37 நடைமுறைகள்: வசனங்கள் 7-9

37 நடைமுறைகள்: வசனங்கள் 7-9

பற்றிய போதனைகளின் தொடரின் ஒரு பகுதி 37 போதிசத்துவர்களின் நடைமுறைகள் டிசம்பர் 2005 முதல் மார்ச் 2006 வரை குளிர்கால பின்வாங்கலின் போது வழங்கப்பட்டது ஸ்ரவஸ்தி அபே.

  • என்ற தொடர் விவாதம் 37 நடைமுறைகள் போதிசத்வா, வசனங்கள் 7-9
  • நமது ஆன்மீக வழிகாட்டியுடனான நமது உறவின் முக்கியத்துவம்
  • குஷன் மீது உட்கார்ந்து ஒரு அறிவொளி சூழலில் நுழைகிறது
  • நமது ஆன்மீக நடைமுறையையும் இயற்கையையும் இணைக்கும் ஒப்புமைகள்
  • அடைக்கலம் மற்றும் மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும்.

வஜ்ரசத்வா 2005-2006: 37 நடைமுறைகள்: வசனங்கள் 7-9 (பதிவிறக்க)

இந்தப் போதனையைத் தொடர்ந்து ஏ பின்வாங்குபவர்களுடன் கலந்துரையாடல் அமர்வு.

எல்லோரும் எப்படி இருக்கிறீர்கள்? கோமோ எஸ்டா உஸ்டெட்?

பார்வையாளர்கள்: முய் பைன்….

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): நீங்கள் இன்னும் இங்கே இருக்கிறீர்களா? [சிரிப்பு]

பார்வையாளர்கள்: சில சமயம். [சிரிப்பு]

VTC: மற்ற நேரங்களில் நீங்கள் பிரபஞ்சத்தில் சுற்றித் திரிகிறீர்களா? பின்வாங்கலின் மூன்றில் ஒரு பங்கு முடிந்துவிட்டது. அதை நீங்கள் உணர்ந்திருக்கிறீர்களா? அது மிக விரைவாக போய்விட்டது, இல்லையா? இப்படி ஒரு மாதம் [ஸ்னாப்]—பின்வாங்குவது மூன்றாவது ஓவர், ஓரிரு வாரங்களில் பாதி முடிந்துவிடும். இது மிகவும் வேகமாக செல்கிறது, இல்லையா?

சம்சாரி பயணங்களில் இருந்து பின்வாங்குதல்

முதல் மாதம் பெரும்பாலும் தேனிலவு மாதம். [சிரிப்பு] இது அற்புதம்: வஜ்ரசத்வா அற்புதமாக இருக்கிறது, உங்கள் மனம் சில நேரங்களில் கொஞ்சம் குழப்பமாக இருக்கும், ஆனால் அது இன்னும் அற்புதமாக இருக்கிறது. நடுத்தர மாதம்: நீங்கள் இப்போது நடுத்தர மாதத்திற்குள் நுழைகிறீர்கள், இல்லையா? [சிரிப்பு] ஏதாவது மாறிவிட்டதா? ஆம், தேனிலவு முடிந்துவிட்டது, இல்லையா? [சிரிப்பு] நாங்கள் உண்மையில் வேலையில் இறங்குகிறோம்; இது வெறும் "ஓ, இது போன்ற அற்புதமான அனுபவங்கள்" அல்ல - நாங்கள் வேலையில் இறங்குகிறோம், ஒரு நாள் விடுமுறையில்லாமல் ஒவ்வொரு நாளும் அதையே செய்கிறோம். சம்சாரத்தில் இருந்து நமக்கு ஒரு நாள் லீவு இல்லை, அதனால் பயிற்சி செய்வதிலிருந்தும் ஒரு நாள் விடுமுறை இல்லை. ஒவ்வொரு நாளும் நாம் ஒரே குழுவினருடன், ஒரே அட்டவணை, ஒரே தெய்வம், அதே நடைமுறை, ஒரே காரியத்தைச் செய்கிறோம். ஒரு நாளிலிருந்து அடுத்த நாளுக்கு வானிலை கொஞ்சம் கொஞ்சமாக மாறுகிறது, ஆனால் முழுதாக இல்லை, சிறிது நேரம் கழித்து, மனம் செல்கிறது: (VTC விரக்தியான முகத்தை உருவாக்குகிறது. சிரிப்பு வருகிறது).

ஆரம்பத்தில், குழுவில் உள்ள அனைவரும் அற்புதமாக இருக்கிறார்கள், பின்னர், இரண்டாவது மாதத்தில், நீங்கள் மிகவும் சத்தமாக கதவை மூடும் பையனை குத்த விரும்புகிறீர்கள். முதல் மாதம், நீங்கள் பொறுமையாக பயிற்சி செய்தீர்கள், ஆனால் இரண்டாவது மாதம், அது போல், “வாருங்கள். ஒரு மாதத்திற்குப் பிறகு கதவை மூடுவது எப்படி என்று நீங்கள் கற்றுக் கொள்ளவில்லையா? [சிரிப்பு] அதன்பிறகு, தனது உணவுகளை மேசையிலிருந்து மடுவுக்குக் கொண்டு வராதவர், அல்லது அதைச் செய்யும்போது, ​​​​அவற்றைத் துடைக்க மறந்துவிடுகிறார்-அப்போது நீங்கள் உண்மையில் க்ளாப் செய்ய விரும்புகிறீர்கள். அல்லது நீங்கள் தூங்க முயற்சிக்கும் போது குறட்டை விடுபவர். அல்லது உங்களுக்குப் பிடிக்காத வழியில் நடப்பவர், சத்தமாக சுவாசிப்பவர், ஜாக்கெட்டைக் கழற்றும்போது அதிக சத்தம் போடுபவர் - திடீரென்று நாம் நினைப்பது, “என்னால் இதைத் தாங்க முடியாது. ! தர்மத்தை எப்படி கடைப்பிடிக்க வேண்டும், கரிசனை காட்ட வேண்டும் என்பதை இவர்கள் இன்னும் கற்றுக் கொள்ளவில்லையா?!” [சிரிப்பு] அதில் ஏதேனும் வருமா? (பின்வாங்குபவர்கள் தலையசைக்கிறார்கள்.) என்ன நடக்கிறது என்பது நமது சொந்த உள் கோபம் தன்னைத்தானே முன்னிறுத்துவதற்காக சுற்றி என்ன நடக்கிறதா என்று சுற்றிப் பார்க்கிறது. எனவே, அது: நாம் சுற்றி இருக்கும் போது, ​​யார் சுற்றி நடந்தாலும் கோபம் உள்ளே, யாரையாவது அல்லது ஏதோவொன்றைப் பற்றி மோசமாகவோ அல்லது கோபப்படவோ அல்லது துக்கப்படுத்தவோ இருப்பதைக் காண்போம். அது அடிக்கடி வரத் தொடங்குகிறது - நாம் அதை மற்றவர்களுக்கு முன்வைக்க ஆரம்பிக்கிறோம்.

நாங்கள் பயணங்களில் ஈடுபடத் தொடங்குகிறோம்: “ஐயோ, நான் செய்வதை விட அவர் அதிக நேரம் அமர்ந்திருக்கிறார். நான் மிகவும் பொறாமைப்படுகிறேன். அவர்கள் என்னை விட சிறந்த பயிற்சியாளர். எவ்வளவு தைரியம்! நான் இங்கே சிறந்த பயிற்சியாளராக இருக்க விரும்புகிறேன்! ” நாம் மக்களிடம் பொறாமை கொள்கிறோம். நாங்கள் எங்கள் தர்ம நண்பர்களுடன் போட்டியிடத் தொடங்குகிறோம்: “நான்தான் முதலில் முடிக்கப் போகிறேன் மந்திரம். நான் பெரியவனாக இருக்கப் போகிறேன் புத்த மதத்தில்- நான் எவ்வளவு இரக்கமாகவும் இரக்கமாகவும் இருக்க முடியும் என்பதை அவர்களுக்குக் காட்டப் போகிறேன். நான் அவர்களை விட அன்பாகவும் இரக்கமாகவும் இருக்க முடியும்! நாம் எல்லோரையும் விட சிறந்தவர்கள் என்று நினைக்கும் அகந்தையின் பயணங்களில் ஈடுபடுவோம்; போட்டித்திறன், நாம் சமமாக இருக்கிறோம் மற்றும் போட்டியிடுகிறோம்; நாம் தாழ்வாக உணரும்போது பொறாமை. இவையனைத்தும் நம்மை மற்றவர்களுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்க்கும் வெவ்வேறு வழிகள்—நாம் சிறு வயதிலிருந்தே செய்து வரும் அதே பழைய ஒப்பீட்டுப் பயணம்தான்: நம் சகோதர சகோதரிகள், நம் பெற்றோர்கள், நம் விளையாட்டுத் தோழர்கள், குழந்தைகளுடன் நம்மை ஒப்பிட்டுப் பாருங்கள் தெரு.

பின்னர் எங்கள் தர்ம நண்பர்களிடம், நாங்கள் எப்போதும் பொறாமை, போட்டி அல்லது ஆணவம் போன்றவற்றில் இருக்கிறோம். அதை மட்டும் அறிந்து கொள்வது நல்லது. அது வர ஆரம்பித்தால், கவனமாக இருங்கள். “சரி, சம்சாரி மனங்கள் செய்வதை என் மனம் தான் செய்கிறது. இதற்காகத்தான் நான் இங்கு பயிற்சி செய்து வருகிறேன். என் மனம் உருவாக்கும் இந்த கதைக்கும் உண்மையில் சூழ்நிலையின் உண்மைக்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை. வரும் பொருட்களைப் பயன்படுத்துங்கள். அது பின்வாங்கலின் ஒரு பகுதி. அதிக சத்தம் எழுப்பும் அடுப்பு [ஹீட்டர்]- “அந்த அறையை சூடாக்க வேறு அடுப்பு ஏன் அவர்களுக்கு கிடைக்கவில்லை?”-கசியும் கூரை, நிறுத்தப்பட்ட மடு, நாற்றம் வீசும் கழிப்பறை, எதுவாக இருந்தாலும் மனம் துடிக்கும். புகார் செய்ய ஏதாவது கண்டுபிடிக்க! [சிரிப்பு]

பார்வையாளர்கள்: எனக்கு தெரியும். டாய்லெட் பேப்பர் கழிவறைக்கு பின்னால் சென்றடைவதற்கு மிகவும் கடினமான இடத்தில் உள்ளது....

VTC: ஓ ஆமாம். "அவர்கள் ஏன் டாய்லெட் பேப்பர் டிஸ்பென்சரை அங்கே வைத்தார்கள்? டிஸ்பென்சரை வைப்பது எவ்வளவு அபத்தமான இடம்! [சிரிப்பு] இந்த மக்கள் நினைக்கவில்லை. அதை ஏன் பக்கத்தில் வைக்கவில்லை?” யாருக்குத்தான் அந்த எண்ணம் வரவில்லை? நாம் அனைவரும் அதை நினைத்தோம், இல்லையா? [சிரிப்பு] இந்த விஷயங்கள் அனைத்தும்—எல்லா விஷயங்களிலும் நம் மனம் எப்படிச் செயலிழக்கும் என்பதைப் பாருங்கள்—அது பின்வாங்கலின் ஒரு பகுதி.

