37 நடைமுறைகள்: வசனங்கள் 10-15

37 நடைமுறைகள்: வசனங்கள் 10-15

பற்றிய போதனைகளின் தொடரின் ஒரு பகுதி 37 போதிசத்துவர்களின் நடைமுறைகள் டிசம்பர் 2005 முதல் மார்ச் 2006 வரை குளிர்கால பின்வாங்கலின் போது வழங்கப்பட்டது ஸ்ரவஸ்தி அபே.

  • என்ற தொடர் விவாதம் 37 நடைமுறைகள் போதிசத்வா, வசனங்கள் 10-15
  • ஏழு-புள்ளி காரணம் மற்றும் விளைவு அறிவுறுத்தல் போதிசிட்டா
  • பல்வேறு சூழ்நிலைகளில் மற்றவர்களுக்காக தன்னை சமப்படுத்திக் கொள்வது மற்றும் பரிமாறிக் கொள்வது

வஜ்ரசத்வா 2005-2006: 37 நடைமுறைகள்: வசனங்கள் 10-15 (பதிவிறக்க)

இந்தப் போதனையைத் தொடர்ந்து ஏ பின்வாங்குபவர்களுடன் கலந்துரையாடல் அமர்வு.

எனவே உரையுடன் தொடங்குவோம் [போதிசத்துவர்களின் 37 நடைமுறைகள்]. மூலம், கெஷே சோனம் ரிஞ்சன் இந்த உரையில் ஒரு சிறந்த புத்தகத்தை வெளியிட்டுள்ளார். மேலும் கெஷே ஜம்பா டெக்சோக்கின் புத்தகம், துன்பத்தை மகிழ்ச்சியாகவும் தைரியமாகவும் மாற்றுதல் அற்புதமானது மற்றும் இந்த உரையைப் புரிந்துகொள்வதற்கு நான் மிகவும் பரிந்துரைக்கிறேன். வசனம் பத்து…

10. உங்கள் தாய்மார்கள், ஆரம்பத்தில் இருந்து உங்களை நேசிக்கும் போது,
துன்பங்கள், உங்கள் சொந்த மகிழ்ச்சியால் என்ன பயன்?
எனவே எல்லையற்ற உயிர்களை விடுவிக்க வேண்டும்
பரோபகார நோக்கத்தை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள்-
இது போதிசத்துவர்களின் வழக்கம்.

என்னை எப்போதும் கவர்ந்த வசனங்களில் இதுவும் ஒன்று. போதிசிட்டாவை உருவாக்க இரண்டு வழிகள் உள்ளன, ஒன்று காரணம் மற்றும் விளைவுக்கான ஏழு-புள்ளி அறிவுறுத்தல் மற்றும் மற்றொரு வழி சமன்படுத்துதல் மற்றும் தன்னையும் மற்றவர்களையும் பரிமாறிக்கொள்வது. முதல் முறையான காரணம் மற்றும் விளைவு பற்றிய ஏழு-புள்ளி அறிவுறுத்தலைப் பற்றி வசனம் பத்து குறிப்பிடுகிறது. அது சமநிலையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அதன் அடிப்படையில், உங்களிடம் உள்ளது:

  1. உணர்வுள்ள உயிரினங்களை உங்கள் தாய்களாக அங்கீகரித்து,
  2. இரண்டாவது அவர்களை அன்பாகப் பார்ப்பது,
  3. மூன்றாவதாக, அவர்களின் கருணையை செலுத்த விரும்புவது,
  4. நான்காவது அவர்கள் மீது அன்பையும் இரக்கத்தையும் உருவாக்குவது,
  5. ஐந்தாவது இரக்கம்,
  6. ஆறாவது பெரிய தீர்மானம், பின்னர்
  7. ஏழாவது போதிசிட்டா.

அவை அனைத்தும் இதில் உள்ளன லாம்ரிம், அதனால் நான் இப்போது அவற்றை விரிவாகப் பார்க்க மாட்டேன். இதற்கு முன்பு உங்களுக்கு போதனைகள் இல்லை என்றால், அதில் உள்ள டேப்களைக் கேளுங்கள் பாதையின் மூன்று அடிப்படை அம்சங்கள். நான் அதற்குள் செல்கிறேன்.

இந்த வசனத்தைப் பற்றி பேசுவதற்கு: உங்கள் தாய்மார்கள், ஆரம்பத்தில் இருந்தே உங்களை நேசித்தவர்கள். அனைத்து தாய் உணர்வுள்ள உயிரினங்களையும், அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களையும் உங்கள் தாயாக நினைத்து... இந்த வாழ்க்கையில் அவர்கள் எந்த வடிவத்தில் இருக்கிறார்கள், அல்லது அவர்கள் உங்களை எப்படி நடத்துகிறார்கள் அல்லது அப்படி எதுவும் இல்லை; அவர்கள் மனிதர்கள் அல்லது பூனைக்குட்டிகள் அல்லது துர்நாற்றம் வீசும் பூச்சிகள் அல்லது சிலந்திகள் அல்லது கொயோட்டுகள் என்பது முக்கியமல்ல. அவர்கள் அனைவரும் முந்தைய வாழ்க்கையில் எங்கள் தாய்மார்களாக இருந்திருக்கிறார்கள், எங்கள் தாய்மார்களாக அவர்கள் எங்களிடம் அன்பாக இருந்திருக்கிறார்கள். எனவே இது நம் தாய்களை அன்பாகப் பார்ப்பது மட்டுமல்லாமல், உணர்வுள்ள உயிரினங்களை நம் தாய்களாகப் பார்ப்பதற்கும் நம் மனதைப் பயிற்றுவிப்பதை உள்ளடக்குகிறது.

இந்த உடலை நமக்கு தந்த நம் பெற்றோரின் கருணையை பார்த்து

மேற்கத்தியர்கள் சில சமயங்களில் சில சிரமங்களைச் சந்திக்கலாம், ஏனென்றால் ஃப்ராய்ட் வந்ததிலிருந்து, எங்கள் பெற்றோரை மோசமானவர்களாகவும், எங்கள் பிரச்சினைகளுக்குக் காரணம் என்றும் அவர்கள் மீது குற்றம் சாட்டுவதற்கும் நாங்கள் பயிற்சி பெற்றுள்ளோம். இது மிகவும் நியாயமற்றது என்று நான் நினைக்கிறேன், அந்த முன்னோக்கு நம் பெற்றோர் செய்ததைப் போலவே நம்மையும் திருகுகிறது! உண்மையில் எங்களிடம் மிகவும் அன்பாக நடந்து கொண்டவர்கள் மீது பழிபோடும் மனநிலையை இது வைக்கிறது. சிறிது நேரம் எடுத்துக்கொண்டு, நம் பெற்றோரின் கருணையைப் பற்றி உண்மையிலேயே தியானிப்பதாக நான் நினைக்கிறேன் - நம் குழந்தைப் பருவத்திலிருந்தே நம் அனைவருக்கும் கதைகள் உள்ளன - ஆனால் கீழே, எங்கள் பெற்றோர்கள் இதை எங்களுக்குக் கொடுத்தார்கள். உடல். அதுதான் கீழ்நிலை.

இதை நம் பெற்றோர் கொடுக்காமல் உடல் நாங்கள் வளர்க்கப்பட்டோம், குழந்தைப் பருவத்தில் இறக்கவில்லை என்று உறுதியளிப்பது - அதை நாம் மிக எளிதாகச் செய்திருக்கலாம் - அந்த உண்மை மட்டுமே அவர்கள் கருணையுள்ளவர்களாக இருந்ததைக் குறிக்கிறது. வேறு என்ன நடந்தாலும் பரவாயில்லை. தர்மத்தை கடைப்பிடிக்கக்கூடிய விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கை நமக்கு இருக்கிறது என்பது நம் பெற்றோரின் கருணையால் மட்டுமே சாத்தியமாகும். இதை எங்களுக்குக் கொடுப்பது உடல் அவர்களோ அல்லது வேறு யாரோ நம்மைக் கவனித்துக்கொள்கிறார்கள் என்பதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும்... குழந்தைகளாகவும், குழந்தைகளாகவும் நம்மைக் கவனித்துக் கொள்ள முடியாதபோது, ​​யாரோ ஒருவர் நம்மைக் கவனித்துக்கொண்டார் என்பதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும்- அதுதான் கருணையின் அடிப்பகுதி.

அந்த இரக்கத்தைக் காண நம் மனதைப் பயிற்றுவித்தால், அதற்கு மேல், உதாரணமாக, எப்படிப் பேசுவது என்று நமக்குக் கற்பிப்பதில் தயவு... இது போன்ற எளிய விஷயங்கள். வேறு என்ன நடந்தாலும் பரவாயில்லை; அவர்கள் எங்களுக்கு பேசக் கற்றுக் கொடுத்தார்கள், காலணிகளைக் கட்டக் கற்றுக் கொடுத்தார்கள், சாதாரணமாகப் பயிற்றுவித்தார்கள், இந்த வகையான மிகவும் பயனுள்ள விஷயங்கள்! [சிரிப்பு] அவர்களின் கருணையைப் பார்க்க முடிந்தால், அவர்கள் நம்மை வளர்ப்பதற்காக என்ன விட்டுக்கொடுத்தார்கள் என்பதைப் பார்க்க முடிந்தால், அது நடந்திருக்கும் ஒவ்வொரு விஷயத்தையும் முற்றிலும் மாறுபட்ட கண்ணோட்டத்தில் வைக்கிறது.

