லாமா சோங்கப்பாவின் கருணை

• Je Rinpoche இன் வாழ்க்கை மற்றும் போதனைகள்
• திபெத்தில் உள்ள புனித யாத்திரை தலங்களில் அவர் உணர்ந்ததற்கான அறிகுறிகள் காணப்படுகின்றன
• விளக்குவது லாமா சோங்கபா குரு யோகம் பயிற்சி

வஜ்ரசத்வா 2005-2006: சோங்காபா (பதிவிறக்க)

Je Rinpoche இன் வாழ்க்கை மற்றும் தர்மத்திற்கான பங்களிப்பு

நான் இரண்டு நிமிடம் பேச விரும்பினேன் லாமா சோங்கபா, ஜெ ரின்போச்சே பற்றி, இது அவரது பிறந்தநாள் என்பதால் நாங்கள் கொண்டாடுகிறோம். இது எப்பொழுதும் கிறிஸ்துமஸைச் சுற்றி வரும், மேலும் இது பொதுவாக ஹனுக்காவுடன் ஒத்துப்போகிறது, எனவே குளிர்காலத்தின் மையத்தில், நாம் உத்தராயணத்தை அனுபவித்துவிட்டோம், இப்போது நாட்கள் நீளமாகப் போகிறது. லாமா 14 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் திபெத்தில் சோங்காப்பா வாழ்ந்தார். அவர் திபெத்தின் கிழக்குப் பகுதியில் உள்ள அம்டோவில் பிறந்தார், நான் 1993 இல் இருந்தேன், அது மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க இடம். எனக்கு கதை சரியாக நினைவில் இல்லை, ஆனால் அவர் பிறந்தபோது அவர்கள் நஞ்சுக்கொடியை புதைத்தனர், பின்னர் அதில் ஒரு மரம் வளர்ந்தது. மரம் இருக்கும் இடத்திற்குச் செல்லலாம், மரத்தின் பட்டை மற்றும் இலைகளில் OM AH HUM என்ற எழுத்துகள் இருக்கும். இது அவர் பிறந்த இடத்தைக் குறிக்கிறது.

அவர் மிகவும் ஆர்வத்துடன் இருந்தார். அவரது பாரம்பரியம் எவ்வாறு வளர்ந்தது என்பது சுவாரஸ்யமானது. இது இறுதியில் Gelug பாரம்பரியம் என்று அறியப்பட்டது, ஆனால் Je Rinpoche முற்றிலும் குறுங்குழுவாதமாக இருந்தார். அவர் நைங்மா மாஸ்டர்கள், சாக்யா மாஸ்டர்கள், காக்யு மாஸ்டர்கள், கடம்பா மாஸ்டர்கள் ஆகியோரிடம் படித்தார். அவர் எல்லோரிடமும் படித்தார், ஏனென்றால் அவர் உண்மையில் கற்றுக்கொள்ள விரும்பினார். அவர் மத்திய திபெத்துக்குச் சென்று அங்கு பல ஆசிரியர்களிடம் பயின்றார். அவர் நிறைய விவாத அமர்வுகளில் கலந்து கொண்டார், ஏனென்றால் அவர் மிகவும் மனதைக் கொண்டிருந்தார் மற்றும் போதனைகளின் ஆழத்தை அறிய விரும்பினார். உண்மையில் விஷயங்கள் எப்படி இருக்கின்றன-அவை எப்படி இல்லை என்பதைப் பார்க்க, உண்மையில் ஆழமாகச் செல்வதற்கான ஒரு வழியாக விவாதம் மற்றும் காரணத்தைப் பயன்படுத்தினார். நிச்சயமாக, அவர் திபெத்திய பௌத்தத்தில் ஒரு பெரிய பாரம்பரியத்தைத் தொடங்க விரும்பவில்லை. (எந்த பெரிய ஆன்மிகத் தலைவருக்கும் ஒரு இயக்கத்தைத் தொடங்கும் எண்ணம் இருப்பதாக நான் நினைக்கவில்லை. அவர்கள் செய்வதைத்தான் அவர்கள் கற்பிக்கிறார்கள்.) அவர் ஒரு அறிஞராகவும், பயிற்சியாளராகவும் இருந்தார், இரண்டையும் ஒன்றாக இணைத்தார், இது ஒரு அரிய கலவையாகும். சில சமயங்களில் நீங்கள் மிகவும் புலமை வாய்ந்தவர்களைச் சந்திப்பீர்கள், ஆனால் அவர்களுக்கு உண்மையில் எப்படி பயிற்சி செய்வது என்று தெரியாது; மற்ற நேரங்களில் நீங்கள் நிறைய பயிற்சி செய்பவர்களைச் சந்திக்கிறீர்கள், ஆனால் அவர்களுக்குப் பின்னால் படிப்பு இல்லை, இதன் விளைவாக, அவர்கள் எளிதில் உணர்ந்ததை அவர்களின் சீடர்களுக்கு வார்த்தைகளில் விளக்க முடியாது. ஆனால் Je Rinpoche இரண்டு விஷயங்களின் தனித்துவமான கலவையைக் கொண்டிருந்தார்.

