் - அவர்கள் முழு ஞானம் பெற வேண்டும் என்ற எண்ணம் கூட இல்லாதிருந்தால், அவர்கள் ஒருபோதும் நம்மைப் பற்றி சிந்திக்க மாட்டார்கள். அல்லது முழு ஞானம் பெற வேறு எவரும். இவர்களெல்லாம் நமக்கு நல்வாழ்த்துக்கள்.

வசனம் 25

பிறர் நலனுக்கான விருப்பம் பிறரிடம் எழாத, தங்கள் சுயநலத்திற்காகவும் இல்லாத இந்த முன்னோடியில்லாத மற்றும் சிறப்புமிக்க நகை எவ்வாறு உருவாகிறது?

சாந்திதேவா இங்கே வியக்கிறார்... இது அற்புதம் போதிசிட்டா, உணர்வு ஜீவிகளின் சொந்த மனங்களில் கூட தங்கள் சொந்த நலனுக்காகவும், தங்கள் சுயநலத்திற்காகவும் எழாத மனத்தின் இந்த நகை - அது எப்படி உருவாகிறது? எவ்வளவு அற்புதம் மற்றும் அதிசயம் போதிசிட்டா நம் மனதில் எழலாம்!

வசனம் 26

உலக இன்பத்தின் விதையாகவும், உலகத் துன்பங்களுக்குப் பரிகாரமாகவும் விளங்கும் மனத்தின் மாணிக்கத்தின் தகுதியை எப்படி அளவிட முடியும்?

இதைத்தான் நான் முன்பே சொல்லிக் கொண்டிருந்தேன் போதிசிட்டா எல்லா உயிர்களுக்கும் மகிழ்ச்சியின் விதையாக இருக்கிறது, ஏனென்றால் எல்லா நல்லொழுக்கமான செயல்களும் இறுதியில் யாரோ, எங்காவது யாரிடமாவது கண்டுபிடிக்கப்படலாம். போதிசிட்டா.

இது காரணமாக உள்ளது போதிசிட்டா யாரோ ஒரு ஆனார் என்று புத்தர், காரணமாக புத்தர் போதனைகள் வழங்கப்பட்டன, ஒரு சிறிய நல்லொழுக்கத்தை கூட செய்ய நமக்குத் தெரியும். எனவே அது அனைத்து தடயங்கள் போதிசிட்டா. அந்த போதிசிட்டா உலகின் மகிழ்ச்சிக்கு ஆதாரமாகவும், உலகின் துன்பங்களுக்குப் பரிகாரமாகவும் இருக்கிறது.

பலர் என்னிடம் கூறுகிறார்கள்: “நான் ஆறு மணி செய்திகளைப் பார்க்கிறேன், அது மிகவும் வருத்தமாக இருக்கிறது! கொலை மற்றும் கற்பழிப்பு மற்றும் சமூக அநீதி மற்றும் சமத்துவமின்மை ஆகியவை உள்ளன. நமது அரசாங்க அதிகாரிகள் மற்றும் நிறுவனங்களின் தலைமை நிர்வாக அதிகாரிகள் கூட ஊழல்வாதிகள், குறைந்தபட்சம் நான் வசிக்கும் அமெரிக்காவில். மக்கள் மற்ற மனிதர்கள் மீதான நம்பிக்கையை இழக்கிறார்கள் மற்றும் அவர்கள் விரக்தி மற்றும் நம்பிக்கையற்ற உணர்வை உணர்கிறார்கள்.

ஆனால் நீங்கள் நினைத்தால் போதிசிட்டா மற்றும் உங்களுக்கு தெரியும் போதிசிட்டா உலகத்தின் துன்பத்திற்கான பரிகாரம் ஆகும், பிறகு நீங்கள் விரக்தியையும் நம்பிக்கையின்மையையும் உணர மாட்டீர்கள், ஏனென்றால் முழு விஷயத்திற்கும் ஒரு தீர்வு இருக்கிறது என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள். மற்றும் இந்த போதிசிட்டா அதுதான் பரிகாரம். நீங்கள் உணர முடியும் என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள் போதிசிட்டா ஏனெனில் ஒரு படிப்படியான முறை உள்ளது என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள் புத்தர் நமது சாதாரண மனதை ஒரு மனமாக மாற்ற கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளது புத்த மதத்தில்.

நான் தர்மத்தை முதன்முதலில் சந்தித்தபோது, ​​நான் மிகவும் பாராட்டிய விஷயம் இது. தி புத்தர் "கோபம் கொள்ளாதே" என்று மட்டும் சொல்லவில்லை. எப்படி சிந்திக்க வேண்டும் என்பதை அவர் படிப்படியாகக் கற்றுக் கொடுத்தார், அதனால் நம்முடையதை நாம் அகற்ற முடியும் கோபம். அந்த புத்தர் "உன்னைப் போலவே உன் அண்டை வீட்டாரையும் நேசி" என்று மட்டும் சொல்லவில்லை. எப்படி என்பதை படிப்படியாகக் கற்றுக் கொடுத்தார் தியானம், எப்படி சிந்திக்க வேண்டும், அதனால் மற்றவர்கள் நம்மை எப்படி நடத்தினாலும் நாம் அவர்களை நேசிக்க முடியும். எனவே ஒரு உண்மையான முறை உள்ளது புத்தர்இன் போதனைகள். அவர்களை சந்திப்பதில் நாம் எவ்வளவு அதிர்ஷ்டசாலிகள்!

எப்படி உருவாக்குவது என்பது பற்றிய அனைத்து படிகளையும் கடந்து செல்ல இன்றிரவு எனக்கு நேரம் இல்லை போதிசிட்டா, ஆனால் அது பின்வரும் அத்தியாயங்களில் வரும், எனவே நீங்கள் அடுத்த ஆண்டு மீண்டும் வர வேண்டும், பின்னர் அதை உண்மையில் எவ்வாறு வளர்ப்பது என்பது பற்றி மேலும் விரிவாகப் பார்ப்போம். இதற்கிடையில், சிங்கப்பூரில் நீங்கள் கற்றுக்கொள்ளக்கூடிய மற்ற ஆசிரியர்கள் உள்ளனர் போதிசிட்டா இருந்து. மேலும் இணையதளத்திற்கு சென்றால் www.thubtenchodron.org, கீழ் லாம்ரிம் பிரிவில் பல பேச்சுக்கள் மற்றும் தகவல்கள் உள்ளன போதிசிட்டா நீங்கள் கேட்கலாம் அல்லது படிக்கலாம்.