மனம் சில சமயங்களில் கூறுகிறது, “இவர்கள் மட்டும் இருந்தால்… பிறகு, நான் உண்மையிலேயே கவனம் செலுத்த முடியும். பின்னர் நான் உண்மையில் பின்வாங்க முடியும். இல்லை. இப்போது வரவிருக்கும் அனைத்தும் நமது பின்வாங்கலின் ஒரு பகுதியாகும், மேலும் நமது பின்வாங்கல் அனுபவத்தின் ஒரு பகுதியும் ஆகும். நாம் விரக்தியடைந்தால், நாம் மோசமாகிவிட்டால், நாம் எப்போதும் பகல் கனவுகள் மற்றும் ஆசைகளால் நிரப்பப்பட்டால் - அது எதுவாக இருந்தாலும், அது பின்வாங்கல் அனுபவத்தின் ஒரு பகுதியாகும். அதனால்தான் நாங்கள் பயிற்சி செய்கிறோம்.

நினைவில் கொள்ளுங்கள், "பின்வாங்குதல்" என்பது நீங்கள் பின்வாங்குவது உலகம் அல்ல. நீங்கள் அறியாமையிலிருந்து பின்வாங்க முயற்சிக்கிறீர்கள் கோபம், மற்றும் இணைப்பு-அதிலிருந்துதான் நீங்கள் பின்வாங்குகிறீர்கள். என்ன நடந்தாலும், துன்பங்களிலிருந்து, அசுத்தங்களிலிருந்து பின்வாங்குவதற்கான வாய்ப்பு உள்ளது.

பற்றி சொன்னேன் நிலைமைகளை நான் செய்த போது வஜ்ரசத்வா, அறையில் எலிகள் ஓடுவதும், கூரையிலிருந்து தேள்கள் விழுவதும், அடுத்த அமர்வின் நடுவில் சிறுநீர் கழிக்க வேண்டிய காலை உணவுக்கான சுஜீயும், பின்வாங்கும் மேலாளர் சமையலறையின் இயக்குனருடன் சண்டையிடுவதும், பின்னர் பருவமழை, பின்னர் தண்ணீர் உடைந்து, மிகவும் அரிதாக வேலை செய்யும் கழிவறை-அதெல்லாம் நடக்கிறது! [சிரிப்பு] மற்ற சூழ்நிலைகளை நினைவில் வைத்துக் கொள்வது சில நேரங்களில் உதவியாக இருக்கும், அது உண்மையில் இங்கே மிகவும் நன்றாக இருக்கிறது. நீங்கள் நினைக்கவில்லையா? உண்மையில் ஒரு இன்ப அரண்மனை போல.

எனக்கு வேறு சில கருத்துகள் இருந்தன. போன வாரம் வந்த கேள்விகளைப் பற்றி கொஞ்சம் யோசித்துக்கொண்டிருந்தேன். ஒரு பின்வாங்குபவர், உண்மையில் அறியாமையைத் தூய்மைப்படுத்தும் காட்சிப்படுத்தல் பற்றிக் கேட்டார், மேலும் காட்சிப்படுத்தல் மட்டுமே தூய்மைப்படுத்தாது என்று நான் கூறுகிறேன், மறுப்புக்கான பொருள் உண்மையில் இல்லை என்பதை நீங்களே நிரூபிக்க நீங்கள் பகுப்பாய்வு செய்ய வேண்டும். ஆனால் நீங்கள் காட்சிப்படுத்தல் செய்யும் போது நீங்கள் செய்யக்கூடியது, அந்த வெறுமையை நீங்கள் உணர்ந்தவுடன் அது எப்படி இருக்கும் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். எனவே, அதை அணுகுவதற்கான மற்றொரு வழி இதுவாக இருக்கலாம்: "வெறுமையை நான் உண்மையில் புரிந்து கொண்டால், நான் அனுபவிப்பதை நான் எப்படி அனுபவிப்பேன்?"

எனவே நீங்கள் உங்கள் கற்பனையை கொஞ்சம் பயன்படுத்துங்கள். "நான் எல்லாவற்றையும் 'நான்' என்ற அடிப்படையில் பார்க்கிறேன், எல்லாவற்றையும் 'நான்' என்ற அடிப்படையில் பார்க்காவிட்டால் எப்படி இருக்கும்? நான் வெளியே உள்ள அனைத்தையும் மிகவும் திடமானதாகப் பார்க்கிறேன், அதன் சொந்த இயல்பு வெளியே இருக்கிறது; அப்படிப்பட்ட விஷயங்களைப் பார்க்காமல், அவை தோன்றிய விதத்தில் இல்லாதவையாகப் பார்த்தால் எப்படி இருக்கும்?" நீங்கள் சுத்திகரிக்கும்போது அது போன்ற கற்பனையை சிறிது பயன்படுத்தலாம். அமிர்தம் உங்களுக்கு அந்த சாதாரண பார்வையை தூய்மையாக்க உதவுகிறது மற்றும் சில கற்பனைகளை பெற உங்களுக்கு சிறிது இடம் கொடுக்கிறது, அதாவது விஷயங்களை ஒரு விஷயமாக பார்ப்பது எப்படி இருக்கும். புத்தர் செய்யும்.

உங்கள் வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான உறவு

பின்னர், ஆன்மீக வழிகாட்டியுடனான உறவைப் பற்றி இன்னும் கொஞ்சம், ஏனென்றால் நாங்கள் கடைசியாக அதைப் பற்றி முதலில் பேசினோம். உண்மையில் இதில் சொல்ல நிறைய இருக்கிறது, ஆனால் ஒன்று சேர்ப்பது நல்லது என்று நான் நினைக்கிறேன், ஆன்மீக வழிகாட்டி என்பது நாம் அதிகம் பயிற்சி செய்யும் நபர், ஏனென்றால் நாம் இருக்கும் போது போதனைகளை நடைமுறைக்கு கொண்டு வர முடியாது. நமது ஆன்மீக வழிகாட்டி, நாம் உணர்வுள்ள மனிதர்களுடன் இருக்கும்போது அவற்றை நடைமுறைக்குக் கொண்டுவருவது இன்னும் கடினமாக இருக்கும். அது ஏன்? ஏனென்றால், நமது ஆன்மிக வழிகாட்டி, அவர்கள் தரப்பில் இருந்து, அவர்களின் விருப்பம் நம்மை வழிநடத்தி, நம்மை அறிவொளிக்கு இட்டுச் செல்ல வேண்டும் என்பதே. இது அவர்களின் முழு விருப்பம், எங்கள் தரப்பில் இருந்து ஏற்கனவே இந்த நபரை நாங்கள் சோதித்தோம், அவர்களின் குணங்களை நாங்கள் சோதித்தோம், ஆன்மீக வழிகாட்டி மற்றும் ஆன்மீக சீடரின் உறவை உருவாக்க முடிவு செய்தவர்கள் நாங்கள். நாங்கள் அவர்களைச் சோதித்துள்ளோம், அவர்கள் தகுதியான நபர் என்பதை நாங்கள் ஏற்கனவே தீர்மானித்துள்ளோம், அவர்களின் உந்துதல் என்னவென்று எங்களுக்குத் தெரியும், எனவே இதோ ஒருவரை நாங்கள் சோதித்துள்ளோம், மேலும் அவர்களின் ஊக்கத்தில் எங்களுக்கு நம்பிக்கை உள்ளது.

இப்போது [மற்ற] உணர்வுள்ள உயிரினங்கள், அவர்களின் உந்துதல்கள் என்னவென்று யாருக்குத் தெரியும், அவர்களுடனான நமது உறவுகள் என்னவென்று யாருக்குத் தெரியும்? நமது ஆன்மீக வழிகாட்டியைப் போன்ற குணங்களை அவர்கள் கொண்டிருக்க மாட்டார்கள். நான் சொல்வது உங்களுக்கு புரிகிறதா? எங்கள் வழிகாட்டியாக இருக்கும் இவரை நாங்கள் உண்மையில் சோதித்து, அவர்களிடம் சில குணங்கள் இருப்பதாக முடிவு செய்துள்ளோம். அந்த உறவை உருவாக்க முடிவு செய்துள்ளோம். மற்ற உணர்வுள்ள மனிதர்கள் நம்மிடம் கருணை காட்டாத வகையில் அந்த நபரை நம்மிடம் கருணையுள்ளவராக நாம் ஏற்கனவே பார்த்து வருகிறோம். ஆகவே, ஆன்மீக வழிகாட்டியுடன் (நம் பெற்றோரை விடவும், மற்றவர்களை விடவும் அன்பானவர்), அந்த நபருடன் உறவில் இருந்தால், நம்முடைய எல்லா துன்பங்களும் வெளிப்பட ஆரம்பித்து, கட்டுப்பாட்டை மீற ஆரம்பித்தால், அந்தக் கதையை நம்புகிறோம். துன்பங்கள் நம் ஆசிரியரின் மீது படுகின்றன, நமக்கு நன்மை செய்ய விரும்பும் ஒரு நல்ல மனிதர் என்று நாம் ஏற்கனவே உறுதிசெய்து கொண்ட ஒருவருடன் நம் மனம் முழுவதுமாக உறவாடினால், உணர்வுள்ள மனிதர்களுடன் பயிற்சி செய்வதில் நமக்கு என்ன நம்பிக்கை இருக்கிறது?

நான் சொல்வது உங்களுக்கு புரிகிறதா? அதனால்தான், விஷயங்கள் வரும்போது - நாம் எப்போதும் மனிதர்களாக இருப்பதால், ஆன்மீக வழிகாட்டியின் மீது விஷயங்களை முன்வைக்கிறோம் - என்ன செய்வது நல்லது, திரும்பிச் சென்று, "இந்த நபரிடம் நான் என்ன பார்த்தேன்? உடன்? நான் ஏற்கனவே அவற்றைச் சரிபார்த்து, அவர்கள் தகுதியானவர்கள் என்று முடிவு செய்து, எனக்குப் பலன் தருவதே அவர்களின் உந்துதல் என்று என் மனம் இப்போது விஷயங்களைத் தவறாகப் புரிந்துகொண்டு, என்னுடைய சொந்தக் குப்பைகள் அனைத்தையும் அவர்கள் மீது எப்படித் திணிக்கிறது?” அதனால், நமது கணிப்புகளை கணிப்புகளாகப் பார்க்கத் தொடங்குவதற்கு இது பெரிதும் உதவுகிறது. நம் ஆசிரியருடனான உறவில் நாம் அதைச் செய்ய முடிந்தால், உணர்வுள்ள உயிரினங்களுடனான உறவில் அதைச் செய்வது எளிதாகிவிடும், ஏனென்றால் எங்கள் ஆசிரியருடன் அதைச் செய்யும் பழக்கத்தை நாங்கள் ஏற்கனவே பெற்றுள்ளோம்.