மஞ்சுஸ்ரீயிடம் அவருக்கும் நேரடி வரி இருந்தது. அவனிடம் ஒருவரிடம் கேட்பது வழக்கம் மிக அவருக்காக மஞ்சுஸ்ரீயிடம் கேள்விகள் கேட்க, கடைசியாக அவரே ஒரு நேரடி வரியைப் பெற்றார். [சிரிப்பு] அவர் மஞ்சுஸ்ரீயை தரிசனம் செய்து அவருடைய எல்லா கேள்விகளையும் கேட்டார். இவை பொதுவாக பற்றிய கேள்விகள் இறுதி இயல்பு யதார்த்தம். அது இல்லை, "நான் இன்று சோகமாக இருக்கிறேன், நான் என்ன செய்வது?" [சிரிப்பு] அது உண்மையில், "விஷயங்கள் எப்படி இருக்கின்றன?" ஒரு கட்டத்தில், மஞ்சுஸ்ரீ இன்னும் கொஞ்சம் பயிற்சி செய்ய வேண்டும் என்று அனுப்பினார் சுத்திகரிப்பு மேலும் அவரது மனதை உரமாக்குவதற்கும் தூய்மைப்படுத்துவதற்கும் நேர்மறை ஆற்றலை அதிக அளவில் குவித்தல், அதனால் அவர் உணர்தல்களைப் பெற முடியும். 1987 ஆம் ஆண்டு நான் திபெத்தில் இருந்தபோது பார்வையிடும் பாக்கியம் பெற்ற ஓல்கா என்ற இந்த ஒரு இடத்திற்கு அவர் சென்றார்; நாங்கள் குதிரைகளில் அங்கு சென்றோம். நாங்கள் செய்யும் வாக்குமூல நடைமுறையில் அவர் 100,000 புத்தர்களுக்கு ஒவ்வொருவருக்கும் 35 சாஷ்டாங்கமாக வணங்கினார். 100,000 புத்தர்களுக்கு 35 சாஷ்டாங்கம் மட்டுமல்ல, ஒவ்வொருவருக்கும் 100,000, அதனால் 3,500,000! அப்படிச் செய்துகொண்டிருக்கும்போது அவருக்கு புத்தர்களின் தரிசனம் கிடைத்தது என்றார்கள். உண்மையில், பிரார்த்தனை எப்படி இருந்தது ... "இவ்வாறு சென்றவருக்கு" என்று இப்போது நாம் எப்படிச் சொல்கிறோம் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். ஆரம்பத்தில், சூத்ராவில் "இருந்து போனவருக்கு" என்ற சொற்றொடர் இல்லை, அது குறிப்பிட்ட பெயரை மட்டுமே கொண்டிருந்தது. புத்தர். அவர் அந்த உண்மையான பெயரைப் படித்துக் கொண்டிருந்தார், மேலும் பயிற்சியின் மூலம் அவர் 35 புத்தர்களின் தரிசனத்தைப் பெற்றார், ஆனால் அவரால் அவர்களின் தலையைப் பெற முடியவில்லை. அவர்கள் தலை இல்லாமல் இருந்தனர். பின்னர் அவர் அதை மீண்டும் செய்ய வேண்டும் என்று முடிவு செய்தார், பின்னர் அவர், "இவ்வாறு சென்றவருக்கு (ததாகதா)..." என்று சொல்லத் தொடங்கினார். அதன் பிறகு, அவர் 35 புத்தர்களையும், முழு தலையுடன் தரிசனம் செய்தார். [சிரிப்பு]