வசனம் 27

புத்தர்களுக்கு மரியாதை என்பது ஒரு பரோபகார நோக்கத்தால் மட்டுமே மீறப்பட்டால், அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் முழுமையான மகிழ்ச்சிக்காக பாடுபடுவதன் மூலம் எவ்வளவு அதிகமாக இருக்கும்?

வானங்கள் அல்லது வானங்கள் நிறைந்த கடல்களை வழங்கும் திறன் உங்களிடம் உள்ளது என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள் பிரசாதம் எண்ணற்ற புத்தர்களுக்கு. அது நிறைய நல்லதை உருவாக்கும் "கர்மா விதிப்படி,, இல்லையா? அந்த வகையான நல்லது "கர்மா விதிப்படி, ஆசைப்படுபவர்களால் மட்டுமே மீறப்படுகிறது போதிசிட்டா. நல்லது என்றால் "கர்மா விதிப்படி, வானத்தின் பெருங்கடல்களை உருவாக்குதல் பிரசாதம் எல்லையற்ற புத்தர்களுக்கு வெறும் ஆர்வமுள்ளவர்களே மிஞ்சுகிறார்கள் போதிசிட்டா, பிறகு எவ்வளவு அதிகமாக அது துணிகரத்தால் மீறப்படும் போதிசிட்டா அது உண்மையில் ஞானம் பெறுவதற்கான பாதையின் பயிற்சியில் ஈடுபட்டுள்ளது.

வசனம் 28

துன்பத்திலிருந்து தப்பிக்க விரும்புபவர்கள் துன்பத்தை நோக்கி விரைகின்றனர். மகிழ்ச்சியின் ஆசையில், மாயையால் அவர்கள் தங்கள் மகிழ்ச்சியை எதிரியைப் போல அழித்துக் கொள்கிறார்கள்.

என்னை மிகவும் சக்தி வாய்ந்ததாக பாதித்த வசனங்களில் இந்த வசனமும் ஒன்று.

நினைக்கும் போது யாருக்கும் துன்பம் வேண்டாம். எல்லோரும் மகிழ்ச்சியை விரும்புகிறார்கள். ஆனால் நம் அறியாமையில் நாம் மிகவும் குழப்பமடைந்து, மகிழ்ச்சியாக இருக்க முயற்சிக்கும் போது, ​​நாம் எதிர்மறையை உருவாக்குகிறோம் "கர்மா விதிப்படி, அதிக துன்பத்திற்கு காரணம். அந்த அளவுக்குக் குழப்பத்தில் இருக்கிறோம். அதைத்தான் இந்த வசனம் சொல்கிறது.

"துன்பத்திலிருந்து தப்பிக்க விரும்புபவர்கள்" என்பது துன்பத்தை விரும்பாத சாதாரண மனிதர்களைக் குறிக்கிறது. ஆயினும் அவர்கள் துன்பத்தை நோக்கி விரைகின்றனர். இது எப்படி? அவர்களுக்கு தர்மம் தெரியாததால், அவர்களின் துன்பத்தைத் தடுக்க அவர்கள் செய்யும் அனைத்து செயல்களும் எதிர்மறையை உருவாக்குகின்றன "கர்மா விதிப்படி, பதிலாக.

உதாரணமாக, நாம் மிகவும் ஏழ்மையில் இருந்தால், நம் துன்பத்தையும் வறுமையையும் நிறுத்த என்ன செய்வது? நாங்கள் திருடுகிறோம். துன்பம் அல்லது மகிழ்ச்சிக்கான காரணத்தை திருடுவது உண்டா? திருடுவது துன்பத்திற்கான காரணத்தை உருவாக்குகிறது, இல்லையா?

யாரோ நம்மை அவமானப்படுத்தியதால் நாம் துன்பப்படும்போது, ​​நாம் என்ன செய்வது? அந்த நபரை மீண்டும் அவமதிக்கிறோம். இது மகிழ்ச்சி அல்லது துன்பத்திற்கான காரணத்தை உருவாக்குகிறதா? அதுவே துன்பத்திற்குக் காரணம்.

நாம் மகிழ்ச்சியை விரும்பினாலும், எங்களுக்குப் புரியாததால் எப்படி என்பதை நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள் "கர்மா விதிப்படி,, எதைப் பயிற்சி செய்ய வேண்டும், எதைத் தவிர்க்க வேண்டும், நாம் தொடர்ந்து துன்பத்திற்கான காரணத்தை உருவாக்குகிறோம்.

தீவிரவாதிகளைப் பாருங்கள். தீவிரவாதம் குறித்து அனைவரும் மிகவும் கவலைப்படுகிறார்கள். தீவிரவாதிகள் மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டும். அவர்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்க முயற்சிப்பவர்கள், ஆனால் அவர்கள் மகிழ்ச்சிக்கான காரணம் மற்றும் துன்பத்திற்கான காரணம் குறித்து மிகவும் குழப்பமடைந்து, பயங்கரவாத செயல்களில் ஈடுபடுவது தங்களுக்கு மகிழ்ச்சியைத் தரும் என்று அவர்கள் நினைக்கிறார்கள். அது அவர்களுக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருகிறதா? இல்லை! அவர்கள் மிகவும் எதிர்மறையை உருவாக்குகிறார்கள் "கர்மா விதிப்படி,. சில சமயங்களில் தீவிரவாத செயல்களில் ஈடுபட்டு தற்கொலை செய்து கொள்கிறார்கள். நிச்சயமாக அது அவர்களுக்கு மகிழ்ச்சியைத் தராது. ஆனால் அதுதான் இந்த உணர்வுள்ள மனிதர்களுக்கு இருக்கும் குழப்ப நிலை. அதனால்தான் சாந்திதேவா "நாங்கள் துன்பத்தை நோக்கி விரைகிறோம்" என்று கூறுகிறார். நாங்கள் மிகவும் குழப்பத்தில் உள்ளோம்.

