37 நடைமுறைகள்: வசனங்கள் 4-6

• ஒரு பிரச்சனையை மற்றொன்றுக்கு மாற்றுவது
• 37 நடைமுறைகள்: வசனங்கள் 4-6
• சம்சாரத்தின் முழு குழப்பத்தையும் விடாமல்
• உங்கள் சொந்த இறுதி சடங்கை கற்பனை செய்து பாருங்கள்
• மனதை நிம்மதியாகவும் விசாலமாகவும் வைத்திருக்க ஆரம்பமற்ற வாழ்க்கையைப் பற்றி சிந்திப்பது
• எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் நண்பர்களை கைவிடுதல்
• எங்கள் ஆசிரியர்களின் கருணை
• எங்கள் கதைகளுடன் இணைந்திருப்பது

வஜ்ரசத்வா 2005-2006: Q&A 03a மற்றும் 37 நடைமுறைகள் வசனங்கள் 4-6 (பதிவிறக்க)

இந்தப் போதனையைத் தொடர்ந்து ஏ பின்வாங்குபவர்களுடன் கலந்துரையாடல் அமர்வு.

எல்லோரும் எப்படி இருக்கிறீர்கள்?

பார்வையாளர்கள்: இன்னும் இங்கே.

ஒரு பிரச்சனையை மற்றொன்றுக்கு மாற்றுவது

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): நீங்கள் இன்னும் மலையிலிருந்து கீழே ஓடவில்லையா? [சிரிப்பு] டானிடமிருந்து எனக்கு ஒரு கடிதம் கிடைத்தது, அவர் எழுதிய ஒரு சிறிய பகுதியை நான் படிக்க விரும்பினேன். அவர் அக்டோபர் முதல் இரண்டு மாதங்கள் சிறையில் இருந்து இப்போது வெளியே இருக்கிறார். அவர் சிறையில் அடைக்கப்பட்ட அனுபவத்தைப் பற்றி எழுதினார். அவன் சொன்னான்,

விடுதலையின் போது நாம் உண்மையில் செய்து கொண்டிருப்பதெல்லாம், விடுதலையுடன் தொடர்புடைய பல்வேறு பிரச்சனைகளுக்கு சிறைவாசத்தின் பிரச்சனைகளை பரிமாறிக் கொள்வதாகும்.

இது போல் தெரிகிறது லாமா ஜோபா, இல்லையா? ரின்போச்சே சொல்வது சரியாக, ஏனென்றால் சம்சாரத்தில், அதுதான், இல்லையா? இது ஒரு செட் பிரச்சனை இல்லை என்றால் அது இன்னொரு பிரச்சனை. நீங்கள் திருமணம் செய்து கொள்ளாத போது, ​​நீங்கள் திருமணம் செய்து கொள்ளாத பிரச்சனைகள் உள்ளன; நீங்கள் திருமணம் செய்து கொண்டால், நீங்கள் திருமணம் செய்து கொள்வதில் சிக்கல்கள் உள்ளன. குழந்தை இல்லாத போது குழந்தை இல்லாத பிரச்சனையும், குழந்தை இருக்கும் போது குழந்தை பிறக்கும் பிரச்சனையும் இருக்கும். [சிரிப்பு] உங்கள் பிரச்சனைகளைத் தேர்ந்தெடுங்கள்: சம்சாரத்தில் நிலையான மகிழ்ச்சி இல்லை! எனவே இது அவருக்கு இங்கு கிடைத்த உண்மையான நல்ல பார்வை. அவன் சொன்னான்,

பல கைதிகள் விழும் பொறியை நான் தவிர்க்க முயற்சித்தேன்: விடுதலையானவுடன் நமது பிரச்சனைகள் அனைத்தும் மாயமாய் மறைந்துவிடும் என்று நினைத்துக்கொண்டேன்.

நாம், நம் வாழ்வில், எத்தனை முறை தியானம் அமர்வு, "எனக்கு x, y, z நிலைமை மட்டும் இருந்தால், எனது பிரச்சனைகள் அனைத்தும் முடிந்துவிடும்" என்று நினைத்தேன். நாம் அனைவரும் அப்படி நினைக்கிறோம், இல்லையா?

நான் இதை "உடல் விடுதலையின் சஞ்சீவி" என்று அழைக்கிறேன். வெறுமனே, இது ஒரு கற்பனை, ஒரு மாயை. நாம் செய்வது எல்லாம் சிறைவாசம் என்ற உடல் சிறையை விடுதலை என்று சொல்லப்படும் சம்சாரிச் சிறைக்கு மாற்றுவதுதான். என்னை தவறாக எண்ண வேண்டாம், நிச்சயமாக நான் விடுதலையானதில் மிகவும் மகிழ்ச்சி அடைகிறேன். எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் சிறைவாசத்தை விட நான் நிச்சயமாக அதை விரும்புவேன். ஆனால் நான் விஷயங்களைக் கண்ணோட்டத்தில் வைத்திருக்க முயற்சிக்கிறேன், விடுதலையின் மகிழ்ச்சியை என்னால் ஒரு பொருட்டாக எடுத்துக் கொள்ள முடியாது என்பதைப் புரிந்துகொண்டு, எனது மகிழ்ச்சிக்கான காரணங்களை தினசரி தர்மப் பயிற்சியின் மூலம் உருவாக்க வேண்டும் என்ற புரிதலுடன் நான் விடுதலையின் மகிழ்ச்சியைத் தணிக்கும் வரை. நெறிமுறையாக வாழ்ந்தால், முடிவுகள் வரும். மகிழ்ச்சி மற்றும் சுதந்திரத்தின் முடிவுகள் உடனடியாக வரும் என்று நான் கவலைப்படவோ, மனச்சோர்வடையவோ அல்லது ஏமாற்றமடையவோ கூடாது.

பயிற்சி, பயிற்சி, பயிற்சி. காரணங்களை உருவாக்குங்கள்; முடிவுகள் சரியான நேரத்தில் வரும். இது பொறுமையின் ஒரு நடைமுறை. காரணங்களை உருவாக்க விரும்புவதே எனது அன்பான ஆசிரியரின் ஆலோசனையை நான் எடுத்ததற்குக் காரணம்: இதில் பங்கேற்க வஜ்ரசத்வா பின்வாங்க. எனது வாழ்க்கை தற்போது மிகவும் பரபரப்பாக இருக்கிறது என்ற சாக்குப்போக்குடன் பின்வாங்கலைச் செய்ய வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரானின் வேண்டுகோளை நிராகரிப்பது எனக்கு எளிதாக இருந்திருக்கும், ஏனென்றால் நான் விடுதலைக்குப் பிறகு வாழ்க்கையைச் சமாளிக்க முயற்சிக்கிறேன் (உண்மையில் நான் அவளிடம் சொன்னது இதுதான். என்று கேட்டேன், நான் சில சமயங்களில் சோம்பேறியாக இருக்க முடியும்!). ஆனால், அதிர்ஷ்டவசமாக, வணக்கத்திற்குரியவர், இது போன்ற நேரங்கள்தான் நமக்கு தர்மம் மிகவும் தேவைப்படும் என்பதை எனக்கு நினைவூட்டினார்.

ஓரிரு வார ஓய்வுக்குப் பிறகு திரும்பிப் பார்க்கும்போது, ​​இந்த ரிலீஸ் மற்றும் வாய்ப்பின் போது நான் பங்கேற்றதில் மிகவும் மகிழ்ச்சி அடைகிறேன். எனது பயணம் இப்போதுதான் ஆரம்பமாகிறது என்பதை நான் பல வழிகளில் அறிவேன். இத்தகைய சக்திவாய்ந்த மற்றும் மாற்றத்தக்க பின்வாங்கலில் பங்குகொள்ள எனக்கு இந்த பொன்னான வாய்ப்பை வழங்கியதற்காக, வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் அவர்களுக்கும், வீட்டிலும், வீட்டிலும், ஸ்ரவஸ்தி அபேயில் உள்ள என் தர்ம சகோதர சகோதரிகளுக்கும் நான் மிகவும் நன்றியுள்ளவனாக இருக்கிறேன். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எல்லா உயிரினங்களுக்கும் நான் அதிக நன்மை செய்யக்கூடிய வகையில் என்னை மேம்படுத்திக் கொள்ள இது எனது உண்மையான மற்றும் உண்மையான உந்துதல்.

நல்லா இல்லையா? தட்டச்சு செய்த பிறகு நீங்கள் முழு விஷயத்தையும் படிக்கலாம். அவர் தனது பெற்றோருக்காகவும் ஒரு அழகான கவிதையை எழுதினார். அதையும் படிக்கலாம். நான் அதை உங்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ள நினைத்தேன், அதனால் மற்றவர்கள் எப்படி பின்வாங்குகிறார்கள் என்பதை நீங்கள் பார்க்கலாம்.

37 போதிசத்துவரின் நடைமுறைகள்

சரி, நாம் தோண்டி எடுக்க வேண்டும் 37 நடைமுறைகள் ஏ போதிசத்வா? நாங்கள் கடைசியாக ஒன்று, இரண்டு மற்றும் மூன்று செய்தோம், எனவே நாங்கள் நான்கில் தோண்டி எடுப்போம்,

4. நீண்ட காலமாக சகவாசம் வைத்திருந்த அன்பர்கள் பிரிவார்கள்,
கஷ்டப்பட்டு உருவாக்கிய செல்வம் பின் தங்கிவிடும்
உணர்வு, விருந்தினர், விருந்தினர் மாளிகையை விட்டு வெளியேறும் உடல்.
இந்த வாழ்க்கையை விடுங்கள் -
இது போதிசத்துவர்களின் நடைமுறை.

எனக்கு மிகவும் சக்திவாய்ந்த வசனங்களில் இதுவும் ஒன்று. உண்மையா, இல்லையா?

பார்வையாளர்கள்: உண்மை.

சம்சாரத்தின் முழு குழப்பத்தையும் விடாமல்

VTC: நாம் விரும்புகிறோமா, இல்லையா? [சிரிப்பு] இல்லை. அதை நாம் படிக்க விரும்புகிறோம், “நீண்டகாலமாக சகவாசம் வைத்திருக்கும் அன்பர்கள் நம்முடன் என்றென்றும் என்றும் என்றும் என்றும் இருப்பார்கள்; உருவாக்கப்பட்ட செல்வம்-சிரமத்துடன் அல்ல, ஆனால் எளிதாக-எப்பொழுதும் இங்கே இருக்கும்; உணர்வு, விருந்தினர், விருந்தினர் மாளிகையில் தங்குவார் உடல் சம்சாரத்தின் துக்கத்தில் நித்திய வாழ்வுக்காக." இதைத்தான் அறியாத மனம் விரும்புகிறது அல்லவா? முற்றிலும் அறியாத மனம்.