அவர் தனது 3,500,000 சாஷ்டாங்கங்களைச் செய்து கொண்டிருந்தார், இந்த நல்ல வசதியான பலகைகள் அல்லது உங்கள் முழங்கால்களுக்கு மெத்தை, உங்கள் தலைக்கு மெத்தை மற்றும் உங்கள் போர்வை [எங்களிடம் உள்ளது போல] அவரிடம் இல்லை. [சிரிப்பு] உங்கள் சில சிரவணக்கங்களைச் செய்யும் போது நீங்கள் முற்றிலும் வசதியாக இருக்க, எல்லாவற்றையும் முன்கூட்டியே போடுவதற்கு ஐந்து அல்லது பத்து நிமிடங்கள் ஆகும் என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா? அவர் அப்படிச் செய்யவில்லை. ஒரு பாறை தான் இருந்தது. அவர் பாறையின் மீது வணங்கினார், அதன் விளைவாக அவருடைய முத்திரையை நீங்கள் காணலாம் உடல் பாறையில் அவர் 3,500,000 சிரம் பணிந்தார். இதை நான் பார்த்தேன். மேலும், ஓல்காவில், அவர் 100,000 மண்டலா செய்தார் பிரசாதம், மீண்டும், எங்களிடம் உள்ளதைப் போல ஒரு அழகான அழகான இடம் இல்லை, மிகவும் மென்மையானது மற்றும் எல்லாம்…. அவர் ஒரு கல்லைப் பயன்படுத்தினார். நீங்கள் மண்டல பயிற்சியைச் செய்யும்போது, ​​​​உங்கள் முன்கையை மூன்று முறை கடிகார திசையிலும், மூன்று முறை எதிரெதிர் திசையிலும் தேய்க்க வேண்டும், மேலும் அவர் அதைச் செய்தார், நிச்சயமாக, அவரது தோல் உண்மையில் இரத்தம் வரத் தொடங்கியது. அவர் தனது மண்டலத்தை உருவாக்கிய கல் பிரசாதம், அதில்-மீண்டும், இதையும் பார்த்தேன்-அதில் சுயமாக எழுந்த பூக்கள் மற்றும் பல்வேறு விஷயங்கள் உள்ளன: [விதை] எழுத்துக்கள், பூக்கள், அலங்காரங்கள் மற்றும் ஆபரணங்கள். திபெத்தில், ஒரு சிறந்த பயிற்சியாளர் ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில் பயிற்சிக்கு வரும்போது, ​​சுயமாக எழுந்த பல விஷயங்கள் உள்ளன. அங்குதான் அவர் தனது மண்டலத்தை செய்தார் பிரசாதம்.

ஓல்காவுக்கு அருகில், அவர் குறைந்தது 100,000 அமிதாயுஸ் சா-சாக்களை உருவாக்கிய இடம் இருந்தது. அமிதாயுஸ் நீண்ட ஆயுளுக்கு உரியவர். நாங்களும் அங்கு சென்றோம். நாங்களும் ரெட்டிங்கிற்குச் சென்றோம், அது வெளியில் இருந்தது. ரீடிங்கிற்குச் செல்வது ஒரு சுவாரஸ்யமான பயணம்: ஹிட்ச்சிகிங், விலங்குகளை சவாரி செய்வது, பல்வேறு விஷயங்கள். எப்படியிருந்தாலும், நாங்கள் அங்கு வந்தோம்: அவர் இசையமைக்கத் தொடங்கிய இடம் லாம் ரிம் சென்மோ (அறிவொளிக்கான பாதையின் நிலைகள் பற்றிய சிறந்த நூல்), இது அவரது சிறந்த நூல்களில் ஒன்றாகும், இது நாம் மிகவும் நம்பியிருக்கிறது. அவர் உண்மையில் எழுதத் தொடங்கினார் என்று அவர்கள் சொல்லும் இடத்திற்கு என்னால் செல்ல முடிந்தது. அது வெளியே இருந்தது; அங்கே ஒரு பாறையும் சுற்றிலும் சில மரங்களும் இருந்தன. ஆனால் நீங்கள் அந்த இடத்தில் இருக்கும்போது, ​​யாரோ ஒருவரின் போதனைகள் உங்களுக்கு எவ்வளவு பயனளித்தன என்பதை நீங்கள் உண்மையிலேயே நினைக்கும் போது - நன்மை மட்டும் அல்ல, உங்கள் முழு வாழ்க்கையையும் முழுமையாக மாற்றியது. இந்த வாழ்க்கையை மட்டும் மாற்றியமைக்கவில்லை, ஆனால் பல, பல உயிர்களை மாற்றியமைத்தது, ஏனென்றால் நீங்கள் இந்த வாழ்க்கையைப் படிக்கும்போதும், நடைமுறைப்படுத்தும்போதும், அது எதிர்கால வாழ்க்கையை பாதிக்கிறது. Je Rinpoche க்கு ஒரு நம்பமுடியாத நன்றி உணர்வு எனக்கு வந்தது.