எங்கள் பெற்றோருடன் அல்லது செயலிழந்த குடும்பங்கள் அல்லது துஷ்பிரயோகம் அல்லது வேறு ஏதேனும் பிரச்சனைகள் இருந்தால், அது முற்றிலும் மாறுபட்ட கண்ணோட்டத்தில் அந்த விஷயங்களை வைக்கிறது. அமெரிக்காவில் இப்போது குழந்தைப் பருவத்தைப் பற்றி நீங்கள் மீண்டு வர வேண்டும் என்று யாரோ ஒருவர் கூறுவதை நான் கேள்விப்பட்டேன். என்ன தவறு நடக்கிறது என்பதைப் பார்க்க நாங்கள் பயிற்றுவிக்கப்பட்டதால் தான் என்று நினைக்கிறேன்.

நான் எழுதும் கைதிகளுடன் பலகையில் கண்டது அவர்களின் பெற்றோர் மீது, குறிப்பாக அவர்களின் தாய் மீது அசாத்தியமான அன்பு. அவர்கள் எப்படி வளர்ந்தார்கள், குடும்பத்தில் செயலிழப்பு, என்ன மாதிரியான குழப்பங்கள் நடந்தன என்று யாருக்குத் தெரியும் - மேலும் அவர்கள் வளரும்போது தங்கள் பெற்றோரை, குறிப்பாக அவர்களின் தாயை மோசமாக நடத்தினார்கள் என்ற கதைகளை என்னிடம் சொல்லும்போது இதே நபர்கள்தான். அவர்கள் சிறைக்குச் சென்றவுடன், அவர்களின் தாய் என்ன செய்தாலும், அவர்களுடன் ஒட்டிக்கொள்வார். சமூகம் அவர்களைக் கைவிட்டுவிட்டது, மற்ற அனைவரையும் கூட; நண்பர்கள் அவர்களுக்கு எதிராகத் திரும்புகிறார்கள்-அவர்களின் தாய்க்கு இன்னும் நிபந்தனையற்ற அன்பு இருக்கிறது. அவர்களின் தாயின் கருணை இறுதியாக அவர்கள் மீது உதயமாகிறது, அது உண்மையில் மிகவும் தொடுகிறது.

அந்த வகையான இரக்கத்தைப் பார்க்க நம் மனதைத் திறக்கும்போது, ​​அது நம்மை மிகவும் விடுவிக்கும் ஒன்று. பின்னர் நாம் பார்க்கும்போது, ​​அது ஒரு நபர் மட்டுமல்ல - ஏனென்றால் இந்த வாழ்க்கையில் ஒரு நபர் நம்மீது கருணை காட்டினார் - ஆனால் மற்ற எல்லா உயிரினங்களும் நமக்குத் தாயாக இருந்துள்ளன, அதே வழியில் நம்மிடம் கருணை காட்டுகின்றன. , பின்னர் அது மற்ற உணர்வுள்ள மனிதர்களுடன் இந்த நம்பமுடியாத நெருக்கம் மற்றும் பரிச்சய உணர்வைக் கொண்டுவருகிறது.

திபெத்திற்கு புத்த மதத்தை கொண்டு வர உதவிய மாபெரும் இந்திய முனிவரான அதிஷா, அனைவரையும் "அம்மா" என்று அழைப்பார் என்று கூறப்படுகிறது. கழுதை, யாக் - யாராக இருந்தாலும் அது "அம்மா" தான். மற்ற உயிரினங்களைப் பார்க்கும்போது நம் மனதைப் பயிற்றுவிப்பதற்கு இது மிகவும் அருமையான வழி என்று நான் நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் நாம் அந்நியமாக உணரவில்லை, அவற்றிலிருந்து நாம் தனித்தனியாக உணரவில்லை.

அவர்கள் எப்போது எங்கள் தாயாக இருந்தார்கள் என்பது நமக்கு நினைவில் இருக்காது, ஆனால் நாம் ஆரம்பமற்ற முந்தைய வாழ்க்கையைப் பெற்றிருக்கிறோம் என்று நாம் ஊகிக்க முடியும்-எல்லோரும் நம் தாயாக இருந்ததற்கும், அந்த நேரத்தில் நம்மிடம் கருணை காட்டுவதற்கும் நிறைய நேரம் இருந்தது. இந்த முழு கண்ணோட்டமும் உண்மையில் மற்றவர்களை நாம் பார்க்கும் விதத்தை மாற்றுகிறது. இந்த வாழ்க்கையில், இந்த வாழ்க்கையில் அவர்களுடன் நாம் வைத்திருக்கும் உறவில் மக்களை அவர்கள் யார் என்று பார்க்காமல் இருக்கவும் இது உதவுகிறது. பெற்றோர் மற்றும் குழந்தைகளின் இந்த நம்பமுடியாத நெருக்கமான உறவு ஒரு காலத்தில் இருந்தது என்பதை நினைவில் கொள்ள உதவுகிறது.

கோபனில் இதைப் பற்றிய போதனைகளைக் கேட்டபோது, ​​​​சாஷா என்ற பெயரில் கோபனில் ஒரு நாய் இருந்தது எனக்கு நினைவிருக்கிறது. சாஷா முடமானாள்; அவளால் பின்னங்கால்களால் நடக்க முடியவில்லை. அவள் தன் முன் பாதங்களைப் பயன்படுத்தி எல்லா இடங்களிலும் தன்னை இழுத்துச் சென்றாள். பார்க்க மிகவும் பரிதாபமாக இருந்தது... இந்த நாய் மிகவும் கஷ்டப்பட்டது. பின்னர் அந்த நிலையில் ஒரு குட்டி நாய்க்குட்டிகளை வைத்திருந்தாள், அவள் தனது நாய்க்குட்டிகளை வளர்த்து, நாய்க்குட்டிகளை கவனித்துக்கொண்டாள். கிட்டத்தட்ட முப்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவளுடைய சொந்த நம்பமுடியாத துன்பங்கள் இருந்தபோதிலும், அவளுடைய குழந்தைகளுக்கு அவள் கருணை காட்டுவது போன்ற தெளிவான நினைவகம் எனக்கு உள்ளது. ஒவ்வொரு உணர்வுள்ள உயிரினமும் அந்த வகையில் நம்மிடம் கருணை காட்டுகின்றன என்று நினைப்பது மனதைக் கவருகிறது. நாம் மக்களுடன் இப்படிப்பட்ட உறவைக் கொண்டிருப்பதைக் காணும்போது, ​​வெறுப்புணர்வை அடைவது சாத்தியமற்றது, யாரையும் வெறுக்க முடியாது.

எங்கள் அன்பான தாய்மார்கள் துன்பப்படும்போது, ​​​​பார்ட்டி செய்வது நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது

நம்மிடம் மிகவும் அன்பாக நடந்து கொண்ட இந்த உயிரினங்கள் துன்பப்படுகையில், நம் சொந்த புலன்-இன்ப மகிழ்ச்சி, நமது சொந்த நற்பெயர், நமது உணர்வு-நல்ல வேடிக்கை ஆகியவற்றைத் தேடிச் செல்வதால் என்ன பயன்? "நம்மிடம் மிகவும் அன்பாக இருக்கும் ஒருவர் துன்பப்படும்போது என்னால் அதைச் செய்ய முடியாது" என்ற உணர்வு இருக்கிறது. இங்கே, சம்சாரத்தின் துன்பம் மிகவும் கொடூரமானது. அவர்கள் கஷ்டப்படும் போது, ​​நாம் வெளியே சென்று விருந்துக்கு செல்லலாமா? இது நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது. என்னைப் பொறுத்தவரை, மனம் மிகவும் சுயநலமாக இருக்கும் போது இது ஒரு நல்ல தீர்வாக நான் காண்கிறேன் மற்றும் மிகவும் “எனக்கு கொஞ்சம் மகிழ்ச்சி வேண்டும்; எனக்கு இன்பம் வேண்டும்!” இது மிகவும் சுயநலமாக இருக்கும்போது, ​​​​சிந்திக்க, “இதோ இந்த மற்ற எல்லா உயிரினங்களும் மிகவும் அன்பான, சம்சாரத்தில் மூழ்கி, நான் வெளியே சென்று வேடிக்கையாக இருக்க விரும்புகிறேன்? அது அபத்தமானது!”