பல ஆண்டுகளாக போதைப்பொருள் பிரச்சனை உள்ள மற்ற கைதிகளில் ஒருவரிடமிருந்து எனக்கு மற்றொரு மின்னஞ்சல் வந்தது. அவர் இந்த கருத்தை கூறினார்: "ஏன் இவ்வளவு மோசமான ஒன்று மிகவும் நன்றாக உணர முடியும்?" அது அவருடையது போன்றது சிந்தனைகள்: 'ஏன் மிகவும் மோசமான ஒன்று மிகவும் நன்றாக உணர முடியும்?' நான் அதை பற்றி யோசித்துக்கொண்டிருந்தேன், நான் கண்டுபிடித்தது என்னவென்றால், நம் மனம் எவ்வளவு அறியாமையாக இருக்கிறது என்பதைக் காட்டுகிறது. இல்லையா? இவ்வளவு துன்பங்களை உண்டாக்கும் ஒன்றை நாம் மகிழ்ச்சியாக எடுத்துக்கொள்கிறோம். நான்கு திரிபுகளில் அதுவும் ஒன்று. நினைவில் கொள்ளுங்கள், நாங்கள் நான்கு சிதைவுகளைப் பற்றி பேசிக் கொண்டிருந்தோம்-அதுதான்.

Togmey Sangpo கருணையுடன் இங்கு நமக்கு அறிவுரை கூறுவது முழு குழப்பத்தையும் விட்டுவிடுங்கள். உங்கள் தியானத்தில் நீங்கள் எவ்வளவு நேரம் உங்கள் அன்புக்குரியவர்களைப் பற்றி கவலைப்படுகிறீர்கள் என்று சிந்தியுங்கள். உங்கள் அமர்வின் போது அல்லது பகலில் நீங்கள் எதைப் பற்றி சிந்திக்க எவ்வளவு நேரம் செலவிடுகிறீர்கள் என்பதை ஒரு வாரத்திற்கு கண்காணிப்பது மிகவும் சுவாரஸ்யமாக இருக்கும்: உங்கள் குடும்பம், நீங்கள் விரும்பும் நபர்களைப் பற்றி எவ்வளவு நேரம் செலவிட்டீர்கள், உங்கள் நண்பர்கள், உங்களுக்கு நெருக்கமானவர்கள். நாம் எவ்வளவு நேரம் செலவிட்டோம்? மற்றும் என்ன வகையான எண்ணங்கள்? அவர்களுடன் இருக்க ஏங்குவது, அவர்கள் வயதாகிவிட்டதைப் பற்றி கவலைப்படுவது... பல்வேறு விதமான எண்ணங்கள். மேலும் இதற்கு எவ்வளவு நேரம் செலவிடுகிறோம்? “பை, பை வஜ்ரசத்வா. வணக்கம், நான் இணைந்திருக்கும் அனைத்து மக்களுக்கும்!” [சிரிப்பு]

நாள் முடிவில், அது என்ன? நீண்ட காலமாக சகவாசம் வைத்திருந்த அன்பர்கள் பிரிவார்கள். அதுதான் முடிவு. அதற்கு ஒன்றும் செய்வதற்கில்லை. இன்னும் நாம் எவ்வளவு நேரம் அவர்களைப் பற்றி சிந்தித்தோம்: எதற்காக? இது எதையாவது மாற்றியிருக்கிறதா-நமது கவலைகள், நம்முடைய அனைத்தும் இணைப்பு, நமது பகற்கனவுகள் அனைத்தும், நமது அற்புதமான நினைவுகள் அனைத்தும், எதிர்காலத்திற்கான நமது காட்சிப்படுத்தல்கள் அனைத்தும்?

செல்வத்தைப் பற்றி சிந்திக்க நாம் எவ்வளவு நேரம் செலவிடுகிறோம் என்பதைப் பார்ப்பது சுவாரஸ்யமாக இருக்கும். எங்களின் பணம், எங்கள் கணக்கில் எவ்வளவு இருக்கிறது, கடந்த ஆண்டு நீங்கள் எவ்வளவு சம்பாதித்தீர்கள், எவ்வளவு வரி செலுத்த வேண்டும். பின்னர் உங்களின் உடைமைகள் அனைத்தும்: இங்கே உங்களிடம் உள்ளவை, சேமிப்பில் உள்ளவை, நீங்கள் வீட்டில் வைத்திருக்க விரும்புபவை, மற்றும் பின்வாங்கல் முடிந்த பிறகு நீங்கள் உண்மையில் வாங்க விரும்புவதை. எல்லா சிறிய விஷயங்களும், எ.கா: “நன்றாக இருக்குமல்லவா, பின்வாங்கல் முடிந்ததும், நான் இதையும், இதுவும், இதையும் சாப்பிடலாம். இது ஒரு வித்தியாசமான பருவமாக இருக்கும், அதனால் எனக்கு அது தேவை!” மேலும் நமது அனைத்து நிதி திட்டமிடலும் கூட. நாங்கள் மெக்ஸிகோவில் ஒரு முறை ஒரு ஸ்கிட் செய்தோம்... அது அருமையாக இருந்தது. பின்வாங்குபவர்களில் ஒருவர் பின்வாங்கலின் முடிவில் ஸ்கிட் செய்தார்-எல்லோரும், அவர்களின் ஸ்கிட்டில், தங்கள் கவனச்சிதறல்களை மட்டுமே செய்கிறார்கள்-அவரது விஷயம் பணம். எனவே, அவரது மீது பூஜை டேபிள் அவரிடம் கணினி மற்றும் செல்போன் இருந்தது, அவர் அதைச் செய்கிறார் மந்திரம் ஆனால், “ஹலோ? நியூயார்க் பங்குச் சந்தை? இதை விற்கவும், ஆம்! அதை வாங்க, சீக்கிரம், உடனே! அதுவும்: இந்தக் கணக்கிலிருந்து அந்தக் கணக்கிற்கு மாற்றவும். [சிரிப்பு] நன்றாக இருந்தது.

நீங்கள் ஒரு முழு செய்ய முடியும் தியானம் அது குறித்த அமர்வு: நமது பணத்தை எவ்வாறு நிர்வகிப்பது, அதிக பணத்தை எவ்வாறு பெறுவது, அதை இழக்கும் கவலை, நமது உடைமைகள் போன்ற விஷயங்கள். அதைப் பற்றியே நாம் அதிக நேரம் செலவிடுகிறோம். மற்றும் அது என்ன நடக்கிறது? கஷ்டப்பட்டு உருவாக்கிய செல்வம் பின் தங்கிவிடும். வேறு வழி இல்லை.

உணர்வு, விருந்தினர், விருந்தினர் மாளிகையை விட்டு வெளியேறும் உடல். “இல்லை அது ஆகாது, என் உடல் நான் தான்!" இதுவே பெரிய பொருள் இணைப்பு, இல்லையா? என் உடல் நான், மற்றும் என் ஆறுதல் உடல், நல்வாழ்வு என் உடல், என் தொடர்ச்சி உடல், எல்லாம். ஒரு நாளில் நாம் எவ்வளவு நேரம் செலவிடுகிறோம் என்பதைப் பற்றி சிந்திக்கிறோம் உடல்: அது என்ன சாப்பிடப் போகிறது, அதற்கு உணவளிக்க நாம் என்ன செய்ய வேண்டும், நம் படுக்கை எப்படி இருக்கும், அது மிகவும் கடினமாக இருந்தால், அது மிகவும் மென்மையாக இருந்தால், வெப்பநிலை மிகவும் சூடாகவோ அல்லது மிகவும் குளிராகவோ இருந்தால் உடல், தட்பவெப்பம் பிடித்தாலோ அல்லது சீதோஷ்ணநிலை பிடிக்காவிட்டாலோ, முழங்கால் வலித்தாலோ, முதுகு வலித்தாலோ, மூக்கு அதிகமாக வறண்டுவிட்டாலோ, அல்லது மூக்கு துவாரம் ஏற்பட்டாலோ, வயிறு வலித்தால்-எதுவாக இருந்தாலும், எப்படி இதைப் பற்றி சிந்திக்க அதிக நேரம் செலவிடுகிறோம் உடல், முடிந்தவரை வசதியாக இருக்கும்.

மேலும் அது வயதாகிவிட்டதே என்று கவலைப்படுகிறோம். நமது போது நாம் என்ன செய்யப் போகிறோம் உடல் வயதாகிறது, நாம் விரும்பும் விஷயங்களைச் செய்ய முடியவில்லையா? மின்சார சக்கர நாற்காலி வாங்க முடியுமா? [சிரிப்பு] நாம் குவாட்ரிப்லெஜிக் என்றால் என்ன நடக்கும்: யாருடனும் எப்படி தொடர்பு கொள்ளப் போகிறோம்? நாம் அடங்காமை மற்றும் மற்றவர்கள் எங்கள் டயப்பர்களை மாற்ற வேண்டியிருந்தால் என்ன நடக்கும்? நாம் எவ்வளவு வெட்கப்படப் போகிறோம், யாரை நம் டயப்பர்களை மாற்ற விரும்புகிறோம், ஓ, இது மிகவும் சங்கடமாக இருக்கும் - இவை அனைத்தும் உடல்! அதைப் பற்றியே நாம் எவ்வளவு நேரம் செலவிடுகிறோம். மீண்டும், உணர்வு விருந்தினர் மாளிகையை விட்டு வெளியேறப் போகிறது உடல். அவ்வளவுதான் உடல் இது: நாங்கள் சிறிது காலமாக வசிக்கும் ஒரு ஹோட்டல். நாம் பார்க்கும்போது, ​​அவ்வளவுதான். நீங்கள் அதை விட்டுவிடுங்கள். நமக்குப் பிறகு நாம் சுத்தம் செய்யக்கூட இல்லை - நம் பிணத்தை மற்றவர்கள் பார்த்துக்கொள்ள வேண்டும்! நாங்கள் சடலத்தை இங்கே விட்டுவிடுகிறோம், அது துர்நாற்றம் வீசுகிறது மற்றும் அழுக்காக இருக்கிறது, அவர்கள் அதைப் பற்றி பயப்படுகிறார்கள், அவர்கள் அதைக் கையாள வேண்டும்: மிகவும் கவனக்குறைவாக! குறைந்தபட்சம் நாம் ஒரு வானவில்லில் கரைந்துவிடலாம் உடல், அதனால் மக்கள் நம்மை சுத்தம் செய்ய வேண்டியதில்லை. [சிரிப்பு] நாம் பார்க்க, மற்றும் உடல் உள்ளது.