நாங்கள் அங்கு சென்ற நாள், சில அரசு அதிகாரிகள் இருந்தனர். அது நல்லதா கெட்டதா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, ஏனென்றால் மடத்தில் உள்ளவர்கள் அங்குள்ள அரசாங்க அதிகாரிகளுடன் சிறந்த முறையில் நடந்து கொள்ள வேண்டும். ஆனால் அதே நேரத்தில், அவர்கள் அரசாங்க அதிகாரிகளை மலைகளின் வழியாக அழைத்துச் சென்றனர் - அவர்களுடன் வருமாறு நாங்கள் அழைக்கப்பட்டோம் - அது அவர் எழுதத் தொடங்கிய இடமான ரெட்டிங்கிற்கு மேலே இருந்தது. லாம் ரிம் சென்மோ, அது மலைக்கு மேலே இருந்தது, பின்னர் மலையின் பக்கமாகச் சுற்றி, உச்சியில் இந்த பெரிய பாறாங்கல் வயல் இருந்தது. நாங்கள் அங்கு செல்வதற்கு முன், அது ஒரு பெரிய பாறாங்கல் வயல் என்றும், பாறைகளில் நீங்கள் OM AH HUM என்ற எழுத்துக்களைக் காணலாம் என்றும், நிறைய AH கள் இருப்பதாகவும் சொன்னார்கள். அங்குதான் Je Rinpoche வெறுமையைக் குறித்து தியானித்தார் என்றும், AH என்பது வெறுமையைக் குறிக்கும் எழுத்து என்றும் அவர்கள் கூறினர். எனவே அவர் சூன்யத்தில் தியானம் செய்து கொண்டிருந்த போது வானத்திலிருந்து AHக்கள் விழுந்து கற்களில் இறங்கினர் என்று கூறினார்கள்.

இவ்வளவு பெரிய நம்பிக்கை கொண்ட நான், "ஆமாம் சரி.... நாங்க போய் பார்க்கலாம்” [சிரிப்பு] எப்படியிருந்தாலும், அந்த பாறைகளில் உண்மையில் OMs AHகள் மற்றும் HUMகள் இருந்தன. மேலும் அது செதுக்கப்பட்ட பொருள் அல்ல; அது உண்மையில் பாறைகளில் இருந்தது. செதுக்கப்படவில்லை, ஆனால் பாறைகளில் உள்ள நரம்புகள் எழுத்துக்களின் வடிவத்தை உருவாக்கியது. இது மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது, ஆனால் நீங்கள் அங்கு செல்ல வழி, மேலே மற்றும் குறுக்கே ஏற வேண்டும். Je Rinpoche என்ன கொடுத்தார், அவர் நமக்கு வழங்கியது மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க ஒன்று. லாமா அதிஷா எழுதும் போது போதனைகளை முறைப்படுத்தத் தொடங்கினார் பாதையின் விளக்கு பயிற்சியாளரின் மூன்று நிலைகளைப் பற்றி பேசினார், ஆனால் Je Rinpoche உண்மையில் அதை மேலும் அவிழ்த்து, உண்மையில் கிடைத்தது லாம்ரிம் நன்றாக ஏற்பாடு. உரை இப்போது ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது; அது மூன்று தொகுதிகள். கம்ப்யூட்டர் இல்லாம பின்னாடி போய் எடிட் பண்ணலாம்னு எப்படி எழுதினாருன்னு தெரியல! [சிரிப்பு] நான் அவருடைய மாணவனாக இருப்பதையும், அதை எழுதிய எழுத்தாளராக இருப்பதையும், திரும்பிச் சென்று விஷயங்களை மீண்டும் எழுத வேண்டும் என்பதையும் மட்டுமே என்னால் கற்பனை செய்ய முடிந்தது. இது ஒரு மகத்தான வேலை, இது பாதையின் ஆரம்பம் முதல் இறுதி வரை எவ்வாறு பயிற்சி செய்ய வேண்டும் என்பதைக் கூறுகிறது. உங்கள் பலிபீடத்தை எவ்வாறு அமைப்பது என்பது பற்றி அவர் உங்களுக்குச் சொல்லத் தொடங்குகிறார், ஆரம்ப விஷயம்-ஒரு பலிபீடத்தை எவ்வாறு அமைப்பது, உங்கள் அறையை எவ்வாறு துடைப்பது மற்றும் அது போன்ற விஷயங்கள்-எல்லா வழிகளிலும் லாக்.டாங், சிறப்பு நுண்ணறிவு, விபாஷ்யனா. பிரிவு.