எனக்கு பதினாறு அல்லது பதினேழு வயதிருக்கும் போது, ​​என் காதலன் என்னை உயர்நிலைப் பள்ளி இசைவிருந்துக்கு அழைத்திருந்தான். பின்னர் பிரம்மோற்சவத்திற்கு இரண்டு நாட்களுக்கு முன்பு ஆறு நாள் போர் வெடித்தது. நான் இப்போதுதான் உணர்ந்தேன், “ஆஹா. இதோ இவர்கள் அனைவரும் ஒருவரையொருவர் கொன்று குவிக்கிறார்கள். நான் எப்படி நாட்டிய நிகழ்ச்சிக்கு செல்ல முடியும்? இப்படிப்பட்ட முட்டாள்தனமான விஷயங்களுக்காக மக்கள் ஒருவரையொருவர் கொன்று, ஒருவரையொருவர் தாங்களும் துன்புறுத்தும் போது, ​​என்ன ஒரு கேலிக்கூத்து - நாட்டிய நிகழ்ச்சிக்குச் செல்வது!" எனக்கு பைத்தியம் பிடித்துவிட்டது என்று எல்லோரும் என்னிடம் சொன்னார்கள், என்னால் எதுவும் செய்ய முடியவில்லை, அதனால் நான் 'வாயை மூடிக்கொண்டு நாட்டிய நிகழ்ச்சிக்கு செல்ல வேண்டும்!' ஆனால் அது எனக்கு மிகவும் வித்தியாசமாக இருந்தது: நீங்கள் இதை எப்படி செய்யலாம்?

அந்த உணர்வு ஏற்படும் போது, ​​தானாக மனதில் வருவது எல்லையற்ற உயிரினங்களை விடுவித்து, பரோபகார எண்ணத்தை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும். துன்பம் ஏற்படும் போது, ​​செய்ய வேண்டிய ஒரே விஷயம், புத்தர்களாக மாற முயற்சிப்பதே ஆகும், அதனால் நாம் அவர்களுக்கு மிகவும் பயனுள்ள வழியில் பயனடையலாம். அது ஒன்றுதான் புத்திசாலித்தனம். நல்ல நேரம் இருப்பதில் எந்த அர்த்தமும் இல்லை. நம்மை மட்டும் விடுவித்துக் கொள்வதும், எல்லோரையும் மறப்பதும் அர்த்தமல்ல. அதன் தொடர்ச்சியாக புத்த மதத்தில் அந்த மாதிரியான புரிதல் இருக்கும் போது, ​​பாதை மட்டும் தான் செய்ய வேண்டும். இந்த குறிப்பிட்ட வாழ்க்கையில் மக்கள் நம்மை எப்படி நடத்துகிறார்கள் என்பதை கடந்த காலத்தைப் பார்க்க இது உதவுகிறது. ஆச்சி [அபேயின் பூனைகளில் ஒன்று] என்னைக் கீறுகிறது, நான் "ஓ, இந்த அபத்தமான பூனை" என்று நினைக்கிறேன். நீங்கள் ஒரு முழு நீதிமன்ற வழக்கு போடலாம்… ஆனால் நீங்கள் சொல்லலாம் “அந்த பூனையில் பிறந்த என் அம்மா உடல், இன்னல்களால் சிக்கி மற்றும் மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும். ஒரு உடல் அவள் உலகில் என்ன நினைக்கிறாள் அல்லது என்ன செய்கிறாள் என்று தெரியவில்லை. முந்தைய வாழ்க்கையில் என்னை நம்பமுடியாத அளவிற்கு நன்றாக கவனித்துக்கொண்ட இந்த நபர் இதோ. பிறகு சரி, அவர் என்னை சொறிகிறார், பெரிய விஷயமில்லை!

மற்றவர்களுடன் சமத்துவம் மற்றும் பரிமாற்றம்

பதினோரு வசனம்:

11. அனைத்து துன்பங்களும் உங்கள் சொந்த மகிழ்ச்சிக்கான ஆசையில் இருந்து வருகிறது.
சரியான புத்தர்கள் பிறருக்கு உதவும் எண்ணத்தில் இருந்து பிறக்கிறார்கள்.
எனவே உங்கள் சொந்த மகிழ்ச்சியை பரிமாறிக் கொள்ளுங்கள்
பிறர் துன்பத்திற்காக -
இது போதிசத்துவர்களின் வழக்கம்.

இந்த வசனம் சமன்படுத்தும் வழி மற்றும் தன்னையும் மற்றவர்களையும் பரிமாறிக்கொள்வது. மகிழ்ச்சியை விரும்புவதிலும், துன்பத்தை விரும்பாமல் இருப்பதிலும் நாமும் மற்றவர்களும் சமம் என்பதை இங்கு காண்கிறோம். நம்மைப் போற்றுவதன் தீமைகளையும், பிறரைப் போற்றுவதன் நன்மையையும் நாம் காண்கிறோம். "நம்மைப் போற்றுவதன் தீமைகள்" என்று நாம் கூறும்போது, ​​​​நாம் குறைந்த சுயமரியாதையைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் மற்றும் நம்மை நாமே கொடியிட வேண்டும் என்று அர்த்தமல்ல. தன்னம்பிக்கையுடன் இருப்பதன் தீமைகள் மற்றும் பிறரைப் போற்றுவதன் நன்மை என்று பொருள்.

பின்னர், அங்கிருந்து, நாங்கள் சுயத்தையும் மற்றவர்களையும் பரிமாறிக் கொள்கிறோம், அதாவது - நான் நீயாகி, நீ நானாக மாறுகிறாய், உன் வங்கிக் கணக்கு என்னுடையதாக, என் வங்கிக் கணக்கு உன்னுடையதாக ஆகிவிடும் - இதன் பொருள்: நாம் வழக்கமாக வைத்திருப்பது இதுதான். மிக முக்கியமானது என் மகிழ்ச்சி. நாங்கள் யாரை "என்" என்று அழைக்கிறோம், யாரை "நீ" என்று அழைக்கிறோம், "மற்றவர்கள்" என்று அழைக்கப்படுவதை "நான்" அல்லது "என்னுடையது" என்று அழைக்கிறோம். "நான்," "மற்றவர்கள்" என்று அழைக்கப்படுவதை நாம் அழைக்கிறோம். எனவே, "எனக்கு மகிழ்ச்சி வேண்டும்" என்று நாம் கூறும்போது, ​​மற்ற எல்லா உயிரினங்களையும் குறிப்பிடுகிறோம். மேலும், "நான் முதலிடத்தில் இருக்கிறேன், நீங்கள் காத்திருக்கலாம்" என்று நாம் கூறும்போது, ​​"பிற உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் மிக முக்கியமானவை, என் சொந்த மகிழ்ச்சியை நிறைவேற்றுவதற்கு காத்திருக்க முடியும்" என்று அர்த்தம். அது தன்னையும் மற்றவர்களையும் பரிமாறிக்கொள்வது. பிறகு எடுத்தல் மற்றும் கொடுக்கல் வாங்கல் செய்கிறோம் தியானம், டோங்லென், மற்றும் அது போதிசிட்டாவை உருவாக்க நம்மை வழிநடத்துகிறது. நான் இந்த எல்லா படிகளையும் விரிவாகப் பார்க்க மாட்டேன் - கெஷே டெக்சாக்கின் புத்தகத்தைப் பாருங்கள். அவர் அங்கு ஒரு அற்புதமான விளக்கத்தை அளித்துள்ளார்.

எல்லா துன்பங்களும் உங்கள் சொந்த மகிழ்ச்சிக்கான விருப்பத்திலிருந்து வருகிறது என்பதை மிகத் தெளிவாகப் பார்க்க வேண்டும். இந்த பின்வாங்கலில் இருந்து நீங்கள் உணரும் முக்கிய விஷயங்களில் ஒன்றாக இது இருக்க வேண்டும். அது உன்னில் வருகிறதா தியானம் எல்லாவற்றிலும், நீங்கள் உங்கள் வாழ்க்கையையும், நீங்கள் வருந்த வேண்டிய விஷயங்களையும், நீங்கள் சுத்திகரிக்கப்படுவதையும் திரும்பிப் பார்க்கும்போது - உங்களை நீங்களே கேட்டுக்கொள்ளும்போது, ​​"நான் தூய்மைப்படுத்த வேண்டியதை நான் ஏன் செய்தேன்?" நான் மற்றவர்களை விட என்னைக் கவனித்துக் கொண்டதால் எப்போதும் அல்லவா? (Rs nod) ஒவ்வொன்றின் பின்னும்-ஒவ்வொரு தனி-எதிர்மறை மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும். நாம் உருவாக்கியது, "மற்றவர்களை விட நான் முக்கியம்" என்ற எண்ணம் இல்லையா? சுய-மைய மனதின் தீமைகளை நாம் மிகத் தெளிவாகக் காண்கிறோம்: எல்லா எதிர்மறையும் மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும்., நம்முடைய சொந்த துன்பத்திற்கான அனைத்து காரணங்களும், அதனாலேயே உருவாக்கப்படுகின்றன.