"மகிழ்ச்சிக்கான ஆசையுடன், மாயையால், அவர்கள் தங்கள் மகிழ்ச்சியை எதிரியைப் போல அழித்துக் கொள்கிறார்கள்." இதைப் பற்றி நாம் உண்மையிலேயே சிந்தித்தால், நம் சொந்த வாழ்க்கையின் அடிப்படையில் இதைப் பற்றி சிந்திக்கும்போது, ​​​​நம் வாழ்க்கையை மறுபரிசீலனை செய்யும் போது, ​​நம் வாழ்க்கையில் நாம் செய்த செயல்களைப் பார்க்கும்போது, ​​​​உந்துதல்களைப் பார்க்கும்போது அல்லது அந்த வித்தியாசமான செயல்களை ஏன் செய்தோம். நாங்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்க முயற்சித்ததில், நாங்கள் மிகவும் குழப்பத்தில் இருந்ததால், மற்றவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் மற்றும் எதிர்மறையை உருவாக்கும் முட்டாள்தனமான, முட்டாள்தனமான செயல்களைச் செய்தோம். "கர்மா விதிப்படி, நமக்காக.

அதைக் காணும்போது, ​​நம்மீது இரக்கம் கொள்ள வேண்டும், ஏனென்றால், மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டும் என்ற முயற்சியில் நாம் எவ்வளவு முட்டாள்தனமாக, எவ்வளவு அறியாமையில் அந்தத் தீங்கு விளைவிக்கும் மற்றும் கொடூரமான செயல்களைச் செய்தோம் என்பதை புரிந்து கொள்ள முடியும். நம்மை நாமே நியாயந்தீர்ப்பதற்குப் பதிலாக, குற்ற உணர்விற்குப் பதிலாக, வெட்கப்படுவதற்குப் பதிலாக, நம்மைப் பற்றி விமர்சிப்பதற்குப் பதிலாக, நாம் மிகவும் அறியாமையில் இருந்து, அந்தச் செயல்களைச் செய்த அந்த நபரின் மீது ஒருவித இரக்கம் உள்ளது.

அப்படி நம்மீது இரக்கம் காட்ட முடிந்தால், முட்டாள்தனமாக இவ்வளவு எதிர்மறைகளை உருவாக்கும் மற்ற எல்லா உயிரினங்களுக்காகவும் இரக்கம் காட்ட முடியும். "கர்மா விதிப்படி, அவர்களின் மாயை மற்றும் குழப்பத்தின் மத்தியில் பல முரட்டுத்தனமான, அருவருப்பான மற்றும் கொடூரமான விஷயங்களைச் செய்கிறார்கள்.

நாம் விஷயங்களை இப்படிப் பார்க்கும்போது, ​​மற்றவர்களை வெறுக்க முடியாது. முற்றிலும் சாத்தியமற்றது! ஒருவர் என்ன செய்தாலும் பரவாயில்லை, நீங்கள் அவர்களை வெறுக்க முடியாது, ஏனென்றால் அவர்கள் செய்ததை அவர்கள் தங்கள் அறியாமையின் சக்தியின் கீழ் செய்தார்கள் என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள். அறியாத மனதைக் கட்டுப்படுத்தாத ஒருவரை எப்படி வெறுக்க முடியும்? அத்தகைய நபருக்கு சாத்தியமான ஒரே பதில் இரக்கம். ஒரே பதில்தான். அப்படி நினைக்கும் போது மனதை வெறுப்பிலிருந்து விடுவிக்கிறோம். தீர்ப்பிலிருந்து நம் மனதை விடுவிக்கிறோம் கோபம்.

வசனம் 29

மகிழ்ச்சிக்காக பட்டினி கிடப்பவர்களை எல்லா மகிழ்ச்சிகளாலும் திருப்திப்படுத்துகிறார், பலவிதங்களில் துன்பப்படுபவர்களின் அனைத்து துக்கங்களையும் நீக்குகிறார்.

இந்த வசனம் ஒரு பற்றி பேசுகிறது புத்த மதத்தில். ஒரு புத்த மதத்தில் நாம் வழக்கமாக இருக்கும் குழப்பத்திற்கு முற்றிலும் எதிரானது. ஏ புத்த மதத்தில் மகிழ்ச்சிக்காக பட்டினி கிடப்பவர்களை எல்லா மகிழ்ச்சிகளாலும் திருப்திப்படுத்துகிறது.

எப்படி ஒரு புத்த மதத்தில் அதை செய்? சரி, ஒரு என்றால் புத்த மதத்தில் பசித்தவர்களுக்கு உணவு அல்லது வீடற்றவர்களுக்கு வீடு அல்லது தனிமையில் இருக்கும் ஒருவருக்கு நண்பராக வாய்ப்பு உள்ளது. புத்த மதத்தில் அதை செய்கிறது. ஆனால் சிறந்த வழி ஏ புத்த மதத்தில் அறிவு ஜீவிகளுக்கு தர்மத்தை போதிப்பதன் மூலம் பலன் கிடைக்கும். அதனால்தான் தர்மத்தின் வரம் மற்ற எல்லா வரங்களையும் விட சிறந்தது என்கிறார்கள். தர்மத்தின் வரத்தை நாம் வழங்க வேண்டுமானால், நாம் தர்மத்தை நடைமுறைப்படுத்தி, அதை நம் மனதில் நடைமுறைப்படுத்த வேண்டும். தி போதிசிட்டா அதைச் செய்ய நமக்கு உதவுகிறது.