உங்கள் சொந்த இறுதி சடங்கை கற்பனை செய்து பாருங்கள்

உன்னிடம் மிகவும் நன்றாக இருக்கிறது தியானம் உங்கள் சொந்த இறுதி சடங்கை கற்பனை செய்ய. அங்கே நீங்கள் இருக்கிறீர்கள், அவர்கள் உங்களை அழகாக அமைத்திருக்கிறார்கள். முதலில் நீங்கள் ஒரு நல்ல காட்சியை செய்கிறீர்கள்: உங்களுக்கு ஒரு நல்ல மரணம் இருந்தது. நீங்கள் இருக்கிறீர்கள், அவர்கள் எம்பாமிங்கை மிகவும் அருமையாகச் செய்திருக்கிறார்கள், எனவே நீங்கள் தூங்குவது போல் தெரிகிறது, நீங்கள் மிகவும் அமைதியாக இருக்கிறீர்கள், மேலும் நிறம் மிகவும் அழகாக இருக்கிறது, உங்கள் தலைமுடி மிகவும் அழகாக இருக்கிறது, நீங்கள் அணிந்திருக்கிறீர்கள் உங்களுக்கு பிடித்த ஆடைகள், நீங்கள் மிகவும் அழகாக இருக்கிறீர்கள். பிறகு எல்லோரும் வந்து உங்கள் அருகில் நடந்து வருகிறார்கள், “ஓ, அவள் ஒரு அற்புதமான நபர். அவர்கள் எவ்வளவு அழகாக இருக்கிறார்கள். அவர்கள் எவ்வளவு அன்பானவர்கள். நான் அவர்களை எவ்வளவு இழக்கிறேன். ” பின்னர் அவர்கள் அனைவரும் நடந்து சென்று இவற்றைச் சொல்கிறார்கள். நிச்சயமாக, நீங்கள் இறந்துவிட்டீர்கள், எனவே எல்லோரும் அங்கு இருக்கும்போது நல்லதைச் சொல்கிறார்கள். [சிரிப்பு] பின்னர் அவர்கள் அனைவரும் சென்று சாப்பிடுகிறார்கள். [சிரிப்பு] அவர்கள் அனைவரும் சென்று சாப்பிடுகிறார்கள், பின்னர் அவர்கள் உங்களை மிஸ் செய்ததால் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக அழுகிறார்கள், பின்னர் வேறு சில விஷயங்கள் தோன்றும் - நீங்கள் செய்த சில விஷயங்கள் அவர்களுக்கு உண்மையில் பிடிக்கவில்லை. [சிரிப்பு] ஒருவேளை நினைவு நிகழ்ச்சியில் கூட அவர்கள் நீங்கள் செய்த சில வேடிக்கையான விஷயங்களைச் சொல்கிறார்களா, அவர்கள் நினைவில் வைத்துக்கொண்டு மரணத்திற்கு வெட்கப்படுகிறீர்களா? உங்களிடம் இதுபோன்ற விஷயங்கள் உள்ளதா? உங்கள் முழு இறுதிச் சடங்கையும், எல்லோரும் என்ன செய்யப் போகிறார்கள் என்பதையும் கற்பனை செய்து பாருங்கள். அவர்கள் அனைவரும் எப்படி உட்கார்ந்து உங்கள் பொருட்களை என்ன செய்வது, உங்கள் பணத்தை எவ்வாறு பிரிப்பது என்று யோசிப்பார்கள்.

எனக்குத் தெரிந்த ஒருவருக்கு இது நடந்தது. அவர்கள் திருமணம் செய்துகொண்டனர், அவர்களது உறவினர்களில் ஒருவர் திருமணத்திற்காக வெளியூர்களில் இருந்து பறந்து சென்றார். திருமணத்தன்று காலை, உறவினர் குளித்துக்கொண்டிருந்தார், குளியல் தொட்டியில் இறந்தார். இதோ இந்த நபர், அன்று இரவு திருமணம் செய்து கொண்டார், காலையில் அவரது உறவினர் இறந்துவிட்டார். அவர்கள் இசையை ரத்து செய்தாலும், திருமணத்தைத் தொடர முடிவு செய்தனர். அவர்கள் திருமணத்தை நடத்தினர். இதோ, திருமணமாகி, அதே நாளில் தனது உறவினரின் மரணத்தை சமாளிக்கிறார், பின்னர் மற்றொரு உறவினர் அவரிடம் சென்று முதலீடுகள் மற்றும் ரியல் எஸ்டேட் மற்றும் சொத்துக்களை என்ன செய்யப் போகிறார் என்று யோசிக்கிறீர்களா என்று கேட்கத் தொடங்குகிறார். வீடு. உங்களிடம் பங்குகள் அல்லது ரியல் எஸ்டேட் இல்லாவிட்டாலும் அதுதான் நடக்கும். உங்கள் ஆடைகள் மற்றும் உங்கள் புத்தகங்கள் அனைத்தையும் நாங்கள் என்ன செய்யப் போகிறோம், ஆரம்ப காலத்திலிருந்து நீங்கள் வைத்திருக்கும் இந்த காகித அடுக்கை நீங்கள் எப்போதும் வரிசைப்படுத்தப் போகிறீர்கள், ஒருபோதும் செய்யவில்லை. [சிரிப்பு] இப்போது உங்கள் உறவினர்கள் அதை செய்ய வேண்டும்! அவர்கள் இதையும் அதையும் மற்ற விஷயத்தையும் கையாளுகிறார்கள்.

ஒரு செய்ய தியானம் இறுதி ஊர்வலத்தின் அமர்வு, நல்ல இறுதிச் சடங்கு. அவர்கள் அனைவரும் சரியாக அழுகிறார்கள் மற்றும் நீங்கள் எவ்வளவு நன்றாக இருந்தீர்கள் என்று கூறுகிறார்கள். பின்னர், காட்சியை வேறு வழியில் இயக்கவும், நீங்கள் ஒரு பயங்கரமான விபத்தில் இறந்துவிட்டீர்கள், உங்கள் உடல் மிகவும் சிதைந்துள்ளது. அல்லது நீங்கள் 95 வயதில் இறந்துவிட்டீர்கள், கடந்த இருபது ஆண்டுகளாக உங்களுக்கு அல்சைமர் இருந்தது, எனவே உங்கள் முழுமையும் உடல் 95 வயது மற்றும் சுருக்கம் மற்றும் கடந்த இருபது ஆண்டுகளாக நீங்கள் அதை விட்டு வெளியேறி வருகிறீர்கள். அல்லது நீங்கள் புற்றுநோயால் இறக்கிறீர்கள், மற்றும் உங்கள் உடல் முற்றிலும் மெலிந்து போய்விட்டது, நீங்கள் ஆஷ்விட்சிலிருந்து வெளியே வந்த ஒருவரைப் போல் இருக்கிறீர்கள், அதுதான் கலசத்தில் இருக்கிறது. எந்த வழியிலும் அவர்கள் அதை அழகாகக் காட்டப் போவதில்லை: மூழ்கிய கன்னங்கள் மற்றும் அனைத்தும்.

அல்லது ஒருவேளை நீங்கள் வயதாகிவிட்டீர்கள், உங்கள் பற்களை இழந்திருக்கலாம். அல்லது நீங்கள் ஒரு விபத்தில் இறந்துவிட்டீர்கள், எல்லாம் வெட்டப்பட்டுவிட்டதால், நீங்கள் மிகவும் அழகாக இல்லை. அதனால் அவர்கள் திறந்த கலசத்தில் இறுதிச் சடங்கைக் கூட நடத்தக் கூடாது என்று முடிவு செய்திருக்கலாம்; அவர்கள் உங்கள் காட்ட விரும்பவில்லை உடல். அதைப் பற்றி நீங்கள் எப்படி உணருகிறீர்கள்? அல்லது தைரியமானவர்கள் வந்து உங்களைப் பார்க்கக்கூடும் உடல், அவர்கள் பார்த்து அதிர்ச்சியுடன் பதிலளிக்கின்றனர். நிச்சயமாக, நீங்கள் இளமையாக இருந்தபோதும், மிகவும் அழகாகத் தோற்றமளித்தபோதும் அவர்கள் உங்களைப் பற்றிய ஒரு படத்தை வைத்திருக்கிறார்கள்: நீங்கள் இளமையாகவும், சிரித்து மகிழ்ச்சியாகவும், மிகவும் ஆரோக்கியமாகவும் இருக்கும் போது, ​​அந்த அழகான படங்களில் ஒன்று. அந்த படம் உள்ளது, பின்னர் இந்த மெலிந்த, புற்றுநோயால் பாதிக்கப்பட்ட அல்லது அல்சைமர் நோயால் பாதிக்கப்பட்டவர் உடல். பின்னர் அந்த பார்வையில் இருந்து இறுதி ஊர்வலத்தை கற்பனை செய்து பாருங்கள். என்ன சொல்லப் போகிறார்கள்?

உங்களுக்கு 95 வயதாக இருக்கும் போது - நான் இந்த உதாரணத்தை சொன்னேன் என்று நினைக்க வேண்டாம். ஆனால் நீங்கள் ஒரு மாதத்திற்குள் இறந்துவிட்டால், ஒரு இறுதிச் சடங்கைப் பற்றி யோசித்துப் பாருங்கள், நீங்கள் இப்போது எவ்வளவு வயதானவராக இருந்தாலும், நீங்கள் அங்கேயே இருக்கிறீர்கள். கலசத்தில். எல்லோரும் நடந்து செல்கிறார்கள். மேலும், நீ எங்கிருக்கிறாய்? இறுதியாக, அவர்கள் உங்களை எவ்வளவு நேசிக்கிறார்கள் என்று இதுவரை சொல்லாத அனைவரும், இறுதியாக, நீங்கள் இறந்தவுடன், அவர்கள் அங்கே உட்கார்ந்து, அவர்கள் உங்களை எவ்வளவு நேசிக்கிறார்கள் என்று கூறி அழுகிறார்கள். ஆனால் அதைக் கேட்க நீங்கள் எங்கும் இல்லை. இதை பற்றி சற்று சிந்தித்து பாருங்கள். வாழ்க்கையில் உண்மையில் என்ன அர்த்தம்? எங்கள் அன்புக்குரியவர்கள், எங்கள் செல்வம், எங்கள் உடல்: அதில் ஏதேனும் ஒன்று நம் அடுத்த ஜென்மத்திற்கு வருமா? ஒன்றுமில்லை.

அடுத்த ஜென்மத்தில் நமக்கு என்ன வருகிறது? தி "கர்மா விதிப்படி, இவற்றைப் பெறுவதற்கும், இவற்றைப் பாதுகாப்பதற்கும் நாம் படைத்தோம் "கர்மா விதிப்படி, எங்களுடன் வருவது. எல்லாம் "கர்மா விதிப்படி, , உருவாக்கப்பட்ட இணைப்பு, ஏங்கி இவைகள்; எல்லாம் "கர்மா விதிப்படி, பொறாமையால் உருவாக்கப்பட்டது, ஏனென்றால் மற்றவர்கள் நம்மை விட நன்றாக இருக்கிறார்கள்; எல்லாம் "கர்மா விதிப்படி, வெளியே உருவாக்கப்பட்டது கோபம், நமது பாதுகாக்கும் உடல், எங்கள் அன்புக்குரியவர்கள், எங்கள் செல்வம்: அதெல்லாம் "கர்மா விதிப்படி, எங்களுடன் வருகிறது. நாம் உருவாக்கிய விஷயங்கள் "கர்மா விதிப்படி, உடன்: போய்விட்டது.