பின்வாங்குவதில் நீங்கள் அன்றாடம் கூட பார்க்க முடியும்: எ.கா. உங்களுக்கு ஒரு மோசமான நாள் இருக்கும்போது, ​​நீங்கள் ஏதாவது ஒன்றைச் சந்திக்கும் போது, ​​ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு சுய-கவனிப்பும் இருக்கிறது அல்லவா? [சிரிப்பு] “ஓஹோ, இந்த பின்வாங்கலில் நான் என்ன செய்கிறேன் என்பதை யாரும் சந்திக்கவில்லை! எனக்கு நிறைய விஷயங்கள் வருகின்றன! நம்பமுடியாது! வேறு யாரும் இந்த வழியாக செல்லவில்லை! ” [சிரிப்பு] அதைத்தான் நாம் அனைவரும் நினைக்கிறோம், இல்லையா? உண்மையா இல்லையா? நாம் அனைவரும் அப்படித்தான் நினைக்கிறோம். இது யதார்த்தத்தின் துல்லியமான பிரதிபலிப்பு - நாம் அனுபவிக்கும் அனைத்து விஷயங்களையும் வேறு யாரும் கடந்து செல்வதில்லை, நம்முடைய துன்பங்களால் மிகவும் பாதிக்கப்படுவது நாம் மட்டுமே. மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும்.? அது தான் நம் சுயத்தை மையமாகக் கொண்ட மெலோட்ராமா, இல்லையா? முழு பின்வாங்கலில் உள்ள அனைவரும் விஷயங்களைக் கடந்து செல்கிறார்கள். ஆனால் நாம் யாரிடம் சிக்குவோம்? என் நாடகம், என் குற்ற உணர்வு, என் கட்டுப்பாடற்ற உணர்ச்சிகள், என் தவிப்பு! ஆன் மற்றும் ஆன், அமர்வுக்குப் பிறகு அமர்வு. [சிரிப்பு] இது நம்பமுடியாதது, இல்லையா? முற்றிலும் நம்பமுடியாதது. மற்றும் அங்கு உங்களிடம் உள்ளது-அங்கே-இன் தீமைகள் பற்றிய அனுபவ ஆதாரம் சுயநலம்: அங்கே அது, உயிருள்ள நிறத்தில் இருக்கிறது.

"சரியான புத்தர்கள் பிறருக்கு உதவும் எண்ணத்தில் இருந்து பிறக்கிறார்கள்." புத்தர்கள் என்ன செய்தார்கள்? அவர்கள் சொன்னார்கள், "என்னைப் பற்றிய இந்த விஷயங்கள் அனைத்தும் நம்பிக்கையற்றவை: உலகத்தை நான் விரும்பும் விதத்தில் உருவாக்க முயற்சிப்பது, நான் எவ்வளவு கஷ்டப்படுகிறேன், நான் எவ்வளவு தனிமையாக இருக்கிறேன், நான் எவ்வளவு அந்நியமாக இருக்கிறேன், எப்படி என்பதை எல்லோரும் அடையாளம் காண முயற்சிப்பது. அவர்கள் என்னைப் புறக்கணிக்கிறார்கள், அவர்கள் என்னை ஒதுக்கி வைக்கிறார்கள், அவர்கள் என்னை ஒதுக்குகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் என்னைக் கவனிக்கவில்லை [மிகவும் அழும் குரல்]. [சிரிப்பு] மற்ற உணர்வுள்ள உயிரினங்களை ஒப்புக்கொள்ள முயற்சிப்பது பயனற்றது. இது உபயோகமற்றது. அதை விடு! "கிளங்க்" என்று செல்லுங்கள். அதை விடு.

புத்திரர்களுக்கு பிறருக்கு நன்மை செய்யும் எண்ணம் உண்டு. உங்கள் மனதில் எஞ்சியிருக்கும் எல்லா இடங்களிலும் - உங்கள் சொந்த மெலோடிராமாவை நீங்கள் விட்டுவிட்டால் - மற்றவர்களையும் மற்ற உயிரினங்களையும் உண்மையில் நேசிக்க நிறைய இடம் இருக்கிறது. இது மிக மிக இயல்பாக - மிக தானாக வருகிறது. குறிப்பாக அவர்கள் தங்கள் சொந்த துன்பங்களை நீங்கள் பார்க்க முடியும் சுயநலம், நீங்கள் முன்பு போலவே. நீங்கள் பார்த்துப் பார்க்கலாம், “ஆஹா! இந்த நபர் தங்களை மிகவும் துன்புறுத்துகிறார்.

தங்கள் சுயநலம் அவர்களை தேவையில்லாமல் துன்பப்படுத்துகிறது. நீங்கள் உண்மையில் அவர்கள் மீது கொஞ்சம் கருணை காட்ட ஆரம்பிக்கலாம். பின்னர் அந்த அடிப்படையில், நீங்கள் தன்னையும் மற்றவர்களையும் பரிமாற்றம் செய்து கொள்ள முடியும் தியானம்: அவர்களின் துன்பங்களை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், மேலும் எங்கள் முழு மெலோட்ராமாவையும் உள்ளே நசுக்க அதைப் பயன்படுத்துங்கள் - இந்த முழு கடினமான பாறையான "ஓஓஹோ, என் துன்பம்." மற்ற அனைவரின் துன்பங்களையும் கொண்டு வந்து, அதை இந்த மின்னல் போல்டாக மாற்றவும், அது நம் இதயத்தில் சுயத்தை மையமாகக் கொண்ட கட்டியைக் கட்டி, அதை முற்றிலும் அழிக்கிறது. அதன்பிறகு இவ்வளவு இடம் இருக்கிறது, நம்பமுடியாத அளவுக்கு இடம் இருக்கிறது... அதனால் போதிசிட்டாவையும் அந்த வழியில் உருவாக்குகிறோம். ஏனென்றால், நாம் உண்மையில் மற்றவர்களை நேசித்தால், அவர்களின் மகிழ்ச்சிக்காகச் செயல்படுவதற்கான சிறந்த வழி, நம்முடைய சொந்த இருட்டடிப்புகளை அகற்றுவதே ஆகும், அதனால் நாம் மிகவும் பயனுள்ள பலனைப் பெற முடியும் - பின்னர் ஞானத்தை அடைவது அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கும்.

அடுத்த வசனங்கள் சிந்தனைப் பயிற்சி பற்றியது. அவை மிகவும் நடைமுறைக்குரியவை, நீங்கள் பின்வாங்கும்போது பயன்படுத்த மிகவும் நல்லது. பன்னிரண்டு வசனம்:

12. வலுவான ஆசையால் யாராவது இருந்தாலும்
உங்கள் செல்வம் அனைத்தையும் திருடி அல்லது திருடினார்
அவருக்கு அர்ப்பணிக்கவும் உடல், உடைமைகள்,
உங்கள் நல்லொழுக்கம், கடந்த காலம், நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலம் -
இது போதிசத்துவர்களின் வழக்கம்.

நம் பொருட்களை யாராவது திருடினால் நாம் பொதுவாக என்ன செய்ய நினைக்கிறோம்? எங்கள் வழக்கமான எதிர்வினை என்ன?

பார்வையாளர்கள்: ஆத்திரம், கோபம்...

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): சரி, நாங்கள் அதைத் திரும்பப் பெறப் போகிறோம் - "இந்தத் திருடனை நாங்கள் அனுமதிக்கப் போவதில்லை! அது அவர்களுடையது அல்ல, என்னுடையது!” மற்றும் "அவர்கள் அதை எவ்வளவு தைரியமாக எடுத்துக்கொள்கிறார்கள்!" மேலும் "அவர்கள் என்னை மீறி என் இடத்திற்கு சென்றனர்!" மற்றும் blah, blah, blah. நாங்கள் அதைத் திரும்பப் பிடுங்கி மற்ற நபரைக் கெடுக்க விரும்புகிறோம். இந்த சிந்தனைப் பயிற்சி என்ன செய்யச் சொல்கிறது? அவர்கள் திருடியதை மட்டும் அவர்களுக்குக் கொடுங்கள், ஆனால் அவர்களுக்கு அர்ப்பணிக்கவும் உடல், உனது உடமைகள் மற்றும் உனது மூன்று மடங்கு அறம். இப்போது, ​​சுயநலம் கொண்ட மனம் கடைசியாக செய்ய விரும்புவது அதுதான், இல்லையா? மேலும் நாம் செய்ய நினைப்பதே சிறந்த விஷயம் என்று அர்த்தம். நாம் போய் அவர்கள் முன்னால் தற்கொலை செய்துகொண்டு, நம்முடையதை அவர்களுக்குக் கொடுப்பதாக அர்த்தமில்லை உடல்; மனரீதியாக நம்மை அர்ப்பணிக்க வேண்டும் என்று அர்த்தம் உடல் மற்றும் எங்கள் பொருட்களைக் கிழித்த அந்த நபருக்கு எங்கள் உடைமைகள் மற்றும் எங்கள் நல்லொழுக்கம்.