A புத்த மதத்தில் 'பல்வேறு வழிகளில் துன்பப்படுபவர்களின் அனைத்து துக்கங்களையும் நீக்குகிறது'. எனவே நாம் போதிசத்துவர்களை நம்பலாம். அவர்கள் மீது நம்பிக்கை வைத்து, அவர்கள் கூறும் போதனைகளைப் பின்பற்றினால், நம் துன்பம் நிச்சயம் முடிவுக்கு வரும். இவர்களிடம் நாம் உட்கார்ந்து பிரார்த்தனை செய்தால் நம் துன்பம் தீராது. நாங்கள் உட்கார்ந்து சென்றால்: “குவான் யின், நீங்கள் கருணையின் தெய்வம். நான் பரிதாபமாக இருக்கிறேன். குவான் யின், தயவு செய்து என் துன்பத்திலிருந்து விடுபடுங்கள். இதற்கிடையில், நான் தொலைக்காட்சியைப் பார்க்கப் போகிறேன், ஆனால் தயவு செய்து என் எதிர்மறையை சுத்தப்படுத்துங்கள் "கர்மா விதிப்படி,. தயவு செய்து என் வாழ்க்கையில் உள்ள எல்லா எதிர்மறையான சூழ்நிலைகளையும் மாற்றவும். நீங்கள் எனக்கு மகிழ்ச்சியைத் தந்தால், நான் உங்களுக்கு சில ஆப்பிள்களை வழங்குகிறேன். [சிரிப்பு]

நாம் இருக்க வேண்டிய வழி இதுவல்ல! வெறும் பிரார்த்தனையால் நாம் எங்கும் செல்லப் போவதில்லை. பிரார்த்தனை நல்லது ஆனால் நாம் செயல்பட வேண்டும்! குவான் யின் மற்றும் மஞ்சுஸ்ரீ மற்றும் மற்ற அனைத்து புத்தர்களையும் போதிசத்துவர்களையும் துன்பத்திலிருந்து காப்பாற்றுமாறு நாங்கள் கோர முடியாது, ஆனால் இதற்கிடையில், நாங்கள் தொலைக்காட்சியைப் பார்க்கிறோம். அதாவது, வாருங்கள், நாம் எப்படியாவது அவர்களுக்கு உதவ வேண்டும்! சில நேரங்களில் இந்த போதிசத்துவர்கள் நம்மை இழுத்து உதைத்து கத்துவது போன்ற உருவம் எனக்கு இருக்கிறது. இது நாம் சொல்வது போல் உள்ளது: “ஆனால் ஒரு நிமிடம்! நான் சம்சாரத்தில் இருக்க விரும்புகிறேன். நான் என்னுடையதை விட்டுக்கொடுக்க விரும்பவில்லை இணைப்பு! "

புத்தர்களும் போதிசத்துவர்களும் நம்மை இழுத்துச் செல்கிறார்கள், நாங்கள் இந்த சிறு குழந்தைகளை உதைத்து அலறுவது போல் இருக்கிறோம்: “இல்லை! இல்லை! நான் ஆக விரும்பவில்லை புத்தர்! நான் சம்சாரத்தில் தங்கி துன்பத்தில் இருக்க விரும்புகிறேன்!” [சிரிப்பு] ஆனால் போதிசத்துவர்கள் நம்மை கைவிடவில்லை. அவை நம்மை ஞானத்தை நோக்கி இழுத்துச் செல்கின்றன. என் அருமை! நாம் உண்மையில் அவர்களுக்கு பல தலைவலிகளை ஏற்படுத்துகிறோம், இல்லையா? எனவே குவான் யினிடம் எப்பொழுதும் இரக்கம் காட்டுங்கள் என்று கேட்பதற்குப் பதிலாக குவான் யின் மீது இரக்கம் காட்ட வேண்டுமா? ஒருவேளை நாம் குவான் யினுடன் நல்லவராக இருக்க முயற்சி செய்து, போதனைகளைக் கேட்டு அவற்றைப் பயிற்சி செய்யத் தொடங்குவதன் மூலம் குவான் யினின் வேலையை எளிதாக்க வேண்டுமா?

வசனம் 30

மாயையை விரட்டுகிறார். இப்படிப்பட்ட மகான் வேறு எங்கே இருக்கிறார்? இப்படி ஒரு நண்பன் வேறு எங்கே இருக்கிறான்? அத்தகைய தகுதி வேறு எங்கே இருக்கிறது?

A புத்த மதத்தில் வெறுமையைக் கற்பிப்பதன் மூலம், சார்ந்து எழுவதைக் கற்பிப்பதன் மூலம் மாயையை அகற்ற முடியும். அதுவே சிறந்த பரிசு அ புத்த மதத்தில் எங்களுக்கு கொடுக்க முடியும். இப்படிப்பட்ட மகான் வேறு எங்கே இருக்கிறார்? ஒருவரை விட வேறு யார் நமக்கு சிறந்த நண்பராக இருக்க முடியும் புத்த மதத்தில்? ஒரு புத்த மதத்தில் நமது சொந்த மன துன்பத்தை நிறுத்திக்கொள்ளும் கருவிகளை நமக்கு வழங்குகிறது. அறியாமையைக் கைவிடும்போது, இணைப்பு மற்றும் கோபம், அப்படியானால் இனி துன்பப்பட முடியாது. எல்லோரும் நம்மை வெறுத்தாலும், எல்லோரும் நம்மிடம் சொன்னாலும்: “நரகத்திற்குப் போ! நரகத்திற்கு போ! நரகத்திற்குப் போ!” நமக்கு அறியாமை இல்லையென்றால், இணைப்பு மற்றும் கோபம், நாம் நரகத்திற்குச் செல்லப் போவதில்லை.

மறுபுறம், எல்லோரும் நம்மை நேசித்தாலும், “சொர்க்கத்திற்குச் செல்லுங்கள்! சொர்க்கத்திற்கு போ! சொர்க்கத்திற்கு போ!" நாம் எந்த நன்மையையும் உருவாக்கவில்லை என்றால் "கர்மா விதிப்படி,, இது சாத்தியமற்றது! ஏனெனில் இன்பமும் துன்பமும் நம் மனதில் இருந்து வருகிறது.

வசனம் 31

ஒரு நல்ல செயலைத் திருப்பிச் செலுத்துபவர் கூட ஓரளவு பாராட்டப்படுகிறார், எனவே எதைப் பற்றி சொல்ல வேண்டும் போதிசத்வா யாருடைய நற்செயல் கோரப்படாதது?

மக்கள் அன்பாக இருந்தால், அவர்கள் பாராட்டப்படுகிறார்கள், இல்லையா? ஒரு சிறிய கருணையைச் செய்பவர் கூட நிறைய பாராட்டுக்களையும் அங்கீகாரத்தையும் பெற்றால், பிறகு என்ன செய்வது? புத்த மதத்தில் கேட்காமல் யார் உதவுகிறார்கள்?

