37 நடைமுறைகள்: வசனங்கள் 25-28

37 நடைமுறைகள்: வசனங்கள் 25-28

• கொடுப்பதற்கான அடிப்படை நடைமுறை
• நெறிமுறை ஒழுக்கம், நமது சொந்த மகிழ்ச்சிக்கு காரணம்
• தீமையை உதவியாகப் பார்ப்பது

வஜ்ரசத்வா 2005-2006: 37 நடைமுறைகள்: வசனங்கள் 25-28 (பதிவிறக்க)

கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்

• சுயசந்தேகம்
• மற்றவர்களின் இரக்கம்
• கட்டுப்பாட்டில் இருப்பது
• ஆசிரியர்கள் சர்ச்சைக்குரியவர்களாக இருக்கும்போது நாம் எவ்வாறு பதிலளிக்க வேண்டும்

வஜ்ரசத்வா 2005-2006: கேள்வி பதில் (பதிவிறக்க)

இந்த போதனைக்கு முன் ஏ பின்வாங்குபவர்களுடன் கலந்துரையாடல் அமர்வு.

நாம் செய்ய வேண்டுமா 37 போதிசத்துவர்களின் நடைமுறைகள்? செய்யுள் 25. அடுத்த சில செய்யுள்கள் ஆறைப் பற்றியது தொலைநோக்கு அணுகுமுறைகள்.

கொடுப்பதற்கான அடிப்படை நடைமுறை

25. ஞானம் வேண்டுவோர் தங்கள் கூட கொடுக்க வேண்டும் போது உடல்,
வெளிப்புற விஷயங்களைக் குறிப்பிடத் தேவையில்லை.
எனவே திரும்ப அல்லது எந்த பலனும் நம்பிக்கை இல்லாமல்
தாராளமாக கொடுங்கள் -
இது போதிசத்துவர்களின் வழக்கம்.

எனவே, தர்மத்தின் அடிப்படை நடைமுறைகளில் ஒன்று கொடுப்பது போதிசத்வா பாதை இல்லையா. கொடுப்பது அடிப்படை நடைமுறைகளில் ஒன்றாகும், மேலும் கொடுப்பது ஒரு நல்ல மனிதனின் நல்ல குணம், இல்லையா? எனவே டோக்மே சாங்போ கூறுவார், போதிசத்துவர்கள் தங்கள் கூட கொடுக்கிறார்கள் உடல். நம்முடையதைக் கொடுக்க நாம் நம்மைத் தயார்படுத்திக் கொள்ள விரும்பினால் உடல்—வெறுமையை நேரடியாக உணரும் வரை நாம் உண்மையில் அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. ஆனால் நாம் தயாரிப்பில் பயிற்சி செய்ய விரும்பினால், ஒரு நாள் அதைச் செய்ய முடியுமா என்று யோசித்தால், "வா-வா, போ-போ" என்று பொருள் கொடுப்பதைப் பற்றி பேச வேண்டிய அவசியம் என்ன? நான் என்ன சொல்கிறேன் என்று பார்க்கிறீர்களா? இந்த கோப்பை, இந்த ரெக்கார்டர், இந்த கண்ணாடி. [பூனையைப் பார்த்து] எனக்கு அது சொந்தமில்லை அதனால் என்னால் கொடுக்க முடியாது. [சிரிப்பு]

பார்வையாளர்கள்: அவர் மெக்சிகோவுக்குப் போகிறார் என்று நான் சொன்னேனா! [சிரிப்பு]

VTC: இல்லை, எங்களுக்கு சொந்தமாக விலங்குகள் இல்லை, அவற்றை நாங்கள் கவனித்துக்கொள்கிறோம். இவை அனைத்தும், நினைப்பதற்கு - அவை நிலையற்றவை, தற்காலிகமானவை - அவற்றிற்குக் கொடுக்கின்றன, கொடுப்பதால் எவ்வளவு மகிழ்ச்சி கிடைக்கிறது. நாம் நம்மை ஏழை வீட்டிற்கு அனுப்ப வேண்டும் என்று அர்த்தமல்ல. தான் வெளியிடுகிறது இணைப்பு நான் கொடுத்தால் எனக்கு இருக்காது என்ற பயம் அதிகம். அதனால்தான் உள்மண்டலத்தில் பிரசாதம் "எந்தவித இழப்பையும் உணராமல்" என்ற சொற்றொடர் உள்ளது. அது ரொம்ப முக்கியம்.

கொடுத்தால் எனக்கு இருக்காது என்ற பயம் இல்லாமல்; எதிர்பார்ப்புகளைப் பற்றி அவர் இங்கு என்ன சொல்கிறார், நாங்கள் அதைக் கொடுக்கும்போது சில சலுகைகளைப் பெறுவோம். எனவே நாம் நினைக்கலாம், “ஓ, எனக்கு கொஞ்சம் நல்லது கிடைக்கும் "கர்மா விதிப்படி,." சில நன்மைகளைப் பெற கொடுப்பது "கர்மா விதிப்படி,, அது ஒரு நல்ல உந்துதல். ஆனால் நாம் பயிற்சி செய்தால் போதிசத்வா பாதை, அந்த காரணத்திற்காக நாங்கள் கொடுக்க விரும்பவில்லை. அடுத்த ஜென்மத்தைப் பொறுத்தவரை பலனைக் கூட விட்டுவிட்டு, உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் நலனுக்காக அனைத்தையும் அர்ப்பணிக்க விரும்புகிறோம். ஆனால், சாதாரண மனிதர்களான நமக்கு, “எதிர்கால வாழ்க்கையில் செல்வத்தைப் பெற நான் தருகிறேன்” என்ற நிலைக்கு வந்தாலும், நாம் வழக்கமாக இருக்கும் இடத்துடன் ஒப்பிடும்போது அது உண்மையில் நல்லது. நாங்கள் வழக்கமாக இருப்பதால், “நான் கொடுக்க விரும்பவில்லை. நான் கொடுத்தால் என்னிடம் இருக்காது." அல்லது, "நான் கொடுத்தால், எதிர்கால வாழ்க்கையில் எதையாவது எதிர்பார்க்காமல், நான் கொடுத்தால் இவர்கள் எனக்கு நல்லவர்களாக இருப்பார்கள். பிறகு எனக்குப் பதிலுக்குப் பொருட்களைத் தருவார்கள். அப்போது அவர்கள் எனக்கு உதவி செய்வார்கள். அவர்கள் தலையில் தொங்குவதற்கு எனக்கு ஏதாவது இருக்கும், அதனால் அவர்கள் எனக்குப் பிடிக்காத ஒன்றைச் செய்தால், "ஓ நான் உங்களுக்கு இதையும் இதையும் இதையும் கொடுத்தேன்" என்று நான் சொல்ல முடியும், அதனால் அவர்கள் என் வழியில் விஷயங்களைச் செய்ய வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருப்பார்கள். ” அதனால் சில சமயம் மிகுந்த எதிர்பார்ப்புடன் கொடுக்கிறோம்.

அல்லது நாம் ஒப்புக்கொள்ளப்பட வேண்டும் என்பதற்காக கொடுக்கிறோம். ஒவ்வொரு மாதமும் அனைத்து அருளாளர்களின் பெயர்களைப் படிக்கும்போது, ​​​​நாம் அனைவரும் கேட்கிறோம் அல்லவா: “என் பெயர் இருக்கிறதா? எனக்காக அர்ப்பணிக்கிறார்களா?" அருளாளர்களின் பட்டியல் இருக்கும் போதெல்லாம், நாம் எப்போதும் சரிபார்க்கிறோம், “ஓ, கவலைப்படாதே; அது ஈகோ அல்ல இணைப்பு. செயலாளர் உண்மையிலேயே திறமையானவரா மற்றும் அனைத்து விவரங்களையும் பெற்றுள்ளாரா என்பதை நான் பார்க்கிறேன். (அடக்கமான குரலில்) "என் பெயர் இருக்கிறதா?" எனவே இந்த வகையான எதிர்பார்ப்பை விட்டுவிட முயற்சி செய்யுங்கள், மாறாக கொடுப்பதில் மகிழ்ச்சியை மட்டும் கொடுங்கள்.

பல்வேறு வகையான கொடுப்பனவுகள் உள்ளன: பொருள் கொடுப்பது உள்ளது; தர்மத்தை கொடுப்பது சிறந்தது என்று சொல்லப்படுகிறது; மற்ற உயிரினங்கள் ஆபத்தில் இருக்கும்போது, ​​​​அவற்றைப் பாதுகாப்பது, ஈக்கள் அல்லது பூச்சிகளுக்கு உதவுவது போன்ற பாதுகாப்பைக் கொடுக்கிறது; உயிரினங்கள் உணர்ச்சிக் கொந்தளிப்பில் இருக்கும்போது அன்பைக் கொடுப்பது, அன்பையும் ஆதரவையும், ஊக்கத்தையும் அளிப்பது. எனவே பல்வேறு வகையான கொடுப்பனவுகள் உள்ளன. இது ஒரு விஷயம் என்று நான் நினைக்கிறேன், அபே எங்கள் நடைமுறையின் ஒரு பகுதியாக, நம் வாழ்க்கையில் நாம் செய்யும் அனைத்தையும் பரிசாக மாற்ற முயற்சிக்கிறோம்.

வசனம் 26 என்பது தொலைநோக்கு அணுகுமுறை நெறிமுறை ஒழுக்கம்:

நமது சொந்த மகிழ்ச்சிக்கான காரணம் - நெறிமுறை ஒழுக்கம்

26. நெறிமுறைகள் இல்லாமல் உங்கள் சொந்த நல்வாழ்வை நீங்கள் நிறைவேற்ற முடியாது,
அதனால் பிறரைச் சாதிக்க விரும்புவது சிரிக்க வைக்கிறது.
எனவே உலக ஆசைகள் இல்லாமல்
உங்கள் நெறிமுறை ஒழுக்கத்தைப் பாதுகாக்கவும்-
இது போதிசத்துவர்களின் வழக்கம்.

இது மிகவும் உண்மை: நெறிமுறை ஒழுக்கம் இல்லாமல், நம் சொந்த துன்பத்தை கூட தடுக்க முடியாது. எனவே அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களையும் காப்பாற்றுவது பற்றி பேசுவது நகைப்புக்குரியது, இது முட்டாள்தனமானது, இது முட்டாள்தனமானது. சம்சாரத்தை விட்டும் நம்மை காத்துக்கொள்ள முடியாது. இது உண்மையில் சிந்திக்க வேண்டிய ஒரு விஷயம், ஏனென்றால் நீங்கள் பலரைப் பார்க்கிறீர்கள், "ஓ, எனக்கு இந்த உயர்ந்த போதனைகள் வேண்டும், மகாமுத்ரா, ஜோக்சென், ஒன்றியம் பேரின்பம் மற்றும் வெறுமை. நான் அதைச் செய்ய விரும்புகிறேன் மற்றும் மூன்று வருடங்கள் பின்வாங்க விரும்புகிறேன். [பின்னர்] “நீங்கள் ஒன்று சொன்னீர்கள் கட்டளைகள் குடிப்பதை நிறுத்த வேண்டும். இல்லை, நான் அதை எடுக்கவில்லை. ஐந்தில் ஒன்று என்றீர்கள் கட்டளைகள் பொய் சொல்வதை நிறுத்த வேண்டும். நான் அதையும் எடுக்கவில்லை. மற்றும் சுற்றி தூங்குவதை நிறுத்த வேண்டும். கண்டிப்பாக அதை எடுக்க மாட்டேன்!”

எங்களுக்கு இந்த உயர்ந்த பொருள் வேண்டும் ஆனால் அடிப்படை விஷயங்களை விரும்புகிறோம் [அதை மறந்துவிடு!]. ஆகவே, நடைமுறையில் அடிப்படையான நெறிமுறை ஒழுக்கத்தின் மூலம் நம் மகிழ்ச்சிக்கான காரணத்தை நம்மால் உருவாக்க முடியவில்லை என்றால், இந்த உயர்ந்த பழக்கவழக்கங்களின் மூலம் விரைவாக ஞானம் பெறப் போகிறோம், எல்லா உயிரினங்களையும் சம்சாரத்திலிருந்து காப்பாற்றப் போகிறோம் என்று நினைப்பது சிரிப்பாக இருக்கிறது. இல்லையா? நெறிமுறை ஒழுக்கம் மிகவும் முக்கியமானது. நல்ல நெறிமுறைகளை நாம் கடைப்பிடிக்கும்போது, ​​நம் மனம் வருத்தமில்லாமல் இருக்கும்; அது குற்றமற்றது; அது அவமானம் இல்லாதது. ஏனென்றால் நாங்கள் குற்ற உணர்ச்சியோ வருத்தமோ வெட்கப்படவோ எதையும் செய்யவில்லை. நிறைய துன்பங்களிலிருந்து நம்மைக் காப்பாற்றிக் கொள்ள, அமைதியான மனதைப் பெற நெறிமுறை ஒழுக்கம் ஒரு சிறந்த வழி என்று நான் நினைக்கிறேன்.