எனவே, சுயநல மனம் என்ன செய்ய விரும்புகிறதோ அதற்கு நேர்மாறாக நீங்கள் செய்கிறீர்கள், நீங்கள் அதை வருந்தாமல் செய்கிறீர்கள் - (இந்த வசனம் நான் செய்ய வேண்டும் என்று கூறியது போல) - ஆனால் நீங்கள் அதை மகிழ்ச்சியுடன் செய்கிறீர்கள். எப்படி? உங்களின் எல்லாப் பொருட்களையும் திருடியவர் - மக்கள் ஏன் பொருட்களைத் திருடுகிறார்கள் என்பதை நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள். ஏனென்றால் அவர்கள் பரிதாபகரமானவர்கள். மகிழ்ச்சியாக இருப்பவர்கள் மற்றவர்களின் பொருட்களைத் திருட வேண்டாம்! அப்படியென்றால் எங்கள் பொருட்களை திருடிய இவர் ஏன் திருடினார்? ஏனென்றால் அவர்கள் பரிதாபகரமானவர்கள்; ஏனென்றால் அவர்கள் மகிழ்ச்சியற்றவர்கள். அதாவது அவர்களுக்கு மகிழ்ச்சி தேவை. அவர்களுக்கு எப்படி சந்தோஷத்தை கொடுக்கப் போகிறோம்? நாங்கள் எங்களை அர்ப்பணிக்கிறோம் உடல், நமது உடைமைகள் மற்றும் நமது கடந்த காலம், நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலத்தில் அவர்களின் நலனுக்கான நேர்மறையான ஆற்றல்.

நான் துஷிதாவில் ஒருமுறை ரிட்ரீட் செய்து கொண்டிருந்தேன், மதிய உணவிற்கு வெளியே நடந்து சென்றேன், நான் திரும்பி வந்தேன், யாரோ உள்ளே வந்து எனது கடிகாரத்தையும் பேனாவையும் திருடிவிட்டனர். அந்த அறையில் எனக்கு மதிப்பு இருந்தது அது மட்டுமே. அது ஒரு சிறிய கடிகாரம் மற்றும் ஒரு பேனா, ஆரம்பத்தில் இந்த எண்ணம் தோன்றியது: "யாரோ என் அறைக்குள் வந்தார்கள், அவர்கள் அதைச் செய்து இதை எடுக்க எவ்வளவு தைரியம்!" பின்னர் நான் நினைத்தேன், "இல்லை அவர்களுக்கு இது தேவைப்பட்டிருக்க வேண்டும், எனவே அதை அவர்களுக்குக் கொடுங்கள். எப்படியிருந்தாலும், என்னிடம் அது இல்லை, அதை அவர்களுக்குக் கொடுக்கலாம்! ” [சிரிப்பு] நான் மனதளவில் அதைப் பிடித்துக் கொண்டிருப்பது அதைத் திரும்பப் பெறப் போவதில்லை, அது என்னை மேலும் துன்பத்திற்கு ஆளாக்கப் போகிறது, எனவே நான் அதை அவர்களுக்குக் கொடுக்கலாம்…

பதிமூன்று வசனம்:

13. யாராவது உங்கள் தலையை வெட்ட முயன்றாலும்
நீங்கள் ஒரு சிறிய தவறும் செய்யாதபோது,
இரக்கத்தால் அவனுடைய எல்லாத் தீமைகளையும் எடுத்துக்கொள்
உங்கள் மீது -
இது போதிசத்துவர்களின் வழக்கம்.

Togmey Zangpo இந்த அற்புதமான சூழ்நிலைகளைப் பற்றி நினைக்கிறார்: நீங்கள் எந்தத் தவறும் செய்யாதபோது யாராவது உங்களைத் தலை துண்டிக்க விரும்புகிறார்கள்! பொதுவாக நாம் காரியங்களைச் செய்வதாகக் குற்றம் சாட்டப்படுகிறோம், நாங்கள் எந்தத் தவறும் செய்யவில்லை, மக்கள் குற்றம் சாட்டுகிறார்கள், ஆனால் அதன் காரணமாக ஒருவர் நம்மைத் தலை துண்டிக்க எத்தனை முறை விரும்பினார்? இது பொதுவாக நாம் எதிர்கொள்வது அவ்வளவு கடுமையான விஷயம் அல்ல... ஆனால் அது ஏதோ ஒரு விஷயமாக இருந்தாலும், யாரோ ஒருவர் நம் தலையை வெட்ட விரும்புகிறார்கள், நாம் எந்தத் தவறும் செய்யவில்லை என்றால், நமது இயல்பான ஈகோ மனம் என்ன செய்ய விரும்புகிறது? "அது சரியில்லை! நான் எந்தத் தவறும் செய்யவில்லை, அவன்தான் செய்தான்!” நாம் என்ன செய்வோம், வேறு யாரையாவது குறை கூறுவோம். “போய் அவனுடைய தலையை வெட்டு - என்னுடையது அல்ல! நான் எந்தத் தவறும் செய்யவில்லை!” நாங்கள் பக் கடந்து செல்கிறோம். நாம் ஏதாவது தவறு செய்தாலும், நாம் பணத்தை கடக்கிறோம், இல்லையா? "நான் யார்? ஓ, நான் அதைச் செய்யவில்லை.

விலங்குகள் கூட அதைச் செய்கின்றன. நான் சிறுவனாக இருந்தபோது எங்களிடம் ஒரு ஜெர்மன் ஷெப்பர்ட் நாய் இருந்தது, என் அம்மா மேஜையில் ஒரு சலாமியை வைத்திருந்தார்-அவர் சலாமி சாண்ட்விச்கள் செய்து கொண்டிருந்தார்- மற்றும் கதவு மணி அடித்தது. அவள் கதவைத் திறக்கச் சென்றாள், அவள் திரும்பி வந்தாள், அங்கே சலாமி இல்லை, நாய் மிகவும் குற்றவாளியாகத் தோன்றியது, "ஓ, குழந்தைகள் அதைச் செய்தார்கள்" என்று குழந்தைகளைப் பார்ப்பது போல் இருந்தது. [சிரிப்பு] அதனால் நாம் அனைவரும் செய்வது அதைத்தான்… நாம் ஏதாவது தவறு செய்திருந்தாலும், வேறு யாரையாவது குற்றம் சாட்டுகிறோம்.

இங்கே நாங்கள் எந்தத் தவறும் செய்யவில்லை, யாரோ உண்மையில் எங்களைப் பெறுவதற்கு வெளியே இருக்கிறார்கள், நாம் என்ன செய்வது? சண்டையிடுவதற்கும், கத்துவதற்கும், அவர்களைத் திருப்பிக் குற்றம் சாட்டுவதற்கும், அவர்களை அடிப்பதற்கும், அது போன்ற எல்லாவற்றுக்கும் பதிலாக, இரக்கத்தின் காரணமாக அவரது எல்லா தவறான செயல்களையும் நம்மீது எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். மீண்டும் இதோ இந்த நபர் உண்மையில் மிகவும் கஷ்டப்படுகிறார், உண்மையில் கஷ்டப்படுகிறார். யாரோ ஒருவர் வெறுப்புணர்வைக் கொண்டு பழிவாங்க வேண்டும், அல்லது எதையாவது தவறாகப் புரிந்துகொண்டு யாரையாவது காயப்படுத்த நினைக்கிறார்களோ, அந்த நபர் எதுவும் செய்யாவிட்டாலும், அந்த நபர் பரிதாபமாக இருக்கிறார், இல்லையா?

எனவே மீண்டும் எது பொருத்தமானது போதிசத்வா எதிர்வினையா? அவர்களின் அனைத்து தவறான செயல்களையும், எதிர்மறையான அனைத்தையும் நம் மீது எடுத்துக் கொள்ளுங்கள் மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும். அவர்கள் இந்த செயலின் மூலம் அனைத்து எதிர்மறைகளையும் உருவாக்குவார்கள் மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும். அவர்கள் கடந்த காலத்தில் உருவாக்கியது, இதையெல்லாம் நம் சுயமாக எடுத்துக்கொண்டு, அதை நம்முடைய சொந்தத்தின் மேல் குவியுங்கள் சுயநலம், மற்றும் நமது அழிக்க அதை பயன்படுத்த சுயநலம். மீண்டும், இது ஈகோ மனம் என்ன செய்ய விரும்புகிறது என்பதற்கு எதிரானது. ஈகோ மனதை அழிக்க இந்த வகையான சிந்தனை-பயிற்சி நடைமுறைகள் எவ்வாறு பயன்படுத்தப்படுகின்றன என்பதை நீங்கள் பார்க்கலாம்... அவை மிகவும் தெளிவாக உள்ளன, இல்லையா?

பதினான்கு வசனம்:

14. எல்லாவிதமான விரும்பத்தகாத கருத்துகளையும் யாராவது ஒளிபரப்பினாலும்
மூவாயிரம் உலகங்களிலும் உன்னைப் பற்றி,
பதிலுக்கு அன்பான மனதுடன்,
அவருடைய நல்ல குணங்களைப் பற்றி சொல்லுங்கள் -
இது போதிசத்துவர்களின் வழக்கம்.