ஆசிரியருடனான உறவு சில தனித்துவமான சவால்களைக் கொண்டுவருகிறது. நம்மில் பெரும்பாலோருக்கு அதிகாரத்தில் நிறைய சிக்கல்கள் உள்ளன; அதிகாரத்துடனான எங்கள் உறவின் மிகவும் சிக்கலான வரலாறு எங்களிடம் உள்ளது. நம் பெற்றோர் மற்றும் ஆசிரியர்களுடன் நாம் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறோம் என்பதில் தொடங்கி, அரசாங்கத்துடன்-அதிகாரப் பதவியில் இருப்பதாக நாம் கருதும் எவரும். இவற்றில் பலவற்றை நமது ஆன்மீக வழிகாட்டியுடன் முன்னிறுத்தி விளையாடுகிறார்கள். சில சமயங்களில் நமது ஆன்மீக வழிகாட்டி அம்மா மற்றும் அப்பாவாக இருக்க வேண்டும் என்றும், நம் பெற்றோரிடமிருந்து நமக்கு கிடைக்காத நிபந்தனையற்ற அன்பை எங்களுக்கு வழங்க வேண்டும் என்றும் விரும்புகிறோம். ஆனால் அது எங்கள் ஆசிரியரின் பங்கு அல்ல. பிறகு நாம் அவர்கள் மீது கோபம் கொள்கிறோம், ஏனென்றால் அவர்கள் செய்ய வேண்டும் என்று நாங்கள் விரும்புகிறோம். அல்லது, சில சமயங்களில் நாம் கிளர்ச்சியான டீனேஜர் கட்டத்தில் இருக்கிறோம்: நான் அதை "எனக்கு கார் சாவியைக் கொடுங்கள், வீட்டுக் கட்டமாக இருக்கும் நேரத்தை என்னிடம் சொல்ல வேண்டாம்" என்று அழைக்கிறேன். சில சமயங்களில் நமது ஆன்மிக வழிகாட்டியிடம் இப்படித்தான் இருக்கும், அது "என்னை நம்புங்கள்-நான் தர்மத்தில் என்ன சாதித்திருக்கிறேன் என்பதை உணர்ந்து, என்ன செய்ய வேண்டும் என்று என்னிடம் சொல்வதை நிறுத்துங்கள்! எனக்கு உத்தரவு கொடுப்பதை நிறுத்து!” நாம் அந்த கட்டத்திற்குள் செல்லலாம்.

இது ஒரு நல்ல வாய்ப்பு, நாங்கள் பல்வேறு விஷயங்களை முன்வைக்கத் தொடங்குகிறோம் ஆன்மீக ஆசிரியர், அவை என்ன என்பதை அடையாளம் காண முடியும், நாங்கள் முன்பு அதிகாரப் பதவிகளில் இருந்தவர்களுடனான நமது பல்வேறு உறவுகளைப் பற்றி சில ஆராய்ச்சி செய்ய உதவும் வகையில் அதைப் பயன்படுத்துதல். எங்கள் அதிகாரப் பிரச்சினைகள் என்ன? நமது எதிர்பார்ப்புகள் என்ன? நமது வழக்கமான ஏமாற்றங்கள் என்ன, அல்லது கோபம், அல்லது கலகம், அல்லது அவநம்பிக்கை, அல்லது அவமதிப்பு, அல்லது எதுவாக இருந்தாலும் நம் வாழ்வில் பல்வேறு நபர்களுடன் நாம் விளையாடியிருக்கிறோம், இதை எப்படி நமது ஆன்மீக வழிகாட்டியின் மீது முன்வைக்கிறோம்? அதைச் செய்வதற்கு இது ஒரு நல்ல வாய்ப்பு - இது உண்மையில் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும், ஏனென்றால் பல நேரங்களில் நமக்கு இந்த சிக்கல்கள் இருப்பதை நாம் உணரவில்லை, ஆனால் அவை நம் வாழ்நாள் முழுவதும் விளையாடுகின்றன. அவர்களைப் பற்றி அறிந்து கொண்டு அவர்களைக் கையாளத் தொடங்க இது ஒரு நல்ல வாய்ப்பு. நாம் யாரையாவது அதிகாரப் பதவியில் அமர்த்தினால், அல்லது அவர்கள் அதிகாரத்தை அபகரித்ததைப் போல நாம் எப்படி உணர்கிறோம் என நாம் உணரும் எல்லா விஷயங்களையும் நமக்குத் தர வேண்டும். இங்கே, நாங்கள் எங்கள் ஆசிரியருக்கு அதிகாரப் பதவியைக் கொடுத்துள்ளோம், பின்னர் திடீரென்று நாங்கள் நினைக்கிறோம், “என் மீது உங்களுக்கு ஏன் அந்த அதிகாரம் இருப்பதாக நினைக்கிறீர்கள்? நான் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று சொல்லலாம் என்று நினைக்கும் ஒருவர் போல!' [சிரிப்பு] இது நம் நடைமுறையில் கவனிக்கவும் வேலை செய்யவும் மிகவும் நல்லது.

எங்கள் ஆசிரியரின் உந்துதலை உண்மையிலேயே நம்புவது மிகவும் முக்கியம் என்று நான் நினைக்கிறேன், மேலும் அந்த நம்பிக்கை வருகிறது, ஏனென்றால் நாங்கள் கண்மூடித்தனமாக உறவில் விரைந்து செல்லவில்லை. அதனால்தான், நீங்கள் ஒரு ஆசிரியராகப் பணிபுரியும் முன் அவர்களின் குணங்களைச் சரிபார்ப்பது மிகவும் முக்கியமானது, ஏனென்றால் நீங்கள் அதை உண்மையிலேயே நம்புகிறீர்கள், மேலும் நீங்கள் உண்மையில் அதற்குத் திரும்பலாம்.

இந்த உறவு உங்கள் வாழ்க்கையில் நீங்கள் கொண்டிருக்கும் மிக முக்கியமான உறவு என்பதையும் நீங்கள் காண்கிறீர்கள். நிச்சயமாக, மற்ற உணர்வுள்ள உயிரினங்களுடன் நாம் எல்லா வகைகளையும் உருவாக்குகிறோம் மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும்., மற்றும் எதிர்கால வாழ்வில் நாம் ஒருவரையொருவர் வெவ்வேறு விதமான உறவுகளில் சந்திக்கப் போகிறோம். ஆனால் நமது ஆன்மீக வழிகாட்டியுடன் நாம் தொடர்புபடுத்தும் விதம் - முதலில், நாம் யாரைத் தேர்ந்தெடுக்கிறோம் ஆன்மீக வழிகாட்டிகள், இரண்டாவதாக, நாம் அவர்களுடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறோம் என்பது பல, பல, பல, பல, பல, பல உயிர்களை பாதிக்கப் போகிறது.

இது இந்த வாழ்நாளில் நடப்பது மட்டுமல்ல: பல, பல, பல, பல உயிர்கள். அதனால்தான், இதுபோன்ற உறவுகளில் அவசரப்படாமல் இருப்பது, உண்மையில் மக்களைச் சரிபார்ப்பது, தகுதியான நபர்கள் இருக்கிறார்களா என்பதை உறுதிப்படுத்துவது மிகவும் முக்கியம். இது நீண்ட கால தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. நீங்கள் ஜிம் ஜோன்ஸின் சீடராகிவிட்டால்-அனைவரும் விஷம் குடிக்க வைத்த பையனை நினைவில் கொள்கிறீர்களா?-சரி, அதுதான் நீங்கள் பின்பற்றும் பாதை. அதனால்தான் உறவுக்கு முன் ஆசிரியர்களை நன்றாகச் சரிபார்ப்பது முக்கியம்.

நாங்கள் உறவை உருவாக்கிய பிறகு, அவர்களின் குணங்களைப் பார்க்க இது நேரம் அல்ல. அவர்களை நம்ப வேண்டிய நேரம் இது. மேலும், அந்த நேரத்தில், உறவு மிகவும் முக்கியமானதாகிவிட்டது, அதாவது எனது சொந்த ஆய்வில் நான் வந்தது இதுதான்-இந்த உறவு எதிர்கால வாழ்க்கையில் செல்லப் போகிறது. நான் எனது ஆசிரியர்களைப் பார்க்கிறேன், வாழ்நாளிலும் வாழ்நாளிலும் அவர்களைச் சந்தித்து அவர்களின் சீடர்களாக இருக்கும் வாய்ப்பைப் பெற வேண்டும் என்று என் இதயத்தின் அடிப்பகுதியில் இருந்து பிரார்த்தனை செய்கிறேன். நான் அதை விரும்புவதால், இந்த வாழ்நாளில் அந்த நபரை விட்டு விலகிச் செல்லாமல் இருப்பது மிகவும் முக்கியம் கோபம். உணர்வுள்ள மனிதர்களே, நாம் அவர்கள் மீது கோபப்படுகிறோம், வலது, இடது மற்றும் மையத்தில் உள்ள உறவுகளை விரல் நொடியில் முறித்துக் கொள்கிறோம் - நாங்கள் அங்கிருந்து வெளியேறிவிட்டோம், விடைபெறுகிறோம்!

ஆனால் நமது ஆன்மீக வழிகாட்டியுடன், நாம் அதைச் செய்ய முடியாத ஒரு உறவு. அதாவது, நிச்சயமாக, நம்மால் முடியும், ஆனால் நாம் செய்தால் அதன் விளைவுகளை நாம் அறுவடை செய்கிறோம். அதனால்தான், எங்களுடனான உறவில் நம் மனதில் தோன்றும் எந்தப் பிரச்சினையையும் சரிசெய்வது மிகவும் முக்கியமானது ஆன்மீக வழிகாட்டிகள். நாம் அவற்றை நம் மனதில் உருவாக்கலாம், அல்லது எங்கள் ஆசிரியர்களுடன் பேசலாம், அல்லது என்ன செய்ய வேண்டும், ஆனால், “சியாவோ, விடைபெறுகிறேன், நான் இங்கிருந்து வெளியேறிவிட்டேன்!” என்று மட்டும் சொல்ல மாட்டோம். சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு உங்களுக்கு நினைவிருந்தால், 90களின் முற்பகுதியில் ஒரு முழு காலகட்டம் இருந்தது, அங்கு நிறைய தவறான சூழ்நிலைகள் நடந்தன-அந்த வகையான சூழ்நிலைகளில் கூட, சில கேடுகெட்ட செயல்கள் நடந்தன. சூழ்நிலைகளில் சோர்ந்து போய் அவர்களை திட்டுவது மிகவும் முக்கியம், அவ்வளவுதான். அந்த உறவு மிகவும் முக்கியமானது என்பதால், சொந்த மனதில் அமைதியை ஏற்படுத்துவது மிகவும் முக்கியம். எனவே, அந்த நபரின் கருணையை எப்போதும் ஒரு வழியில் அல்லது வேறு வழியில் பாருங்கள்.