அதனால் கட்டளைகள் உண்மையில் பாராட்ட வேண்டிய ஒன்று; மிகவும், மிகவும் விலையுயர்ந்த ஒன்று-நம்மை போற்றுவதற்கு கட்டளைகள். இங்கே இரண்டு வரிகள் என்னுள் ஏதோ ஒன்றைத் தொடுகின்றன, ஏனென்றால் நான் தர்மாவை முதன்முதலில் சந்தித்தபோது எனக்கு நினைவிருக்கிறது, நான் யோசித்தேன். இந்த பைத்தியக்காரத்தனமான எண்ணம் என் மனதில் நுழைந்தது, "ஓ, ஒருவேளை நான் ஆணையிட வேண்டும்." பிறகு, நிச்சயமாக, என் அம்மா இந்த தோளிலும், என் அப்பா அந்த தோளிலும், என் கணவர் என் தலைக்கு மேலேயும், என் நண்பர்கள் என்னைச் சுற்றியிருந்த நண்பர்கள் மற்றும் எல்லோரும் சொல்வதைக் கேட்டேன், “நீங்கள் அதைச் செய்ய முடியாது, ஏனென்றால் நீங்கள் செய்தால் நாங்கள் பரிதாபமாக இருப்போம். அந்த! நாங்கள் உங்களைப் பார்க்க மாட்டோம், நீங்கள் எங்கள் வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதியாக இருக்க மாட்டோம், அதனால் நாங்கள் எவ்வளவு பரிதாபமாக இருப்போம் என்று சிந்தியுங்கள்! யதார்த்தம் இல்லாத ஒரு முழுக் காட்சியையும் உருவாக்கினார்கள்.

பின்னர் நான் நினைத்துக் கொண்டிருந்தேன், “உங்களுக்குத் தெரியும், அவர்கள் அனைவரும் நான் வாழ விரும்பும் வாழ்க்கையை நான் வாழ முடியும், இப்போது அவர்கள் அனைவரையும் மகிழ்விக்க முயற்சிக்கிறேன். ஆனால் அவர்களை சந்தோஷப்படுத்துவதில் நான் ஒருபோதும் வெற்றிபெறப் போவதில்லை. அந்த வகையான வாழ்க்கையை வாழ்வதன் மூலம் எனது நெறிமுறை ஒழுக்கம் சீர்குலைந்து போகிறது, ஏனென்றால் பத்து எதிர்மறை செயல்களைத் தவிர்க்க எனக்கு மன வலிமை இருக்காது. நான் வாழ்வதில் மகிழ்ச்சியாக இருப்பதாக எல்லோரும் சொல்லும் ஒரு வாழ்க்கையை என்னால் வாழ முடியும், ஆனால் அடுத்த ஜென்மத்தில் நான் கீழ் மண்டலத்தில் பிறக்கப் போகிறேன் என்பதால் அந்த மக்களுக்கு என்னால் உதவவே முடியாது. ” அதனால் அது அதே மாதிரி இருந்தது. உங்களால் உங்கள் சொந்த நல்வாழ்வைச் சாதிக்க முடியாது-கீழ் பகுதிகளிலிருந்து நம்மைத் தள்ளி வைத்துக் கொள்ள முடியாது, அப்படியானால், தாழ்வான பகுதிகளிலிருந்து நம்மைத் தடுக்க முடியாவிட்டால், வேறு யாருக்கும் எப்படி உதவப் போகிறோம்? தாழ்வான பகுதிகளிலிருந்து நம்மைப் பாதுகாத்துக் கொள்வதை நோக்கமாகக் கொண்டு, நாம் மற்றவர்களுக்கு நன்மை செய்யலாம்.

உலக அபிலாஷைகள் இல்லாமல், உங்கள் நெறிமுறை ஒழுக்கத்தைப் பாதுகாத்துக் கொள்ளுங்கள் என்று அது கூறுகிறது. நெறிமுறை ஒழுக்கத்தின் அடிப்படையில் உலக அபிலாஷைகளைக் கொண்டிருப்பதன் அர்த்தம் என்ன? அகங்காரமான இந்த மனதைக் கொண்டிருப்பது இதன் பொருள்: “நான் என்னுடையதை வைத்திருக்கிறேன் கட்டளைகள் மிகவும் சுத்தமாக. நான் எவ்வளவு சுத்தமாக வைத்திருக்கிறேன் என்று பாருங்கள் கட்டளைகள். நான் மிகவும் பரிசுத்தமானவன்.” அதான் நீங்க எட்டு மஹாயானம் எடுத்ததும் கட்டளைகள் இன்று காலை - அது கர்வமில்லாமல் நெறிமுறைகளைப் பற்றி பேசுகிறது, அதைத்தான் அது குறிப்பிடுகிறது: கர்வத்தால் வீங்கிய தலையைப் பெறுவது, ஏனென்றால் நாம் நமது ஒழுக்கத்தை மிகவும் சுத்தமாக வைத்திருக்கிறோம். அதனால் அதுவும் போகட்டும் என்கிறது.

வசனம் 27:

தீங்கு செய்பவர் நமது தர்மத்திற்கு உதவுகிறார்

27. அறச் செல்வத்தை விரும்பும் போதிசத்துவர்களுக்கு
தீங்கு செய்பவர்கள் விலைமதிப்பற்ற பொக்கிஷம் போன்றவர்கள்.
எனவே அனைவரிடமும் பொறுமையை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள்
விரோதம் இல்லாமல் -
இது போதிசத்துவர்களின் வழக்கம்.

நீங்கள் தாராள மனப்பான்மையை கடைப்பிடிக்க விரும்பினால், பிச்சைக்காரன் ஒரு தடையல்ல; நீங்கள் பெருந்தன்மையைக் கடைப்பிடிக்க விரும்பினால், ஒரு பிச்சைக்காரன் உங்களுக்கு உதவுகிறான். இந்த கடைசி இந்தியா பயணம் எனக்கு நினைவிருக்கிறது, என்னிடம் கொஞ்சம் கூடுதல் ரொட்டி இருந்தது, அதை ஒரு பிச்சைக்காரனுக்கு கொடுக்க விரும்பினேன், பின்னர் நான் வெளியே செல்லும் நேரத்தில் அதை வெளியே எடுக்க மறந்துவிட்டேன். எனவே நான் தர்மசாலாவை விட்டுச் செல்வதற்கு முன் சரியாக இருந்தது. அப்போதே வெளியே எடுத்தேன்.

லிங்கோரில் (தர்மசாலாவில் ஒரு சுற்றுப்பாதையில்) ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில் எப்போதும் ஒரு பிச்சைக்காரர் அமர்ந்திருந்தார், நான் அவர் இருந்த இடத்திற்குச் சென்றேன், அவர் அங்கு இல்லை. நான், "ஆனால் இந்த ரொட்டி என்னிடம் உள்ளது!" சுற்றிலும் பார்த்தேன்; நான் ஒரு பிச்சைக்காரனைக் காணவில்லை. நான் மிகவும் புத்திசாலித்தனமாக இருந்தேன், காலையில் என் அறையில் ரொட்டியை மறந்துவிட்டேன், நிச்சயமாக, நான் பிச்சைக்காரர்களைப் பார்த்தேன். நான் ரொட்டியை வெளியே கொண்டு வந்தபோது பிச்சைக்காரர்களை எங்கும் காணவில்லை. அது, "ஓ மை குட்னெஸ்!" இறுதியாக, அவர் வந்தார். நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தேன்.

ஒரு பிச்சைக்காரன் தாராள மனப்பான்மைக்கு ஒரு தடையல்ல என்பது போல, நீங்கள் எதையாவது கொடுக்க விரும்பும்போது ஒரு பிச்சைக்காரனை உண்மையில் இழக்கிறீர்கள். அதேபோல், நமக்குத் தீங்கு செய்பவர் பொறுமையைக் கடைப்பிடிக்க உதவுபவர். அவை நமது தர்ம நடைமுறைக்கு ஒரு பாதகமோ அல்லது தடையோ அல்ல; அவர்கள் நமது தர்மத்திற்கு உதவுபவர்கள். அதனால் உங்களைக் கேலி செய்பவர்கள், உங்கள் மீது பொருட்களை வீசுபவர்கள், உங்களை நெடுஞ்சாலையில் வெட்டுபவர்கள், உங்கள் வீட்டின் முன் குப்பைகளைக் கொட்டுபவர்கள், செய்ய வேண்டியதைச் செய்யாத அனைவரும் அதை செய்ய வேண்டும்!

நீங்கள் பொறுமையைக் கடைப்பிடிப்பதற்கு இந்த வசனமே ஆதாரம். எனவே நல்லொழுக்கத்தின் செல்வத்தை விரும்பும் போதிசத்துவர்களுக்கு, தீங்கு விளைவிப்பவர்கள் விலைமதிப்பற்ற பொக்கிஷம் போன்றவர்கள் என்பதை உண்மையில் பார்க்க வேண்டும். எனவே அந்த நபர் - நீங்கள் உங்கள் வரிகளை தாக்கல் செய்கிறீர்கள், அவர்கள் உங்களுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட படிவத்தை அனுப்ப வேண்டும், அவர்கள் அதை உங்களுக்கு அனுப்ப மாட்டார்கள்: அவர்கள் ஒரு விலைமதிப்பற்ற பொக்கிஷம். மேலும் நீங்கள் செய்யச் சொன்னதற்கு நேர்மாறான செயல்களைச் செய்யும் உங்கள் குழந்தைகள் விலைமதிப்பற்ற பொக்கிஷம். என்னிடம் எதுவும் இல்லை என்பதில் நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறேன்! [சிரிப்பு] அந்த விலைமதிப்பற்ற பொக்கிஷத்தை நான் தவறவிட்டேன்! [சிரிப்பு] நான் குறும்பு செய்யும்போதெல்லாம் என் அம்மா, “உனக்கு குழந்தைகள் கிடைக்கும் வரை பொறு. உங்களைப் போன்ற ஒருவரை நீங்கள் பெறுவீர்கள் என்று நம்புகிறேன், அப்போது நான் என்ன செய்தேன் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும்!" அதனால் நான் ஒரு புத்திசாலி பேன்ட். [சிரிப்பு] என்னிடம் எதுவும் இல்லை.

எனவே அனைவரிடமும் விரோதம் இல்லாமல் பொறுமையை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள். பொறுமை என்றால் அங்கே உட்கார்ந்து திணிப்பது அல்ல கோபம் எங்கள் இதயத்தில், "ஆமாம், நான் மிகவும் பொறுமையாக இருக்கிறேன்.... [பிறகு, ஒரு புறமிருக்க:] இந்த பையன் என்னை பைத்தியமாக்குகிறான்! அது பொறுமை இல்லை. அது "பகைமை இல்லாத பொறுமை". வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால்: “இதுதான் வழி. நிதானமாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருக்கலாம். அந்த நபர் கூறியது இதுதான்; அந்த நபர் செய்தது இதுதான். என்ன செய்ய?"

சில கைதிகள் என்னிடம் சொல்கிறார்கள் என்று ஒரு பெரிய ஆதாரம் கோபம் சிறையில் யாரோ ஒருவர் உங்களை சோவ் லைனில் வெட்டுகிறார். எனவே நீங்கள் உங்கள் உணவைப் பெற வரிசையில் காத்திருக்கிறீர்கள், வேறு யாரோ உங்கள் முன்னால் நிற்கிறார்கள். நீங்கள் ஒரு வன்முறை சண்டையை நடத்தலாம்.

பார்வையாளர்கள்: அது இங்கேயும் நடக்கும்! [சிரிப்பு]

VTC: அதை நீங்கள் மின் செய்தியில் போடாததில் மகிழ்ச்சி. [சிரிப்பு] எல்லோரும் மிகவும் உணர்திறன் உடையவர்கள்: “இது என்னுடைய இடம். நீங்கள் என் முன்னால் வெட்ட முடியாது. வெளியில் இருந்து நீங்கள் அதைப் பார்க்கிறீர்கள், அது மிகவும் முட்டாள்தனமாக இருக்கிறது, இல்லையா? எவ்வளவு முட்டாள்தனம். இது மிகவும் குழந்தைத்தனமானது. நான் கிரேடு ஸ்கூலில் இருந்ததாக ஞாபகம். கிரேடு பள்ளியில் யாரோ ஒருவர் அவர்களுக்கு முன்னால் அடித்ததால் எப்படி சண்டை போடுவார்கள் என்பதை நினைவில் கொள்க?

ஒரு குறிப்பிட்ட புள்ளிக்குப் பிறகு, இது மிகவும் வேடிக்கையானது என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்வீர்கள்; அது மிகவும் குழந்தைத்தனமானது. இதன் காரணமாக நீங்கள் சிறையில் பெரிய முஷ்டி சண்டைகளை சந்திக்க நேரிடும் என்று நீங்கள் கேள்விப்படுகிறீர்கள். இது மிகவும் குழந்தைத்தனமானது.