மனதை நிம்மதியாகவும் விசாலமாகவும் வைத்திருக்க ஆரம்பமற்ற வாழ்க்கையைப் பற்றி சிந்திப்பது

உண்மையில் எதைப் பற்றி, மிகவும் முக்கியமானது என்பதைப் பற்றி தீவிரமாக சிந்திக்கவும். நீங்கள் இந்த வகையான தீவிர சிந்தனையைச் செய்யும்போது, ​​​​அது அதிர்ச்சியளிக்கிறது, ஆனால் அது மனச்சோர்வடையக்கூடாது. அது மனச்சோர்வை ஏற்படுத்துகிறது என்றால், இந்த வாழ்க்கையின் பார்வையை மட்டுமே நீங்கள் வைத்திருப்பதால் தான். எனவே நாம் இந்த வாழ்க்கையை மட்டுமே நம்பினால், அன்புக்குரியவர்கள், நம் உடைமைகள் மற்றும் நம்முடையவற்றைப் பிரிந்து செல்லும் எண்ணம் உடல் திகிலாக மாறுகிறது. பிறகு அதிலிருந்து பிரியும் எண்ணம் மனச்சோர்வுக்கு வழிவகுக்கிறது. எனவே நீங்கள் மகிழ்ச்சியற்றதாக உணர்கிறீர்கள் என்றால், மனங்கள் உண்மையில் இந்த வாழ்நாளின் அடிப்படையில் மட்டுமே சிந்திக்கின்றன. பல, பல வாழ்நாளில் நாம் சிந்தித்தால், நமது அடிப்படையில் நினைத்தால் புத்தர் இயற்கை மற்றும் நமது வாழ்க்கையின் அர்த்தம் மற்றும் வாய்ப்பு என்ன, அதாவது விடுதலை மற்றும் அறிவொளிக்கான காரணங்களை உருவாக்குவதன் மூலம் நம் வாழ்க்கையை அர்த்தமுள்ளதாக மாற்றும் திறன்... அதையும் அந்த ஆழமான அர்த்தத்தையும் உங்கள் வாழ்க்கையின் நீண்ட கால நோக்கத்தையும் நீங்கள் நினைக்கும் போது, ​​பின் பிரிந்துவிடுங்கள். இந்த விஷயங்கள் பயமாகவோ அல்லது மனச்சோர்வடையவோ இல்லை. ஏனென்றால் இந்த வாழ்க்கை சாந்திதேவா சொன்னது போல் மின்னல் (விரல்களை பிடிப்பது) போன்றது, மின்னல் (விரல்களை ஒடிப்பது) போன்றது. இங்கே, அது போய்விட்டது.

ஆரம்பமற்ற, முந்தைய மறுபிறப்புகளைப் பற்றி நீங்கள் நினைக்கும் போது, ​​இந்த வாழ்க்கை ஒன்றுமில்லை, உங்களுக்குத் தெரியும். அது இப்போது மிகவும் உண்மையானதாகத் தெரிகிறது, உள்ளார்ந்த இருப்பின் தோற்றம் மிகவும் வலுவானது, எல்லாமே மிகவும் உண்மையானதாகவும் திடமாகவும் நிலையானதாகவும் நிரந்தரமாகவும் தெரிகிறது. ஆனால் இது போல (விரல்களை ஒடிக்கிறது) அது செல்கிறது, அது கணத்திற்கு கணம் மாறுகிறது மற்றும் ஒரு மூச்சு மற்றும் அடுத்த மூச்சுக்கு இடையில் நாம் அடுத்த வாழ்க்கையில் இருக்கலாம். எனவே கடந்த கால மற்றும் எதிர்கால வாழ்க்கையின் இந்த பெரிய படத்தில் நமது தற்போதைய அனுபவத்தைப் பார்த்தால், இந்த விஷயங்களிலிருந்து பிரிப்பது பயமாக இல்லை, அது மனச்சோர்வடையவில்லை, ஏனென்றால் உங்கள் மனம் மிகவும் முக்கியமான, மிகவும் பயனுள்ள ஒன்றில் கவனம் செலுத்துகிறது.

உங்கள் அன்புக்குரியவர்களை நீங்கள் பிடிக்க முடியாது என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள்; உங்களால் முடிந்தாலும், நீங்களே ஏமாற்றப்படும்போது அவர்களை சமாராவிலிருந்து வெளியேற்ற முடியாது. உங்கள் அன்புக்குரியவர்கள் அனைவரையும் மகிழ்விக்கும் அனைத்தையும் நீங்கள் செய்ய முயற்சித்தாலும், அவர்கள் உங்களுடன் முழுமையாக மகிழ்ச்சியாக இருக்க மாட்டார்கள். எனவே நீங்கள் அதைப் பார்க்கும்போது, ​​​​நீங்கள் விரும்பும் நபர்களுடன் நீங்கள் வைத்திருக்கும் உண்மையான உறவு எல்லா உணர்வுள்ள உயிரினங்களுடனும் நீங்கள் வைத்திருக்கும் அதே வகையான உறவைப் பார்க்கிறீர்கள். அவர்களின் மனம் திறந்த மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளும் போது நாம் அவர்களுக்குக் கற்பிப்பதற்காக, நம்மால் முடிந்தவரை தர்மத்தை உள்வாங்கி, நடைமுறைப்படுத்த முயற்சிக்கிறோம். நாம் நேசிக்கும் மக்களுக்கு உதவுவதற்கும், உணர்வுள்ள அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் உதவுவதற்கும் இதுவே மிகப்பெரிய மற்றும் சிறந்த வழியாகும்.

ஆனால் நாம் நம்மைப் பயிற்சி செய்யாமல், நம் அன்புக்குரியவர்களையும், நம் பணத்தையும், நம்முடைய வாழ்க்கையையும் கவனித்துக் கொள்ள முயற்சித்து நம் வாழ்க்கையை வாழ்ந்தால். உடல், அவர்களுக்கு உதவுவதை மறந்து விடுங்கள்—நாம் தாழ்வான பகுதிகளிலிருந்து நம்மைத் தவிர்த்துக் கொள்ளக்கூட முடியாது! சில சமயங்களில் நாம் முதலில் தர்மத்தில் இறங்கும்போது, ​​​​நம்முடைய பற்றுதல்களையும், நமது எட்டு உலகக் கவலைகளையும் பார்க்கத் தொடங்குகிறோம், மேலும் எதிர்கால வாழ்க்கையைப் பற்றி நமக்கு அதிக உணர்வு இல்லை, ஆனால் இணைப்புகளை நாம் தெளிவாகக் காண்கிறோம். பின்னர் நாம் நம்மை மிகவும் தாழ்த்திக் கொள்கிறோம், “ஓ என்னிடம் நிறைய இருக்கிறது இணைப்பு. இதோ இந்த வேர்க்கடலை வெண்ணெய் மற்றும் ஜெல்லி சாண்ட்விச் மற்றும் நான் தான் ஏங்கி அது! ஆஹா! என்னிடம் இவ்வளவு இருக்கிறது இணைப்பு- பாவம், கெட்டது! [சிரிப்பு] நான் ஏன் இந்த முட்டாள் வேர்க்கடலை வெண்ணெய் மற்றும் ஜெல்லி சாண்ட்விச்சில் மிகவும் இணைந்திருக்கிறேன், என் முழு நேரத்திலும் நான் பகல் கனவு கண்டேன் தியானம்?! "

நாம் இந்த சிறிய விஷயங்களில் வாழ்கிறோம், மேலும் நம்மை நாமே வீழ்த்துகிறோம். "ஓ நான் மிகவும் அழகாக இருந்த ஒருவரைப் பார்த்தேன், என் மனம், ஆஹா - நான் இந்த கவர்ச்சியான நபரைப் பார்க்க விரும்புகிறேன். ஓ நான் எவ்வளவு கெட்டவன்! எவ்வளவு இணைப்பு என்னிடம் உள்ளது! ஓ இது பயங்கரமானது; நான் இந்த வழியில் ஞானம் பெற போவதில்லை. நான் ஒரு பயங்கரமான தர்ம மாணவன்! என் ஆசிரியர்கள் என் மீதான நம்பிக்கையை விட்டுவிடப் போகிறார்கள். நான் எப்படி தர்மத்தை கடைப்பிடிக்க முடியும்?"

அது எப்படி என்று உங்களுக்கே தெரியும். நாம் இந்த நம்பமுடியாத குற்ற-பயணங்களில், சில சிறியவற்றில் ஈடுபடுகிறோம் இணைப்பு அல்லது ஏதாவது. பின்னர் நாங்கள் அங்கே உட்கார்ந்து நம்மை அழுத்திக் கொள்கிறோம் (கண்களை மூடிக்கொண்டு): “சரி. இந்த கவர்ச்சிகரமான நபர், அவர்கள் வெறும் இரத்தம் மற்றும் தைரியம்-இரத்தம் மற்றும் தைரியம்-இரத்தம் மற்றும் தைரியம்-இரத்தம் மற்றும் தைரியம்! நான் இரத்தத்தையும் தைரியத்தையும் பார்க்கப் போகிறேன் - இரத்தம் மற்றும் தைரியம்! ஆமாம், சரி, நான் இனி இணைக்கப்படவில்லை. பின்னர் நாங்கள் கண்களைத் திறந்து பார்க்கிறோம், "ஓ, அவர்கள் மிகவும் அழகாக இருக்கிறார்கள்! ஓ, நான் மிகவும் கெட்டவன்! அவர்கள் வெறும் இரத்தம் மற்றும் தைரியம்-இரத்தம் மற்றும் தைரியம்-இரத்தம் மற்றும் தைரியம் என்று நான் நினைக்க வேண்டும்!" நாம் நம்மை முற்றிலும் பைத்தியம் ஆக்குகிறோம்.

எனவே இதைச் செய்வதற்குப் பதிலாக, இதைச் சுற்றியுள்ள வழி, சிந்திக்கத் தொடங்குவதும், உங்கள் வாழ்க்கையைப் பார்க்கும் முழு முன்னுதாரணத்தையும் மாற்றுவதும், கடந்த கால மற்றும் எதிர்கால வாழ்க்கையைப் பற்றி சிந்திக்கத் தொடங்குவதும் ஆகும். சிந்திக்கத் தொடங்குங்கள், “எனக்கு ஆரம்பமற்ற மறுபிறப்புகள் உள்ளன. ஆஹா! இவை அனைத்தும் வெவ்வேறு மறுபிறப்புகள். நான் இதையெல்லாம் வெவ்வேறு விஷயங்களைச் செய்திருக்கிறேன். நான் நரகத்தில் இருந்தேன்; நான் உணர்வு இன்பம் டீலக்ஸ் கடவுள் சாம்ராஜ்யத்தில் இருந்தேன். நான் இதற்கு முன் சமாதியை அனுபவித்திருக்கிறேன், சம்சாரத்தின் உச்சம்... இந்த நம்பமுடியாத சமாதி உறிஞ்சுதல்கள். நம்புவோமா இல்லையோ, எனக்கு அது உண்மையாகவே இருந்தது. சம்சாரத்தில் இவையெல்லாம் எனக்கு உண்டு. நான் எதிர்கால வாழ்க்கையைப் பெறப் போகிறேன். நான் எங்கே மீண்டும் பிறக்கப் போகிறேன் என்று யாருக்குத் தெரியும். எல்லோரும் எனக்கு எல்லாமே: நண்பர், எதிரி, காதலன், அந்நியன். அவர்கள் தொடர்ந்து எனக்கு அப்படித்தான் இருக்கப் போகிறார்கள்.

இந்த வாழ்நாளில், இந்த மனம், இது என்று நினைப்பதற்குப் பதிலாக, "நான்" என்று முத்திரை குத்துவதை மட்டும் போட்டால். உடல், இந்த ஆளுமை, முதலியன. எந்தவொரு குறிப்பிட்ட மறுபிறப்பின் போது அங்கு நடக்கும் ஐந்து மொத்தங்களில் வெறுமனே பெயரிடப்பட்ட "நான்" என்று நினைத்துக் கொள்ளுங்கள். அந்த கண்ணோட்டத்தில் உங்களை நீங்கள் வைத்துக்கொண்டால்—இந்த எல்லையற்ற காலத்தின் பரந்த தன்மையைப் பற்றி, பிறகு, “இந்த எல்லையற்ற கால எல்லைக்குள், ஒரு வேர்க்கடலை வெண்ணெய் மற்றும் ஜெல்லி சாண்ட்விச் முக்கியமா? இல்லை. நல்ல தோற்றமுள்ள நபர் முக்கியமா?” அந்த வகையில் உங்கள் மனம் அந்த விஷயங்களில் ஆர்வத்தை இழக்கிறது.