நாம் அவர்களைப் புகழ்வதற்குக் காரணம் அவர்களுக்குப் பாராட்டு தேவை என்பதற்காக அல்ல. நீங்கள் இருக்கும் போது ஒரு புத்தர் அல்லது ஒரு புத்த மதத்தில், உங்களுக்கு ஈகோ பிரச்சனை இல்லாததால், உங்களைப் புகழ்வதற்கு யாரும் தேவையில்லை. ஈகோ பிரச்சனைகள் இருப்பதால் சாதாரண மனிதர்களான நாம் புகழ்வதை விரும்புகிறோம்.

புனிதர்களுக்கு ஈகோ பிரச்சனைகள் இல்லை. நாம் அவர்களைப் புகழ்வது அவர்களின் நன்மைக்காக அல்ல. நாம் அவர்களைப் புகழ்ந்து பேசும்போது, ​​அவர்களின் குணங்களைப் புரிந்துகொள்ள மனம் திறக்கிறோம் என்பதால், அது நமது நன்மைக்காகவே.

அவர்களின் குணங்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கு நாம் நம் மனதைத் திறக்கும்போது, ​​அதே குணங்களை நமக்குள் அடைவதற்கும் வளர்ப்பதற்கும் காரணங்களை உருவாக்குவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம். அதனால்தான் நாங்கள் பாராட்டுகிறோம்.

32 மற்றும் 33 வசனம்

ஒருசிலருக்குப் பரிசாக அளிக்கும் நற்பண்பு உடையவர் என்று உலகம் போற்றுகிறது, அது வெறும் நொடிப்பொழுதிலும், இகழ்ச்சியான தானமாக இருந்தாலும் சரி, அரைநாளுக்கு ஆதரவாக இருந்தாலும் சரி.

எண்ணிலடங்கா உயிர்களுக்கு எல்லையில்லாத, எல்லையில்லாத உயிரினங்களின் இறுதிவரை வற்றாத அனைத்து ஏக்கங்களையும் நிறைவேற்றும் ஒருவரைப் பற்றி என்ன செய்வது?

நம் உலகில், மனிதர்கள் மற்றவர்களுக்கு சிறு சிறு பரிசுகளை வழங்கினால், அவர்கள் ஆணவமாகவும், இழிவாகவும், இழிவாகவும் இருக்கும்போது கூட அவர்கள் பெரியவர்கள் என்று நினைக்கிறோம். அந்த மக்களை நாங்கள் பாராட்டுகிறோம். அவர்கள் ஒரு மோசமான உந்துதலாக இருந்தாலும் சரி, ஒரு சிலருக்கு மட்டும் உதவி செய்தாலும் சரி, அவர்கள் செய்தது நல்லதுதான், அவர்கள் புகழப்படுவார்கள்.

அப்படியானால், எண்ணற்ற உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கு-சில நுண்ணுயிர்களுக்கு மட்டும் அல்ல, எண்ணற்ற எண்ணற்ற உயிர்களுக்கு-உதவி செய்யும் ஒருவரைப் பற்றி என்ன சொல்வது, ஒரு நாள் இரவு உணவைப் போன்ற ஒரு சிறிய மகிழ்ச்சியை மட்டும் பெறாமல், மிகப்பெரிய மகிழ்ச்சியைப் பெற அவர்களுக்கு உதவுபவர். எல்லா துன்பங்களிலிருந்தும் நிரந்தரமான விடுதலை எது?

எண்ணற்ற உயிரினங்களுக்கு உதவுவது, விண்வெளி போன்ற எல்லையற்ற உயிரினங்களின் இறுதி வரை விவரிக்க முடியாத மிகப்பெரிய மகிழ்ச்சி - அது மிகவும் பெரியது, இல்லையா? சரி, அதுவே ஒரு புத்தர் செய்யும். அதுவே சரியாக ஏ புத்த மதத்தில் இலக்காக உள்ளது. எனவே, ஒருவரை சிறிய அளவில் நாம் பாராட்டினால், அந்த மகத்தான கருணையைப் பற்றி சிந்தியுங்கள் போதிசிட்டா ஒரு செயல்படுத்துகிறது புத்த மதத்தில் மற்றும் ஒரு புத்தர் அனைவருக்கும் வழங்க வேண்டும். அதனால் பெரும் பலன்களைப் பார்த்து போதிசிட்டா, நாமே அதை வளர்த்து நம் மனதில் வளர்த்துக்கொள்ளலாம்.

வசனம் 34

இறைவன் அறிவித்தான், “ஜினரின் பிள்ளையான ஒரு அருளாளர் மீது ஒரு அசுத்தமான எண்ணத்தை தனது இதயத்தில் கொண்டு வருபவர், தூய்மையற்ற எண்ணங்கள் எத்தனை யுகங்கள் இருந்ததோ, அவ்வளவு யுகங்கள் நரகத்தில் வசிப்பார்.

"இறைவன்" என்பதைக் குறிக்கிறது புத்தர்.

யாரோ ஒரு புத்த மதத்தில் அவர் நம்மீது கருணையுள்ளவர் என்பதால் நமது அருளாளர். அவர் ஜினாவின் குழந்தை அல்லது ஒரு குழந்தை புத்தர். இந்த வசனத்தின் அர்த்தம் என்னவென்றால், இதை நோக்கி நமக்கு எதிர்மறையான எண்ணம் இருந்தால் புத்த மதத்தில் மற்றும் அவரை விமர்சிக்கவும், குற்றம் சாட்டவும் அல்லது அவரைப் பற்றி கிசுகிசுக்கவும், பின்னர் நாங்கள் நம்பமுடியாத எதிர்மறையை உருவாக்குகிறோம் "கர்மா விதிப்படி, நாமே. ஏன்? ஏனெனில் இவர் எண்ணற்ற உணர்வுள்ள உயிர்களின் நலனுக்காக உழைக்கிறார். அவர்களின் நற்செயல்களை நாம் தடுக்கும்போது, ​​அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் மகிழ்ச்சியையும் நாம் தடுக்கிறோம். அதனால்தான் அது எதிர்மறையை உருவாக்குகிறது "கர்மா விதிப்படி, தூய்மையற்ற எண்ணங்களைக் கொண்டிருப்பது அல்லது அறம் சார்ந்த செயல்களில் தலையிடுவது புத்த மதத்தில்.