நான் சமீபத்தில் என்ன வருத்தப்பட்டேன் என்று எனக்கு நினைவில் இல்லை—உங்களுக்குத் தெரியும், பின்வாங்கும்போது விஷயங்கள் வருகின்றன. நிச்சயமாக, எனக்கு இந்த காரணங்கள் அனைத்தும் உள்ளன, ஏனென்றால் என் கோபம்சரி; நான் கோபப்படும்போது தவறில்லை; தவறாக இருப்பதில் மகிழ்ச்சியாக இருப்பதற்கு நான் கற்றுக் கொடுத்ததை நடைமுறைப்படுத்த மறந்ததால் கோபம் வந்தால் சரிதான்! திடீரென்று, நான் கைதிகளைப் பற்றி நினைத்தேன், திடீரென்று நான் கோபமடைந்த விஷயம், நான் நினைத்தேன், "இது கோபப்படுவதைப் போன்ற முட்டாள்தனம், ஏனென்றால் யாரோ ஒருவர் உங்கள் முன் வரிசையில் நிற்கிறார். நான் கோபப்படுவதற்கு ஒரு நல்ல காரணம் இருப்பதாக நான் நினைக்கிறேன், ஆனால் உண்மையில் அது பைத்தியம் பிடித்தது போல் நல்லது, ஏனென்றால் யாரோ ஒருவர் என் முன்னால் வெட்டினார். மிகவும் முட்டாள்தனம்; மிகவும் குழந்தைத்தனமானது. நீ மட்டும் விடு.... அப்போது நீங்கள் பகைமை இல்லாமல் பொறுமையாக இருக்கிறீர்கள்.

நாம் இன்னும் ஒரு வசனத்தைச் செய்வோம்: 28,

நம்மைத் தள்ளாமல் பந்தில் ஏறுதல்

28. கேட்பவர்களையும், தனித்து உணர்ந்தவர்களையும் கூட பார்த்து, சாதிக்கிறார்கள்
அவர்களின் சொந்த நன்மை மட்டுமே, அவர்களின் தலையில் நெருப்பை அணைப்பது போல் பாடுபடுங்கள்,
எல்லா உயிர்களின் நலனுக்காகவும் ஆர்வத்துடன் முயற்சி செய்யுங்கள்
எல்லா நல்ல குணங்களுக்கும் ஆதாரம் -
இது போதிசத்துவர்களின் வழக்கம்.

எனவே மக்கள் இதைப் பற்றி எப்போதும் குழப்பமடைகிறார்கள்: தலையில் நெருப்புடன் கேட்பவர்களும் தனிமை உணர்வாளர்களும் - என்ன நடக்கிறது? யார் தலையில் தீ வைப்பது? சில நேரங்களில் நாம் மூன்று வாகனங்களைப் பற்றி பேசுகிறோம்: தி கேட்பவர் வாகனம்; சொலிட்டரி ரியலைசர் வாகனம்; மற்றும் இந்த போதிசத்வா வாகனம். எனவே ஏ கேட்பவர் தங்களுக்கான நிர்வாணத்திற்காக வேலை செய்கிறார், அவர்கள் அழைக்கப்படுகிறார்கள் கேட்பவர் ஏனென்றால் அவர்கள் போதனைகளைக் கேட்கிறார்கள், மற்ற உயிரினங்களுக்கு கற்பிக்கிறார்கள். சோலிட்டரி ரியலைசரும் தங்களுக்காக நிர்வாணத்திற்காக வேலை செய்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் தனிமை என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் நிர்வாணத்தை அடையும் வாழ்க்கை, அவை பொதுவாக வரலாறு இல்லாத காலகட்டத்தில் வெளிப்படுகின்றன. புத்தர் அவர்கள் உயிருடன் இருக்கிறார்கள், ஆனால் சைகைகள் மற்றும் சைகை மொழி மற்றும் அது போன்ற விஷயங்களைக் கற்பிக்கிறார்கள். ஆனால் அவர்கள் தனிமையில் பயிற்சி செய்கிறார்கள். அவை காண்டாமிருகங்கள் [ஒரு தனி விலங்கு] போல இருப்பதாக கூறப்படுகிறது. மற்றும் இந்த போதிசத்வா நமக்குத் தெரிந்த வாகனம்.

எனவே கேட்பவர்களும் தனிமை உணர்வாளர்களும் இரக்கத்தைக் கொண்டுள்ளனர், ஆனால் அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் நலனுக்காகச் செயல்படுவதில்லை; அனைத்து உணர்வுள்ள உயிர்களின் நலனுக்காக ஞானம் பெற உழைக்கவில்லை.

அவர்கள் தங்கள் சொந்த நிர்வாணத்திற்காக உழைக்கிறார்கள், ஆனால் இன்னும்-ஆஹா, அவர்கள் மிகவும் கடினமாக உழைக்கிறார்கள்! அவர்கள் படுத்து தேநீர் அருந்த மாட்டார்கள். அவர்கள் தங்கள் நடைமுறையில் மிகவும் கடினமாக உழைக்கிறார்கள் மற்றும் அவர்கள் நம்பமுடியாத நல்ல குணங்களை வளர்த்துக் கொள்கிறார்கள். ஆதலால் தங்களின் சொந்த ஆன்மிக ஞானத்திற்காக உழைக்கும் இவர்களும் மிகவும் விடாமுயற்சியுடன் உழைக்கிறார்கள்.

உங்கள் தலையில் நெருப்பு பற்றிய இந்த ஒப்புமை பற்றி.... சில சமயங்களில் அவர்களுக்கு வேதத்தில் உள்ள உதாரணங்களும், ஒப்புமைகளும் இருப்பதை நான் கவனித்திருக்கிறேன், அவை நமக்கு மிகவும் விசித்திரமாகத் தோன்றுகின்றன; அல்லது ஒப்புமையின் ஒரு பகுதி பொருந்துகிறது, ஆனால் மற்ற பகுதி பொருந்தாது. இதற்கு இது ஒரு உதாரணம், ஏனென்றால் உங்கள் தலையில் நெருப்பு இருந்தால், நீங்கள் சுற்றி உட்கார்ந்து டிவி பார்க்கப் போகிறீர்களா? உங்கள் தலையில் நெருப்பு இருந்தால் வருத்தப்பட்டு உட்கார்ந்து உல்லாசமாக இருக்கப் போகிறீர்களா? நீங்கள் உட்கார்ந்து ஒரு முழு சாப்பிட போகிறீர்கள் தியானம் அன்று அமர்வு இணைப்பு உன் தலையில் நெருப்பு இருந்தால்? இல்லை, உங்கள் தலையில் நெருப்பு இருந்தால், நீங்கள் ஏதாவது செய்யப் போகிறீர்கள், இல்லையா? ஒப்புமை அப்படி. முட்டாள்தனம் செய்யும் ஆடம்பரம் உங்களிடம் இல்லை. நீங்கள் பந்தில் ஏறி உங்கள் பயிற்சியைச் செய்யுங்கள்.

இப்போது உங்கள் தலையில் இந்த நெருப்பு போன்ற உதாரணத்தை நாங்கள் கேட்கிறோம், "பீதி! என் தலையில் நெருப்பு! ஆஆஆஆஆஆ! [VTC கத்துகிறது மற்றும் பூனையை பயமுறுத்துகிறது]” மன்னிக்கவும்! (பூனையிடம்) [சிரிப்பு] கவலை வேண்டாம் உங்கள் ரோமங்களில் நெருப்பு இல்லை. [சிரிப்பு] நாம் நினைக்கிறோம், "பதற்றம், பீதி" என்று நாம் நினைக்கிறோம், "நான் இப்படித்தான் தர்மத்தை கடைப்பிடிக்க வேண்டுமா? பீதியில் பதற்றமாக இருக்கிறதா? அதுதான் மகிழ்ச்சியான முயற்சியா? நான் என்னைத் தள்ள வேண்டும் என்று. என் தலையில் நெருப்பு இருப்பதால் என்னால் ஓய்வெடுக்க முடியவில்லை மற்றும் என்னால் ஓய்வெடுக்க முடியவில்லை, ஏனென்றால் நள்ளிரவு வரை நான் தியானம் செய்ய வேண்டும், என்னுடன் போராட வேண்டும். இணைப்பு! ஆஹ்ஹ்ஹ்ஹ்!” [ஆத்திரமூட்டும் அழுகையுடன்.]

இல்லை, அது ஒப்புமை நமக்குச் சொல்லவில்லை. இது பீதி-வெறி என்று அர்த்தமல்ல. அந்த கடைசி பகுதி டேப்பில் கிடைத்ததா? அதைக் கேட்க வேண்டிய ஒருவரைப் பற்றி நான் நினைக்கிறேன். [சிரிப்பு]

பார்வையாளர்கள்: நண்பருக்காக அதை மீண்டும் செய்ய முடியுமா?

VTC: ஒரு நண்பருக்காக நான் அதை மீண்டும் செய்ய வேண்டுமா? [சிரிப்பு] சரி, "உங்கள் தலையில் நெருப்பு எரிவது போல் பயிற்சி செய்வது" நீங்கள் வெறித்தனமான பயன்முறையில் சென்று உங்களைத் தள்ளிவிட்டு நீங்கள் மன அழுத்தத்திற்கு ஆளாகிறீர்கள் என்று அர்த்தமல்ல, ஆஹ்ஹ்ஹ்ஹ் என் மீது போராட வேண்டும் இணைப்பு, போராட வேண்டும் என் கோபம், என் தலையில் நெருப்பு இருக்கிறது, நான் நரகத்திற்குப் போகிறேன், இதை நான் எதிர்க்க வேண்டும்! இல்லை, அப்படிப் பயிற்சி செய்வதைக் குறிக்கவில்லை, ஏனென்றால் நாம் எந்த தர்மப் பயிற்சியையும் செய்வதற்கு முன் பைத்தியம் பிடிக்கப் போகிறோம். நேரத்தை வீணடிப்பதற்குப் பதிலாக, டிவி முன் படுத்து, பந்தில் ஏறி நம் மனதில் என்ன நடக்கிறது என்பதை சமாளிப்போம். ஆனால் மனதிற்குள் என்ன நடக்கிறது என்பதை வெறித்தனமாக அல்லாமல் நிதானமாக கையாளுகிறோம்.

சரி, உங்கள் முறை.

சந்தேகத்தை அடையாளம் காணுதல்

பார்வையாளர்கள்: நான் ஒரு நல்ல விஷயத்தைப் புகாரளிக்க வேண்டும்.

VTC: நல்ல!

பார்வையாளர்கள்: பின்வாங்கலின் தொடக்கத்தில், எங்கள் குழப்பமான அணுகுமுறைகளைக் கவனிக்கும்படி நீங்கள் எங்களிடம் கேட்டீர்கள் என்று நினைக்கிறேன். கடந்த கோடையில் நான் அடிக்கடி ஒன்றாக வரும் இந்த மூவரும் இருப்பதை உணர்ந்தேன்; கோபம், ஊக்கமின்மை, மற்றும் சந்தேகம். எனவே பின்வாங்கலின் தொடக்கத்தில் அவற்றை தி த்ரீ ஸ்டூஜ்களாக மாற்றினேன். [சிரிப்பு] தி சந்தேகம் நான் உண்மையில் ஏதாவது செய்தேன் என்று நினைக்கிறேன், அது உதவியாக இருக்கும் என்று நினைக்கிறேன். நான் இதை வைத்திருப்பேன் என்று கண்டுபிடித்தேன் சந்தேகம் பௌத்தம் மிகவும் தடையற்றது என்பதைக் கண்டறிந்ததால், ஊக்கமின்மை தொடர்கிறது, பின்னர் நான் கோபப்படுவேன். பின்வாங்கலின் தொடக்கத்தில் நான் சொல்வது போல் உள்ளது: “[நடைமுறை/அறிவொளி/பௌத்தம்] இது மிகவும் கடினமானது!” ஒரு Rinpoche கூறினார், "நீங்கள் தொடங்கினால், எப்போதும் நிறுத்த வேண்டாம்," மற்றும் நான் உண்மையில் சிக்கி உணர்ந்தேன் மற்றும் நான் கோபம் மற்றும் நான் பல ஆண்டுகளாக இந்த பல முறை செய்த ஞாபகம். அப்போது டியான் தலைமை தாங்கினார் தியானம் இந்த வாரம், அவள் இறுதியில் ஏதோ சொன்னாள், அது போல் இருந்தது, இறுதியாக என் பதில் கிடைத்தது. எது, சரி - அது மட்டும் அல்ல - கடந்த இரண்டு வாரங்களில், நான் புத்தர்களை சந்தேகிக்கிறேன் என்று நினைக்கிறேன் அல்லது நான் அப்படித்தான் நினைத்தேன் என்பதை உணர்ந்தேன். எனவே அது உண்மையில் வேலை செய்ய முடியாததாகத் தோன்றியது. என்னால் வேலை செய்ய முடியாத ஒன்றைப் போல; இதிலிருந்து வெளியேற ஒரு சாவியை என்னால் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. பின்னர் நான் சந்தேகிப்பது எனது சொந்த திறமை என்பதை உணர்ந்தேன். "உன்னை ஒருபோதும் தோல்வியடையச் செய்யாத பாதை" என்று டயான் சொன்னான், நான் அதை முழுமையாக நம்புகிறேன் என்பதை உணர்ந்தேன்: பாதை உங்களைத் தவறவிடாது. உண்மையில் அது அனைத்தும் சுயமாக உணர்ந்துசந்தேகம் அதை மிகவும் எளிதாக்கியது, ஏனென்றால் நீங்கள் அதைப் பற்றி ஏதாவது செய்ய முடியும். நீங்கள் தியானங்களைச் சரியாகச் செய்தால், அதன் முடிவுகள் வரும். நீங்கள் இந்த முடிவுகளுக்கு வர வேண்டும்; நீங்கள் இந்த முடிவுகளுக்கு வரவில்லை என்றால், நீங்கள் செய்கிறீர்கள் தியானம் தவறு. எனவே நீங்கள் தொடர்ந்து வேலை செய்யுங்கள். வண. டென்சின் கச்சோ ஒருமுறை கூறினார், "உங்கள் மனம் மட்டுமே உங்களை தர்மத்திலிருந்து விலக்கும்."