உங்களிடம் நிறைய இருப்பதால் உங்களோடு சண்டையிட்டு குற்ற உணர்வை ஏற்படுத்துவதை விட இணைப்பு மற்றும் அறிவார்ந்த மட்டத்தில் மட்டுமே இருக்கும் ஒரு மாற்று மருந்தைப் பயன்படுத்த உங்களைப் பிழிந்து கொள்ளுங்கள், அதற்குப் பதிலாக கடந்த கால மற்றும் எதிர்கால வாழ்வில் உங்கள் மனதின் நோக்கத்தை விரிவுபடுத்துங்கள். அதனுடன் கொஞ்சம் விளையாடுங்கள். நீங்கள் இணைக்கப்பட்ட விஷயங்களுடனான உங்கள் முழு உறவும் மாறுகிறதா இல்லையா என்பதைப் பார்க்கவும். "ஓ அந்த பனிச்சறுக்கு பயணம் நான் செல்ல விரும்பினேன், நான் செல்லவில்லை. பெரிய நஷ்டமா? இல்லை. பரவாயில்லை. அதைப் பற்றி வெட்கப்படுவதில் அர்த்தமில்லை. ” நான் சொல்வதை நீங்கள் பார்க்கிறீர்களா?

உங்கள் கண்ணோட்டத்தை நீங்கள் மாற்றினால், குற்ற உணர்ச்சியையும் உள்நாட்டு உள்நாட்டுப் போரையும் நிறுத்துவீர்கள், ஏனெனில் உங்கள் மனம் அந்த விஷயங்களில் ஆர்வத்தை இழக்கிறது. ஏன்? ஏனெனில் அது விடுதலை மற்றும் அறிவொளியை நோக்கியதாக இருக்கிறது; ஏனெனில் அது உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கு நன்மை பயக்கும். அந்த நேரத்தில் அதுதான் உங்களுக்கு முக்கியமான விஷயம்.

எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் நண்பர்களை கைவிடுதல்

அடுத்த வசனம்:

5. நீங்கள் அவர்களின் நிறுவனத்தை வைத்திருக்கும்போது, ​​உங்கள் மூன்று விஷங்கள் அதிகரி.
உங்கள் செவிப்புலன், சிந்தனை மற்றும் தியானம் ஆகியவற்றின் செயல்பாடுகள் குறைந்து வருகின்றன
அவை உங்கள் அன்பையும் இரக்கத்தையும் இழக்கச் செய்கின்றன.

அது யார்? கெட்ட நண்பர்கள். அதனால்,

கெட்ட நண்பர்களை விட்டுவிடு -
இது போதிசத்துவர்களின் வழக்கம்.

Geshe Ngawang Dhargey இதைப் போதிக்கும் போது, ​​கெட்ட நண்பர்கள் தலையில் கொம்புகள் மற்றும் பயந்த முகங்கள் மற்றும் தீய வெளிப்பாடுகளுடன் வரமாட்டார்கள் என்றார். கெட்ட நண்பர்கள் புன்னகையுடன் வருவார்கள் என்றும், அவர்கள் மேலோட்டமாகப் பார்க்கும்போது, ​​உங்கள் மீது அக்கறை காட்டுபவர்கள் என்றும் அவர் கூறினார். ஆனால் அவர்கள் இந்த வாழ்க்கையைப் பற்றிய கண்ணோட்டத்தை மட்டுமே கொண்டிருப்பதால், அவர்கள் உங்களுக்கு வழங்கும் அறிவுரைகள் உங்கள் ஆன்மீக பயிற்சிக்கு நீண்டகாலமாக நல்ல அறிவுரை அல்ல. எனவே இந்த வாழ்க்கையின் கண்ணோட்டத்தை மட்டுமே கொண்டவர்கள், அவர்களுக்கு அதிக பணம் இருப்பது மிகவும் முக்கியம்; நல்ல உடைமைகளை வைத்திருப்பது மிகவும் முக்கியம்; ஆறுதல் மற்றும் மகிழ்ச்சியுடன் உடல் மிகவும் முக்கியமானது; அவதூறிலிருந்து உங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்வது முக்கியம்; ஒரு நல்ல நற்பெயரைக் கொண்டிருப்பது முக்கியம்; நன்கு விரும்பப்பட்டு பிரபலமாக இருப்பது முக்கியம்; குற்றம் மற்றும் தணிக்கையைத் தவிர்ப்பது முக்கியம். அந்த மக்களுக்கு அந்த விஷயங்கள் முக்கியம்.

அவர்கள் எங்களைப் பற்றி அக்கறை காட்டுகிறார்கள், எனவே அவர்களின் மகிழ்ச்சியின் பதிப்பின் படி நம்மை மகிழ்ச்சியடையச் செய்யும் விஷயங்களை நாங்கள் செய்ய வேண்டும் என்று அவர்கள் விரும்புகிறார்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் அந்த விஷயங்களைப் பின்பற்றும்போது அவர்களுக்குப் புரியவில்லை. இணைப்பு மற்றும் வெறுப்பு, நீங்கள் எதிர்மறையை உருவாக்குகிறீர்கள் "கர்மா விதிப்படி,, இது மகிழ்ச்சியின்மைக்கு காரணம். பெரும்பாலும் எங்களைப் பற்றி அதிகம் அக்கறை காட்டுபவர்கள் தான் 'கெட்ட நண்பர்கள்', ஏனென்றால் அவர்கள் தான், "திரைப்படங்களுக்கு வெளியே வாருங்கள்... சூடான தொட்டியில் வாருங்கள்... உங்கள் வருமானத்தின் புள்ளிவிவரங்களை மாற்றவும். வரி - ஒவ்வொருவரும் தங்கள் வருமான வரியின் புள்ளிவிவரங்களை மாற்றுகிறார்கள். அதில் தவறேதும் இல்லை” என்றார்.

இவர்கள்தான் உங்களுக்கு அறிவுரை வழங்குவார்கள், அது உங்கள் தர்ம நடைமுறையில் இருந்து திசைதிருப்பும் மற்றும் மோசமான நிலையில், நெறிமுறையற்றது, ஏனெனில் அவர்கள் உங்கள் வாழ்க்கையின் நன்மையைப் பற்றி சிந்திக்கிறார்கள். நாளிதழில் எப்போதும் தலைமை நிர்வாக அதிகாரிகள் மற்றும் அரசு அதிகாரிகள் மற்றும் ஊழல் செய்த அனைவரையும் பற்றி படிக்கிறோம். அந்தச் செயற்பாடுகளையெல்லாம் செய்வதற்கு அவர்களுக்கு அறிவுரை வழங்கியவர் யார்? அவர்கள் நண்பர்கள்! அவர்கள் செய்யவில்லையா? அவர்களின் நண்பர்கள் வந்து, “ஓ, வாருங்கள், நாங்கள் இந்த பட்டிக்கு செல்வோம், அல்லது இந்த ஆபாச வலைத்தளத்திற்குச் செல்வோம், அல்லது நாங்கள் இந்த வணிக ஒப்பந்தத்தை செய்வோம், அல்லது உங்கள் அறிக்கையிடல் வரிகளின் புள்ளிவிவரங்களை மாற்றுவோம், அல்லது பரப்புரை செய்பவரை இந்த வழியில் கையாளுங்கள். எப்பொழுதும் அவர்களின் நண்பர்களாக இருப்பவர்கள், அவர்களை இந்த கேடுகெட்ட செயல்களில் ஈடுபட அனுமதித்தவர்கள்.

எனவே அவர்கள் 'கெட்ட நண்பர்கள்'. நாம் இவர்களைப் பார்த்து, “ஓ, நீ ஒரு கெட்ட நண்பன்; என்னிடமிருந்து விலகிச் செல்லுங்கள்!"-அல்லது இந்த வகையான விஷயம். மாறாக, நாங்கள் வேண்டுமென்றே அவர்களின் நட்பை வளர்த்து, அவர்களின் ஆலோசனையைப் பொக்கிஷமாகக் கருதுவதில்லை. நாங்கள் கண்ணியமாக இருக்கிறோம்; நாங்கள் அவர்களிடம் கருணை காட்டுகிறோம். ஆனால் எங்களிடம் நட்பு, உறவு ஆகியவை ஒரு குறிப்பிட்ட கண்ணோட்டத்தில் உள்ளன: அவர்கள் ஒரு வாழ்க்கையின் கண்ணோட்டத்தில் மட்டுமே விஷயங்களைப் பார்ப்பதால், நிச்சயமாக அவர்கள் சில ஆலோசனைகளை வழங்கப் போகிறார்கள் என்பதை நாங்கள் அறிவோம். நாம் அதைக் கேட்க வேண்டும் என்று அர்த்தமல்ல. அல்லது நாம் சில விஷயங்களைச் செய்ய வேண்டும் என்று அவர்கள் விரும்புவார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் இந்த வாழ்க்கையில் நம் மகிழ்ச்சியைப் பற்றி மட்டுமே சிந்திக்கிறார்கள், அவர்கள் அதைப் பற்றி சிந்திக்கவில்லை. "கர்மா விதிப்படி, அதை செய்ய நீங்கள் உருவாக்குகிறீர்கள். எனவே, நிச்சயமாக, அவர்கள் இப்படி நினைக்கிறார்கள்! எனவே அவர்கள் மீது கருணை காட்டுகிறோம். அவர்கள் நம் உறவினர்களாக இருக்கலாம். எனவே நாங்கள் அன்பானவர்கள்; நாங்கள் இரக்கமுள்ளவர்கள் - ஆனால் நாங்கள் அறிவுரைகளைப் பின்பற்றுவதில்லை. அப்படியென்றால், நல்ல நண்பர்களாக இல்லாதவர்களுக்கு, இப்படி இருப்பவர்களுக்கு, நாம் அவர்களுடன் நல்ல நண்பர்களாக மாறுவதில்லை. நாங்கள் எங்கள் தர்ம நண்பர்களை மதிக்கிறோம். நண்பர்கள் மிகவும் முக்கியமானவர்கள், இல்லையா?

எங்கள் ஆசிரியர்களின் கருணை

அடுத்த வசனத்தைச் செய்யுங்களேன்:

6. நீங்கள் அவர்களை நம்பும்போது உங்கள் தவறுகள் முடிவுக்கு வந்துவிடும்
உங்கள் நல்ல குணங்கள் வளர்பிறை நிலவு போல் வளரும்.
ஆன்மிக ஆசிரியர்களை உங்கள் ஆசிரியர்களை விட அதிகமாக மதிக்கவும் உடல்-
இது போதிசத்துவர்களின் வழக்கம்.