விஷயம் என்னவென்றால், பெரும்பாலும் நம் ஆசிரியர்கள் சரியானவர்களாக இருக்க வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கிறோம். சரியானது என்றால் என்ன? நாம் எதைச் செய்ய வேண்டும் என்று விரும்புகிறோமோ அதை அவர்கள் செய்ய வேண்டும் என்று அர்த்தம்! அதுதான் சரியான வரையறை, இல்லையா? [சிரிப்பு] நிச்சயமாக, யாரோ ஒருவர் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று நாம் விரும்புகிறோமோ அது தினமும் மாறுகிறது, ஆனால் எங்கள் ஆசிரியர் சரியானவராக இருக்க வேண்டும், எனவே அவர்கள் எல்லா நேரத்திலும் அவர்கள் இருக்க வேண்டும் என்று நாம் விரும்புகிறவர்களாக இருக்க வேண்டும். இப்போது, ​​நிச்சயமாக, இது கொஞ்சம் சாத்தியமற்றது, இல்லையா? அது நமக்கு நன்மை பயக்கும் என்று கூட சொல்லக்கூடாது, இல்லையா? யாரோ ஒருவர் நம்மை அறிவொளிக்கு வழிநடத்தப் போகிறார்களா: நம் ஈகோ அவர்கள் செய்ய விரும்பும் அனைத்தையும் செய்வது, நம் ஈகோ அவர்கள் இருக்க விரும்புவதை எல்லாம் செய்வது? நம்மை ஞானம் பெறுவதற்கு அது ஒரு திறமையான வழியா? இல்லை! நிச்சயமாக விஷயங்கள் வரப் போகின்றன: அதனால்தான் நாம் உண்மையில் அங்கேயே தங்கி, நம் மனதில் விஷயங்களைச் செயல்படுத்துவது மிகவும் முக்கியம். கடந்த வாரம் அந்த வசனத்தைப் பற்றி நான் கொண்டிருந்த வேறு சில எண்ணங்கள் அவை.

பார்வையாளர்கள்: மாணவரின் தரப்பில் இருந்து, ஒரு மாணவர் ஆன்மீக வழிகாட்டியைப் பெறுவதற்கான அவர்களின் தயார்நிலையை மதிப்பிடுவதற்கு எந்த வகையான அளவுகோல்களைப் பயன்படுத்துகிறார்?

VTC: சரி, ஒரு சீடனின் குணங்கள் என்னவாக இருக்க வேண்டும் என்று நாம் நம்மை மாற்றிக் கொள்ள விரும்புகிறோம், அதனால் ஒரு தகுதி வாய்ந்த ஆசிரியருடன் உறவை உருவாக்க நாம் தகுதி பெறுகிறோம்? அவர்கள் அடிக்கடி சொல்வார்கள், முதலில், திறந்த மனதுடன் இருக்க வேண்டும்: பாரபட்சம் இல்லை, பாரபட்சம் இல்லை, ஆனால் திறந்த மனது மற்றும் உண்மையில் கற்றுக்கொள்ள தயாராக இருக்க வேண்டும். இரண்டாவது, புத்திசாலியாக இருப்பது. இது உயர் IQ ஐக் குறிக்காது; அது உண்மையில் உட்கார்ந்து போதனைகளைப் பற்றி சிந்திக்கும் திறன், அவர் போதனைகளைப் பற்றி உட்கார்ந்து சிந்திக்க, மற்றும் போதனைகளை ஆராயும் திறனைக் குறிக்கிறது. பின்னர் மூன்றாவது குணம், நேர்மை அல்லது அக்கறை. இது மிகவும் முக்கியமான ஒன்று என்று நான் நினைக்கிறேன். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், எங்களுடைய உந்துதல் யாரோ அல்லது எத்தனையோ சம்சாரி உந்துதல்கள் அல்ல - "நான் இந்த நபரின் மாணவனாக இருக்க விரும்புகிறேன், ஏனென்றால் அவர்கள் என்னை நேசிப்பார்கள், மேலும் ப்ளா, ப்ளா, ப்ளா" - ஆனால் உண்மையில் நேர்மை எங்கள் சொந்த ஆர்வத்தையும் அறிவொளிக்காக. எனவே நாம் எவ்வளவு அதிகமாக நம்மை ஒரு தகுதியான மாணவராக மாற்றிக்கொள்ள முடியுமோ, அவ்வளவு அதிகமாக தகுதியான ஆசிரியர்களை நாம் சந்திக்கப் போகிறோம். நிச்சயமாக, நாம் முழுமையான தகுதியுள்ள மாணவர்களாக இருக்கப் போவதில்லை, இல்லையா? நாங்கள் மிலரேபா அல்ல; நாங்கள் நரோபா இல்லை.

நான் உண்மையில் கடந்த வாரம் (நான் இன்னும் இந்த வாரம் கூட வரவில்லை!) வலியுறுத்த விரும்பினேன், நாம் மரணத்திற்கு காரணம் தியானம் ஏனெனில் இது வாழ்க்கையில் நமது முன்னுரிமைகளை அமைக்க உதவுகிறது. என்ன செய்ய வேண்டும், எது முக்கியமில்லை என்பதை தீர்மானிக்க இது உதவுகிறது. முக்கியமானவற்றைப் பெறுவதற்கான அவசர உணர்வை இது நமக்குத் தருகிறது. இதைச் செய்வதற்கான காரணத்தைப் பற்றி தெளிவாக இருங்கள் தியானம்; இது நம்மை வருத்தப்படவும், மனச்சோர்வடையவும் அல்ல, இது போன்ற விஷயங்கள். தியானம் செய்யாமல் நம்மால் முடியும்! [சிரிப்பு]

ஒரு அறிவார்ந்த சூழலில் நுழைகிறது

சாதனாவைப் பற்றி இன்னொரு விஷயத்தை விளக்க வேண்டும்: நாங்கள் ஒரு சாதனா செய்யும் போது, ​​நீங்கள் உங்கள் மெத்தையில் அமர்ந்தது முதல், நீங்கள் வித்தியாசமான சூழலில் நுழைகிறீர்கள். நீங்கள் அறிவொளி சூழலை உருவாக்குகிறீர்கள், குறிப்பாக அறிவொளிக்கான உங்கள் பாதையில் உங்களுக்கு உதவுவதற்காக. சூழலில் என்ன வித்தியாசம்? நீங்கள் ஒரு முன்னிலையில் அங்கே அமர்ந்திருக்கிறீர்கள் புத்தர். நீங்கள் ஒரு தூய நிலத்தில் இருக்கிறீர்கள்-உங்கள் சுற்றுப்புறத்தை தூய்மையான நிலமாக கற்பனை செய்து கொண்டிருக்கிறீர்கள்-நீங்கள் ஒருவரின் முன்னிலையில் இருக்கிறீர்கள். புத்தர், நீங்கள் இதனுடன் இந்த நம்பமுடியாத உறவைக் கொண்டிருக்கிறீர்கள் புத்தர், இதன் மூலம் இந்த அமிர்தம் பேரின்பம் அவர்களிடமிருந்து உங்களுக்குள் ஞானமும் இரக்கமும் பாய்கிறது. ஒரு அற்புதமான சூழலில் என்ன ஒரு நம்பமுடியாத வகையான உறவு! இது நமது வழக்கமான, குறுகிய சூழலுக்கு வெளியே இருக்க வாய்ப்பளிக்கிறது.

குறுகிய சூழல் என்பது நாம் இருக்கும் உடல் சூழல் அல்ல; குறுகிய சூழல் என்பது நமது குறுகிய மன நிலை, நமது சாதாரண பார்வை, நமது சாதாரண பிடிப்பு. அது நமது குறுகிய சூழல். "நான் கொஞ்சம் வயதாகிவிட்டேன்" என்ற விஷயம். இதுவரை நடந்த பின்வாங்கலில் உங்களது சுய உருவங்கள் சிலவற்றை நீங்கள் பார்க்க ஆரம்பித்திருக்கலாம். அதில் சிலவற்றை நீங்கள் பார்க்க ஆரம்பித்துவிட்டீர்களா? (தலையை அசைத்து) நீங்கள் யார் என்று நினைக்கும் படங்கள்? இது உண்மையில் மிகவும் நன்றாக இருக்கலாம் - நீங்கள் யாரென்று நினைக்கிறீர்கள் என்று எப்போதாவது எழுதுங்கள். நிச்சயமாக, உங்களிடம் பல வேறுபட்டவை இருக்கும். எப்பொழுதும், "எனக்கு கொஞ்சம் வயதாகிவிட்டது..." (சிறுமுறுக்கும் குரல்) "யாராவது என்னை நேசிக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன்! யாராவது என்னை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன்!" அது ஒரு நாளுக்கு ஒன்று. பிறகு இன்னொரு நாள், “எனக்கு கொஞ்சம் வயசாகுது…. எனக்கு இங்கே கொஞ்சம் அதிகாரமும் அதிகாரமும் வேண்டும்!" பின்னர் அடுத்த நாள் அது, “எனக்கு கொஞ்சம் வயதாகிவிட்டது…. ஆனால் நான் ஏதாவது சாதிக்க விரும்புகிறேன்—இவர்கள் ஏன் என் வழியை விட்டு வெளியேறக்கூடாது, அதனால் நான் ஏதாவது செய்ய முடியும்!” பின்னர் மற்ற நாட்களில், “எனக்கு கொஞ்சம் வயதாகிவிட்டது…. ஆனால் இந்த மற்றவர்கள் ஏன் சரியானவர்களாக இருக்க முடியாது?" பின்னர் மற்ற நாட்களில், “எனக்கு கொஞ்சம் வயதாகிவிட்டது…. ஆனால் நான் இந்த அனைவரையும் மகிழ்விக்க விரும்புகிறேன், அப்போது அவர்கள் நான் நல்லவன் என்று நினைப்பார்கள், அவர்கள் எனக்கு பக்கவாதம் கொடுப்பார்கள். உங்களிடம் உள்ள அனைத்து வகையான பழக்கவழக்க அடையாளங்களையும் நடத்தைகளையும் நீங்கள் பார்க்கலாம் மற்றும் பார்க்கலாம்.

நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள், ஒவ்வொரு அமர்விலும் நீங்கள் அந்த மெத்தையில் அமர்ந்திருக்கும் தருணத்திலிருந்து, அந்த வரையறுக்கப்பட்ட சுய உருவத்திலிருந்து உங்களை மனரீதியாக வெளியேற்றுகிறீர்கள். மாறாக, நீங்கள் ஒரு அறிவொளியுடன் இந்த அசாதாரண உறவைக் கொண்டிருக்கும் சூழலை உருவாக்குகிறீர்கள். நீங்கள் வைத்திருக்கும் அந்த உறவு வஜ்ரசத்வா வித்தியாசமான நபராக இருப்பதற்கான வாய்ப்பை உங்களுக்கு வழங்குகிறது: வேறுவிதமாகக் கூறினால், இந்த பழைய சுய உருவங்களில் சிலவற்றை நீங்கள் பற்றிக்கொள்ள வேண்டியதில்லை. ஏனென்றால் அங்கே நீங்கள் தூய்மையான தேசத்தில் இருக்கிறீர்கள் வஜ்ரசத்வா- நீங்கள் தொடங்காத காலத்திலிருந்து நீங்கள் கொண்டிருந்த சில பழைய முறைகளை மீண்டும் பெறவில்லை. இது மிகவும் அசாதாரணமானது - நீங்கள் உண்மையிலேயே அப்படி உணர்ந்தால், "சரி, நான் அமர்ந்திருக்கிறேன், இது ஒரு வித்தியாசமான நபராக இருப்பதற்கான இடமும் வாய்ப்பும் கொண்ட நேரம், ஏனென்றால் நான் வித்தியாசமான மரபுவழிக்குள் நுழைகிறேன். இப்போது உண்மை." அது ஒன்றை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.