அது ஒரு பெரிய தீர்வாக இருந்தது. எனது சிறிய மூவரும் [தி த்ரீ ஸ்டூஜ்ஸ்] மீண்டும் வருவார்கள் என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன், ஆனால் அது வேறுபட்டது, ஏனென்றால் எதிரியாக இருந்த தடையற்ற தன்மை இப்போது நண்பராகிவிட்டது. நான் இதை சிறிது நேரம் பார்த்து, ஒவ்வொரு முறையும் இந்த முடிவுக்கு வருகிறேன். மனம் ஓரளவு தெளிவாக உள்ளது, குறைந்தபட்சம் ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் விஷயங்கள் எவ்வாறு பொருந்துகின்றன என்பதைப் பார்க்க முடியும் மற்றும் [கடந்த காலத்தில்] நான் தடையின்மையால் வருத்தப்படுவேன்; ஆனால் இப்போது அது இந்த வலிமையைப் போன்றது, ஏனென்றால் "பாதை உங்களைத் தவறவிடாது." அதனால் நன்றாக இருந்தது. மூன்றில் நான் அதை உணர்ந்தேன் சந்தேகம் இது மிகவும் மோசமானது, ஏனென்றால் அது உண்மையில் என்னை [தர்மத்திலிருந்து] திருப்பக்கூடிய ஒன்றாகும்.

VTC: அடையாளம் தெரிந்தால் நல்லது சந்தேகம் as சந்தேகம் ஏனெனில் பொதுவாக நாம் அதை துன்பம் என்று அடையாளம் காண்பதில்லை சந்தேகம் ஆனால் அதற்கு பதிலாக நாங்கள் அதை நம்புகிறோம், "ஓ ஆமாம், இது ஒரு நல்ல கேள்வி. நான் இதை சரிபார்க்க வேண்டும்: ஒருவேளை தவறான போதனை, தவறான பாதை. பாதை தவறாமல் இருப்பதைப் பார்ப்பது மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது, பிறகு சுயமாகசந்தேகம், அது.

பார்வையாளர்கள்: ஆம், என்னால் அவருடன் வேலை செய்ய முடியும்.

இணைப்பை உருவாக்குதல்: பின்வாங்குவது மற்றவர்களைப் பொறுத்தது

பார்வையாளர்கள்: என்ற விளக்கங்களை இந்த வாரம் கண்டேன் இணைப்பு கற்பனை மற்றும் முன்கணிப்பு மற்றும் காதல் கருத்துக்கள், வாழ்க்கை இப்போது இருப்பதைத் தவிர வேறு மாதிரியாக இருக்க முடியும், நாட்கள் நகர்கின்றன, நான் முற்றிலும் இணந்துவிட்டேன் இணைப்பு நான் இங்கு என்ன செய்கிறேனோ அதன் பலனாக இருக்கப்போகும் ஒருவித அட்டகாசமான, வீர வாழ்க்கை. நான் மனச்சோர்வடைய ஆரம்பித்து, என்னை நானே கஷ்டப்படுத்திக் கொள்ளும் நிலைக்கு வந்தேன். பின்னர் ஒரு இரவு அர்ப்பணிப்புக்காக, இந்த பின்வாங்கலுக்கு உதவிய அனைத்து தன்னார்வலர்களின் பட்டியலை பேமா எங்களிடம் கொடுத்தார் [கோயூர் டி அலீன் தர்மா நண்பர்கள், அக்கம்பக்கத்தினர், அபே ஆதரவாளர்கள் மற்றும் பலர்] நான் குஷனில் அமர்ந்து கேட்டுக் கொண்டிருந்தேன். அவர்களுக்கு. என்னிடம் பட்டியல் இருந்தது, அதனால் அதில் பெயர்கள் மற்றும் அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் என்ன செய்தார்கள், அது முதல் முறையாக நான் அவர்களுக்காக அந்த குஷனில் இருப்பதை உணர்ந்தேன். மேலும் அவர்கள் என்னை நம்பினார்கள்.

அதாவது, அவர்கள் இதைச் செய்கிறார்கள் என்று எனக்குத் தெரியும், இந்த பெரிய ஆதரவு நடந்து கொண்டிருக்கிறது, ஆனால் நான் அதை இணைக்காதது போல் இருந்தது. நான் அவர்களின் பெயர்களைப் பார்த்தபோது, ​​அவர்களில் பலரை நான் தனிப்பட்ட முறையில் அறிந்திருப்பதால், அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் இதைச் செய்கிறார்கள், இந்த சூழ்நிலையில் இங்கே இருக்க அவர்களின் கருணையை நாங்கள் உண்மையில் நம்பியிருக்கிறோம்! அது எங்களுடைய பகுதியிலும் இருந்தது பிரசாதம் எங்கள் வைத்திருக்காதது பற்றிய உணவு சபதம் தங்களுடைய தாராள மனப்பான்மை, உணவு, நேரம் மற்றும் பணத்தை எங்களுக்காக ஒப்படைத்து இந்த நடைமுறையைச் செய்ய முடியும். குஷன் மீது அமர்ந்து, இந்தக் கற்பனைகளுக்குள் சிக்கிக் கொள்வது அவர்களுக்குச் சேவை செய்யவில்லை! அதனால் வெளியேறினாலும், “சரி, [சுய], இது உங்களுக்குச் சேவை செய்யவில்லை என்றால், உங்கள் சுயத்தை விட்டு வெளியேறி, இந்த இடத்தை இயங்க வைக்கும் இந்த அன்பான நம்பமுடியாத வகையான மனிதர்களுக்கு நீங்கள் சேவை செய்யவில்லை என்ற உண்மையைப் பாருங்கள். ஒரு தூய நிலம் போல, நான் இங்கே அமர்ந்து என் மனதில் வேலை செய்ய முடியும்!

ஆகவே, எனது அறிவொளிக்காக நான் ஒவ்வொரு உணர்வையும் சார்ந்திருக்கிறேன் என்ற முழு எண்ணமும், ஒரு கருத்திற்குப் பதிலாக என் இதயத்தில் ஆழமாக ஒரு இடத்தைப் பெறுவதும், எனக்காக எழுந்த நன்றியுணர்வையும் நான் முதன்முறையாகப் பெற்றேன். அவர்கள் இதைச் செய்கிறார்கள் என்பதை அறிய, நாம் அவர்களைப் பார்க்கவில்லை, அவர்கள் கண்ணுக்கு தெரியாதவர்கள் போன்றவர்கள்.

VTC: ஆம், அழுக்குத் துவையல் மறைந்து மீண்டும் சுத்தமாகத் தோன்றும் போல!

பார்வையாளர்கள்: பின்னர் இந்த அழகான உணவு பட்டறையில் இருந்து வெளியே வந்து கீழே உள்ள குளிர்சாதன பெட்டியில் செல்கிறது, விஷயங்கள் காண்பிக்கப்படுகின்றன: படம், டியோடரண்ட், கட்டுகள், ஊட்டச்சத்து ஈஸ்ட் மற்றும் மான் உணவு. அவர்கள் நம்மைச் சார்ந்து இருக்கிறார்கள், அவர்கள் நம்மை நம்புகிறார்கள், அவர்கள் நம்மை நம்புவதால் இதைச் செய்கிறார்கள், மேலும் அவர்கள் தர்மத்தின் மீதும், காரணங்களால் அது வெளிப்படும் விதத்திலும் நம்பிக்கை வைத்திருக்கிறார்கள். நிலைமைகளை நாங்கள் உருவாக்கியுள்ளோம் என்று. அவை காரணங்களின் ஒரு பகுதியாகும் நிலைமைகளை நாங்கள் உருவாக்கியுள்ளோம் மற்றும் அவர்களுக்கு ஒரு பொறுப்பு உள்ளது. அது தான் எடுத்தது இணைப்பு அதை என் தலையில் இருந்து ஊதினான்.

VTC: நல்ல!

பார்வையாளர்கள்: இன்று காலை எனக்கு உதவி செய்யும் இவர்களை பற்றி நினைத்துக்கொண்டு அவர்கள் செய்யும் இந்த வேலைகளை என்னால் செய்ய முடியுமா என்று யோசித்தேன். இது அவர்கள் செய்யும் ஒரு நல்ல வேலை மற்றும் முக்கியமான வேலை மற்றும் அவர்கள் நம்மை நம்பியிருக்கிறார்கள், நாங்கள் என்ன செய்கிறோம் என்பதை அவர்கள் நம்புகிறார்கள். ஆஹா, அவர்கள் நமக்கு உதவுவது போல் மற்றவர்களுக்கு உதவுவது நம்பமுடியாத அனுபவமாக இருக்கும். அனைத்து பட்டியல்களுடன் நான் சூப்பர் மார்க்கெட்டில் இருப்பதை என்னால் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியவில்லை. நான் மிகவும் அதிர்ஷ்டசாலியாக உணர்கிறேன். நான் இங்கு பெற்றதை மற்றவர்களுக்கு திருப்பி கொடுக்க விரும்புகிறேன்.

VTC: நீங்கள் சொன்னதைத்தான் ஃப்ளோரா செய்கிறார். அவர் கடந்த ஆண்டு பின்வாங்கலில் இருந்தார், பின்னர் அவர் [இந்த ஆண்டு] பின்வாங்கலுக்கு சேவை செய்ய வந்தார்.

பார்வையாளர்கள்: எனக்கு நம்பிக்கை தேவை என்பதை நான் உணர்கிறேன், நல்ல நம்பிக்கை கெட்ட நம்பிக்கை அல்ல. என்னிடம் கொஞ்சம் இருக்கிறது என்று எனக்குத் தெரியும், ஆனால் நான் இன்னும் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், பின்னர் நான் இன்னும் நம்பிக்கையுடன் இருக்க முடியும்.

வெறுமையின் மீது தியானம் செய்வதற்கு எந்தத் துன்பங்களும் நிற்க முடியாது

பார்வையாளர்கள்: இந்த வாரம் எனக்கு ஒரு சுவாரஸ்யமான அனுபவம் கிடைத்தது. ஒரு நாள் நான் வருத்தமடைந்தேன், எனது சுய-பிடிப்பு மற்றும் எனது பெரிய "நான்" மிகவும் வலுவாக இருந்தது, முதல் முறையாக நான் நான்கு புள்ளி பகுப்பாய்வு செய்ய நினைவில் வைத்தேன். இது மிகவும் சுவாரஸ்யமாக இருந்தது, ஏனென்றால் நான் அதை மிகத் தெளிவாகச் செய்ததாக நான் நினைக்கவில்லை, ஆனாலும் நான் அதைச் செய்தேன். எனக்கு அதிர்ச்சியாக இருந்த விஷயம் என்னவென்றால், என் மனதில் இருந்த குப்பைகள் அனைத்தும் கீழே விழுந்தன, அது போய்விட்டது. அது எனக்கு மிகவும் அதிர்ச்சியாக இருந்தது: அது மிகவும் திறமையானது! ஆறு அல்லது எட்டு வினாடிகள் போல, பின்னர் போய்விட்டது! மேலும் இது போன்ற ஒன்று பொதுவாக குறைந்தபட்சம் சில மணிநேரங்கள் சுற்றித் திரியும்.

இந்த எண்ணத்தை நான் என் மனதில் சுமந்திருக்கிறேன் என்பதையும் இது வெளிப்படுத்தியது-ஒருவர் பயிற்சிகள் மெத்தையில் இருக்கும்போது ஒருவருக்கு புரிதல் கிடைக்கும், ஆனால் அது இல்லை-அது இருந்தது, அது இருந்தது. மிகவும் திறமையானது, அது என்னை ஆச்சரியப்படுத்தியது.

VTC: சம்சாரத்தின் வேரை அறுக்கும் விஷயம் என்று ஏன் சொல்லப்படுகிறது என்பதை நீங்கள் பார்க்கலாம். இது மிகவும் திறமையானது என்பதால், எந்த ஒரு துன்பமும் எழுந்து நிற்க முடியாது.

பார்வையாளர்கள்: பின்னர் நான் நினைத்தேன், நான் இதைச் செய்ய விரும்பாத ஈகோ, அதைத் தடுக்கும் என்று அதற்குத் தெரியும். மற்றொரு கேள்வி: ஒருவர் அமைதியான நிலைப்பாட்டை வளர்த்துக் கொண்டால், காலப்போக்கில் நீங்கள் வெறுமையை உணரக்கூடிய வழிமுறையா?

VTC: அமைதியான நிலைப்பாடு மற்றும் ஒற்றை முனை செறிவு மூலம், நீங்கள் மிக மோசமான துன்பங்களை தற்காலிகமாக அடக்க முடியும், ஆனால் நீங்கள் அவற்றை வேரிலிருந்து வெட்ட முடியாது. சிறப்பு நுண்ணறிவு, ஞானம் மட்டுமே அவர்களை வேரிலிருந்து வெட்டுகிறது. ஆனால் நீங்கள் அமைதியான நிலையில் இருக்கும்போது, ​​சிறப்பு நுண்ணறிவின் பகுப்பாய்வு மனதுடன் அதை இணைக்கும் போது-ஏனெனில் ஒருமுகப்படுத்தப்பட்ட மனம் மிகவும் சக்தி வாய்ந்தது-பின்பிடிக்க எதுவும் இல்லை என்பதை நீங்கள் உண்மையில் பார்க்கும்போது, ​​நீங்கள் அதை தெளிவாகக் காணலாம், மேலும் உங்களால் முடியும். "அங்கே எதுவும் இல்லை" என்ற நிலையில் இருங்கள். எனவே அமைதியான நிலைப்பாட்டில் இருப்பது, நீங்கள் கண்டுபிடித்தவற்றுடன் நிலைத்து நிற்கும் வலிமையை மனதைக் கொடுக்கிறது, மேலும் இது உரையாடல் இல்லாமல் இருப்பதால், பகுப்பாய்வு செய்வதும் எளிதானது.