பின்னர் அவர் எழுதினார் நாக் ரிம் சென் மோ, இது நிலைகளில் பெரும் ஆய்வுரையாகும் தந்திரம். லாம் ரிம் சென்மோ சூத்திர பாதையை கையாள்கிறது: துறத்தல், போதிசிட்டா, ஞானம்; மற்றும் படிப்படியான தாந்த்ரீக பாதை நான்கு வகுப்புகளைக் கையாள்கிறது தந்திரம் மற்றும் நீங்கள் எப்படி வெவ்வேறு தந்திரங்களை பயிற்சி செய்கிறீர்கள். அவரது படைப்புகள் 18 தொகுதிகளாக உள்ளன. மீண்டும், அதை எப்படி செய்வது? இதைப் பற்றி நீங்கள் சிந்திக்கும்போது, ​​​​இவ்வளவு எழுதுவது, பின்னர் அது அச்சிடப்பட்ட விதம் - நீங்கள் அனைத்து எழுத்துக்களையும் ஒரு மரத் துண்டில் பின்னோக்கிச் செதுக்க வேண்டியிருந்தது, ஏனென்றால் அவர்கள் எல்லாவற்றையும் அரிசி காகிதத்தில் அச்சிடுவார்கள் - யாரோ ஒருவர் இவ்வளவு எழுத முடியும் என்பது உண்மையிலேயே குறிப்பிடத்தக்கது. பின்னர் அதை அச்சிடுங்கள்! அவரது சிறந்த பங்களிப்புகளில் சில நிச்சயமாக, தி லாம் ரிம் சென்மோ, குறிப்பாக வெறுமையைப் பற்றி அவர் எவ்வாறு தெளிவுபடுத்தினார். அவர் வாழ்ந்த காலத்தில் திபெத்தில் பல குழப்பங்கள் இருந்தன. பலர் நீலிசத்தின் பக்கம் வீழ்ந்தனர். அன்று அவரது பிரார்த்தனையில் பாதையின் மூன்று முக்கிய அம்சங்கள், அவர் இரண்டு உச்சநிலைகளைப் பற்றிப் பேசுகிறார்: ஒன்று முழுமைவாதம், அதுதான் நாகார்ஜுனா காலத்தில் இருந்த தீவிர மக்கள், திபெத்தில் ஜெ ரின்போச்சே காலத்தில் பலர் வெறுமை என்று சொல்லி நீலிசத்தின் பக்கம் போனார்கள். இல்லை, அல்லது அந்த வெறுமை இயல்பாகவே இருந்தது.

பல தவறான கருத்துக்கள் இருந்தன. அவர் உண்மையில் அந்த தவறான கருத்துகளை மறுத்து, நடு வழியை மிகத் தெளிவாக நிறுவினார். நீங்கள் இந்த நூல்களைப் படிக்கும்போது, ​​​​இதைச் செய்வதில் என்ன மேதை ஈடுபட்டுள்ளார் என்பதையும், ஒரு தீவிரத்திற்குச் செல்வது எவ்வளவு எளிது என்பதையும் நீங்கள் உண்மையில் காண்கிறீர்கள், ஏனென்றால் நம் மனம் எப்போதும் ஒன்றிலிருந்து மற்றொன்றுக்கு செல்கிறது. [சிரிப்பு] ஏனென்றால் நாம் இருப்பதை உள்ளார்ந்த இருப்புடன் குழப்புகிறோம், மற்றும் வெறுமையை இல்லாததுடன் குழப்புகிறோம். நாம் எப்பொழுதும் அவர்களைக் குழப்பிக் கொண்டே இருக்கிறோம், எனவே நாம் முழுமையான அல்லது நீலிசத்தில் விழுந்து கொண்டே இருக்கிறோம். எப்படி நடக்க வேண்டும் என்பதற்கான மிகச் சிறந்த வரியை அவர் உண்மையில் தெளிவுபடுத்தினார்.