இந்த வாரத்தில் நான் கொண்டிருந்த சில சீரற்ற எண்ணங்கள், நான் கொண்டு வர விரும்பிய சில விஷயங்கள். நீங்கள் ஒருவரையொருவர் கும்பிடுவது மிகவும் முக்கியம் என்று நான் நினைக்கிறேன்—ஒருவருக்கொருவர் மட்டும் தலைவணங்குவது தியானம் மண்டபம், ஆனால் நாம் உள்ளே நுழையும் போதும், வெளியேறும் போதும்.... நாம் ஒருவருக்கொருவர் ஓடும்போது, ​​ஒருவரையொருவர் வணங்குகிறோம். சில சமயங்களில் நீங்கள் சிந்தனையில் ஆழ்ந்திருக்கலாம், மேலும் நீங்கள் ஆழம் மற்றும் சிந்தனையிலிருந்து உங்களை வெளியே இழுத்து, எல்லா நேரத்திலும் அனைவருடனும் கண் தொடர்பு வைத்திருப்பதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும் என்பது போல் அல்ல. அதேபோல், யாரேனும் உங்களை வணங்காவிட்டாலோ அல்லது கண்களைத் தொடர்பு கொள்ளாவிட்டாலோ அவமதிக்காதீர்கள்—அவர்கள் எதையாவது செயலாக்குவதற்கு நடுவில் இருக்கலாம்.

ஆனால் மரியாதையை வளர்ப்பதற்கான இந்த முழு விஷயமும் மிக மிக முக்கியமானது என்று நான் நினைக்கிறேன். யோசித்துப் பார்த்தால், அது ஒரு ஞானியின் தலையாய குணங்களில் ஒன்று அல்லவா? ஏ புத்தர் அனைவரையும் மதிக்கிறது. கும்பிடுதல் என்பது மற்றவர்களுக்கு அந்த வகையான மரியாதை மற்றும் பாராட்டுகளை வளர்ப்பதற்கான ஒரு வழியாகும். “அவர்கள் ஏன் என்னைப் பாராட்டுவதில்லை?” என்ற எண்ணத்திலிருந்தும் நம்மை வெளியேற்றுகிறது. மேலும், "இவர்கள் என் வாழ்வில் இருப்பதில் நான் மிகவும் அதிர்ஷ்டசாலி, மேலும் அவர்களுக்கு எனது பாராட்டுக்களைக் காட்ட விரும்புகிறேன்" என்ற எண்ணத்தில் எங்களை வைக்கவும்.

மேலும், நாங்கள் இப்போது பின்வாங்கலில் 82 பேர் வரை பங்கேற்கிறோம்: 69 பேர் தூரத்திலிருந்து, பின்னர் 13 பேர் இங்கே அபேயில். இந்த பின்வாங்கலில் பலர் ஈடுபட்டிருப்பது மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது என்று நான் நினைக்கிறேன். இது உண்மையில் மகிழ்ச்சியடைய வேண்டிய ஒன்று, மற்றும் பின்வாங்குவதில் ஈடுபட்டுள்ள பல்வேறு நபர்களுடன் சமூகத்தை உணர வேண்டும்.

இயற்கையுடனான ஒப்புமைகள் மற்றும் நமது உள் செயல்முறையை வெளிப்புறமாக வெளிப்படுத்துதல்

எனக்கு இன்னொரு சின்ன யோசனை இருந்தது. நான் பின்வாங்கும்போது சில சமயங்களில் எனக்கு என்ன நடக்கும் என்பது எனக்குத் தெரியும், நான் பொருட்களை விட்டுவிட வேண்டும் என்று உள்ளே உணரத் தொடங்குகிறேன், அதனால் வெளிப்புறமாக, அது சுத்தம் செய்ய விரும்புவது அல்லது பழைய பொருட்களை வெட்ட விரும்புவது போன்றது. தோட்டத்தில் - உள்நோக்கி நடக்கும் செயல்முறையை வெளிப்புறமாகச் செய்வதே இது. நீங்கள் அதைச் செய்ய விரும்புகிறீர்கள் எனில், தோட்டத்தில் சில புதர்கள் மற்றும் சில கத்தரித்துகளைப் பயன்படுத்தலாம். கடந்த ஆண்டு நான் அதை மிகவும் நன்றாகக் கண்டேன் - நான் அதை நிறைய செய்தேன். எடுத்துக்காட்டாக, பழைய, இறந்த இளஞ்சிவப்பு முழுவதும் வெட்டுதல். பழைய மற்றும் தேவையற்ற விஷயங்களை நீங்கள் அறுத்தெறிவது போன்ற உணர்வு இது ஒரு நல்ல வழி; உள்ளே நடக்கும் செயல்முறைக்கு வெளியே நீங்கள் செய்கிறீர்கள். நீங்கள் அதை உடல் ரீதியாகச் செய்யும்போது, ​​​​நீங்கள் கத்தரிக்க விரும்பும் விஷயங்களைப் பற்றி சிந்திக்கலாம்.

இயற்கையுடன் மற்றொரு ஒப்புமை: நீங்கள் கவனித்தீர்களா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் மொட்டுகள் ஏற்கனவே நிறைய மரங்களில் உருவாகின்றன. இங்கே நாம் குளிர்காலத்தின் மரணத்தில் இருக்கிறோம் (வழக்கமாக குளிர்ச்சியாக இல்லாவிட்டாலும்), இது ஜனவரியின் ஆரம்பம். அந்த மொட்டுகள் இன்னும் சிறிது நேரம் பூக்கப் போவதில்லை, ஆனால் அவை உருவாகின்றன. "காரணத்தை உருவாக்கினால் போதும், விளைவு தன்னைத்தானே கவனித்துக் கொள்ளப் போகிறது" என்று நான் எப்போதும் எப்படிச் சொல்கிறேன் என்பதை நினைவில் வையுங்கள். இது நமது தர்ம நடைமுறை போன்றது: காரணங்களை உருவாக்குகிறோம். அந்த மொட்டுகள் நிறைய உருவாகலாம். அவை சிறிது காலத்திற்கு பழுக்கப் போவதில்லை, ஆனால் அவை உருவாகும் பணியில் உள்ளன. குளிர்காலத்தின் நடுவில், சாம்பல் நிற வானத்தையும் மழையையும் பார்ப்பதில் நாம் மிகவும் பிஸியாக இருந்தால், மொட்டுகள் உருவாகுவதை நாம் காணவில்லை என்றால், நாங்கள் செல்லப் போகிறோம், “ஓ, அங்கே வெறும் சாம்பல் மேகங்கள் மற்றும் மழை! இது ஒருபோதும் கோடைகாலமாக இருக்காது! ” ஆனால் நீங்கள் குளிர்காலத்தில் பார்த்தால், குளிர்காலத்தில் கூட விஷயங்கள் எவ்வாறு வளர்கின்றன - அவை சிறிது நேரம் பூக்காவிட்டாலும் - எனக்கு, இது தர்ம நடைமுறையில் என்ன நடக்கிறது என்ற உணர்வைத் தருகிறது. இதனால்தான் நீங்கள் வெளியில் இருக்கவும், நீண்ட நேரம் பார்க்கவும் உங்களை ஊக்குவிக்கிறேன் காட்சிகள் மற்றும் நடைப்பயிற்சி - நடைமுறையில் இந்த வகையான ஒப்புமைகள் அனைத்தும் நீங்கள் பார்க்கும் போது வரும்.

37 போதிசத்துவர்களின் நடைமுறைகள்

உரையுடன் தொடர்வோம் [A இன் 37 நடைமுறைகள் போதிசத்வா]. வசனம் ஏழு:

7. சுழல் வாழ்வின் சிறையில் தன்னைக் கட்டிக்கொண்டு,
எந்த உலக கடவுள் உங்களுக்கு பாதுகாப்பு கொடுக்க முடியும்?
எனவே, நீங்கள் அடைக்கலம் தேடும் போது,
அடைக்கலம் புகுங்கள் உள்ள மூன்று நகைகள் அது உன்னைக் காட்டிக் கொடுக்காது -
இது போதிசத்துவர்களின் வழக்கம்.

அடைக்கலம் பற்றிய வசனம் இது. தியானம் செய்வது இதில் அடங்கும் புத்தர்இன் குணங்கள், இது மிகவும் நல்லது தியானம் நீங்கள் செய்யும் போது செய்ய வஜ்ரசத்வா பின்வாங்க ஏனெனில் புத்தர்இன் குணங்கள் வஜ்ரசத்வாஇன் குணங்கள். இவன் யார் என்று யோசித்துக்கொண்டு உட்கார்ந்திருந்தால் வஜ்ரசத்வா என்பது, வெளியே இழுக்க லாம்ரிம் மற்றும் a இன் 32 மற்றும் 80 மதிப்பெண்கள் என்ன என்பதைப் பாருங்கள் புத்தர் உள்ளன; குரலின் 60 அல்லது 64 குணங்களைப் பாருங்கள் புத்தர்; இன் 18 பண்புகளைப் பாருங்கள் புத்தர்இன் மனம், மற்றும் 4 அச்சமின்மைகள் மற்றும் 10 பகிரப்படாத குணங்கள் மற்றும் இந்த வகையான விஷயங்கள். அந்த வகையில் அறிவொளி பெற்றவரின் குணங்கள் என்ன என்பதை அறிந்து கொள்வோம்.

அறிவொளி பெற்றவரின் குணங்களைப் பற்றி தியானிப்பது சில வேறுபட்ட விளைவுகளை ஏற்படுத்துகிறது. ஒன்று, இது நம் மனதை மிகவும் மகிழ்ச்சியடையச் செய்கிறது, ஏனென்றால் பொதுவாக நாம் செய்வது எல்லாம் மக்களின் தவறுகளை-நம் சொந்தமோ அல்லது மற்றவர்களோ-சிந்திப்பதே ஆகும். தியானம் ஒரு இந்த அற்புதமான குணங்கள் பற்றி புத்தர், நம் மனம் மிகவும் மகிழ்ச்சி அடைகிறது. உங்கள் மனம் சோர்வாக இருக்கும்போது அல்லது நீங்கள் மனச்சோர்வடைந்தால் இது ஒரு நல்ல மாற்று மருந்தாகும்: தியானம் இன் குணங்கள் மீது புத்தர்.