பார்வையாளர்கள்: அப்படியானால், காலப்போக்கில் அதைத் திரும்பத் திரும்பச் சொல்வதுதான் உங்களுக்கு உணர்த்துகிறதா?

VTC: ஆம். இது காலப்போக்கில் கற்றல், சிந்தனை மற்றும் தியானம்.

பார்வையாளர்கள்: சமாதி என்ற அர்த்தம் என்ன?

VTC: சமாதி என்பது ஒற்றைக் குறிப்பைக் குறிக்கிறது - அங்கு நீங்கள் கவனம் செலுத்தும் திறன் கொண்ட ஒரு பொருளின் மீது உங்கள் மனதை வைத்திருக்க முடியும். எனவே நாம் மன காரணிகளில் ஓரளவுக்கு, இப்போது சமாதி, ஆனால் அது வளர்ச்சியடையாதது. எனவே நாம் அதை வலுப்படுத்த வேண்டும். போதிசத்துவர்களைப் பற்றி பேசும்போது அவர்கள் செய்யும் வெவ்வேறு சமாதிகளைப் போலவே சமாதி என்ற வார்த்தையும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. சமாதியுடன் அவர்கள் செய்யும் வெவ்வேறு நடைமுறைகள் என்று அர்த்தம்; உதாரணமாக, பல உடல்களை வெளிப்படுத்துதல் மற்றும் செல்லுதல் தூய நிலங்கள் மற்றும் தயாரித்தல் பிரசாதம் புத்தர்களுக்கு. அவர்கள் செய்யும் வெவ்வேறு சமாதி நடைமுறைகள் எப்போதும் உள்ளன. இது ஒரு பயன்பாடு, மற்றும் மற்றொரு பயன்பாடு செறிவு காரணியாகும், அது நாம் முழுமையடைய வேண்டும், எனவே அது ஒற்றை புள்ளியாக மாறும்.

பார்வையாளர்கள்: நான் செய்து கொண்டிருந்தேன் வஜ்ரசத்வா பயிற்சி ஆனால் நான் பயிற்சி செய்வதை என்னால் பார்க்க முடிந்தது. நான் சரணடைய முயற்சி செய்து சிறிது நேரம் செலவிட்டேன் வஜ்ரசத்வா சில வாரங்களுக்கு உணர்வுபூர்வமாக. இந்த வித்தியாசமான மனநிலை வந்தபோது அதுவும் வந்தது, ஏனென்றால் அதைச் செய்யும்போது என்னால் உண்மையில் காட்சிப்படுத்த முடியவில்லை மந்திரம். அதனால் நான் அடிக்கடி முயற்சி செய்வதில்லை. நான் கொஞ்சம் செய்கிறேன், ஆனால் நான் ஏமாற்று வித்தை போல் இருக்கிறேன். அதனால் நான் கவலைப்படவில்லை. நான் என் செறிவுடன் இருக்கிறேன்; நான் கவனம் செலுத்த முயற்சிக்கிறேன் மந்திரம் காட்சிப்படுத்தல் அல்ல. நான் அவற்றை பெரும்பாலும் தனித்தனியாக செய்கிறேன். ஆனால் இது நடக்கும் போது நான் நினைத்தேன் - நான் இந்த நடைமுறையை கைவிட வேண்டுமா மற்றும் இது எங்கு சென்றது என்பதைப் பார்க்க வேண்டுமா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. ஆனால் நான் காட்சிப்படுத்த முடியுமா என்று பார்க்க முடிவு செய்தேன் மந்திரம் பதிலாக. தெரிந்து கொள்வது கடினம். எங்கு செல்வது என்று எனக்கு சரியாகத் தெரியவில்லை, நான் அதை ஆய்வு செய்யவில்லை. நான் பயிற்சியை மட்டும் செய்து கொண்டிருந்தேன்.

VTC: இது அதிக கவனம் செலுத்திய மனநிலையா?

பார்வையாளர்கள்: ஆம், நான் அங்கே இருந்தேன். நானும் முழுதாக உணர்ந்தேன். என் உடல் வித்தியாசமாக உணர்ந்தேன். நான் உண்மையில் யோசிக்கவில்லை. நீங்கள் "அங்கே" இருக்கும் போது இது போன்ற அனுபவங்கள் எனக்கு முன்பு உண்டு. இது உண்மையில் நேரடியானது, ஆனால் அனுபவத்தை மாற்றாமல் என்னால் முடிவு செய்ய முடிந்தது. என்ன நடந்தது என்பதை என்னால் தெரிவிக்க முடியுமா என்று தெரியவில்லை. மீண்டும் அப்படி நடந்தால்.... நீங்கள் ஒருமுறை சொன்னது எனக்கு நினைவிருக்கிறது, ஒவ்வொரு 254 அமர்வுகளுக்கும் ஏதாவது வித்தியாசமாக நடக்கும். [சிரிப்பு]

VTC: ஒவ்வொரு அமர்விலும் ஏதாவது வித்தியாசமாக நடக்கும் என்று நினைக்கிறேன்.

பார்வையாளர்கள்: என் வாழ்வில் சில சமயங்களில் அது மாற்றப்பட்டது போல் உணர்ந்தேன்; உங்கள் அனுபவம் மாறிவிட்டது.

VTC: அதனுடன் இருங்கள்; அதனுடன் இருங்கள்.

பார்வையாளர்கள்: அதனுடன் இருங்கள். கட்டமைப்பை சிறிது கைவிடவும்.

VTC: எனக்கு தெரியாது. சில நேரங்களில் கட்டமைப்பு என்பது அந்த அனுபவத்தை நிகழாமல் ஆதரிக்கிறது - அதாவது அதை ஆதரிக்கிறது மற்றும் அது நடக்க உதவுகிறது. எனவே பாருங்கள்; நீங்கள் பார்க்க வேண்டும்.

பார்வையாளர்கள்: [மொழிபெயர்ப்பாளர் வழியாக]: வெளியில் அவள் ஒரே மாதிரியாகத் தோன்றலாம் என்று அவள் உணர்ந்தாலும்; அவள் உள்ளுக்குள் தன்னை அறியாதவளாக உணர்கிறாள். அவள் இப்போது என்ன பார்க்கிறாள் என்பது அவளுக்குத் தெரியவில்லை. உதாரணமாக, கடைசி பின்வாங்கலில் அவள் அதிக நேரம் தன் உணர்ச்சிகளுடன் வேலை செய்தாள். இது அடிப்படையில் ஒரு உணர்ச்சிபூர்வமான பின்வாங்கலாக இருந்தது, அவளுடைய உணர்ச்சிகளில் வேலை செய்தது. இந்த ஆண்டு, அவள் அதிக நம்பிக்கையுடன் [நடைமுறையில்] இருப்பதால், அவள் பயிற்சியையும் தன்னையும் தன் திறனையும் நம்புகிறாள்; அவளால் நடைமுறையில் வேறு வழியில் வேலை செய்ய முடிந்தது. அவள் அதிக கவனத்துடன் இருக்கிறாள், மேலும் அவளுக்கு அதிக செறிவு, என்ன நடக்கிறது என்பது பற்றிய அதிக விழிப்புணர்வு. அவள் வெவ்வேறு அம்சங்களில் அதிக கவனம் செலுத்த முடியும் என்று உணர்கிறாள். இது நடைமுறையை, நடைமுறையின் வெவ்வேறு அம்சங்களை வெவ்வேறு தருணங்களில் தேவையானவற்றுக்குப் பயன்படுத்துவதைப் போன்றது. "இது நான் காட்சிப்படுத்தலில் கவனம் செலுத்த வேண்டிய தருணம் மந்திரம் அல்லது என்ன வருகிறது அல்லது எதுவாக இருந்தாலும்.

என்ன நடக்கிறது என்பதில் நடைமுறையில் எனக்கு உண்மையான நம்பிக்கை இருக்கிறது என்பது என் உணர்வு. அதனால, எது வந்தாலும், எது நடந்தாலும் பரவாயில்லைன்னு தோணுது. பயிற்சி அல்லது அமர்வின் முடிவில், என்னால் கவனம் செலுத்த முடியாவிட்டாலும் அல்லது என்ன நடந்தாலும் பரவாயில்லை, பயிற்சியை நான் உண்மையிலேயே நம்புகிறேன். அதனால் ஏதோ நல்லது நடக்கிறது என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன். இதுவரை நான் அறியாத மனநிறைவு அது.

VTC: நல்லது நல்லது.

பார்வையாளர்கள்: நான் சிலவற்றைச் சொல்ல வேண்டும், அது [மற்றவர்கள்] என்ன சொல்கிறார்கள் என்பதோடு தொடர்புடையது. கடிதத்தில் கைதியும் இருப்பதாக நினைக்கிறேன். எனது வாழ்க்கையைப் பார்த்து, அதில் உண்மையில் எவ்வளவு கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது அல்லது விஷயங்களைக் கட்டுப்படுத்த முயற்சிக்கிறது, குறிப்பாக நான் என்ன உணர்கிறேன் மற்றும் அந்த மாதிரிக்கு தர்மம் எவ்வாறு பொருந்துகிறது என்பதைப் பார்க்கவும். விஷயங்களைக் கட்டுப்படுத்த முயற்சிக்க நான் தர்மத்தைப் பயன்படுத்த முயற்சிப்பேன். பெரும்பாலும் நான் கட்டுப்பாட்டை மீறுவதாக உணர்ந்தால், என்னைக் கட்டுப்படுத்த முடியாமல் தர்மம் செய்வதை நிறுத்திவிடுவேன். பின்னர் நான் என் வலிக்கு அடிமையாதல் மற்றும் அது போன்ற விஷயங்களைக் கொண்டு மருந்து கொடுப்பேன். அது அவ்வளவு சிறப்பாக இல்லை!

ஆனால் தொடங்குவதற்கு ஒருபோதும் கட்டுப்பாடு இல்லை என்பதை உணர்ந்து - அந்த கட்டுப்பாட்டின் யோசனையை விட்டுவிட்டு, பின்னர் தர்மத்தை கொஞ்சம் திறந்து, இந்த மறுப்பைக் கடந்திருக்கலாம் என்று கூறி, நான் தள்ளினால், எல்லாவற்றையும் கண்டுபிடித்துவிட்டேன். கொஞ்சம் கடினமான விஷயங்கள் வரும். ஆனால் அதை கொஞ்சம் விட்டுவிட்டு, தர்மத்தின் சிலவற்றைப் பயன்படுத்த முயற்சிக்கவும், அது செயல்படுவதைப் பார்க்கவும். மேலும் இது "காத்திருங்கள்" என்பது போன்றது. இது கிட்டத்தட்ட திசைதிருப்புகிறது. [சிரிப்பு] “அது எங்கே செய்தது இணைப்பு போ? நான் 10 நாட்கள் அதை வைத்திருந்தேன், இப்போது அது எங்கே?"

பார்வையாளர்கள்: மேலும் எங்களுக்கு உதவி செய்யும் மக்களின் கருணையைப் பார்த்து. அது எடுத்தது இணைப்பு மற்றும் உண்மையில் அதை என் மனதில் இருந்து வீசியது. இது தர்மத்தைப் போன்றது தான்-அப்பா!

பார்வையாளர்கள்: நான் இன்னும் "நான்" என்ற நிலையிலேயே இருக்கிறேன். ஒரு அமர்வை என்னால் சரியாகக் கட்டுப்படுத்த முடியாவிட்டால், அது பெரிய விஷயமாக இருக்காது. சரி, கடைசி இரண்டு அமர்வுகளுக்கு. தொடங்குவதற்கு ஒருபோதும் கட்டுப்பாடு இல்லை. இது என்னை சோர்வடையச் செய்த இந்த கட்டுப்பாட்டு யோசனையை கைவிடுகிறது. இப்போது கொஞ்சம் இடம், இன்னும் கொஞ்சம் இடம்.

VTC: உங்கள் மனதைக் கட்டுப்படுத்த தர்மத்தைப் பயன்படுத்துவதைப் பற்றி ஆரம்பத்தில் மிகவும் சுவாரஸ்யமான ஒன்றைச் சொன்னீர்கள். பல சமயங்களில் அந்த மொழி பயன்படுத்தப்பட்டால், நம் மனம் மிகவும் "கட்டுப்பாட்டில் இல்லை". நாம் "நம் மனதைக் கட்டுப்படுத்த" வேண்டும். நம் மனதைக் கட்டுப்படுத்த தர்மத்தைப் பயன்படுத்துகிறோம். எனவே நீங்கள் அதை எடுத்துக்கொண்டிருக்கலாம், பின்னர் அதை அந்த [அரைக்கும் ஒலி] கட்டுப்பாட்டில் வைக்கலாம். [சிரிப்பு]
அது இல்லாதபோது, ​​அதன் அர்த்தம்.