வசனம் 35

ஆனால் ஒருவரது மனம் கனிவாக இருந்தால், அதைவிட பெரிய பலனை ஒருவர் பிறப்பிப்பார். ஜினாக்களின் பிள்ளைகளுக்கு எதிராக ஒரு பெரிய வன்முறைக் குற்றம் நடந்தாலும், அவர்களின் நல்லொழுக்கம் தானாகவே எழுகிறது.

இதுதான் விஷயம். எப்போது ஏ புத்த மதத்தில் பாதிக்கப்படுகிறது, தி புத்த மதத்தில் பதிலடி கொடுக்க மாட்டார்கள். தி புத்தர் பகை கொள்ள மாட்டார். மாறாக தி புத்த மதத்தில் பிரார்த்தனை செய்வார்: "நான் இந்த நபரை அறிவொளிக்கு அழைத்துச் செல்லட்டும்."

எனவே நமது முட்டாள்தனத்தில் நாம் எதிர்மறையை உருவாக்கினாலும் "கர்மா விதிப்படி, ஒரு தொடர்பில் புத்த மதத்தில் அவர்களின் நல்லொழுக்க செயல்களில் குறுக்கிடுவதன் மூலமோ அல்லது அவர்களை விமர்சிப்பதன் மூலமோ, அவர்களுடன் நாம் தொடர்புகொள்வதன் மூலம் இன்னும் சில நன்மைகள் உள்ளன. புத்த மதத்தில் அதனால்தான் புத்த மதத்தில் மனப்பூர்வமாக வேண்டிக் கொள்வேன்: “இந்த உணர்வை நான் அறிவொளிக்கு அழைத்துச் செல்லட்டும். இப்போது நாம் கொண்டிருக்கும் தொடர்பின் மூலம், இந்த உணர்வு எனக்கு தீங்கு விளைவித்தாலும், எதிர்காலத்தில், அந்த உணர்வு வேறு சூழ்நிலையில் பிறக்கும் போது, ​​நான் அவரை அல்லது அவளை ஞானத்திற்கு அழைத்துச் செல்வேன்.

நான் சொல்வது புரிகிறதா? நாம் ஒரு எதிர்மறையான தொடர்பு கொண்டாலும் கூட புத்த மதத்தில், அவர்களின் சக்தியால் நாம் இன்னும் பயனடைகிறோம் பெரிய இரக்கம். இதுதான் சக்தி போதிசிட்டா.

வசனம் 36

மனத்தின் இந்த விலைமதிப்பற்ற ரத்தினம் எழுந்தவர்களின் உடலுக்கு நான் அஞ்சலி செலுத்துகிறேன். நான் புகலிடம் செல்ல மகிழ்ச்சியின் சுரங்கமாக இருப்பவர்களுக்கு, யாரை நோக்கி ஒரு குற்றம் கூட மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது.

இது சாந்திதேவாவின் இந்த அத்தியாயத்தின் சுருக்கம். சாந்திதேவா இந்த புத்தர்களுக்கும் போதிசத்துவர்களுக்கும் மரியாதை செலுத்துகிறார், அவர்களில் மனதின் விலைமதிப்பற்ற நகை போதிசிட்டா எழுந்துள்ளது. அவர் மகிழ்ச்சியின் சுரங்கங்கள் அல்லது பொக்கிஷங்களாக இருப்பவர்களிடம் அடைக்கலம் தேடிச் செல்கிறார், அவ்வளவு எதிர்மறையான செயல் கூட அதன் சக்தியால் நீண்ட காலத்திற்கு மகிழ்ச்சியைத் தரும். புத்த மதத்தில் அவர்களுக்கு எதிர்மறையான செயலைச் செய்யும் நபருடன் வலுவான கர்ம தொடர்பைப் பெற பிரார்த்தனை செய்தல். அதுதான் நன்மையின் சக்தி போதிசிட்டா.

இந்த முதல் அத்தியாயம் உண்மையில் தலைமுறையை உருவாக்க சாந்திதேவாவின் ஊக்கமாகும் போதிசிட்டா நம் வாழ்வில் முதன்மையான விஷயம். மறுநாள் மாலையில் நான் சொன்னதை நினைவில் கொள்ளுங்கள், நீங்கள் காலையில் எழுந்தவுடன், மிக முக்கியமான விஷயம் என்ன என்று சிந்தியுங்கள். முதலில், மற்றவர்களுக்கு தீங்கு செய்யக்கூடாது. இரண்டாவதாக, முடிந்தவரை அவர்களுக்கு நன்மை செய்ய வேண்டும். மூன்றாவது, இதை நடத்த போதிசிட்டா பகலில் என்ன நடந்தாலும் மனம். நாம் பயிரிடும்போது போதிசிட்டா மீண்டும் மீண்டும், இது நமக்கு மட்டுமல்ல, எண்ணற்ற அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் இந்த அற்புதமான முடிவுகளுக்கு வழிவகுக்கும்.

எனவே முதல் அத்தியாயத்தை முடித்தோம். சில கேள்விகளுக்கு எங்களிடம் சில நிமிடங்கள் உள்ளன.

கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்

பார்வையாளர்கள்: ஸ்ரவஸ்தி அபே ஒவ்வொரு குளிர்காலத்திலும் மூன்று மாத ஓய்வு எடுப்பதை நான் புரிந்துகொள்கிறேன். பின்வாங்கலின் சமீபத்திய அனுபவங்களைப் பகிரவும். அடுத்த ஆண்டு மீண்டும் ஒரு பின்வாங்கல் இருக்குமா? சிங்கப்பூரர்கள் பங்கேற்க முடியுமா?