யாரோ ஒருவர் உங்களை விமர்சிக்கிறார், எல்லா வகையான விரும்பத்தகாத கருத்துகளும், உங்களை துண்டாடுகிறார், நீங்கள் செய்த தவறுகளை எல்லாம் சொல்கிறார்கள், நீங்கள் செய்த விஷயங்களைப் பற்றி பொய்களை உருவாக்குகிறார்கள், உங்களை மேலேயும், கீழும், குறுக்கே விமர்சிக்கிறார்கள் - மூவாயிரம் உலகங்கள் வரை! மூவாயிரம் உலகங்களை மறந்து விடுங்கள் - அவர்கள் நம் முதுகுக்குப் பின்னால் ஒருவரிடம் கூட செய்தால், நாம் அதைத் தாங்க முடியாது - மூவாயிரம் உலகங்கள் ஒருபுறம் இருக்கட்டும். யாரோ ஒருவர் நம்மைப் பற்றி மோசமான விஷயங்களைச் சொல்கிறார்கள்: ஈகோ சொல்கிறது, “அது சாத்தியமற்றது! அதை எப்படி யாராலும் செய்ய முடியும்? சரி, சில நேரங்களில், நான் தவறு செய்கிறேன், ஆனால் அது நான் முட்டாள்தனமாகவும் முட்டாள்தனமாகவும் இருந்ததால் தான், நான் அப்படி இருக்கும்போது நீங்கள் என் மீது இரக்கம் காட்ட வேண்டும், என்னை மன்னியுங்கள். ஏனென்றால் எனக்கு நன்றாகத் தெரியாது. பின்னர், பல முறை, நான் செய்யாத விஷயங்களுக்கு நீங்கள் என்னைக் குறை கூறுகிறீர்கள்-சரி, நான் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக ஏதாவது செய்திருக்கலாம், ஆனால் உண்மையில் அது ஒன்றுமில்லை-நீங்கள் எல்லாவற்றையும் பெரிதுபடுத்துகிறீர்கள்.

இப்படி இல்லையா? விரும்பத்தகாத ஒரு சிறிய கருத்தை நாம் கேட்கும் போதெல்லாம், யாராவது நம்மை அவமதிக்கும் எண்ணம் இல்லாவிட்டாலும், அவர்கள் சொல்வதை அவமதிப்பாகக் கேட்கிறோம். மீண்டும் மீண்டும் மீண்டும்… நாங்கள் எப்போதும் இங்கே அபேயில் வாழ்வதைக் கண்டுபிடித்தோம்! (சிரிப்பு, குறிப்பாக குடியிருப்பாளர்களால்) யாரும் அவமானமாக நினைக்காத விஷயங்கள், ஆனால் நாம் அனைவரும் அகங்காரமாக இருப்பதால், நாங்கள் நினைக்கிறோம், "இது ஒரு தனிப்பட்ட குற்றச்சாட்டு - ஒரு விரும்பத்தகாத கருத்து! உயிருடன் இருப்பதற்கான எனது உரிமையைக் கேள்விக்குள்ளாக்குகிறேன்! [சிரிப்பு] இந்த மிகப்பெரிய, மகத்தான விஷயமாக நாங்கள் அதை ஊதிவிடுகிறோம்.

அல்லது நாம் சோப்புப்பெட்டியில் இருக்கும் போது, ​​"என் முதுகுக்குப் பின்னால் என்னைப் பற்றி இப்படிச் சொல்லும் நீங்கள் யார் என்று நினைக்கிறீர்கள்? யாரையும் விமர்சிக்க யாருக்கும் உரிமை இருந்தால், உங்களை விமர்சிக்க எனக்கு உரிமை உண்டு, ஏனென்றால் நீங்கள் இதையும், இதையும், இதையும், இதையும் செய்துவிட்டீர்கள்…” மேலும் அவர்கள் எப்போதாவது செய்த ஒவ்வொரு சிறிய விஷயத்தையும் எங்கள் பெரிய கணினி கோப்பை வெளியே எடுக்கிறோம். தவறு செய்யப்பட்டுள்ளது, ஏனென்றால் நாங்கள் அதைக் கண்காணித்து வருகிறோம், எனவே இதுபோன்ற சூழ்நிலைக்கு வெடிமருந்துகள் எங்களிடம் இருக்கும். [சிரிப்பு] நாங்கள் எல்லாவற்றையும் பிடித்துக் கொள்கிறோம், அதைச் சேமித்து வைக்கிறோம், அதனால் அதை வெளியே எடுத்து மற்ற நபரை உண்மையில் லாம்பாஸ்ட் செய்யலாம்.

அப்படிச் செய்வதற்குப் பதிலாக நாம் என்ன செய்வது? பதிலுக்கு, அன்பான மனதுடன், அவருடைய நல்ல குணங்களைப் பற்றி பேசுங்கள். அது, "கெஞ்சும் மனதுடன்" என்று கூறவில்லை. அன்பான மனதுடன் சொல்கிறது. கடந்த வாரம் [பின்வாங்குவதற்கு] நீங்கள் கொடுத்த உதாரணத்தில் நீங்கள் பேசியது இதுதான்: ஒருவரைப் பார்க்கத் தொடங்குவது, ஆரம்பத்தில் அவர்களின் நல்ல குணங்களைப் பார்ப்பது கடினம், ஆனால் நீங்கள் அதைச் செய்ததால், நீங்கள் அதிகமாகப் பார்த்தீர்கள்- ஆஹா-நீங்கள் இதுவரை கவனிக்காத நல்ல குணங்கள் நிறைய இருந்தன. உண்மையில் அதைச் செய்வது, நம்மைக் குறை கூற முயலும் ஒருவருக்கும் கூட: அவர்களிடம் எத்தனை நல்ல குணங்கள் உள்ளன என்பதைப் பாருங்கள். மேலும் அவற்றைச் சுட்டிக்காட்டுங்கள்; அவர்களை பாராட்டுங்கள்! நீங்கள் செய்ய விரும்பும் கடைசி விஷயம், இல்லையா? ஆனால் அன்பான மனதுடன்—மீண்டும், “ஓ, டோக்மே சாங்போ என்னிடம் சொன்னதால் தான் செய்கிறேன்,” அல்லது “நான் செய்ய வேண்டும் என்பதால் அதைச் செய்கிறேன், ஆனால் நான் உண்மையில் பையனை ஸ்லாக் செய்ய விரும்புகிறேன்” -அப்படி இல்லை. [சிரிப்பு] உண்மையில் அன்பான மனதுடன், அவர்களின் நல்ல குணங்களைச் சுட்டிக்காட்டுங்கள்.

15. யாராவது கேலி செய்து கெட்ட வார்த்தைகள் பேசினாலும்
ஒரு பொதுக்கூட்டத்தில் உங்களைப் பற்றி,
அவனைப் பார்த்து ஒரு ஆன்மீக ஆசிரியர்,
மரியாதையுடன் அவரை வணங்குங்கள் -
இது போதிசத்துவர்களின் வழக்கம்.

இந்த வசனம் முந்தைய வசனத்தைப் போன்றது. ஒரு பொதுக் கூட்டத்தில் உங்களைப் பற்றி யாராவது கேலி செய்து கெட்ட வார்த்தைகளைப் பேசினாலும். அங்கே நீங்கள் இருக்கிறீர்கள், உங்களுடன் வஜ்ரசத்வா குழு, மற்றும் யாரோ உங்களை பணிக்கு அழைத்துச் செல்கிறார்கள், உண்மையில் உங்களை கேலி செய்கிறார்கள் மற்றும் கேலி செய்கிறார்கள். அல்லது நீங்கள் ஒரு குடும்பக் கூட்டத்தில் இருக்கிறீர்கள், உங்கள் குடும்பத்தில் யாரோ ஒருவர் உங்களை கேலி செய்கிறார்கள் மற்றும் உங்களை விமர்சிக்கிறார்கள். அவர்கள் உங்களிடம் நேரடியாகச் சொல்லவில்லை; அவர்கள் அதை எல்லா வகையான பிற மக்களுக்கும் பரப்புகிறார்கள். மீண்டும், ஈகோ-மனதைப் பொறுத்தவரை, இது சகிக்க முடியாதது, முற்றிலும் சகிக்க முடியாதது.

சில சமயங்களில், மக்கள் தங்கள் வாழ்க்கையைப் போற்றுவதை விட, அவர்கள் தங்கள் நற்பெயரையும் அவர்களின் உருவத்தையும் மிகவும் மதிக்கிறார்கள் என்று நான் நினைக்கிறேன். மக்கள் போருக்குச் செல்வார்கள், மக்கள் உருவம் மற்றும் புகழுக்காக சண்டையிடுவார்கள். நீங்கள் பார்த்தால், பல்வேறு இடங்களில் நடக்கும் பல கும்பல் சண்டைகள் - யாரோ ஒருவரிடமிருந்து எதையாவது திருடுவதால் அதிகம் இல்லை, ஆனால் யாரோ யாரையாவது விமர்சித்தனர். அது என்ன, ஹாட்ஃபீல்ட்ஸ் மற்றும் மெக்காய்ஸ், தலைமுறை மற்றும் தலைமுறையாக ஒருவரையொருவர் கொன்றுகொண்டிருந்தார்கள்? முன்னாள் யூகோஸ்லாவியாவில் கூட இதைப் பார்க்கிறீர்கள், மக்கள் எதுவும் செய்யவில்லை என்றாலும், இந்த தப்பெண்ணம் ஒரு தலைமுறையிலிருந்து மற்றொரு தலைமுறைக்கு கடத்தப்பட்டதால், மற்ற குழு எவ்வளவு மோசமானது என்ற கதைகளைக் கேட்டால், மக்கள் சண்டையிடுகிறார்கள். மேலும் இது நற்பெயர் மற்றும் உருவத்தின் மீது உள்ளது, இந்த வாழ்க்கையில் நடந்த எதற்கும் அல்ல, கணிசமான எதையும். வெறும் புகழ் மற்றும் இமேஜ்...