இரண்டாவது விளைவு என்னவென்றால், அது யாரைப் பற்றிய சில யோசனைகளை நமக்குத் தருகிறது வஜ்ரசத்வா அதாவது, நாம் பயிற்சியைச் செய்யும்போது, ​​​​அதைப் பற்றி மேலும் ஏதாவது தெரியும் வஜ்ரசத்வா, இதனுடன் நாங்கள் உறவில் இருக்கிறோம். மற்றொரு விளைவு, நமது நடைமுறையில் நாம் செல்லும் திசையைப் புரிந்துகொள்ளவும் இது உதவுகிறது, ஏனென்றால் நாம் இந்த குணங்களை உருவாக்க முயற்சிக்கிறோம். புத்தர், மேலும் அவற்றை மேம்படுத்தும் திறன் எங்களிடம் உள்ளது. எனவே, நமது நடைமுறையில் நாம் எங்கு செல்கிறோம், நாம் என்னவாக மாற விரும்புகிறோம், எப்படி ஆக வேண்டும் என்பது பற்றிய ஒரு யோசனையை இது வழங்குகிறது. அந்த வகையில் இது எங்களுக்கு மிகுந்த உத்வேகத்தை அளிக்கிறது.

மற்றொரு விளைவு என்னவென்றால், இது உண்மையிலேயே இந்த அற்புதமான குணங்களைக் காட்டுகிறது புத்தர் உள்ளது, எனவே இது நமது இணைப்பு மற்றும் நம்பிக்கையின் உணர்வை ஆழமாக்குகிறது. அந்த இணைப்பு மற்றும் நம்பிக்கை மற்றும் தொடர்பு உணர்வு மூன்று நகைகள் மிகவும் முக்கியமானது. அடைக்கலம் மற்றும் நமது ஆன்மீக வழிகாட்டியுடனான உறவு ஆகியவை பாதையின் முக்கியமான அம்சங்கள் என்று நான் நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் அவை இருக்கும் போது நாம் தடுத்து நிறுத்தப்படுவதைப் போல உணர்கிறோம். சம்சாரத்தில் நாம் தனிமையில் அலைவது போல் நம் குழப்பத்தில் இருப்பதில்லை. நாங்கள் குழப்பத்தில் அலைந்துகொண்டிருக்கலாம், ஆனால் நாம் அனைவரும் தனியாக இல்லை, இந்த அற்புதமான வழிகாட்டிகள் எங்களிடம் இருப்பதால் நாங்கள் முற்றிலும் தொலைந்து போகவில்லை. இது மனதில் மிதப்பு மற்றும் நம்பிக்கை மற்றும் நம்பிக்கையின் உணர்வைத் தருகிறது, மேலும் வாழ்க்கையில் நாம் கடந்து செல்லும் அனைத்து வெவ்வேறு அனுபவங்களையும் கடந்து செல்ல இது மிகவும் முக்கியமானது. ஏனென்றால் சம்சாரம் என்பது சம்சாரம், நம்மிடம் நிறைய இருக்கிறது மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும்.: அதில் சில நல்லவை, சில நல்லவை அல்ல, அதனால் நமக்கு மகிழ்ச்சி, நமக்கும் துன்பம் வரும்.

இந்த வித்தியாசமான அனுபவங்கள் அனைத்தையும் கடந்து நாம் அறிவொளியை அடையும்போது நம் மனதை நிலைநிறுத்திக் கொள்ளவும், ஒருவித நேர்மறையான அணுகுமுறையைப் பராமரிக்கவும் முடியும். நான் அடைக்கலம் இந்த நடைமுறை மற்றும் இணைப்பு கண்டுபிடிக்க மூன்று நகைகள் மற்றும் எங்கள் ஆன்மீக வழிகாட்டியாக, தனிப்பட்ட முறையில், என்னை நிலைநிறுத்த உதவும் விஷயங்களில் ஒன்றாக இருக்க வேண்டும். "ஓ, அங்கே ஒரு கடவுள் இருக்கிறார், உங்களுக்குத் தெரியும், நான் கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்யப் போகிறேன், கடவுள் அதை மாற்றப் போகிறார்..." என்பது போல் அல்ல. எப்போது நீ அடைக்கலம் உள்ள மூன்று நகைகள், உண்மையான புகலிடம் எது? அது தர்மம். எனவே நீங்கள் பரிதாபமாக இருக்கும்போது, ​​​​நீங்கள் திரும்பும்போது மூன்று நகைகள் அடைக்கலத்திற்காக நீ எதைப் பெறப் போகிறாய்? உங்கள் மனதை எப்படி மாற்றுவது என்பது பற்றிய சில தர்ம ஆலோசனைகளைப் பெறப் போகிறீர்கள். பின்னர் நீங்கள் அந்த தர்ம ஆலோசனையைப் பயன்படுத்துகிறீர்கள், உங்கள் மனதை மாற்றி, துன்பங்கள் மறைந்துவிடுவதைப் பார்க்கிறீர்கள்.

எனவே அடைக்கலத்தின் ஆழமான தொடர்புதான், நீங்கள் கஷ்டங்களைச் சந்திக்கும் போதும், மகிழ்ச்சியில் இருக்கும்போதும், சம்சாரம் அற்புதமானது என்று நினைத்துத் தடுமாறாமல், உங்களை அனுமதிக்கிறது. தி மூன்று நகைகள் ஆன்மீக வழிகாட்டி உண்மையில் நமக்கு ஒருவித சமநிலையான முன்னோக்கைத் தருகிறார், மேலும் விஷயங்களை அவற்றின் சரியான இடத்தில் எவ்வாறு வைப்பது என்பதைக் காட்டுகிறார், இதனால், நம் மனதை எவ்வாறு மாற்றுவது, நம் மனதை சமநிலையான, திறந்த, ஏற்றுக்கொள்ளும், கனிவான, இரக்கமுள்ள மனநிலையாக மாற்றுவது. . அந்த வகையில் அடைக்கலம் மிகவும் முக்கியமானது.

இங்கே, தோக்மே சாங்போ [ஆசிரியர் 37 நடைமுறைகள்] இன் முக்கியத்துவத்தை உண்மையில் வலியுறுத்துகிறது தஞ்சம் அடைகிறது உள்ள மூன்று நகைகள்- ஒருவித உலக கடவுளில் இல்லை. ஒரு உலக கடவுள் சம்சாரத்தை விட்டு வெளியே வரவில்லை: நீரில் மூழ்கும் ஒருவர் மற்றொரு நீரில் மூழ்கியவரைக் காப்பாற்ற முயற்சிப்பது போன்றது. அது வேலை செய்யாது! அதனால் தான் நாங்கள் அடைக்கலம் உள்ள மூன்று நகைகள்: உண்மையில் நமக்குப் பாதுகாப்பைக் கொடுக்கும் திறன் அவர்களிடம் உள்ளது. மீண்டும், அவர்கள் நமக்குக் கொடுக்கும் பாதுகாப்பு என்ன? அது இல்லை புத்தர் யார் உள்ளே சென்று இதையும் அதையும் செய்யப் போகிறார். புத்தர் அது நம் மனதிற்குள் ஊடுருவி, சரியான தர்ம மருந்தைக் கொடுக்கப் போகிறது.

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நாம் போது அடைக்கலம்நீங்கள் எப்பொழுது நிறைய போதனைகளைக் கேட்டிருக்கிறீர்கள் மற்றும் உங்கள் மனம் ஒரு ஸ்னாஃபுக்கு ஆளாகும் போது - உங்கள் ஆன்மீக வழிகாட்டியுடன் இந்தச் சிறிய உரையாடலைப் பற்றி நான் முன்பே உங்களுக்குச் சொன்னதை நினைவில் கொள்கிறீர்களா? நீங்கள் உங்கள் ஆசிரியரிடம் செல்வது போல், “ஓ, எனக்கு இந்த பிரச்சனை இருக்கிறது! ப்ளா, ப்ளா, ப்ளா...." பின்னர் உங்கள் ஆசிரியர் உங்களுக்கு அந்த ஆலோசனையை வழங்குகிறார், நீங்கள் அதை நடைமுறைக்குக் கொண்டு வருகிறீர்கள். நீங்கள் நிறைய போதனைகளைக் கேட்டிருக்கிறீர்கள் - அதுவே உங்களைப் போன்ற பல்வேறு நபர்களுடன் நெருங்கிய தொடர்பை ஏற்படுத்துகிறது ஆன்மீக வழிகாட்டிகள்—பின், உங்களுக்கு உண்மையிலேயே அத்தகைய உதவி தேவைப்படும்போது, ​​நீங்கள் அவர்களிடம் கேட்க வேண்டிய அவசியமில்லை. உங்களில் அந்த நபரை அழைக்கிறீர்கள் தியானம்; நீங்கள் முழு தெய்வ-யோக காரியத்தையும் செய்கிறீர்கள், மேலும் "இந்த சூழ்நிலையில் நான் என் மனதை என்ன செய்வது?" நீங்கள் நிறைய போதனைகளைக் கேட்டிருப்பதாலும், அவற்றைப் பற்றி சிந்தித்ததாலும், நீங்கள் என்ன செய்ய வேண்டும், என்ன மாற்று மருந்தைப் பயன்படுத்த வேண்டும் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும்.

பின்னர், நாம் அதை விண்ணப்பிக்க வேண்டும். இது உண்மையில் நான் கவனித்த பெரிய விஷயங்களில் ஒன்றாகும்: நிறைய பேர் ஆலோசனை கேட்கிறார்கள்; மிகச் சிலரே அவர்கள் கொடுத்த அறிவுரைகளை நடைமுறைப்படுத்துகின்றனர். இதை நான் மீண்டும் மீண்டும் காண்கிறேன். நாங்கள் விரக்தியடைந்த நிலையில் இருக்கிறோம், நாங்கள் ஆலோசனை கேட்கிறோம், சில ஆலோசனைகளைப் பெறுகிறோம்-ஆனால் நாங்கள் அதைப் பின்பற்றுவதில்லை. ஆர்வமூட்டும் வகையில் உள்ளது. ஆர்வமூட்டும் வகையில் உள்ளது. DFF இல் ஒரு நபர் சிறிது காலமாக பயிற்சி செய்து வருகிறார், அவருடைய பயிற்சியை நான் மிகவும் பாராட்டுகிறேன். அவள் கேட்கும் எந்த ஆலோசனையையும் எப்போதும் நடைமுறைக்குக் கொண்டுவரும் ஒரு நபர். எனவே, அது எப்போதும் அவளுக்கு வேலை செய்கிறது. இது உண்மையில் பார்க்க வேண்டிய ஒன்று. நாமே முயற்சி செய்து செய்ய வேண்டிய விஷயம் இதுதான் - அதை நடைமுறைக்குக் கொண்டு வாருங்கள். உங்களில் யாரும் செய்ய வேண்டாம் என்று நான் சொல்லவில்லை - என்னை தவறாக எண்ணாதீர்கள்! – பொறாமை கொள்ளாதே! [சிரிப்பு]

நமக்குக் கொடுக்கப்பட்ட அறிவுரைகளை நடைமுறைப்படுத்துவதற்கான ஒரு வழியாகவும், அறிவுரை என்பது நம் ஆசிரியருடன் ஒருவருக்கு ஒருவர் பெற்ற அறிவுரை மட்டுமல்ல என்பதை உணரவும். ஒவ்வொரு முறையும் நாம் ஒரு போதனையில் இருக்கும்போது, ​​எங்களுடன் எத்தனை பேர் இருந்தாலும், எங்கள் ஆசிரியர் எங்களுக்கு தனிப்பட்ட ஆலோசனைகளை வழங்குகிறார். நமக்குத் தேவைப்படும்போது அதை நினைவுபடுத்துகிறோம் - அதாவது, வெளிப்படையாக, நாம் சில பயிற்சிகளைச் செய்திருக்க வேண்டும். நாம் முன்பே அதை நடைமுறைப்படுத்தத் தொடங்கவில்லை என்றால், முக்கியமான நேரத்தில் அதை நினைவில் கொள்ளப் போவதில்லை: நமக்குத் தேவைப்படும்போது. அது மீண்டும் பயிற்சிக்கான முழு காரணம்.