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): அபேயில் ஒவ்வொரு குளிர்காலத்திலும், பனிப்பொழிவு மற்றும் அது மிகவும் அழகாக இருக்கிறது தியானம் பனியில். எனவே நாங்கள் பார்வையாளர்களுக்காக அபேயை மூடுகிறோம், அல்லது நான் சொல்ல வேண்டுமானால், அனைத்து பார்வையாளர்களும் பின்வாங்குவதற்கு முன் வருகிறார்கள், பின்னர் நாங்கள் அனைவரும் மூன்று மாதங்களுக்கு பின்வாங்குகிறோம். இந்த பின்வாங்கலின் போது, ​​நாங்கள் ஆறு செய்கிறோம் தியானம் அமர்வுகள் ஒரு நாள். ஒவ்வொன்றும் தியானம் அமர்வு சுமார் ஒன்றரை மணி நேரம் ஆகும். அவற்றில் ஒன்றரை மணி நேரம். நாங்கள் ஒரு குழுவாக ஒன்றாக பின்வாங்குகிறோம் தியானம் மண்டபம். குழுவின் ஆற்றல் அளப்பரியது, ஏனென்றால் மக்கள் அமைதியாக பயிற்சி செய்கிறார்கள், இருப்பினும் அவர்கள் வழிகாட்டலாம் தியானம் அல்லது ஒரு உந்துதலை வழிநடத்துங்கள். பேசுவது அந்த விதத்தில் நிகழ்கிறது, ஆனால் பின்வாங்கும்போது சிட்-சாட் அல்லது அந்த வகையான விஷயங்கள் இல்லை.

கடந்த இரண்டு வருடங்களாக நாங்கள் இந்த பின்வாங்கல்களை செய்தபோது மக்கள் நம்பமுடியாத அனுபவங்களைப் பெற்றுள்ளனர். இது மனிதர்களுக்கு வாழ்க்கையை மாற்றும் அனுபவமாக இருந்து வருகிறது, ஏனென்றால் உங்கள் வாழ்க்கையில் எத்தனை முறை சரியான இடத்தில் மூன்று மாதங்கள் பின்வாங்குவதற்கான வாய்ப்பு உங்களுக்கு உள்ளது. நிலைமைகளை எங்கே அது மிகவும் அமைதியாக இருக்கிறது, எங்கே மற்றவர்கள் சமைத்து உங்களை கவனித்துக்கொள்கிறார்கள், எங்கே கேள்வி பதில் அமர்வு மற்றும் ஆதரவான நண்பர்கள் மற்றும் உங்களுக்கு வழிகாட்ட ஒரு ஆசிரியர் இருக்கிறார்கள்? எனவே மக்கள் மிகவும் நல்ல பின்வாங்கலை பெற்றுள்ளனர்.

நாமும் செய்வது என்னவென்றால், சிலர் தூரத்திலிருந்து பின்வாங்குகிறார்கள். எல்லோரும் மூன்று மாதங்களுக்கு வேலையை விட்டுவிட முடியாது, எனவே சிலர் ஆறு செய்வதற்குப் பதிலாக தூரத்திலிருந்து பின்வாங்குகிறார்கள். தியானம் ஒவ்வொரு நாளும் அமர்வுகள், அவர்கள் ஒன்றைச் செய்கிறார்கள். மூன்று மாதங்களுக்கு, நாங்கள் செய்யும் அதே பயிற்சியை அவர்களும் செய்கிறார்கள் ஆனால் ஒரு முறை தியானம் தினமும் அமர்வு. கடந்த ஆண்டு, கிட்டத்தட்ட எண்பது பேர் அந்த வழியில் வெகுதூரத்திலிருந்து பின்வாங்கலைச் செய்தோம். அவர்களில் இருபது பேர் கைதிகள். அது மிகவும் ஆச்சரியமாக இருந்தது. சர்வதேச அளவில் பல நாடுகளைச் சேர்ந்தவர்கள் எங்களுடன் வெகுதூரத்தில் இருந்து பின்வாங்குகிறார்கள்.

எனவே ஆம், அடுத்த அனைத்து ஆண்டுகளில் நாங்கள் அதை மீண்டும் பெறுவோம், நிச்சயமாக சிங்கப்பூரர்கள் வரலாம். பனியில் வாழும் உங்களுக்கு இது ஒரு மாற்றமாக இருக்கும், ஆனால் அது நன்றாக இருக்கிறது, நீங்கள் அதை செய்ய விரும்பினால், நீங்கள் வலைத்தளத்திற்கு செல்லலாம் (www.sravastiabbey.org) மற்றும் அதைப் பற்றிய தகவல்கள் உள்ளன. இந்த வரவிருக்கும் ஆண்டு (2006 இன் இறுதியில்), பின்வாங்கல் சென்ரெஜிக்கில் இருக்கும். புத்தர் இரக்கம் அல்லது குவான் யின்.

பார்வையாளர்கள்: ஒரு நபர் பாதுகாப்பின்மையால் திமிர்பிடித்தவர் என்று குறிப்பிட்டுள்ளீர்கள். இந்த நபருக்கு கடினமாக இருக்கும்போது நாம் எப்படி சமாளிப்பது?

VTC: பொறுமையைப் பழகுங்கள். இது ஆறாவது அத்தியாயத்தில் கற்பிக்கப்படுகிறது. அவர்களிடம் பொறுமையைக் கடைப்பிடிப்பது; செய்ய வேண்டியது ஒன்றுதான். அவர்களின் ஆணவத்திற்கு எதிர்வினையாற்ற வேண்டாம். [முந்தைய நாள் கேள்வி பதில் அமர்வில் கூடுதல் விளக்கம் கிடைக்கும்.]

பார்வையாளர்கள்: மற்ற மதங்களும் இரக்கத்தைக் கற்பிக்கின்றன. இதுவும் ஒன்றா போதிசிட்டா? அன்னை தெரசா ஏ புத்த மதத்தில்?