கைதிகள் இதைப் பற்றி எப்போதும் என்னிடம் கூறுகிறார்கள், ஏனென்றால் அது அவர்களுக்கு மிகவும் முக்கியமான விஷயங்களில் ஒன்றாகும்: மதிக்கப்படுவதில்லை. ஒரு சிறைச்சாலையில்-சிறை அமைப்பை மறந்துவிடு, எங்கும்-ஒருவர் உங்கள் முன் வரிசையில் வெட்டினால், மக்கள் அதைப் பற்றி பொது இடத்தில் சண்டையிடுவார்கள், இல்லையா? நான் ரயிலில் சென்றிருக்கிறேன், அங்கு யாரோ ஒருவர் மற்றவரின் பெர்த்தை எடுத்துச் செல்கிறார், அவர்கள் ரயிலில் ஒருவரையொருவர் கத்திக் கொண்டு அலறுவார்கள். சிறிய, சிறிய விஷயங்கள். எந்த வகையான நற்பெயரை நாம் மதிக்கவில்லை என்று நினைக்கிறோமோ, அப்போது, ​​பையன், நாங்கள் கோபப்படுகிறோம். நம் நற்பெயருக்கு மரணம் வரை போராடுவோம். இது எல்லா நேரத்திலும் நடக்கும். யோசித்துப் பாருங்கள்: நீங்கள் பல உதாரணங்களைப் பற்றி சிந்திக்கலாம் என்று நான் நம்புகிறேன். நமது அரசின் கொள்கையைப் பாருங்கள். நாங்கள் ஈராக்கில் இருப்பதற்கு ஒரு காரணம் முதல் புஷ்ஷின் நற்பெயர் மற்றும் இரண்டாவது புஷ் "என் அப்பாவிடம் அதைச் செய்ய முடியாது" என்று காட்ட விரும்பியது என்று நீங்கள் நினைக்கவில்லையா?

எங்கள் உருவத்திற்கு மிகவும் உணர்திறன் இருப்பது பற்றிய இந்த விஷயம் உண்மையில் விஷமானது. அப்படியானால் என்ன தடுப்பு மருந்து? அந்த நபரைப் பாருங்கள் ஆன்மீக ஆசிரியர் மற்றும் மரியாதையுடன் அவரை வணங்குங்கள். எனவே நீங்கள் சொல்லப் போகிறீர்கள், “என்ன? ஜார்ஜ் புஷ் சதாம் உசேனை மரியாதையுடன் வணங்கியிருக்க வேண்டும்? [சிரிப்பு] சரி, அவர் செய்திருந்தால் நிறைய பேர் கொல்லப்பட்டிருக்க மாட்டார்கள்… ஆனால் இங்கு வலியுறுத்துவது என்னவென்றால், இதுபோன்ற விஷயங்களில், மற்றவர் சொல்வதைக் கேளுங்கள், திருப்பித் தாக்குவதற்குப் பதிலாக, அவர்களை அழிக்க வேண்டும். கேட்கத் தொடங்குங்கள். மற்றவர் நிலைமையை எப்படிப் பார்க்கிறார், என்ன நடக்கிறது என்பதைக் கேட்க முயற்சிக்கவும். நாம் கொஞ்சம் மரியாதை காட்ட முடிந்தால் - மற்ற நபரை நாம் தீவிரமாக எடுத்துக் கொள்ள முடிந்தால், அவர்களின் சிந்தனை முற்றிலும் சுவரில் இருந்து விலகி இருப்பதாக நாம் நினைத்தாலும் - நாம் அவர்களுக்கு மரியாதை காட்ட முடிந்தால், அது உண்மையில் அவர்களை அடிக்கடி கொண்டு வர முடியும். மிக பெரும்பாலும், யாரோ ஒருவர் விரும்புவது—நடிப்பவர்கள்—அவர்கள் உண்மையில் விரும்புவது சில மரியாதை மற்றும் சில அங்கீகாரம்.

வகுப்பறையில் குழந்தைகளைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். வகுப்பறையில் அடிக்கடி நடிக்கும் குழந்தைகளுக்கு, அவர்களுக்குத் தேவையானது ஒரு மனிதனாக சில அங்கீகாரம் மட்டுமே, மேலும் முழு வகுப்பையும் சீர்குலைப்பதைத் தவிர வேறு வழியில் அவர்களால் அதைப் பெற முடியாது. ஒரு முறை ஒரு மாணவனிடம், “நான் உன்னிடம் பேசுவதற்கு நீ அப்படி நடந்து கொள்ளத் தேவையில்லை” என்று கூறியது எனக்கு நினைவிருக்கிறது. இது எல்லா நேரத்திலும் நடக்கும்.

எப்படியிருந்தாலும், இந்த வசனம் எதைப் பெறுகிறது, மற்றவர் சொல்வதைக் கேளுங்கள். அவற்றை தீவிரமாக எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் மற்றும் அவர்கள் என்ன சொல்கிறார்கள் என்பதில் நீங்கள் உடன்படவில்லை என்றாலும், அவர்களை ஒரு மனிதனாக மதிக்கவும். இது அடுத்த வாரம் பயிற்சி செய்ய உங்களுக்கு ஏதாவது கொடுக்க வேண்டும். [சிரிப்பு]

உங்கள் அல்லாத பேச்சுவார்த்தைகள் பற்றி யோசி

இப்போது நான் இன்னொன்றைப் பற்றி பேச விரும்பினேன். உங்களில் சிலர் கடந்த ஆண்டு இங்கு இருந்தீர்கள், மற்றவர்கள் போ, கைதிகளில் ஒருவரைப் பற்றி பேசுவதையும், போவின் கடிதங்களை நாங்கள் எப்படிப் படிக்கிறோம் என்பதையும் கேட்டிருக்கலாம். அவரது கடிதங்கள் அத்தகைய நம்பமுடியாத விவாதங்களைத் தூண்டின. அவர் 20 ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனை அனுபவித்து வருகிறார் - அவர்கள் 16 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவரை விடுவிக்கப் போகிறார்கள் - கடந்த ஆண்டு அவர் ஏற்கனவே 15 ஆண்டுகள் இருந்தார். அவர் 32 வயதில் உள்ளே சென்றார்; கடந்த ஆண்டு அவருக்கு 47 வயதாக இருந்தது, அதனால் அந்த வருடங்கள் அனைத்தும் வெளியே வருவதை எதிர்பார்த்து சிறையில் கழித்தன.

அவர் தனது "பேச்சுவார்த்தைக்கு அல்லாதவை" பற்றி பேசிக் கொண்டிருந்தார், அதாவது அவர் வெளியே வரும்போது அவர் தனது வாழ்க்கையில் என்ன செய்ய விரும்புகிறார், அது பேச்சுவார்த்தைக்கு உட்பட்டது அல்ல. அவர் மிகவும் வலுவாக உணர்ந்த விஷயங்கள் அவருக்கு மகிழ்ச்சியைத் தரப் போகின்றன, மேலும் அவர் மிகவும் மோசமாகச் செய்ய விரும்பினார், யாரும் எதைச் சொன்னாலும் அவரை மறுபரிசீலனை செய்யப் போவதில்லை.

அந்த விஷயங்கள் உங்களுக்கு உண்மையான மகிழ்ச்சியைத் தராது என்று நான் பதில் எழுதியபோது, ​​அவர் என் மீது மிகவும் கோபமடைந்தார். "பேச்சரிக்க முடியாதவை" பற்றிய அவரது முழு விஷயமும் பின்வாங்குபவர்களிடையே ஒரு நம்பமுடியாத விவாதத்தைத் தூண்டியது. எல்லோரும் - நாம் அனைவரும் - நம் சொந்த வாழ்க்கையைப் பார்க்கத் தொடங்கினோம், "நம் வாழ்க்கையில் பேச்சுவார்த்தைக்குட்படாததை நாங்கள் கருதுகிறோம்?" என்ன நடவடிக்கைகள், என்ன மனிதர்கள், எந்த இடங்கள், எதையெல்லாம் நாம் நம் வாழ்வில் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்று நினைக்கிறோம்? மேலும் அந்த விஷயங்களில் நாங்கள் சமரசம் செய்து கொள்ளப் போவதில்லை. எனவே இது நீங்கள் செய்ய மற்றும் உங்கள் பார்க்க மிகவும் நல்லது தியானம். அவர் "பேச்சரிக்க முடியாதது" என்று அழைத்தார் - சாதாரண மொழியில் அவை நமக்கு மிகவும் பிடித்தவை; எந்த வழியிலும் சமரசம் செய்து கொள்ளப் போவதில்லை நமது ஆழ்ந்த இணைப்புகள்.