என்று மேற்கோள் காட்டுவதை நாம் அடிக்கடி கேள்விப்படுகிறோம் புத்தர் ஆன்மீக நண்பர்கள் அனைவரும் புனித வாழ்க்கை என்று கூறினார். இந்த மேற்கோள் பெரும்பாலும் தர்ம நண்பர்கள் அல்லது பௌத்த மையத்திற்கு வரும் எவரையும் குறிக்கும் சூழலில் இருந்து எடுக்கப்படுகிறது. உண்மையில் நீங்கள் சூத்திரத்தில் உள்ள முழு சூழலையும் பார்த்தால், அடுத்த வாக்கியத்தில், தி புத்தர் இந்த மக்களுக்கு வழிகாட்டும் ஆன்மீக வழிகாட்டியாக தன்னைப் பற்றி பேசுகிறார். எனவே அவர் "ஆன்மீக நண்பர்களை" குறிப்பிடும் போது - இது உண்மையில் "கெஷே" என்பதன் நேரடி மொழிபெயர்ப்பாகும், ஆன்மீக நண்பர் - அது உங்கள் தர்ம ஆசிரியர்களைக் குறிக்கிறது. அவர்கள் உண்மையான ஆன்மீக நண்பர்கள்.

நிச்சயமாக நமது தர்ம நண்பர்களும் மிகவும் முக்கியமானவர்கள், ஏனென்றால் நமது தர்ம நண்பர்கள் நம் ஆன்மீகப் பக்கத்தைப் புரிந்துகொள்கிறார்கள், மேலும் அவர்கள் உண்மையான தர்ம நண்பர்களாக இருந்தால், அவர்கள் அதில் நம்மை ஊக்குவிப்பார்கள். “தர்ம வகுப்பு முடிந்து வெளியே சென்று மது அருந்தலாம் அல்லது புகை பிடிப்போம்” என்று உங்கள் தர்ம நண்பர்கள் உங்களிடம் கூறினால், நீங்கள் கவனமாக இருக்க வேண்டும். அவர்கள் உண்மையான தர்ம நண்பர்களா என்று தெரியவில்லை. நீங்கள் பயிற்சி செய்வதைப் பற்றி பேசக்கூடிய தர்ம நண்பர்கள், அவர்கள் மிகவும் முக்கியமானவர்கள். நிச்சயமாக, நமது ஆன்மீக ஆசிரியர்கள் மிக முக்கியமானவர்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் நமக்கு பாதையைக் காட்டுகிறார்கள். நமக்கு யார் மிகவும் அன்பானவர் என்று நாம் நினைக்கும் போது - நமது முன்னுதாரணங்களையும் முன்னோக்குகளையும் மாற்றும்போது சிந்திக்க ஒரு சுவாரஸ்யமான விஷயம் - யார் நமக்கு அன்பானவர்? நாம் பொதுவாக நினைப்பது என்னவென்றால், “நம்மிடம் அன்பான நபர், நம் காதலன், நம் கணவன், நம் மனைவி, நம் துணை, நம் பெற்றோர், நம் உடன்பிறப்புகள்”—அப்படிப்பட்ட ஒருவர். ஆனால், நீங்கள் உண்மையிலேயே தர்மக் கண்ணோட்டத்தில் இதைப் பற்றி சிந்தித்தால், சில சமயங்களில் இவர்களுக்கு தர்மத்தைப் பற்றி எதுவும் தெரியாது. உண்மையில் யார் ஒரு நண்பர், யார் நமது இறுதி நீண்ட கால நலனில் அக்கறை கொண்டவர்கள், யார் அதைப் பற்றி அதிகம் கவலைப்படுகிறார்கள்?

அது எங்களுடையது ஆன்மீக ஆசிரியர், இல்லையா? “அதற்குப் பதிலாக நான் கடற்கரைக்குச் செல்ல விரும்புகிறேன்!” என்று உதைத்து அலறியபடி நம்மை அறிவொளிக்கு இழுத்துச் செல்பவர்கள் அவர்கள்தான். அவர்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் அங்கேயே அமர்ந்திருக்கிறார்கள். புத்தர்களும் போதிசத்துவர்களும் நம்மைப் போன்றவர்களை வழிநடத்த முயற்சிப்பதைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். நாங்கள் மிகவும் சோம்பேறியாக இருக்கிறோம், ஏன் போதனைகளுக்குச் செல்ல முடியாது என்று நம் மனம் முழுவதும் சாக்குப்போக்குகளால் நிறைந்துள்ளது: “நம்மால் பயிற்சி செய்ய முடியாது; தர்மம் மிகவும் கடினமானது; இலக்கு மிக அதிகமாக உள்ளது; பாதை மிகவும் கடினமானது; நாங்கள் மிகவும் தாழ்ந்தவர்கள். நம்மால் அதைச் செய்ய முடியாததற்கு இந்தக் காரணங்கள் அனைத்தும் உள்ளன. பின்னர் இங்கே புத்தர்களும் போதிசத்துவர்களும் வாழ்நாள் முழுவதும், நம்மை அறிவொளியை நோக்கி இழுக்க முயற்சிக்கிறார்கள்!

எனவே நீங்கள் அந்த வகையான இரக்கத்தை நினைத்தால், அது உண்மையில் வார்த்தைகளுக்கு அப்பாற்பட்ட ஒன்று. புனித மனிதர்கள் நம்மீது நமக்கு இருக்கும் இரக்கத்தை விட அதிக இரக்கம் கொண்டுள்ளனர் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். அந்த வெளிச்சத்தில் நீங்கள் அதைக் காணலாம், ஏனென்றால் நமக்காக நாம் இரக்கத்தைப் பற்றி நினைக்கும் போது, ​​​​நாம் என்ன நினைக்கிறோம்? ஒரு நல்ல சூடான, வசதியான படுக்கை! அவர்கள் நம்மீது இரக்கத்தை நினைக்கும் போது, ​​அவர்கள் என்ன நினைக்கிறார்கள்? “ஓ, இந்த நபரிடம் உள்ளது புத்தர் இயற்கை! அவர்கள் அனைவரிடமும் அன்பும் கருணையும் கொண்டவர்களாக இருப்பார்கள். அவர்கள் எல்லையற்ற திறன் கொண்டவர்கள் பேரின்பம் மேலும் யதார்த்தத்தின் தன்மையைக் கண்டு, பிரபஞ்சம் முழுவதும் வெளிப்படையான உடல்களை உருவாக்குங்கள்! அவர்கள் நம்மைப் பார்க்கும்போதும், அவர்கள் நம்மீது அன்பும் கருணையும் கொண்டிருக்கும்போது அதைத்தான் பார்க்கிறார்கள். அப்படியானால், நம்மீது நமக்கு இருக்கும் அக்கறையை விட, அவர்கள் நம்மீது அதிக அக்கறை கொண்டுள்ளனர் என்று கூறப்படுவது ஏன் என்பதை நீங்கள் பார்க்கலாம்.

எனவே, நமது ஆன்மீக ஆசிரியர்கள், உண்மையில் நம்மை வழி நடத்துபவர்கள் அந்த வகையில் மிக மிக முக்கியமானவர்கள். அதனால்தான் அவர்களுடனான உறவு மிகவும் முக்கியமானது. இது முதலில் வருகிறது லாம்ரிம் ஏனெனில் ஆன்மீக வழிகாட்டியை எவ்வாறு சரியாக நம்புவது என்பது நமக்கு மிகவும் முக்கியமானது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஆன்மீக வழிகாட்டியின் மீது நமது கற்பனையான எதிர்பார்ப்புகள் அனைத்தையும் முன்வைக்கக்கூடாது, எ.கா. "ஓ, இந்த நபர் ஒரு புத்தர் அதனால் நான் அவர்களிடம் எதையும் சொல்ல வேண்டியதில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் தெளிவுத்திறனைக் கொண்டுள்ளனர் மற்றும் என் மனதைப் படிப்பார்கள். அல்லது “அவர்கள் ஏ புத்தர் அதனால் அவர்கள் சாட்டையடி கொடுத்து என்னை எந்த சிரமத்திலிருந்தும் காப்பாற்றுவார்கள் "கர்மா விதிப்படி,என்னை உள்ளே இழுத்துவிட்டது." இது எங்களைப் பற்றிய கற்பனையான யோசனைகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை ஆன்மீக வழிகாட்டிகள் அது போல. ஆனால், "சரி, அவர்கள் ஒரு சாதாரண உணர்வுள்ள உயிரினம். பாருங்கள், அவர்கள் சாப்பிடுகிறார்கள், குடிக்கிறார்கள், மலம் கழிக்கிறார்கள், பைத்தியம் பிடிக்கிறார்கள், தூங்குகிறார்கள், மற்றவர்களைப் போலவே எல்லாவற்றையும் செய்கிறார்கள். அவை சிறப்பு எதுவும் இல்லை. நான் ஏன் அவர்களைக் கேட்க வேண்டும்? குறிப்பாக அவர்கள் எனக்குப் பிடிக்காத விஷயங்களைச் சொன்னால். குறிப்பாக அவர்கள் என் தவறுகளுக்கு என்னை அழைக்கும் போது-ஆன்மீக வழிகாட்டிகள் அதை செய்யக்கூடாது! அவர்கள் அன்பாகவும் இரக்கமாகவும் இருக்க வேண்டும், மேலும் எப்போதும், 'ஓஓ, நீங்கள் மிகவும் கடினமாக முயற்சி செய்கிறீர்கள் என்று எனக்குத் தெரியும்' என்று கூறுவார்கள்.

நாம் ஏன் காரியங்களைச் செய்யவில்லை என்பதைப் பற்றிய எல்லா சாக்குகளும் நம்மை ஈடுசெய்ய முடியாது, அவை இரக்கமுள்ளவர்களாகவும் நமக்காக ஈடுசெய்யவும் வேண்டும். சரியா? நாம் நினைப்பது அப்படியல்லவா? “ஓஹோ, நீங்கள் தர்மத்தை கடைப்பிடிக்க மிகவும் கடினமாக முயற்சி செய்கிறீர்கள் என்று எனக்குத் தெரியும், ஆனால் உங்கள் சிறிய கால் உங்களை காயப்படுத்தியது, ஓ, அது மிகவும் துன்பமாக இருந்தது, மேலும் உங்கள் சிறிய கால்விரலால் நீங்கள் ஏன் நாள் முழுவதும் படுக்கையில் இருக்க வேண்டும் என்பதை நான் முழுமையாக புரிந்துகொள்கிறேன். இது நல்லது. கவலைப்பட வேண்டாம், சுயநலம் அல்லது சோம்பல் எதுவும் இல்லை. [சிரிப்பு] இதைத்தான் நமது ஆன்மீக வழிகாட்டிகள் செய்ய வேண்டும் என்று விரும்புகிறோம், இல்லையா? நமக்கான எல்லா சாக்குகளையும் அவர்கள் நினைத்துப் பார்க்க வேண்டும், மிகவும் இரக்கத்துடன் இருக்க வேண்டும், பின்னர் அவர்கள் எங்களைப் பார்த்து, "ஓ, எனக்கு கிடைத்த சிறந்த சீடர் நீங்கள்! நீங்கள் மிகவும் அற்புதமானவர், மிகவும் மனசாட்சி, மிகவும் அர்ப்பணிப்பு, மிகவும் புத்திசாலி, மிகவும் இரக்கமுள்ளவர். இங்கு வரும் மற்ற அனைவரையும் விட நீங்கள் சிறந்தவர். இதைத்தான் நம் ஆசிரியர்கள் சொல்ல வேண்டும், இல்லையா? இது எங்களுடையது மட்டுமே namtok (ஒரு திபெத்திய வார்த்தை பெரும்பாலும் "மாயத்தோற்றம்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது). நம்புவதற்கு இது சரியான வழி அல்ல
ஒரு ஆன்மீக வழிகாட்டியின் மீது.