கர்மாவைப் புரிந்துகொள்வது

8. அடிபணிந்தவன் தாங்க முடியாத துன்பத்தை எல்லாம் சொன்னான்
கெட்ட மறுபிறப்பு என்பது தவறான செயல்களின் பலன்.
எனவே, உங்கள் உயிரின் விலையிலும்,
ஒருபோதும் தவறு செய்யாதே -
இது போதிசத்துவர்களின் வழக்கம்.

"அடங்குபவர்" என்பது தி புத்தர், ஏனெனில் புத்தர் உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் மனதை அடக்குகிறது. என்ற தலைப்பு இதுதான் மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும். உள்ள லாம்ரிம், இது மிக மிக முக்கியமான தலைப்பு. நம்பிக்கையுடன் உள்ளே வஜ்ரசத்வா நீங்கள் நிறைய செய்கிறீர்கள் தியானம் on மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும்.. மீண்டும், வெளியே எடுக்கவும் லாம்ரிம்; படிக்க லாம்ரிம். தியானம் on மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும்.; ஒரு உருவாக்கும் அனைத்து வெவ்வேறு காரணிகளையும் தெரியும் மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும். ஒளி, எது அதை கனமாக்குகிறது. உங்கள் ஐந்து கட்டளைகள்- ரூட் மீறல் என்றால் என்ன, மீறுதலின் வெவ்வேறு நிலை என்ன என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள். நீங்கள் எடுத்திருந்தால் போதிசத்வா சபதம், உங்கள் படிக்க இது ஒரு நல்ல வாய்ப்பு போதிசத்வா சபதம், நீங்கள் அவற்றை நன்றாக வைத்திருக்கிறீர்களா என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். அல்லது தாந்த்ரீகம் சபதம். இந்த விஷயங்களை உண்மையில் படித்து, உங்களால் முடிந்தவரை உங்கள் நெறிமுறை ஒழுக்கத்தை வைத்திருக்க முயற்சி செய்யுங்கள்.

ஏன்? ஏனென்றால், நாம் செய்தால், நல்ல பலன்களை அனுபவிக்கிறோம். நாம் அவ்வாறு செய்யாவிட்டால், தாங்க முடியாத துன்பங்கள் அனைத்தையும் அனுபவிக்கிறோம்: கீழ்நிலைகளின் துன்பம், பொதுவாக சம்சாரத்தின் துன்பம். மீண்டும் மீண்டும் - இது அனைத்தும் காரணமாக நடக்கிறது மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும். மற்றும் நமது கவனக்குறைவு காரணமாக மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும்.. புரிந்துகொள்வது மிகவும் முக்கியம் மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும். ஒழுங்காக.

தெளிவாக, நாம் நமது சொந்த முடிவுகளை அனுபவிக்கிறோம் மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும்.. பிறருடைய விளைவுகளை நாம் அனுபவிப்பதில்லை மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும்.. காரணத்தை உருவாக்காத முடிவுகளை நாம் அனுபவிப்பதில்லை. நாம் அங்கே உட்கார்ந்து கொண்டிருந்தால், "ஏன் என் வாழ்க்கையில் எனக்கு சிறந்த விஷயங்கள் இல்லை?" அதற்கு காரணம் நாம் காரணத்தை உருவாக்கவில்லை. நமக்கு துன்பம் இருந்தால், "எனக்கு ஏன் இந்த பிரச்சனைகள்?" காரணம்(களை) நாம் உருவாக்கியதே இதற்குக் காரணம்.

நம் சொந்த துன்பத்துடன், நாம் சிரமங்களை எதிர்கொள்ளும்போது, ​​கோபப்படுவதற்கும், வெளியில் குற்றம் சாட்டுவதற்கும் பதிலாக, "இது என்னுடைய சொந்த விளைவு. மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும்.." அப்படி நினைப்பது அதை நிறுத்த உதவுகிறது கோபம் நிலைமை பற்றி. இது மிகவும் நல்ல வழி தியானம் நாம் துன்பப்படும்போது, ​​“இதற்குக் காரணத்தை நான் உருவாக்கினேன். மற்றவர்கள் மீது குற்றம் சொல்ல என்ன இருக்கிறது?

மற்றவர்கள் கஷ்டப்படுவதைப் பார்க்கும்போது, ​​“அட, அவர்களே அதற்குக் காரணத்தை உருவாக்கினார்கள், அதனால் நான் தலையிட்டு அவர்களுக்கு உதவக் கூடாது” என்று நினைப்பதில்லை. அல்லது, நாம் ஏதாவது செய்தால், நாம் செய்வதால் வேறு யாராவது காயப்பட்டால், "அட, அவர்கள் காயப்படுவதற்கான காரணத்தை உருவாக்கியிருக்க வேண்டும்..." என்று நாம் நினைக்க மாட்டோம். நமது சொந்த மோசமான செயல்களை நியாயப்படுத்தும் ஒரு வழியாக. நான் என்ன சொல்கிறேன் என்று பார்க்கிறீர்களா? மக்கள் அதை செய்ய முடியும். நான் யாரிடமாவது கடுமையான வார்த்தைகளைப் பேசுகிறேன், அல்லது நான் உண்மையிலேயே அர்த்தமுள்ள ஒன்றைச் செய்கிறேன், பின்னர் அந்த நபர் பரிதாபமாக இருக்கிறார் என்பது தெளிவாகிறது, பின்னர் நான் சொல்கிறேன், "சரி, அவர்கள் உருவாக்கியிருக்க வேண்டும். மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும். அந்த துன்பம் வேண்டும்! இவை அனைத்தும் அவர்களிடமிருந்து வந்தவை மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும். மற்றும் அவர்களின் சொந்த மனம்”-நமது சொந்த கெட்ட செயல்களை நியாயப்படுத்தும் ஒரு வழியாக. மற்றவர்களைப் பொறுத்தவரை, நம்முடைய சொந்த மோசமான செயல்களை நியாயப்படுத்துவதற்கான ஒரு வழியாக நாங்கள் நினைக்கவில்லை. நான் சொல்வது உங்களுக்கு புரிகிறதா?

மேலும் நமது சோம்பேறித்தனத்தையோ அல்லது அவர்களுக்கு உதவுவதில் உள்ள தயக்கத்தையோ நியாயப்படுத்தும் விதமாக நாங்கள் அவ்வாறு கூறவில்லை. “ஓ, நீங்கள் ஒரு காரில் மோதினீர்கள், நீங்கள் நடுத்தெருவில் இரத்தம் வடிகிறது, நான் உங்களை ER க்கு அழைத்துச் சென்றால், நான் உங்கள் விஷயத்தில் தலையிடுகிறேன் மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும்.….” அது என்ன குப்பை! நாம் என்ன செய்கிறோம் என்பது நமக்குத் தேவைப்படும்போது உதவியைப் பெறாமல் இருப்பதற்கான காரணத்தை உருவாக்குவதுதான். கூடுதலாக, உங்களிடம் இருந்தால் போதிசத்வா சபதம், ஒருவேளை நாம் அவற்றை உடைத்து, பல துன்பங்களுக்கு நாமே காரணத்தை உருவாக்குகிறோம். நம்முடைய சொந்த சோம்பேறித்தனத்தை நியாயப்படுத்துவதற்காக, “ஓ, அது அவர்களுடையது மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும்.. அவர்கள் அதற்கு தகுதியானவர்கள். ”

சில சமயங்களில் இதை நினைவுகூருவது பயனுள்ளதாக இருக்கும் நேரம் - ஏனென்றால் சில சமயங்களில் வேறு ஒருவரின் வாழ்க்கையில் அவர்கள் எப்படி இவ்வளவு வலியையும் துயரத்தையும் ஏற்படுத்துகிறார்கள் என்பதை நாம் தெளிவாகக் காணலாம், மேலும் அவர்களை மாற்றுவது மிகவும் கடினம். நம்மால் அவர்களைக் கட்டுப்படுத்த முடியாது, அவர்களை மாற்ற முடியாது என்ற உண்மையை எதிர்கொள்ள வேண்டிய நேரம், அந்த நேரத்தில், அவர்களால் வெளியேற முடியாத அவர்களின் பழக்கம் என்று நினைப்பது பயனுள்ளதாக இருக்கும். கர்ம பழக்கம், எனவே அவர்கள் உண்மையில் அதைப் பெற சிறிது நேரம் எடுக்கும்.

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்பதை மன்னிக்க இது ஒரு வழி அல்ல. "ஓ, அவர்களிடம் தான் இருக்கிறது மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும். இந்த முட்டாளாக இருக்க…” பழக்கவழக்கமான அழிவுகரமான நடத்தையை நிறுத்த சில நேரங்களில் மக்கள் ஏன் சிறிது நேரம் எடுக்கிறார்கள் என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு வழி இது. ஏனென்றால் அவர்களிடம் பழக்கமான ஆற்றல் அதிகம், நிறைய இருக்கிறது மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும். அதற்கு பின்னே. அவர்களை நம்மால் கட்டுப்படுத்த முடியாது. அதே வழியில், நம்மைப் போலவே, சில சமயங்களில் பழக்கமான நடத்தையை மாற்றுவது மிகவும் கடினமாக இருக்கும்-நாம் அதை மிகவும் செய்துள்ளோம், நிறைய இருக்கிறது மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும். அதற்கு பின்னே. அதனால் தான் செய்கிறோம் வஜ்ரசத்வா: சுத்திகரிக்க.

நாம் எப்போதும் எதிர்மறையை சுத்திகரிக்க முடியும் மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும். நாங்கள் உருவாக்குகிறோம், தொடங்குவதற்கு அதை உருவாக்காமல் இருப்பது நல்லது. நீங்கள் எப்பொழுதும் மருத்துவரிடம் சென்று உங்கள் உடைந்த காலை சரிசெய்யலாம், ஆனால் தொடங்குவதற்கு அதை உடைக்காமல் இருப்பது நல்லது. இந்த அடுத்த வசனம் எனக்கு பிடித்திருக்கிறது....