பார்வையாளர்கள்: "என்னால் முடியாது தியானம் இப்போது: நான் மிகவும் கட்டுப்பாட்டில் இல்லை." எனக்கு இந்த யோசனை இருந்தது தியானம், இது என்ன நடக்கிறது என்பதோடு மட்டும் தொடர்புடையது அல்ல. அதை நிறுத்துவதை விட அல்லது அதைக் கட்டுப்படுத்துவதை விட அது கட்டுப்படுத்தி அடக்கிக்கொண்டிருந்தது. அதுதான் சரியான சொற்றொடர். "தர்மத்தை கடைப்பிடிக்க எனக்கு கட்டுப்பாடு இல்லை" என்று நான் சொல்லும் குறிப்பிட்ட நிகழ்வுகளை என்னால் நினைவில் கொள்ள முடிகிறது.

VTC: ஒருவிதத்தில், "நான் அதை சரியாக செய்ய வேண்டும். இதைக் காட்சிப்படுத்தச் சொல்கிறது; நான் அதை செய்ய வேண்டும். நான் அதைச் செய்யவில்லை என்றால், நான் கட்டுப்பாட்டில் இல்லை; என்ன பயன்?"

பார்வையாளர்கள்: ஆம், என் மூச்சைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தாலும்...

தர்ம ஆசிரியர்கள் தீங்கிழைக்கும் போதும், அட்டூழியத்தின் போதும் பொறுமையைக் கடைப்பிடித்தல்

பார்வையாளர்கள்: வசனங்களில் ஒன்றைப் பற்றி எனக்கு ஒரு கேள்வி உள்ளது. தீங்கு விளைவிக்கும் நபர் மீது விரோதத்துடன் செயல்படாமல் பொறுமை மற்றும் இந்த யோசனை. நம் உலகில் நடந்த விஷயங்கள் சில காலமாக என் மனதில் இருந்தது. சில நேரங்களில் நாம் வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளில் இருக்கிறோம், அங்கு நாம் நடிக்க வேண்டும் அல்லது நடிக்கக்கூடாது. எங்களிடம் தூய உந்துதல் இல்லை என்பது எங்களுக்குத் தெரியும், ஆனால் ஏதோ நடக்கிறது அது உண்மையில் தவறு. எனவே சில நேரங்களில் எனக்கு ஒரு உணர்வு இருக்கிறது - அது நிச்சயமாக என் மாயையாக இருக்க வேண்டும். சில ஆசிரியர்களுடன் ஒரு தர்ம சூழலில் பொதுவாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது (அல்லது அது என் உணர்வு), உங்கள் உந்துதல் தெளிவாக இல்லை என்றால், ஏதாவது மோசமாக நடக்கிறது என்று உங்களுக்குத் தெரிந்தாலும், நீங்கள் செயல்படாமல் இருக்கலாம். ஏனென்றால் நீங்கள் நடிக்கிறீர்கள் கோபம் அல்லது ஏதாவது. உதாரணமாக, நான் ஏன் இதைச் சொல்கிறேன் என்று உங்களுக்குத் தெரிந்திருக்கலாம்.

நான் இப்போது ஒரு குறிப்பிட்ட நபருடன், ஒரு குறிப்பிட்ட தர்ம போதகர் மீது கோபப்படவில்லை என்பது எனக்குத் தெரியும். இனிமேல் நான் கோபப்படவில்லை என்பது எனக்கு நன்றாகவே தெரியும். எனக்குத் தெரியும், ஆனால் என்ன நடக்கிறது என்று எனக்குத் தெரியும். என்ன நடக்கிறது என்று எனக்கு உண்மையில் தெரியும். அந்த நபரால் பலர் பாதிக்கப்படுவதை நான் அறிவேன். நான் பார்த்ததால், என்ன நடக்கிறது என்பதை நான் உண்மையில் பார்த்தேன். எனவே இது ஒரு சூழ்நிலை.

உதாரணமாக நான் படித்தேன் தலாய் லாமா "தர்ம ஆசிரியர் ஒருவர் தீங்கு செய்கிறார் என்பதை நீங்கள் அறிந்தால், நீங்கள் ஆசிரியரைக் கண்டிக்க வேண்டும்." ஒரு புத்தகத்தில் படித்தேன். அதனால் என் மனதில் இருக்கும் ஒரு உதாரணம். மற்றொரு விஷயம், உதாரணமாக, உலகில் சில கொடுமைகள் உள்ளன. எனக்கு போர் பிடிக்காது; நான் ஒருபோதும் வன்முறையில் ஈடுபடுவதில்லை. ஆனால் ஆப்கானிஸ்தானில் அல்லது சில நாடுகளில் பெண்கள் பெண்குறியை வெளியே எடுப்பது போன்ற சில சூழ்நிலைகள் உள்ளன. சில கலாச்சாரங்களின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் அட்டூழியங்கள் அனைத்தும் என்னால் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதவை. எனவே அதைத் தடுக்கும் திறனோ சக்தியோ உங்களிடம் இருந்தால், நீங்கள் விலகி நின்று அவர்களைச் சமாளிக்க அனுமதிக்க வேண்டுமா? அல்லது ஏதாவது செய்யும் பொறுப்பை நீங்கள் எடுத்துக்கொள்கிறீர்களா, உங்களை அறிந்து உங்கள் உந்துதலை அறிந்து கொள்கிறீர்களா? ஆனால் ஏதாவது செய்து - பிறகு கெட்டதைக் கையாள்வதை நீங்கள் கவனித்துக் கொள்ளுங்கள் "கர்மா விதிப்படி, அல்லது எதுவானாலும். எனவே இது சற்று சிக்கலானது.

VTC: எனவே நீங்கள் சொல்கிறீர்கள், நான் சில வித்தியாசமான உதாரணங்களைக் கேட்டிருக்கிறேன். அவற்றில் ஒன்று உங்கள் உந்துதல் அல்ல - சில உள்ளன கோபம் அல்லது ஏதோ நடக்கிறது. ஆனால் அது தீங்கு விளைவிக்கும் என்பதையும் நீங்கள் அறிவீர்கள். வெவ்வேறு கலாச்சாரங்களில் நடக்கும் வெவ்வேறு விஷயங்களின் உதாரணங்களைத் தருகிறீர்கள், நாங்கள் தலையிட வேண்டுமா? நீங்கள் அதில் ஒன்றைச் சொன்னீர்கள்: அதைத் தடுக்க எங்களுக்கு அதிகாரம் இருந்தால். இது மிகவும் முக்கியமான விஷயம் என்று நான் நினைக்கிறேன். நீங்கள் எங்காவது இருந்தால், ஒருவர் மற்றொருவரை அடிக்கிறார்.

நீங்கள் கோபமாக இருக்கலாம், ஆனால் மற்ற நபரைக் கொல்லாமல் அல்லது அது போன்ற ஏதாவது ஒன்றைக் கொல்லாமல் அந்தத் தீங்கைத் தடுக்கும் சக்தி உங்களிடம் இருந்தால், நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்ளத் தயாராக இருக்கிறீர்கள். "கர்மா விதிப்படி,, நீங்கள் அதை செய்ய முடியும். ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள் "கர்மா விதிப்படி,, மற்றும் முயற்சி செய்து விட்டு விடுங்கள் கோபம் பிறகு. ஆனால் நீங்கள் உண்மையில் துன்பத்தை நிறுத்தக்கூடிய ஒரு சூழ்நிலை. கொடூரமானது என்று நீங்கள் நினைக்கும் சில கலாச்சாரப் பழக்கவழக்கங்களின் உதாரணங்களை நீங்கள் கூறியபோது, ​​அவற்றைத் தடுக்கும் சக்தி எங்களிடம் இல்லை. ஒருவர் எழுந்து நின்று எதையோ கண்டிக்கிறார்.

மற்ற கலாச்சாரங்களில் உள்ள நடைமுறைகளின் அடிப்படையில் நாம் உடன்படாமல் இருக்கலாம், நான் நம்பமுடியாத அளவிற்கு உணர்திறன் கொண்டவர்களாக இருக்க வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன், ஏனெனில் அந்த கலாச்சாரங்கள் நிறைய நவீனத்துவத்தை எதிர்கொள்கின்றன மற்றும் அச்சுறுத்தப்படுகின்றன. அநியாயமான அல்லது அநியாயமான அல்லது எதுவாக இருந்தாலும் அந்த கலாச்சாரங்களில் உள்ள பல நல்ல விஷயங்கள் நவீனத்துவத்தால் அழிக்கப்படலாம். எனவே மற்ற கலாச்சாரங்களில் கலாச்சார சீர்திருத்தத்தை பேசுவதற்கும் முயற்சிப்பதற்கும் நான் நினைக்கிறேன், இது மிகப்பெரிய அளவு உணர்திறன் தேவை என்று நான் நினைக்கிறேன். அவர்களைப் பற்றி நமக்குப் பிடிக்காத ஒன்றைக் கண்டுபிடிப்பதன் மூலம் ஒரு முழு கலாச்சாரக் குழுவையும் நாம் உண்மையில் அழிக்க முடியும்.

நம்மைப் போல் ஆக வேண்டும் என்று நினைக்கிறார்கள். பின்னர் அவர்கள் தங்கள் கலாச்சாரத்தின் நல்ல குணங்களை இழக்கிறார்கள். விஷயங்களைப் பற்றி பேசுவதில் நாம் மிக மிக நுட்பமாக இருக்க வேண்டும். சில நேரங்களில் நம் சொந்த கலாச்சாரத்தில் விஷயங்களை மாற்றுவது எளிது, ஏனென்றால் அதை எப்படி செய்வது என்று எங்களுக்குத் தெரியும்; எங்களுக்கு வழிகள் தெரியும். இன்னும் பொறுமையாக இருக்க முடியும் என்று நம்புகிறோம். ஏனென்றால், நம் கலாச்சாரத்தில் மாற்றப்பட வேண்டிய ஒன்று, மற்ற கலாச்சாரங்களில் மாற்றத்தை எவ்வாறு பாதிக்க முயற்சிக்கிறோம் என்பதுதான்! நாங்கள் மிகவும் ஏகாதிபத்திய வழியில் வருகிறோம்: நாங்கள் இந்த மிக உயர்ந்த கலாச்சாரம். ஐரோப்பாவில் இரண்டாம் உலகப் போரில் என்ன நடந்தது என்பதை மறந்து விடுங்கள் மற்றும் கிரகத்தில் செய்யப்பட்டுள்ள மிகவும் கொடூரமான விஷயங்களைச் செய்த அனைத்து வெள்ளையர்களையும் மறந்து விடுங்கள். அதை மறந்து விடு! அதை, அநியாயத்தை எப்படி எதிர்ப்பது என்பது நம் கலாச்சாரத்துக்கு தெரியும். எப்படியோ அதன் யூரோ-அமெரிக்க கலாச்சாரம், ப்ளா, ப்ளா, ப்ளா. அது வெறும் ஆணவம். நமது சொந்த கலாச்சார சூழலில் நாம் உண்மையில் வேலை செய்ய வேண்டும் என்று நான் அடிக்கடி நினைக்கிறேன்.

பிறகு ஒரு தர்ம ஆசானைப் பற்றிய மற்றுமொரு உதாரணம் மற்றும் நடக்கும் விஷயங்கள்…. அது பற்றி அவரது புனிதர் கருத்து தெரிவிக்கையில், அவர் "பெரிய நாற்றத்தை உண்டாக்குவோம்" என்று பரிந்துரைக்கவில்லை. செய்தித்தாளில் போட்டு பெரிய துர்நாற்றம் வீசுவது போல. ஒரு ஆசிரியரைப் பற்றி சிலர் அப்படிச் செய்தார்கள் என்று அவர் சொன்ன பிறகு எனக்கு நினைவிருக்கிறது. இது மிகவும் விரும்பத்தகாதது என்று நான் நினைத்தேன், குறிப்பாக அதைச் செய்தவர்கள் அந்த ஆசிரியரின் மீது உண்மையில் கோபமாக இருந்தார்கள், அவர்கள் அவருடைய மாணவர்களாக இல்லாவிட்டாலும். நிறைய இருப்பதால் இது ஒரு பெரிய தந்திரத்தை உள்ளடக்கியது என்று நான் நினைக்கிறேன் "கர்மா விதிப்படி, ஒரு மாணவருக்கும் ஆசிரியருக்கும் இடையிலான உறவில் நீங்கள் தலையிடும்போது, ​​ஆசிரியர் சில வேடிக்கையான விஷயங்களைச் செய்தாலும் கூட. நன்மை பயக்கும் சில விஷயங்களை அவர்கள் கற்பித்தால்... இது மிக மிக மென்மையானது "கர்மா விதிப்படி,.

நான் இதைப் பற்றி ஒரு முறை கெஷே சோனம் ரிஞ்சனிடம் கேட்டேன், மேலும் அவர் என்ன பரிந்துரைத்தார் - மேலும் தனிப்பட்ட விஷயத்தைப் பற்றி நான் அவரிடம் அதிகம் கேட்டேன் - உங்களுக்கு ஒரு நல்ல நண்பர் இருந்தால், அவர் ஆசிரியரிடம் செல்கிறார், அந்த ஆசிரியர் சில வித்தியாசமான விஷயங்களைச் செய்கிறார் என்றால்: உங்கள் நண்பரிடம் சொல்லவா? விமர்சிக்க வேண்டுமா? நீங்கள் என்ன செய்ய வேண்டும்?