இதனாலேயே இல் லாம்ரிம், ஆரம்பத்தில், ஆசிரியரின் குணங்களைப் பார்ப்பது பற்றி பேசுகிறது, பின்னர் அதிலிருந்து, அவர்கள் மீது மரியாதை மற்றும் நம்பிக்கையை உருவாக்குகிறது. அவர்கள் எங்களிடம் உள்ள கருணையைப் பார்த்து, நன்றி உணர்வை உருவாக்குகிறோம். அவர்கள் நம்மிடம் இருக்கும் கருணையைப் பார்த்தால், அவர்கள் ஆரம்பத்தில் நமக்குப் புரியாத விஷயங்களைச் சொல்வது அல்லது செய்வது போன்ற அம்சத்தை அடிக்கடி எடுத்துக் கொள்ளலாம்.

நாம் சரியாக இருந்தால் யார் கவலைப்படுகிறார்கள்?

நான் மறுநாள் ஜென் புத்தகத்தைப் படித்துக் கொண்டிருந்தேன். அதை எழுதிய ஜென் மாஸ்டர் ஜென் மாஸ்டரின் பாத்திரத்தைப் பற்றி பேசியதால் சுவாரஸ்யமாக இருந்தது. இது எங்கள் பாரம்பரியத்தைப் போலவே இருந்தது: இது ஒரு நன்றியற்ற வேலை! ஜென் மாஸ்டர் சில சமயங்களில் முயற்சி செய்து, உண்மையில் மக்களை அவர்களின் பொருட்களை முன் நிறுத்துவார், பின்னர் மக்கள் கோபமடைந்து, நடைமுறையில் இருந்து முற்றிலும் விலகிவிடுவார்கள். அதே பழைய விஷயம் தான். அதனால்தான், ஒரு ஆன்மீக வழிகாட்டியை எவ்வாறு சரியாக நம்புவது என்பதைத் தெரிந்துகொள்வது முக்கியம், அதனால் நமக்குப் புரியாத விஷயங்கள் நடக்கும்போது அல்லது நம் ஆசிரியர் நம் காதுகளுக்குப் பிடிக்காத ஒன்றைச் சொன்னால், நம் ஈகோ அதில் ஈடுபடுகிறது. இது போன்ற சில மேலோட்டமான, மாறாக முட்டாள்தனமான விஷயங்களுக்காக நாம் முழு தர்மத்தையும் விட்டுவிடுவதில்லை. அதனால்தான் இந்த தலைப்பைப் பற்றி உண்மையிலேயே சிந்திக்க வேண்டியது அவசியம்.

என் தர்ம நண்பர்களில் ஒருவர் - உண்மையில், அவர் தான் மடாதிபதி சாஸ்தா அபேயில்-அவர் என்னிடம் ஒரு ஜென் மாஸ்டராக இருந்த அவர்களின் மாஸ்டர் ஜியு-கென்னட் ரோஷியைப் பற்றிய ஒரு கதையைச் சொல்லிக் கொண்டிருந்தார். அவர் அவளுக்கு மிகவும் நெருங்கிய சீடராக இருந்தார், மேலும் அவர் அவளைப் பற்றி வெவ்வேறு கதைகளைச் சொன்னார். உங்கள் மனம் ஏதாவது ஒரு விஷயத்தில் சிக்கிக் கொள்ளும் போதெல்லாம், அவள் அதைத் தொடர்ந்து கொண்டு வந்து அதைப் பற்றி பேசுவாள் என்று அவர் கூறினார். [சிரிப்பு] நீங்கள் எதில் சிக்கிக்கொண்டீர்களோ-உண்மையில் இணைந்திருந்தாலும், மிகவும் குழப்பமாக இருந்தாலும், மிகவும் கோபமாக இருந்தாலும்-அவள் அதை உரையாடலில் கொண்டுவந்துகொண்டே இருப்பாள். அது எதுவாக இருந்தாலும், அவள் அதைக் கொண்டு வந்தாள், அதனால் "ஓ, இதோ மீண்டும் வந்துவிட்டது" என்று பல்லைக் கடித்துக் கொண்டிருந்தாய். அவள் நேரடியாக எதையாவது சொல்ல மாட்டாள், ஆனால் தலைப்பைக் கொண்டு வருவாள், நிச்சயமாக உங்கள் முழு ஈகோவும் அதில் ஈடுபடும்... அவர் இதைப் பார்த்தார்; அவருக்கும் இதுதான் நடந்தது. அவர் கூறினார், "என் மனம் எதையாவது விட்டுவிட்டவுடன், அவள் அதை மீண்டும் ஒருபோதும் கொண்டு வரவில்லை." [சிரிப்பு] "ஆனால் நான் அதில் ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும் வரை, அது மீண்டும் மீண்டும் வந்துகொண்டே இருந்தது."

அவர்களின் விலங்குகளில் ஒன்று தொலைந்து போனது, இந்த சிறிய சில்லுகளை அவற்றில் வைப்பதைப் பற்றி அவர் கேள்விப்பட்டிருந்தார், எனவே அவர் ரோஷியிடம், "ஒருவேளை நாம் ஒரு சிறிய சில்லு வைக்க வேண்டும், அதனால் விலங்கு இருக்கும் இடத்தைக் கண்காணிக்கலாம்." மேலும் அவள் மிகவும் வருத்தப்பட்டாள். “எவ்வளவு தைரியம் அப்படிச் செய்ய நினைக்கிறாய்! அது கொடூரமானது! ஒரு ஏழை மிருகத்தை ஏன் இப்படிச் செய்கிறாய்?” அவள் உண்மையில் அவனை மெல்லினாள். பின்னர் ஒரு வருடம் கழித்து, அவர்கள் ஒருவித ஆவணப்படத்தைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தார்கள், ஆவணப்படம் விலங்குகளுக்கு சில்லுகளைப் போடுவது பற்றி பேசிக்கொண்டிருந்தது, அவள் அவனைப் பார்த்து, “ஓ, ஏகோ, நீங்கள் நினைக்கவில்லையா? ஒர் நல்ல யோசனை? எங்கள் செல்லப்பிராணிகளுடன் இதைச் செய்ய வேண்டும். [சிரிப்பு] மேலும் அவர், "ஆம், மாஸ்டர்" என்று தான் சொன்னதாகக் கூறினார். அதுதான் அவருடைய நடைமுறை என்பதை அவர் அப்போது உணர்ந்தார்: ஈகோ அங்கே உட்கார்ந்து, "நான் ஒரு வருடத்திற்கு முன்பு சொன்னேன், நீங்கள் என்னை மென்று விட்டீர்கள்!"

அந்த குறிப்பிட்ட விஷயத்தில் கற்றுக்கொள்ள என்ன இருக்கிறது? சரியாக இருப்பது உங்கள் தர்ம பாடமா? நீங்கள் சொல்வது சரி என்றால் யார் கவலைப்படுகிறார்கள்? சரியாக இருப்பது எதையும் கணக்கிடாது. அந்த நேரத்தில் அவரது தர்ம பாடம் கொஞ்சம் அடக்கத்தைக் கற்றுக் கொண்டது. அவர் அதைப் பெற்றார். அந்தச் சூழ்நிலைகளில் தன்னைத் தற்காத்துக் கொண்ட பல வருடங்களுக்குப் பிறகு அவர் சொன்னார் - "ஓ, நான் இதை செய்தேன், இதுவும் இதுவும் இதுவும், உங்களுக்கு இதுவும் இதுவும் இதுவும் இதுவும் புரியவில்லை, உண்மையில் இது உங்கள் தவறு, மாஸ்டர்." தினசரி நடக்கும் விஷயங்களில் நிறைய பயிற்சிகள் நடக்கின்றன என்பதை உண்மையில் பார்ப்பது முக்கியம். இது தர்ம அமர்வில் நடப்பது மட்டுமல்ல. சில சமயங்களில் தர்ம போதனைகளை எடுத்துக்கொள்வது கடினம், தர்ம அமர்வில் என்ன நடக்கும், இல்லையா? "எனக்கு அந்த போதனை பிடிக்கவில்லை!" ஆனால், அன்றாட தொடர்புகளில், நம் மனதைப் பார்த்து, நம் பொத்தான்கள் தள்ளப்படுவதைப் பார்த்து, அதை எப்படிச் சமாளிப்பது என்பதைக் கற்றுக்கொள்வது. இது நிச்சயமாக நடைமுறையின் ஒரு பகுதி, நிச்சயமாக அதன் ஒரு பகுதி. எனவே அது நமக்கு கிடைக்கிறதா, அல்லது நம்முடைய பழைய பழக்கமான விஷயங்களை தொடர்ந்து விளையாடுகிறோமா என்பதைப் பொறுத்தது. அதைத்தான் நாங்கள் எங்கள் ஆசிரியர்களுடன் செய்ய முனைகிறோம், அதே பழைய பழக்கவழக்கங்களை நாங்கள் விளையாடுகிறோம்.

மேடிசனில் உள்ள மரியாதைக்குரிய ஜம்பா, அவர் கெஷே சோபாவின் செயலாளர். ஜார்ஜ் புஷ் அற்புதமானவர் என்று கெஷே சோபா நினைக்கிறார். உண்மையில், திபெத்தியர்கள் நிறைய மிக ஜார்ஜ் புஷ் போல. நிச்சயமாக, எஞ்சியவர்கள், "HUH?" நீங்கள் சிறிதும் உடன்படாத, நீங்கள் மிகவும் தவறாக நினைக்கும், கோபப்படாமல், வருத்தப்படாமல் இருக்கும் அரசியல் பார்வையை அங்கே உட்கார்ந்து கேட்கும் பழக்கம். அது.

நான் இதைப் பார்த்திருக்கிறேன். ஒரு சமயம் நான் எதையோ படித்துக் கொண்டிருந்தேன், நான் அவருடைய திருவருளுடன் இருந்தேன், அவர் எதையாவது விளக்க முயன்றார் - நான் செய்து கொண்டிருந்தது எல்லாம் குழப்பமாக மாறியது, மேலும் அவர் இந்த தர்மத்தை எனக்கு விளக்க முயன்றார். "எனக்கு புரியவில்லை, புரியவில்லை... புரியவில்லை" என்று சொல்லிக்கொண்டே இருந்தேன். இறுதியாக, அவர் என்னைப் பார்த்து, “இதை நான் பல போதனைகளில் விளக்கியுள்ளேன்! நீங்கள் முழு நேரமும் தூங்குகிறீர்களா? ” தற்காப்பைப் பெறுவதற்கான எனது பழைய வழிமுறை (விரல்களை ஒடிக்கிறது), “ஓ, சரி, இல்லை, உண்மையில் நீங்கள் பயன்படுத்தும் திபெத்திய சொற்கள் எனக்குப் புரியவில்லை, ஏனென்றால் மொழிபெயர்ப்பாளர் என்ன சொல்கிறார் என்று எனக்குப் புரியவில்லை…” - சாக்குப்போக்குகள் நானே! பின்னர் நான் இறுதியாக உணர்ந்தேன்: “வாயை மூடு. நீ தூங்கிக் கொண்டிருந்தாய். [சிரிப்பு] நீங்கள் ஏன் உங்களை தற்காத்துக் கொள்ள வேண்டும்?" உங்களை ஏன் தற்காத்துக் கொள்ள வேண்டும்? இப்படி பல விஷயங்கள்.