VTC: ஆம், மற்ற மதங்கள் இரக்கத்தைக் கற்பிக்கின்றன. ஆனால் இரக்கம் மட்டும் இல்லை போதிசிட்டா. ஏன்? இரக்கம் ஒருவரிடம் இருக்கலாம். போதிசிட்டா அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கும் உள்ளது. இரக்கம் என்பது நோய்வாய்ப்பட்ட ஒருவர் நலமாக இருக்க வேண்டும், பசியுடன் இருப்பவர் உணவை உண்ண வேண்டும், மனச்சோர்வடைந்த ஒருவர் மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டும் என்று விரும்புவது போன்ற ஒரு சிறிய இரக்கமாக இருக்கலாம். இரக்க உணர்வும் மிகப் பெரியதாக இருக்கலாம், உதாரணமாக சுழற்சி இருப்பில் சிக்கித் தவிக்கும் ஒருவர் சுழற்சி இருப்பு இல்லாமல் இருக்க வேண்டும் என்று விரும்புவது.

இரக்கத்திற்கும் இரக்கத்திற்கும் வித்தியாசம் இருப்பதை நாம் காணலாம் போதிசிட்டா ஏனெனில் இரக்கம் ஒரு காரணம் போதிசிட்டா. இரக்கம் உணர்வுள்ள ஒருவருக்கு இருக்கலாம். ஒவ்வொருவரும் துன்பத்திலிருந்து விடுபட வேண்டும் என்ற விருப்பம் இரக்கத்திற்கு அவசியமில்லை. கருணை உணர்வு அனைத்து உயிர்களிடத்திலும் இருக்க வேண்டியதில்லை. அனைத்து உயிரினங்களின் நன்மைக்காக ஞானம் பெற விரும்புவதற்கு இரக்கம் ஒருவரைத் தூண்ட வேண்டியதில்லை. இரக்கம் ஒருவரை அன்பாக இருக்க தூண்டலாம், ஆனால் கருணை காட்டுவது என்பது ஆறையும் செய்வதல்ல பாராமிட்டஸ் அல்லது அறிவொளிக்கு வழிவகுக்கும் பரிபூரணங்கள்.

So போதிசிட்டா இரக்கத்தை விட பரந்த அளவில் உள்ளது. ஆனால் இரக்கம் நிச்சயமாக முக்கியமானது மற்றும் அதற்கான காரணம் போதிசிட்டா. இரக்கத்தைக் கடைப்பிடிக்கும் எவரையும் நாம் மதிக்க வேண்டும், மதிக்க வேண்டும். இரக்கத்தைப் பற்றிய எந்தவொரு போதனையும் அது எந்த மதத்தில் இருந்தாலும் அதை நாம் மதிக்க வேண்டும், மதிக்க வேண்டும், ஏனென்றால் அது நல்லது. இது இரக்கத்தை கற்பிப்பது. யார் சொன்னது என்பது முக்கியமில்லை.

அன்னை தெரசா ஏ புத்த மதத்தில்? எனக்கு எதுவும் தெரியாது. என்னால் வேறு யாரிடமும் சொல்ல முடியாது” என்ற மன நிலை. அவள் இருக்கலாம்; அவள் இல்லாமல் இருக்கலாம். அவள் நிச்சயமாக பல உணர்வுள்ள மனிதர்களுக்கு உதவி செய்திருக்கிறாள்.

தி தலாய் லாமா … மக்கள் கேட்கிறார்கள்: "அவர் ஒரு புத்த மதத்தில்?" என்னால் உன்னிடம் சொல்ல முடியாது; அவர் இருக்கிறார் என்று நான் நம்புகிறேன், அவர் உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கு செய்யும் நன்மையை என்னால் பார்க்க முடிகிறது.

ஆனால் எமக்கான பிரச்சினை யார் என்பது அல்ல என்று நான் நினைக்கிறேன் புத்த மதத்தில், அதாவது மற்ற மக்கள், ஆனால் “நான் ஒரு புத்த மதத்தில்? நான் இல்லையென்றால், நான் எப்படி ஒருவனாக ஆக முடியும்?" இது எங்களுக்கு மிகவும் முக்கியமானது.

முடிவு மற்றும் அர்ப்பணிப்பு

எனவே நீங்கள் மிகவும் அற்புதமான பார்வையாளர்களாக இருந்தீர்கள், மேலும் உங்களில் சிலர் போதனைகளின் ஒவ்வொரு இரவிலும் வர முயற்சி செய்துள்ளீர்கள். நீங்கள் சில நல்ல தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகளைத் தவறவிட்டிருக்கிறீர்கள் என்று நான் நம்புகிறேன், மேலும் போதனைகளின் போது சில தூக்கத்தை எதிர்த்து விழித்திருந்து அவற்றைக் கேட்க வேண்டும். இந்த மாலைப் போதனைகளில் ஒன்றோ, இரண்டோ, மூன்று அல்லது நான்காக வந்திருந்தாலும் பரவாயில்லை, இந்த வாழ்க்கையில் உங்கள் மனதிற்கு மிகவும் பயனுள்ளதாகவும், எதிர்கால வாழ்வில் பல நல்ல பலன்களைத் தரும் பல நேர்மறையான திறனை நீங்கள் உருவாக்கியுள்ளீர்கள் என்று நான் நம்புகிறேன். . மற்றும் வட்டம் ஏனெனில் பலன்கள் பார்த்து விதைகள் நடப்பட்ட போதிசிட்டா, வட்டம் அதன் மூலம் நாம் அனைவரும் உருவாக்குவோம் ஆர்வத்தையும் உருவாக்க போதிசிட்டா மற்றும் அங்கிருந்து, தி ஆர்வத்தையும் அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் நலனுக்காக முழு ஞானம் பெற்ற புத்தர்களாக மாற வேண்டும்.

ஒரு கணம் அமைதியாக உட்கார்ந்து, சிந்திப்பதன் மூலம் நாம் உருவாக்கிய இந்த நம்பமுடியாத நேர்மறையான திறன்களை அர்ப்பணிப்போம். போதிசிட்டா. அதை அனுப்பி எல்லா எல்லையற்ற உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கும் அர்ப்பணிப்போம்.

ஒளியை கற்பனை செய்து பாருங்கள் போதிசிட்டா, நமது நேர்மறை ஆற்றலின் ஒளியானது நமது இதயத்திலிருந்து வெளிப்பட்டு முழு பிரபஞ்சத்தையும் நிரப்புகிறது போதிசிட்டா மற்றும் ஒரு முழு அறிவாளி ஆக புத்தர். அனைவருக்கும் மிக்க நன்றி.