அந்த நபர் ஏற்கனவே அந்த ஆசிரியரின் சீடராக இருந்தால், நீங்கள் ஆசிரியரைக் குறை கூறாதீர்கள் என்றார். ஆனால் நீங்கள் அந்த நபருடன் உங்கள் நட்பைப் பேணலாம், மேலும் அந்த நபருக்கு தனது ஆசிரியரைப் பற்றி சந்தேகம் இருந்தால், அவர்கள் உங்களிடம் வரலாம், பின்னர் அதைத் தீர்த்துக்கொள்ள நீங்கள் அவர்களுக்கு உதவலாம்.

அந்த நபர் அந்த ஆசிரியரின் சீடராக ஆகவில்லை என்றால், இங்கே சில சர்ச்சைக்குரிய நடத்தை உள்ளது என்று நீங்கள் கூறலாம், அதை நீங்கள் உண்மையிலேயே சரிபார்த்து கவனமாக இருக்க வேண்டும் என்று அவர் கூறினார். வதந்திகள் என்ற அர்த்தத்தில் அல்ல, ஆனால் ஒரு ஆசிரியரின் குணங்களைச் சரிபார்ப்பது எப்போதுமே மிகவும் முக்கியம் என்பதை நினைவூட்டும் அர்த்தத்தில், கவர்ச்சியான அல்லது அழகாக இருக்கும் ஒருவரை மட்டும் நாடக்கூடாது. இது மிகவும் கடினமானது, ஏனென்றால் ஒரு ஆசிரியர் தர்மம் அல்லாத ஒன்றைச் செய்கிறார், ஆனால் அந்த நபர் மீது நம்பிக்கை கொண்ட மாணவர்களின் முழுக் குழுவும் உள்ளது.

நீங்கள் வந்து அந்த நபரை விமர்சித்தால், பெரும்பாலும் மக்கள் தர்மத்தின் மீது நம்பிக்கை இழக்க நேரிடும். எனவே சும்மா சொல்லாமல், “ஐயோ இது என்னுடைய விஷயம், ஏனென்றால் நான் இந்த ஆசிரியரை மிகைப்படுத்திவிட்டேன்; ஆசிரியரை சரியாக மதிப்பிடுவதற்குப் பதிலாக நான் சிலை வழிபாட்டில் ஈடுபட்டேன்-" என்று பலர் சொல்லிவிட்டு அந்த பொறுப்பை அவர்களே ஏற்றுக்கொள்வதற்குப் பதிலாக, அல்லது [நான் என்று சொல்லலாம்] "விசாரணை செய்யாமல், விஷயங்களில் குதிக்கவில்லை அல்லது கவர்ச்சியில் விழுந்துவிடவில்லை," அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள். அவர்கள் கூறுகிறார்கள், "ஓ, இந்த நபர் மிகவும் பெரியவர் என்று நான் நினைத்தேன், அவர்கள் மிகவும் அசிங்கமாக மாறிவிட்டார்கள். அதனால் தர்மம் பலிக்காது. எனவே தர்மத்தை மறந்துவிடு!” இது மக்களுக்கு மிகவும் தீங்கு விளைவிக்கும். ஒரு ஆசிரியருடன் ஏற்பட்ட எதிர்மறையான அனுபவத்தின் காரணமாக மக்கள் தர்மத்தை முழுவதுமாக கைவிடும் நிலைக்கு மக்கள் தள்ளப்படுவதை நாங்கள் விரும்பவில்லை. எனவே அந்த நபரிடம் [ஆசிரியர்] மிகவும் பக்தி கொண்டவர்களுக்காக, நீங்கள் அதிகம் சொல்லவோ செய்யவோ முடியாது, ஏனென்றால் அவர்கள் மிகவும் அர்ப்பணிப்புடன் இருக்கிறார்கள், அவ்வளவுதான். சில வேடிக்கையான விஷயங்கள் நடக்கின்றன என்பதை அவர்கள் உணரும் வரை நீங்கள் காத்திருக்க வேண்டும். பின்னர் நீங்கள் அவர்களுடன் அதைப் பற்றி மேலும் சிலவற்றைப் பேசலாம் மற்றும் அதைச் செயல்படுத்த உதவலாம் மற்றும் அவர்களை மற்ற ஆசிரியர்களிடம் திருப்பிவிடலாம்.

ஆனால் யாரேனும் ஒருவர் உண்மையில் தீங்கு விளைவிக்கும் ஒன்றைச் செய்தால் அல்லது தர்மம் இல்லாத ஒன்றைக் கற்பித்தால் அல்லது விஷயங்களைப் பற்றி மிகவும் இருமுகமாக இருந்தால்: அவர்கள் இல்லாத ஒன்றைப் போல பாசாங்கு செய்தல். அப்போது நான் நினைக்கிறேன், அந்த நபருடன் அந்த உறவை ஏற்படுத்தாத நபர்களுடன், "நீங்கள் உண்மையிலேயே சரிபார்க்க வேண்டும்" என்று நீங்கள் நிச்சயமாகச் சொல்லலாம். ஏனென்றால் சில சமயங்களில் ஒரு சில குழுக்கள் கொஞ்சம் சந்தேகப்படும்படியாகவும், அவர்களின் ஆசிரியர்களுக்கு சந்தேகம் இருப்பதாகவும், மக்கள் வந்து, “இந்தக் குழுவைப் பற்றி நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள்?” என்று கேட்பார்கள். மேலும் நான் கூறுவேன், "இவரைப் பற்றி நிறைய சர்ச்சைகள் உள்ளன, நீங்கள் அங்கு செல்லத் தேர்வுசெய்தால், நீங்கள் அதைப் பற்றி அறிந்திருக்க வேண்டும் மற்றும் சரிபார்க்க வேண்டும் அல்லது நீங்கள் அந்த நிலைக்கு வர விரும்பவில்லை என்றால், நான் உங்களுக்குச் சொல்ல முடியும். வேறு சில ஆசிரியர்கள் இதில் எந்த சர்ச்சையும் இல்லை, அவர்களுடன் நீங்கள் படிக்கலாம். எனவே இது கடினமான விஷயம்.

விஷயங்கள் சிக்கலானவை என்பதை ஒப்புக்கொள்வது

பார்வையாளர்கள்: இதே தலைப்பில் நான் கேள்வி கேட்கலாமா? நான் முதன்முதலில் தர்மத்தைப் படிக்க ஆரம்பித்தபோது, ​​இணையத்தில் அவருடைய நிறைய பேச்சுகளைக் கேட்டேன்; நான் அவரை ஒருபோதும் சந்தித்ததில்லை, அவரிடமிருந்து முறையாக போதனையைப் பெற்றதில்லை, ஆனால் நான் நல்ல தர்மத்தைக் கற்றுக்கொண்டேன். ஆனால் அதன்பிறகு, அவரது நடத்தையிலிருந்து சில விஷயங்கள் நடந்தன, எனக்குத் தெரியாது, ஆனால் அதைப் பற்றி சர்ச்சை உள்ளது, நான் நினைக்கிறேன். எனது கேள்வி என்னவென்றால், ஒரு ஆசிரியராக அவரை எவ்வாறு தொடர்புகொள்வது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. நான் அவரிடமிருந்து முறையான போதனைகளைப் பெற்றேன் அல்லது அவரை எப்போதாவது சந்தித்தேன் என்ற அர்த்தத்தில் நான் அவரை ஒரு ஆன்மீக வழிகாட்டியாகக் கருத வேண்டிய அவசியமில்லை, ஆனால் நான் அவரிடமிருந்து தர்மத்தைக் கற்றுக்கொண்டேன், இப்போது என்ன நடக்கிறது என்பதை எவ்வாறு புரிந்துகொள்வது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை.

VTC: நீங்கள் செய்தது போல் நீங்களும் சொல்லலாம் என்று நினைக்கிறேன், நான் ஒரு தொடக்க மாணவனாக இருந்தபோது நான் ஆன்லைனில் சில விஷயங்களைக் கேட்டேன், அவர்கள் எனக்கு உதவினார்கள், அதற்காக நான் நன்றியுள்ளவனாக இருக்கிறேன், இப்போது இந்த நபரின் நடத்தை பற்றி சில சர்ச்சைகள் உள்ளன, எனவே நான் அதை உருவாக்க வேண்டாம் என்று தேர்வு செய்கிறேன். எந்த விதத்திலும் உறவு. நீங்கள் பதினைந்து வருடங்கள் அந்த நபரின் மாணவராக இருந்துவிட்டு, "ஓ பையன் இப்போது என்ன நடக்கிறது என்பதை நான் தெளிவாகப் பார்க்கிறேன்" என்று சென்றாலும், அது எப்போதும் தீர்வு என்று நான் நினைக்கிறேன், யாரோ ஒருவர் உங்களுக்கு எப்படி உதவினார்கள் என்பதை நீங்கள் இன்னும் பாராட்டலாம்.

நீங்கள் ஒரு ஆசிரியரிடமோ அல்லது ஒருவரிடமோ குறைகளைக் கண்டால், அவர்களைப் பற்றிய எல்லாமே மோசமானது மற்றும் தவறானது என்று அர்த்தமல்ல. நாங்கள் கருப்பு மற்றும் வெள்ளையாக இருக்கிறோம்-ஆனால் நாம் இன்னும் பார்க்க முடியும், “சரி அவர்களிடம் சில நல்ல குணங்கள் இருந்தன, அவர்கள் எனக்கு இந்த வழியில் உதவினார்கள், அதற்காக நான் நன்றியுள்ளவனாக இருக்கிறேன், ஆனால் இங்கே அது நான் செய்யாத இடத்திற்குச் செல்கிறது. ஈடுபட விரும்புகிறேன், அதனால் நான் இதில் ஈடுபடப் போவதில்லை. எனவே நீங்கள் அதை கருப்பு மற்றும் வெள்ளை விஷயமாக மாற்ற வேண்டியதில்லை. மக்களுடன் நட்பு கொண்டும் கூட.... நீங்கள் யாரோ ஒருவருடன் நண்பராக இருக்கலாம், பிறகு ஏதாவது நடந்தால், “இனி நான் அப்படி ஒரு நெருங்கிய நண்பராக இருக்க வேண்டுமா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை” என்று நினைக்கிறீர்கள். நீங்கள் அவர்களைப் பற்றிய அனைத்தையும் தூக்கி எறிந்துவிட்டு, அவர்கள் செய்த அனைத்தையும் தவறு என்று சொல்ல வேண்டும் என்று அர்த்தமல்ல; அவர்கள் எனக்கு உதவி செய்தார்கள் என்று நீங்கள் இன்னும் சொல்லலாம், கொஞ்சம் இரக்கம் இருந்தது மற்றும் கொஞ்சம் பாசம் இருந்தது, ஆனால் இப்போது அது பலனளிக்கவில்லை, அதனால் நான் ஈடுபடப் போவதில்லை.

எனவே விஷயங்கள் சிக்கலானவை என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறது. பொதுவாக, யாரையாவது பற்றி சர்ச்சைகள் இருந்தால், உண்மையில் தூரத்தை வைத்திருப்பது நல்லது என்று நான் நினைக்கிறேன். அந்த ஆசிரியரிடம் நீங்கள் உண்மையிலேயே ஈர்க்கப்படுவதால், நீங்கள் ஆராய்ச்சியில் அதிக நேரம் செலவிட விரும்பினால், ஆராய்ச்சி செய்து, உங்களுடையதை அகற்றவும் சந்தேகம் மற்றும் ஒரு வழி அல்லது வேறு ஒரு முடிவை எடுக்க. ஆனால் போதனைகளைப் பெற நீங்கள் உண்மையிலேயே ஆர்வமாக உள்ளவர்கள் யாரோ இல்லை என்றால், நீங்கள் இன்னும் நிறைய நபர்களிடம் செல்லலாம். ஆனால் விஷயம் என்னவெனில், உங்களுக்கே தெரியும், உலகத்தை எங்களால் கட்டுப்படுத்த முடியாது, உங்கள் கேள்விக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் அனைவரையும் நாங்கள் விரும்பும் வழியில் இருக்கச் செய்ய முடியாது.

எனக்கு ஒரு சூழ்நிலை ஏற்பட்டது, மிகவும் கடினமாக இருந்தது, அங்கு என்னுடைய பழைய நண்பர் ஒருவர், யாரோ ஒருவரிடம் மாணவராக இருந்தார், அவர் பதவியேற்க விரும்பினார். ஆனால் அந்த நபரின் நிலை குறித்து எனக்கு தெரியாது சபதம் [யார் நியமனம் வழங்குவார்கள்]. எனவே நான் எனது ஆசிரியர்களிடம் ஆலோசனைகளை எழுதினேன் மற்றும் கேட்டேன், என்னால் முடிந்தவரை நல்ல ஊக்கத்துடன் அதைச் செய்தேன், முடிவுகள் என்னவாக இருக்கும் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை.