எங்கள் கதைகளுடன் இணைந்திருப்பது

மேற்கில், நாம் நம் உணர்ச்சிகளுடன் மிகவும் இணைந்திருக்கிறோம். நாம் நெருக்கடியில் இருக்கும்போது, ​​​​உலகம் நிறுத்தப்பட வேண்டும், இல்லையா? நாம் நெருக்கடியில் இருக்கும்போது ஒவ்வொருவரும் நம்மீது கவனம் செலுத்த வேண்டும். ஒரு முறை நான் துஷிதாவில் ஒரு பாடத்திட்டத்தை வழிநடத்திக்கொண்டிருந்தேன், அங்கு 70-80 மேற்கத்தியர்கள் இருந்தனர், நான் அதை ஒரு திபெத்தியருடன் இணைந்து வழிநடத்தினேன். லாமா. இது 80 களில், நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு. நான் இதைச் செய்து கொண்டிருந்தேன், ஜோபா ரின்போச்சே அங்கே இருந்தார், அவர் சுயமாகச் செய்யப் போகிறார்-தொடங்கப்படுவதற்கு அந்த இரவு. உங்களுக்கு தெரியும், Rinpoche இரவு முழுவதும் விஷயங்களைச் செய்கிறார். நான் சுயமாக செய்ய மிகவும் விரும்பினேன் -தொடங்கப்படுவதற்கு- நீங்கள் சுயமாகச் செய்யும்போது அது மிகவும் நல்லது-தொடங்கப்படுவதற்கு ஏனென்றால் நீங்கள் உங்கள் தாந்திரீகத்தை தூய்மைப்படுத்துகிறீர்கள் சபதம்- எனவே அதைச் செய்வதன் நன்மைகள் மிகப்பெரியவை. ஆனால் நான் இரவு முழுவதும் விழித்திருந்து அதைச் செய்தால், மறுநாள் காலையில் நான் பாடத்திட்டத்தை வழிநடத்த வேண்டியிருக்கும் போது, ​​நான் முற்றிலும் வீணாகிவிடுவேன் என்பதும் எனக்குத் தெரியும்.

நான் முற்றிலும் குற்ற உணர்ச்சியுடன் அமர்ந்திருந்தேன், "ஓ, நான் போக வேண்டும். நான் செல்ல வேண்டும். நான் உண்மையிலேயே இரக்கமுள்ள ஒருவனாக இருந்தால் நான் தூங்கப் போவதில்லை. நான் போவேன். நான் எவ்வளவு சோம்பேறி மாணவன், எனக்கு எவ்வளவு சிறிய இரக்கம் இருக்கிறது என்பதை இது காட்டுகிறது. நான் போகவில்லை என்றால் ரின்போச்சே மிகவும் வெட்கப்படுவார், மற்றவர்கள் அனைவரும் தங்கள் தந்திரத்தை புதுப்பிக்கப் போகிறார்கள் சபதம் மற்றும் மண்டலாவிற்குள் நுழையுங்கள், நான் தூங்கப் போகிறேன்… ஆனால் நான் சென்றால், நான் மிகவும் சோர்வடைவேன்…”

மேலும் தொடர்ந்து-அது என் மனதில் முற்றிலும் குழப்பமாக இருந்தது. எனவே, இறுதியாக நான் தூங்கப் போகிறேன் என்று முடிவு செய்தேன். நான் அடுத்த நாள் எழுந்தேன், அமர்வுக்கு தலைமை தாங்கினேன், அது நன்றாக இருந்தது. அன்று மதியம் நான் Rinpoche ஐப் பார்க்கச் சென்றேன், நான் முழுவதுமாக மன்னிப்பு கேட்டுக் கொண்டிருந்தேன்: “Rinpoche, நான் சுயமாக வராததற்கு மிகவும் வருந்துகிறேன்-தொடங்கப்படுவதற்கு. "

அவன் நிமிர்ந்து பார்த்துவிட்டு, “அப்புறம்?” என்றான்.

"ஓ, அது மிகவும் கடினமாக இருந்தது, ஏனென்றால் நான் இரவு முழுவதும் தூங்காமல் சோர்வாக இருப்பேன், அடுத்த நாள் பாடத்திட்டத்தை நான் வழிநடத்த வேண்டியிருந்தது."

"பிறகு?"

மேலும் நான் தொடர்ந்து செல்வேன். நான் அவரிடம் மன்னிப்புக் கேட்டேன்: அவர் என்னை விடுவிக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்பினேன். அவர் என்னைப் பார்த்துக் கொண்டே இருந்தார் - ரின்போச்சே உங்களைப் பார்த்துவிட்டு, "அப்படியானால்?" சொல்வது போல், “அப்படியா? பிறகு? உங்களுக்காக வேறு என்ன சொல்ல வேண்டும்? பிறகு? பிறகு?" [சிரிப்பு] நான் உணரும் வரை, “ஏய், என் மனம் தான் இதை பெரிய விஷயமாக்குகிறது. அவர் கவலைப்படவில்லை. நான் ஏன் அவரிடம் மன்னிப்பு கேட்கிறேன்? நான் என் சொந்த முடிவுகளை எடுக்க வேண்டும் மற்றும் அவற்றுக்கு பொறுப்பேற்க வேண்டும், என்னை விடுவிக்க யாரையும் கேட்கக்கூடாது. இந்த வகையான விஷயங்கள் அனைத்தும் உள்ளன. இதுபோன்ற சிறிய சூழ்நிலைகளில் இருந்து கற்றுக் கொள்ள நிறைய இருக்கிறது.

இது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது—எங்கள் திபெத்திய ஆசிரியர்கள், பொதுவாக, அவர்கள் எங்கள் கதைகளைப் பற்றி சிறிதும் கவலைப்படுவதில்லை. மேற்கத்திய கதைகளுடன் நாங்கள் மிகவும் இணைந்திருக்கிறோம். எனது கதை, எனது குடும்பப் பின்னணி: “நான் இப்படித்தான் வளர்க்கப்பட்டேன், குடும்பம் மிகவும் செயலிழந்தது, நான் அதிர்ச்சியடைந்தேன், இது தவறாகப் போய்விட்டது, அது தவறாகிவிட்டது. பின்னர் நான் ஒரு இளைஞனாக இருந்தேன், அத்தகைய குழப்பம், இது நடந்தது, அது நடந்தது, மற்றும் (பெருமூச்சு). உலகம் எப்போதும் எனக்கு எதிராகவே இருக்கிறது! பின்னர் நான் வயது வந்தவனாக இருந்தேன், நான் நம்பியவர்கள் என் நம்பிக்கைக்கு துரோகம் செய்தார்கள், நான் என் இதயத்தை வைத்த அனைத்தும் பலனளிக்கவில்லை.

எங்கள் கதைகளில் நாங்கள் எப்படி இருக்கிறோம் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். நாங்கள் எங்கள் கதைகளில் மிகவும் இணைந்திருக்கிறோம்! மேலும் நாம் அவற்றை மீண்டும் மீண்டும் சொல்லலாம். இந்த முழு ஆளுமையையும், இந்த முழு ஆளுமையையும் நாங்கள் உருவாக்குகிறோம்: இதுதான் நான். என்னுடைய திபெத்திய ஆசிரியர்கள் யாரும் அதில் ஆர்வம் காட்டவில்லை! [சிரிப்பு] அவர்கள் கவலைப்படுவதில்லை. அவர்களுக்கு ஆர்வம் இல்லை. அது போல், (மெலோடிராமாடிக் குரல்), “கொஞ்சம் பொறு. இது என் கதை. என் வலிகள், துஷ்பிரயோகங்கள், வலிகள் மற்றும் துன்பங்கள் அனைத்தையும் நீங்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டாமா, அதனால் நீங்கள் என்னை ஞானத்தின் பாதையில் அழைத்துச் சென்று உங்கள் கருணையைக் காட்டுவீர்கள். இல்லை. அதுதான் கடைசி வரி: இல்லை, அவர் அதையெல்லாம் தெரிந்து கொள்ள வேண்டிய அவசியமில்லை. வெறும் தி இணைப்பு எங்கள் கதைகளை நாம் செய்ய வேண்டும். இது நம்பமுடியாதது. திபெத்தியர்கள் அவர்களின் கதைகளில் சிறிதும் இல்லை.

நான் உணர்ந்தேன்: நமது கலாச்சாரத்தில், நட்பை எவ்வாறு உருவாக்குவது? ஒருவருக்கொருவர் நம் கதைகளைச் சொல்வதன் மூலம். அப்படித்தான் நாம் நெருங்கிய நண்பர்களாகவும் நெருங்கிய நண்பர்களாகவும் மாறுகிறோம். அதுதான் நமது நட்பின் நாணயம் - நாம் யாரிடமாவது சொல்லும் நமது துன்பக் கதைகள் நாம் எவ்வளவு நெருக்கமாக இருக்கிறோம் என்பதையும், அவர்கள் மீது நாம் வைத்திருக்கும் நம்பிக்கையின் அளவையும் குறிக்கிறது. திபெத்தில், நட்பு நாணயத்திற்கும் அதற்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை. மக்கள் அதைப் பற்றி சிறிதும் கவலைப்படுவதில்லை. நட்பின் நாணயம் என்பது ஒருவருக்கு நீங்கள் எவ்வளவு உடல் ரீதியாக உதவுகிறீர்கள் என்பதுதான். உணர்ச்சிபூர்வமான உதவி அல்ல, உடல் உதவி—ஒரு குறிப்பிட்ட வேலையில் உங்களுக்கு உதவி தேவைப்படும்போது, ​​அல்லது ஏதாவது செய்யும்போது அல்லது ஏதாவது பெறும்போது. உங்களுக்கு நெருக்கமானவர்கள் நீங்கள் உதவி செய்பவர்கள் மற்றும் நீங்கள் உதவுபவர்கள். நம் உணர்ச்சிக் கதைகளுக்கும் இதற்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லை. சுவாரசியமாக இருக்கிறது, இல்லையா? ஆனால் நாங்கள் எங்கள் கதைகளுடன் மிகவும் இணைந்திருக்கிறோம்.

இது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது, இவை அனைத்தும் எங்கள் ஆசிரியர்களுடன் தொடர்புடையவை. அதாவது, "அப்புறம்?" என் கதைக்கு? இது என் முதல் போன்றது வஜ்ரசத்வா பின்வாங்குதல்: நான் உங்களிடம் சொன்னேன், என் முழு வஜ்ரசத்வா பின்வாங்குதல் என்பது "நான், நான், என், மற்றும் என்னுடையது" என்பது பற்றியது, மேலும் ஒருமுறை நான் திசைதிருப்பப்பட்டு யோசித்தேன் வஜ்ரசத்வா. [சிரிப்பு] அப்படியென்றால் எனது கதை முக்கியமானது என்று ஒருவர் எப்படி நினைக்க முடியாது? சரி, அது போதும். இப்போது, ​​கேள்விகள்?

இந்தப் போதனையைத் தொடர்ந்து ஏ பின்வாங்குபவர்களுடன் கலந்துரையாடல் அமர்வு.