உங்கள் வாழ்க்கையில் இவற்றைப் பற்றி சிந்திப்பது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது: உறவுகள், அல்லது செயல்பாடுகள், இடங்கள் அல்லது தொழில் விஷயங்கள் அல்லது உணவு அல்லது விளையாட்டு, எதுவாக இருந்தாலும். ஆனால் அந்த விஷயங்களில் எந்த விதத்திலும் சமரசம் செய்து கொள்ளப் போவதில்லை. எனவே அதைப் பாருங்கள். அதுதான் அறிமுகம் மற்றும் நான் இங்கு வைத்திருப்பது ஜனவரி 5 தேதியிட்ட போவின் கடிதம். அவர் ஜனவரி 18 ஆம் தேதி வெளியேறுகிறார், எனவே அனைவரும் அவருக்காக மிகவும் வலுவான பிரார்த்தனைகளைச் செய்யுங்கள். அவர் 16 வயதாகிவிட்டார், அவர் ஒரு கட்டத்தில் எனக்கு எழுதினார், அவர் இறுதியாக தனது மேல்முறையீடுகள் அனைத்தையும் தீர்ந்துவிட்டார், மேலும் அவர் தண்டனையின் ஒவ்வொரு நாளும் அனுபவிக்கப் போகிறார் என்பதை உணர்ந்தார். எனவே இங்கே அவர் வெளியே வருவதற்கு மூன்று நாட்கள் குறைவு; இந்தக் கடிதம் எழுதப்பட்டபோது அவர் வெளியே வருவதற்கு இரண்டு வாரங்கள் குறைவாக இருந்தது. எனவே கடிதத்தின் ஒரு பகுதியைப் படிக்க விரும்புகிறேன் [Bo]:

போ (ஒரு கைதி) பணிவு மற்றும் மனிதாபிமானத்தைக் காண்கிறார்

சரி, நான் நிறைய உள்ளே பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறேன். இது என் வாழ்க்கையில் மிகவும் குளிர்ச்சியான நேரம். நான் உணரும் விதமும், என் உணர்வு விஷயங்களை உணர்ந்து கணக்கிடும் விதமும் இந்த வாழ்நாளில் ஒருபோதும் அனுபவிக்கப்படும் என்று நான் நினைக்கவில்லை. இது என் வாழ்க்கையில் ஒரு தனித்துவமான தருணம்; இது நான் நீண்ட காலமாக காத்திருந்த நேரம், இது என் வாழ்க்கையில் இரண்டாவது குறிப்பிடத்தக்க புதிய தொடக்கமாகும்.

முதல் புதிய ஆரம்பம் - நான் அப்படி அடையாளம் காணவில்லை - நான் கைது செய்யப்பட்ட போது. அந்த புதிய ஆரம்பம் நான் எதிர்பார்த்ததோ அல்லது ஒரு நேர்மறையான மாற்றமாக ஏற்றுக்கொண்டதோ அல்ல, ஆனால் பின்னோக்கிப் பார்த்தால், என் வாழ்க்கையின் திசையை மாற்றுவதற்கு அது தெளிவாகத் தேவைப்பட்டது. இந்த இரண்டாவது புதிய ஆரம்பம் மிக நீண்ட காலமாக ஒரு இலக்காக இருந்தாலும், இது ஒரு ஆரம்பம் மட்டுமே என்பதை நான் முழுமையாக புரிந்துகொள்கிறேன். இது ஒரு முடிவு அல்ல. இது இறுதிக் கோடு அல்ல. இது எனது பதினாறு வருடங்கள் சிறைவாசம் உட்பட எதற்கும் இறுதி முடிவு அல்ல.

எனது வாழ்நாள் முழுமையின் தொடக்கமாக நான் இதைப் பார்க்கிறேன்: தெளிவான நெறிமுறைக் குறியீடு மற்றும் குணநலன்களின் தரம் கொண்ட வாழ்க்கை. என் தலை மிகவும் நல்ல இடத்தில் உள்ளது, தெளிவு இடம், நம்பிக்கை மற்றும் நேர்மறை எண்ணம், அமைதி மற்றும் அமைதி. ஆமாம், சோட்ரான், பதட்டம் மற்றும் பதட்டம் ஆகியவற்றிற்குப் பதிலாக (இதனால் வெளியேறும் நிறைய தோழர்கள் பாதிக்கப்படுகின்றனர்), நான் இப்போது மிகவும் அமைதியாக இருக்கிறேன். எனக்குள் ஒரு மகிழ்ச்சியும் லேசான இதயமும் நடந்து கொண்டிருக்கிறது, நான் முன்பு உணர்ந்ததை நினைவில் கொள்ள முடியாது.

அதாவது, சிறைக்கு வருவதற்கு முன்பு மகிழ்ச்சியான நேரங்கள் இருந்தன, ஆனால் இந்த அளவிலான நனவில் இல்லை. இந்த தற்போதைய மகிழ்ச்சி என் மனதின் விளைபொருளாகும், மேலும் நான் வாழ்க்கையை சமாளிக்க முடிவு செய்த விதம். இது ஒருவித மேலோட்டமான முட்டாள்தனத்துடன், அதாவது பொருள்முதல்வாத விஷயங்கள், ஹேடோனிஸ்டிக் தனம் அல்லது சில காதல் உறவுகளுடன் (இரண்டாம் நபர் வகை விஷயம்) நான் யார் என்பதைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை. உள்ளே என்ன நடக்கிறது என்பதிலிருந்தே மகிழ்ச்சி தொடங்குகிறது - மற்றும் நீடித்தது என்பதை நான் கற்றுக்கொண்டேன் என்று நினைக்கிறேன்.

பணம், போதைப்பொருள், அதிகாரம், செக்ஸ், பொருள் - இவை எதுவுமே உண்மையான மகிழ்ச்சியைத் தருவதில்லை. மகிழ்ச்சி உள்ளிருந்து வர வேண்டும். ஆம், இந்த நேரத்தில் நானாக இருப்பது ஒரு பயணம். நான் இதற்கு முன்பு இதைப் போல் உணர்ந்ததில்லை, நான் மிகவும் நன்றாக உணர்கிறேன். சில நேரங்களில் அவநம்பிக்கையான போ நான் வெளியேறியவுடன் உலகம் என் நம்பிக்கையை நசுக்குவதைப் பற்றி கவலைப்படுகிறார், ஆனால் நான் ஒவ்வொரு நாளும் சரியானதைச் செய்யும் வரை, நான் என்னுடன் மகிழ்ச்சியாக இருப்பேன் என்பதை பாசிட்டிவ் போ ஆழமாக அறிவார். நான் மக்களைக் கவர வேண்டும், நான் செல்வந்தராகவும் பிரபலமாகவும் இருக்க வேண்டும், மற்றவர்களின் வெற்றிக்கான எதிர்பார்ப்புகளுக்கு ஏற்ப வாழ வேண்டும் என்ற குழப்பமான மனநிலையால் நான் இனி கட்டுப்படுத்தப்படவில்லை.

ஒரு நடுத்தர வயது மனிதனாக, இருபது அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட ஆண்டுகளுக்கு முன்பு எனக்கு இருந்த பல முன்னுரிமைகளை நான் மாற்றிவிட்டேன். எனது முன்னுரிமைகளின் பட்டியல் இருபத்தெட்டு வயதான போவிடம் இருந்ததை விட மிகவும் வித்தியாசமாகத் தெரிகிறது. சில வருடங்கள் சிறைவாசம் ஒரு நபரின் கருத்து மற்றும் சிந்தனை செயல்முறைகளை எவ்வாறு மாற்றுகிறது, உங்கள் உடல் சுதந்திரம் எப்படி பறிக்கப்பட்டது, மற்றும் அடிமட்டத்தில் தாக்குவது, மிகவும் கடினமான நபருக்கு கூட சில உணர்வைத் தரக்கூடும், சில பணிவு உங்களை எவ்வாறு திருப்பித் தருகிறது உங்கள் மனிதாபிமானம். ஆம், சோட்ரான், என் தலையும் என் எண்ணங்களும் இப்போது நல்ல இடத்தில் உள்ளன.

நம்பமுடியாதது அல்லவா? கடந்த ஆண்டை விட மிகவும் மாற்றம், இல்லையா? அவர் ஒவ்வொரு நாளும் அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் தொடங்கும் போது - நாம் ஒவ்வொருவரும் நம் வாழ்நாள் முழுவதும் ஒவ்வொரு நாளும் தொடங்கும் போது அவருக்காக பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்.

அவர் தன்னை "பௌத்தர்" என்று அழைக்க விரும்பாவிட்டாலும், எந்தக் கோட்பாட்டையும் கடைப்பிடிக்காதவர், சடங்குகளை விரும்பாதவர் என்றாலும், இங்கு நிறைய தர்ம ஞானம் இருப்பதாக நான் நினைக்கிறேன். [சிரிப்பு]

அந்த கடிதம் நம்பமுடியாததா?

இந்தப் போதனையைத் தொடர்ந்து ஏ பின்வாங்குபவர்களுடன் கலந்துரையாடல் அமர்வு.

வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்

புனித சோட்ரான் புத்தரின் போதனைகளை நமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப் படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேற்கத்தியர்களால் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய வழிகளில் அவற்றை விளக்குவதில் குறிப்பாக திறமையானவர். அவர் சூடான, நகைச்சுவையான மற்றும் தெளிவான போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1977 இல் இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1986 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி (முழு) நியமனம் பெற்றார். அவரது முழு சுயசரிதையைப் படியுங்கள்.