பார்வையாளர்கள்: இது ஒரு கடினமான தலைப்பு என்று நான் நினைக்கிறேன், அது நம்மில் பலருக்கு சுட்டிக்காட்டப்பட்டிருக்கலாம், ஏனென்றால் நாங்கள் மேற்கு நாடுகளில் வாழ்கிறோம், குறிப்பாக மெக்சிகோவில் 30 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு உங்களுக்கு இருந்த தர்மம் அல்லது ஏதோ ஒன்று. எங்களிடம் மிகக் குறைவு, மிகச் சிறிய தர்மக் குழு, ஆசிரியர்கள் வருகிறார்கள். நாங்கள் தி ஸ்டேட்ஸுக்கு வந்தாலும், இந்த ஆசிரியர்கள் மற்றும் போதனைகள், பெயர்கள் மற்றும் விஷயங்கள் விற்பனைக்கு உள்ள அனைத்து பத்திரிகைகளையும் பார்க்கிறோம். சில நேரங்களில் அது மிகவும் குழப்பமாக இருக்கும். சில நேரங்களில் அது உற்சாகமாக இருக்கிறது, பல விஷயங்கள் நடக்கின்றன! பத்திரிக்கைகளில் விளம்பரங்களில் இந்த ஆசிரியர்களைப் பார்ப்பது சில சமயங்களில் சோர்வாக இருக்கிறது. இது ஒரு பல்பொருள் அங்காடி போன்றது. நீங்கள் உண்மையான விஷயத்தை விரும்புகிறீர்கள், உங்கள் நாட்டில் உண்மையான விஷயம் இருக்க விரும்புகிறீர்கள். ஆனால் உண்மையான ஆசிரியர்களைப் பெறுவதும் உண்மையான போதனைகளைப் பெறுவதும் மிகவும் கடினம். நான் என் சொந்த அனுபவத்தில் பார்க்கிறேன். கட்டுப்பாட்டை இழந்து வேறு பாதையில் செல்வது மிகவும் எளிதானது….

VTC: இது மிகவும் கடினமானது, ஏனென்றால் நாம் அத்தகைய நுகர்வோர் கலாச்சாரத்தில், ஒரு பொருள்முதல்வாத கலாச்சாரத்தில் வாழ்கிறோம். தர்மம் இங்கே வருகிறது, அவற்றை நுகர்வோர் பொருட்களாக மாற்றுவதற்கு வெளியே உள்ள விஷயங்களை எவ்வாறு தொடர்புபடுத்துவது என்று எங்களுக்குத் தெரியாது. எனவே "உங்களுக்கு இது சமீபத்தியது மற்றும் உங்களுக்கு ஒரு சிறப்பு மெத்தை வேண்டும் மற்றும் உங்களுக்கு ஒரு சிறப்பு மணி தேவை...." என்ற விளம்பரங்கள் உங்களிடம் உள்ளன. உங்களுக்கு இந்த அனைத்து தர்ம உபகரணங்களும் தேவை, எனவே நீங்கள் அல்லாத பயிற்சி செய்யலாம்.இணைப்பு!" பின்னர் அனைத்து ஆசிரியர்களுக்கும் விளம்பரங்கள்: இந்த அழகான புன்னகையுடன் அனைவருக்கும். நிச்சயமாக, இது "உகந்த தகுதி வாய்ந்த சிறந்த ஆசிரியருடன் வேறு எங்கும் கிடைக்காத மிக உயர்ந்த போதனையாகும்!" எல்லோரும் அப்படித்தான் இருக்கிறார்கள்- என்று விளம்பரங்கள் கூறுகின்றன. எனக்கு தெரியாது….

எனக்கு நிறைய இருக்கிறது சந்தேகம் என்ன நடக்கிறது என்பது பற்றியும். நான் அதைப் பற்றி யோசித்த விதம், வெவ்வேறு நபர்களுக்கு வித்தியாசமாக இருக்கும் "கர்மா விதிப்படி,. என்னால் எல்லாவற்றையும் கட்டுப்படுத்த முடியாது. நான் நினைப்பது போல் பௌத்தம் இந்த நாட்டில் இருக்க முடியாது. எனவே என்னால் செய்ய முடிந்ததெல்லாம், நான் காரியங்களைச் செய்வதற்கு நேர்மையுடன் பொருத்தமான வழி என்று நான் கருதுகிறேன், அந்த வழியில் ஈர்க்கப்படுபவர் வருவார். இல்லாதவர்கள் எதையாவது அல்லது யாரை ஈர்க்கிறார்களோ அவர்களைக் கண்டுபிடிப்பார்கள். குறைந்த பட்சம் அவர்கள் தர்மத்தையாவது கற்றுக்கொள்கிறார்கள்.

எல்லாவற்றையும் நான் செய்யும் முறையே சிறந்த வழி என்று சொல்லவில்லை. அவர்கள் தர்ம லைட்டிற்குச் சென்றாலும், குறைந்த பட்சம் அவர்கள் ஏதாவது தர்மத்தைக் கற்றுக்கொள்கிறார்கள். அது என்ன செய்வது என்பது அவர்களின் மனதில் பதிய வைப்பது, மேலும் எதிர்காலத்தில் அவர்கள் கெஷே சோபாவை அல்லது ஒரு ஆசிரியரை அதிக பொருள் கொண்ட ஒருவரை சந்திப்பார்கள். ஒருவேளை அவர்களிடம் இல்லை "கர்மா விதிப்படி, இந்த வாழ்நாளில் ஒரு உண்மையான தகுதி வாய்ந்த ஆசிரியரைச் சந்திக்க வேண்டும், ஆனால் எப்படியாவது அவர்கள் தர்ம-லைட்க்குச் சென்றால், அவர்கள் புத்த மதத்தைப் பற்றிய நல்ல உணர்வைப் பெறுவார்கள். ஒருவேளை அவர்கள் சில தகுதிகளை உருவாக்கலாம், பின்னர் சில எதிர்கால வாழ்க்கையில் அது பழுக்கக்கூடும், அது சிறப்பாக இருக்கும்.

சடவாத அழுத்தத்தின் மீதான கவலைகளுக்கு அடிபணியாமல், நம்மிடம் உள்ளதைப் போலவே நேர்மையுடன் விஷயங்களைச் செய்வது நம் அனைவருக்கும் முக்கியமானது என்று நான் நினைக்கிறேன். ஆனால் நம்மால் கட்டுப்படுத்த முடியாது. நாம் மக்களுக்குச் சுட்டிக்காட்டலாம். சிலர் கேட்பார்கள்; சிலர் மாட்டார்கள்.

சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஒரு முழுக் குழுவும் வித்தியாசமான ஒன்றைச் செய்து கொண்டிருந்தது எனக்கு நினைவிருக்கிறது. செய்யாமல் இருப்பது நல்லது என்று அவரது புனிதர் சொன்ன ஒரு நடைமுறையைச் செய்வது. இந்த ஆசிரியரின் சீடர்கள் அல்லாத சிலர் இந்த நடைமுறையைச் செய்யவில்லை. அவர்கள் அதைப் பற்றி என்னிடம் கேட்டார்கள், நான் அவர்களிடம் கதையைச் சொன்னேன். அவர் என்ன செய்தார் என்றும், துஹ், டு, டூ, மற்றும் அனைத்து சர்ச்சைகளையும் அவர் ஏன் கூறினார் என்று நான் விளக்கினேன். நான் சொன்னேன், "அந்த நபர்களுடன் உங்களுக்கு எந்த தொடர்பும் இல்லை என்று நான் பரிந்துரைக்கிறேன். விலகி இரு” அவர்களில் ஒருவர் ஏதோ சர்ச்சைக்குரிய விஷயத்தால் மயங்கிப் போய் இந்த ஆராய்ச்சியை எல்லாம் செய்துவிட்டு பயிற்சியை செய்ய ஆரம்பித்தார்! எனவே சிலர் சர்ச்சை ஏற்படும் போது - "ஓ, அது சர்ச்சைக்குரியதா?" இது மேலும் சுவாரசியமாகிறது. [சிரிப்பு] நான் அவர்களை எச்சரித்தேன் ஆனால் அது பின்வாங்கியது. எனவே என்ன செய்வது; நீ என்ன செய்கிறாய்?

பார்வையாளர்கள்: யாராவது உங்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும்போது அல்லது யாரோ ஒருவர் உங்களுக்கு தீங்கு விளைவிப்பதாக நீங்கள் உணர்ந்தால், நீங்கள் எதிர்வினையாற்ற வேண்டாம். நீ ஒன்றும் செய்யாதே. அப்படியல்லவா நீங்கள் வளர்கிறீர்கள் "கர்மா விதிப்படி, உங்கள் காரணமாக கோபம் அல்லது நீங்கள் காயப்படும் விதமா? நீங்கள் எதிர்வினையாற்றவில்லை அல்லது ஏதாவது செய்யவில்லை என்றால், நீங்கள் மற்ற நபரை உருவாக்க காரணமாக இருக்கிறீர்கள் "கர்மா விதிப்படி,?

VTC: எனக்கு புரிகிறதா என்று தெரியவில்லை. யாராவது உங்களுக்கு தீங்கு விளைவித்தால், நீங்கள் அதைக் குறித்து கோபமாக இருந்தால், ஆனால் நீங்கள் எதிர்வினையாற்றவில்லை.

பார்வையாளர்கள்: உங்களுக்காக எழுந்து நின்று உங்களை தற்காத்துக் கொள்வது அல்லது எதிர்வினையாற்றுவது எப்படி என்று தெரியாத ஒரு நபர் நீங்கள். மற்றவர் உண்மையில் நனவாக இல்லை அல்லது உங்களை காயப்படுத்துவதில் உணர்வு இல்லை என்று தோன்றுகிறது. நீங்கள் அந்த நபரை தடுக்கவில்லை என்றால், அந்த நபரை உருவாக்க நீங்கள் அனுமதிக்கவில்லையா "கர்மா விதிப்படி, ஏனென்றால் அவர் அறியாமல் வலிக்கிறாரா?

VTC: ஆம், ஆனால் அவற்றைத் தடுப்பதில் உங்களுக்கு சரியான உந்துதல் இருக்க வேண்டும். அது இல்லை “நீங்கள் நிறைய உருவாக்குகிறீர்கள் "கர்மா விதிப்படி, என்னை காயப்படுத்துவதன் மூலம். அதனால் நீ என்னைக் காயப்படுத்துவதை நான் நிறுத்தப் போகிறேன், ஏனென்றால் அது உனது நன்மைக்காகவே "கர்மா விதிப்படி, நீ தூங்கு, தூங்கு, தூங்கு!" இல்லை, அது அப்படி இல்லை.

நீங்கள் உண்மையிலேயே அமைதியாக இருந்தால்: “ஓ, யாரோ உண்மையில் ஏதோ செய்கிறார்கள். இது எனக்கு பாதிப்பை ஏற்படுத்துகிறது, ஆனால் உண்மையான பலியாவது அவர்களே ஏனெனில் இதன் விளைவை அவர்கள் அனுபவிக்க நேரிடும். பிறகு கனிவுடன் நீங்கள் அவர்களுடன் மிகவும் உறுதியாகப் பேசலாம், மேலும் அவர்களின் நடத்தையை நிறுத்த முயற்சி செய்யலாம். ஆனால் நீங்கள் அதைப் பற்றி கோபமாக இருந்தால், அது தர்மத்தை நியாயப்படுத்த பயன்படுத்துகிறது. நீங்கள் பதிலடி கொடுக்கிறீர்கள்.

பார்வையாளர்கள்: சில நேரங்களில் புத்த மதத்தில் பயிற்சி அது தீவிரத்திற்கு செல்கிறது - அல்லது "அவர்கள் என்னைக் கொன்றாலும்" என்று நீங்கள் சொல்லலாம். எனவே இந்த விஷயத்தை நான் நன்றாக புரிந்து கொள்ள விரும்புகிறேன்….

VTC: சரி. நாங்கள் கொடுப்பது பற்றி பேசுகிறோம் உடல் அல்லது "அவர்கள் நம்மைக் கொல்லும் புள்ளி." இவை அனைத்தும் தனிநபரைப் பொறுத்தது மற்றும் அவர்கள் எந்தப் பாதையில் இருக்கிறார்கள் என்பதைப் பொறுத்தது. நான் சொன்னது போல், உங்கள் கொடுக்க உடல்- நீங்கள் அதைச் செய்ய அனுமதிக்கப்படுவதற்கு முன்பு நீங்கள் பார்க்கும் பாதையில் இருக்க வேண்டும். நீங்கள் அதை முன்கூட்டியே செய்தால், நீங்கள் உங்கள் விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையை விட்டுவிடுகிறீர்கள், அது உங்களுக்கோ அல்லது மற்றவர்களுக்கோ அவ்வளவு பயனுள்ளதாக இருக்காது. யாராவது ஏதாவது தீங்கு செய்தால் அதே விஷயம்.

எழுந்து நின்று திருப்பி தாக்குகிறது. மேலும், இந்த சூழ்நிலைகளை மிகவும் கருப்பு மற்றும் வெள்ளை நிறத்தில் சித்தரிக்க முனைகிறோம்: எ.கா. "யாரோ என்னைக் கொல்லப் போகிறார்கள், அதனால் அவர்களைக் கொல்வதே மாற்று." சூழ்நிலைகள் கருப்பு மற்றும் வெள்ளை அல்ல. ஒருவரைக் கொல்லாமல் உங்களைக் கொல்வதைத் தடுக்க பல வழிகள் உள்ளன. நாம் இதைப் பற்றி யோசித்துப் பார்த்தால், மற்ற நபருக்கு தீங்கு விளைவிக்காத அல்லது குறைந்தபட்ச தீங்கு விளைவிக்கும் விஷயங்களைச் சமாளிக்க நிறைய ஆக்கப்பூர்வமான வழிகள் உள்ளன.