சம்சாரி மகிழ்ச்சிக்காக ஏங்கும்போது மனம் எவ்வளவு வேதனையாக இருக்கிறது

9. புல்லின் நுனியில் பனி போல,
மூன்று உலகங்களின் இன்பங்கள் சிறிது காலம் மட்டுமே நீடித்து பின்னர் மறைந்துவிடும்.
என்றும் மாறாததை விரும்பு
ஞானத்தின் உச்ச நிலை -
இது போதிசத்துவர்களின் வழக்கம்.

இயற்கையிலிருந்து மற்றொரு உதாரணம், இல்லையா? “புல்லின் நுனியில் பனி போல,” அது இருக்கிறது, பின்னர் அது போய்விட்டது. இங்கே பள்ளத்தாக்கில் மேகங்களைப் பாருங்கள். அவர்கள் நகர்வதையும் மாறுவதையும் நீங்கள் காணலாம்: அவர்கள் அங்கே இருக்கிறார்கள், அவர்கள் போய்விட்டார்கள். மிகவும் குளிர்ந்த நாட்களில், மரங்களின் கிளைகளில் கூட உறைபனி உறைகிறது - பின்வாங்கலின் தொடக்கத்தில், அது அப்படி இருந்தது என்பதை நினைவில் கொள்க? அது அங்கே இருக்கிறது, பின்னர் அவர்கள் நாள் சூடாகும்போது, ​​​​அது போய்விட்டது. அல்லது இன்று நம்மிடம் இருந்த சிறிதளவு பனியைப் போல - அது பனி பெய்தது, பின்னர் அது போய்விட்டது. ஆனால் குறிப்பாக அந்த மேகங்களுடன்- அவர்கள் அங்கே இருக்கிறார்கள், பின்னர் அவை போய்விட்டன; அவர்கள் அங்கே இருக்கிறார்கள், பின்னர் அவர்கள் போய்விட்டார்கள். உண்மையில் சிந்திக்க: இது சம்சாரத்தின் இன்பம் போன்றது. அவர்கள் அங்கே இருக்கிறார்கள், அவர்கள் மாறுகிறார்கள்; அவை பாய்ந்து செல்வதை நாம் பார்த்த அனைத்து மேகங்களைப் போலவே, இந்த நிமிடமே நடக்கும்போது அவை நகரும், மறைந்து, மாறிக்கொண்டே இருக்கின்றன.

நம் சொந்த வாழ்க்கையுடனான உறவைப் பற்றி உண்மையில் யோசித்துப் பாருங்கள்: நாம் வைத்திருக்கும் அனைத்து விஷயங்களையும், நாங்கள் பிடித்துக் கொள்கிறோம் மற்றும் தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது நமது மகிழ்ச்சியின் ஆதாரமாக இருப்பது-அவை அனைத்தும் அந்த மேகங்களைப் போன்றது, அவை அனைத்தும் புல்லின் நுனியில் உள்ள பனி போன்றது. இந்த குறுகிய குளிர்கால நாட்களில் சூரியன் கூட - அது விரைவாக வந்து செல்கிறது, இல்லையா? அல்லது சந்திரன், சந்திரனின் சுழற்சியைப் பார்க்கும்போது: ஒவ்வொரு நாளும், சந்திரன் எப்படி மாறுகிறது. எப்படி எல்லாம் எல்லா நேரத்திலும் மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது.

நாம் இணைந்திருக்கும் எல்லா விஷயங்களையும் நாம் பார்க்கும் கண்ணோட்டமாக அது இருப்பது, உண்மையில் நம் வாழ்க்கையைப் பற்றியும், நாம் என்ன செய்கிறோம், என்ன செய்கிறோம் மற்றும் முக்கியமானவற்றின் மீதும் முற்றிலும் மாறுபட்ட தோற்றத்தை அளிக்கிறது. நம் மனதில் நாம் சிக்கிக் கொள்ளும் அனைத்து விஷயங்களும் - "ஏன் இவை நான் விரும்பும் வழியில் நடக்கவில்லை? இது ஏன் நடக்கவில்லை, அது நடக்கவில்லை, அதுவும் அநியாயம்!”—எல்லாம் புல்லின் நுனியில் படிந்திருக்கும் பனி போன்றது. இது மூடுபனி போன்றது: போகிறது, போகிறது, போய்விட்டது. அப்படியென்றால் ஏன் இவ்வளவு வளைந்திருக்க வேண்டும்? அதனுடன் ஏன் இணைந்திருக்க வேண்டும்? அதற்கு எதிர்மறையான பக்கத்தில் ஏன் அதிகமாக எதிர்வினையாற்ற வேண்டும்? விஷயங்கள் எவ்வளவு நிலையற்றவை, அவை சிறிது காலம் மட்டுமே நீடிக்கும், பின்னர் அவை மறைந்துவிடும் என்பதைப் பற்றி சிந்திப்பது எனக்கு மிகவும் உதவியாக இருக்கிறது. அப்படியென்றால் நம் முட்டைகளை ஏன் சம்சாரி சந்தோஷத்தின் கூடையில் வைக்க வேண்டும்? அது எங்கும் செல்லாது.

அதற்குப் பதிலாக, "எப்போதும் மாறாத அறிவொளி நிலைக்கு ஆசைப்படுங்கள்", அங்கு நாம் உண்மையில் ஒருவித நீடித்த மகிழ்ச்சியைப் பெறுவோம், அது "வா, வா; போ, போ,” என லாமா யேஷே சொல்வாள். நம் வாழ்வில் எவ்வளவு அதிகமாக நம் மனம் ஆன்மீக இலக்குகளை நோக்கித் திரும்புகிறதோ, அவ்வளவு அதிகமாக நம் மனம் விடுதலை மற்றும் அறிவொளியை நோக்கித் திரும்புகிறதோ, அவ்வளவு தானாக இந்த வாழ்க்கையில் நாம் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறோம் என்று நான் நினைக்கிறேன்.

ஏன்? ஏனென்றால், நமது மனம் விடுதலை மற்றும் அறிவொளியை நோக்கித் திரும்பும்போது, ​​பகலில் நமக்கு நிகழும் ஒவ்வொரு சிறிய விஷயத்தையும் அது நமது விருப்பங்கள் மற்றும் விருப்பு வெறுப்புகளுடன் சந்திக்கிறதா என்று நாம் ஆராய்வதில்லை. எல்லாவற்றையும் சரி செய்ய வேண்டும், அல்லது எல்லாவற்றையும் மாற்ற வேண்டும் அல்லது நாம் விரும்பும் வழியில் அதை உருவாக்க வேண்டும் என்று நாங்கள் நினைக்கவில்லை. நாம் அவ்வளவு எளிதில் புண்படுத்தப்படுவதில்லை, நம் மனம் இனி இதுபோன்ற விஷயங்களில் ஆர்வம் காட்டாது, அது விடுதலை மற்றும் ஞானம் மற்றும் அதற்கான காரணத்தை உருவாக்குவதில் ஆர்வமாக உள்ளது. எனவே நாம் அதில் ஆர்வமாக இருக்கும்போது, ​​​​நம் இலக்கு தெளிவாக இருக்கும், மேலும் மனம் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கும்.

பார்த்தால் நம் மனம் எப்போது வலிக்கிறது? நாம் பதற்றத்தில் இருக்கும் போது தான் ஏங்கி சம்சாரி மகிழ்ச்சிக்காக. நாம் இருப்பதால் ஒன்று வேதனையாக இருக்கிறது ஏங்கி நம்மிடம் இல்லாத ஒன்று, அல்லது நாம் இருப்பதால் அது வேதனையானது தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது நம்மிடம் உள்ள ஒன்றை இழக்க நேரிடும் என்ற பயத்தில். அல்லது நாம் விரும்பிய ஒன்றை இழந்துவிட்டதால் மனச்சோர்வு அல்லது நாம் விரும்பாத ஒன்றைப் பெறப் போகிறோம் என்று பயப்படுவதால் அது பயமாக இருக்கிறது. நாம் சம்சாரத்தின் நடுவில் இருக்கும்போதெல்லாம், நம் மனதில் சம்சாரிக் குறிக்கோள்கள் இருக்கும்போதெல்லாம், நம் மனம் பரிதாபமாக இருக்கிறது. மீண்டும் மீண்டும் மீண்டும் பார்க்கலாம்.

அதனால்தான் நாம் உண்மையில் முக்கியமானதை விடுதலை மற்றும் ஞானம் என்று மாற்றினால், சம்சாரத்தில் என்ன நடக்கிறது என்பது உண்மையில் அவ்வளவு முக்கியமல்ல. அதனால் நம் மனதில் சிறிது இடம் இருக்கிறது. இப்போது, ​​அது “பரவாயில்லை: எல்லாரும் நான் விரும்பும் விதத்தில் விஷயங்களைச் செய்ய வேண்டியதில்லை; நான் விரும்பும் வழியில் எல்லாம் நடக்க வேண்டியதில்லை. எல்லோரும் என்னை விரும்ப வேண்டிய அவசியம் இல்லை. நான் தொடர்ந்து அங்கீகரிக்கப்பட்டு அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டியதில்லை. மேலும் நமது சம்சாரத்தின் பெரும்பகுதி நியாயமானது அல்ல. அல்லது, சம்சாரம் என்று சொல்ல வேண்டுமா? மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும். மிகவும் நியாயமானது. ஆனால் இந்த வாழ்நாள் முழுவதும் பழுக்க வைப்பது நியாயமில்லை. நீண்ட காலத்திற்கு இது நியாயமானது. ஆனால், நமக்கு எதுவும் கிடைக்காதபோது புகார் செய்ய விரும்பும் நம் மனம்— அதை நீங்கள் கவனித்தீர்களா? "இது நியாயமில்லை! வேறு யாரோ அதைப் பெற்றனர், நான் பெறவில்லை! இது நாம் குறிப்பாக விரும்பும் ஒன்று இல்லாவிட்டாலும்; வேறு யாரோ அதைப் பெற்றோம், நாங்கள் பெறவில்லை என்றால், நாங்கள் ஏமாற்றப்பட்டதாக உணர்கிறோம். நம் மனம் தானே ஏற்படுத்தும் இந்த வகையான துன்பங்கள் அனைத்தும் நாம் திரும்பும்போது நின்றுவிடும் ஆர்வத்தையும் அறிவொளியை நோக்கி.

இந்தப் போதனையைத் தொடர்ந்து ஏ பின்வாங்குபவர்களுடன் கலந்துரையாடல் அமர்வு.

வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்

புனித சோட்ரான் புத்தரின் போதனைகளை நமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப் படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேற்கத்தியர்களால் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய வழிகளில் அவற்றை விளக்குவதில் குறிப்பாக திறமையானவர். அவர் சூடான, நகைச்சுவையான மற்றும் தெளிவான போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1977 இல் இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1986 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி (முழு) நியமனம் பெற்றார். அவரது முழு சுயசரிதையைப் படியுங்கள்.