பல விஷயங்களை அவர் தெளிவுபடுத்தினார் தந்திரம் அத்துடன். சூத்திரம் மற்றும் இரண்டையும் எவ்வாறு நடைமுறைப்படுத்துவது என்பது பற்றி மக்கள் மனதில் எப்போதும் குழப்பம் இருக்கும் தந்திரம். இவற்றை எப்படிச் செய்வது என்பது குறித்த சரியான பார்வை உங்களிடம் இல்லையென்றால், நீங்கள் நிறைய பயிற்சிகளைச் செய்யலாம், ஆனால் சரியான முடிவுகளைப் பெற முடியாது. பின்னர், அவர் மூன்று பெரிய மடங்களைத் தொடங்கினார், மூன்று இருக்கைகள்: செரா, ட்ரெபுங் மற்றும் காண்டன், இது உலகின் மிகப்பெரிய மடங்களாக மாறியது-குறைந்தது ட்ரெபுங் ஒரு கட்டத்தில் இருந்தது. 1959 க்கு முன், ட்ரெபுங்கில் 10,000 க்கும் மேற்பட்ட துறவிகள் இருந்தனர், நீங்கள் அதைப் பற்றி நினைக்கும் போது இது மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது. Je Rinpoche புத்துயிர் அளித்தார் துறவி பாரம்பரியம்; தி துறவி திபெத்தில் உள்ள பாரம்பரியம் பல முறை மேலும் கீழும், மேலும் கீழும் சென்றது, ஆனால் அவர் அதை நடைமுறைக்கு அடித்தளமாக மதிப்பிட்டார், எனவே அதை மிகவும் வலுவாக அமைத்தார். மடங்கள் உண்மையில் 1959 வரை செழித்து வளர்ந்தன, நிச்சயமாக அவை அழிக்கப்பட்டன, இருப்பினும் அவை இந்தியாவில் மீண்டும் எழுந்தன. ஜெ ரின்போச்சே தொடங்கிய முதல் மடாலயம் காண்டன் ஆகும், இது லாசாவிற்கு வெளியே ஒரு மணி நேரம் பேருந்தில் உள்ளது - இது இந்த மலையில் உள்ளது. அவர் காலமான போது, ​​அவர்கள் ஒரு கட்டப்பட்டது ஸ்தூபம் அவரைச் சுற்றி, ஒரு கட்டத்தில் கம்யூனிஸ்டுகள் திபெத்தியர்களை இழிவுபடுத்தினர் ஸ்தூபம் மற்றும் அவரது வெளியே எடுக்க உடல். அவன் கைகள் அவனது மார்பில் குறுக்காக இருந்தன [அவளுடைய கைகளை அப்படியே மடக்கி], அவனது விரல் நகங்கள் இன்னும் வளர்ந்து கொண்டிருந்தன-அவை அவனைச் சுற்றிக் கட்டப்பட்டிருந்தன. உடல்- மற்றும் அவரது முடி இன்னும் வளர்ந்து கொண்டிருந்தது. குறிப்பிடத்தக்கது. அதன் பிறகு என்ன நடந்தது என்று தெரியவில்லை.

பல நூற்றாண்டுகளாக இருந்து வந்த, நம் காதுகளுக்கு எட்டிய ஒரு துடிப்பான பாரம்பரியத்தை அவர் நமக்கு விட்டுச் சென்றார். ஜெ ரின்போச்சியின் போதனைகளைக் கேட்க முடிந்ததற்கு நாங்கள் உண்மையிலேயே அதிர்ஷ்டசாலிகள். மற்றும் அவரது வாழ்க்கை உதாரணம் மூலம் பார்க்க. அவர் முழுக்க முழுக்க மதச்சார்பற்றவர் மற்றும் பெரிய மாஸ்டர்களிடம் படித்தது என்னை மிகவும் கவர்ந்தது; எப்படி அவர் உண்மையில் ஒரு சிறிய தகவல் திருப்தி இல்லை, ஆனால் உண்மையில் மிகவும் தீவிரமாக மற்றும் ஆழமாக போதனைகளை பற்றி நினைத்தேன்; அவர் எப்படி அறிவுபூர்வமாக போதனைகளை அறிந்தவர் அல்ல, ஆனால் உண்மையில் பயிற்சி செய்தவர் - சிரம் மற்றும் மண்டலத்தின் அடிப்படை நடைமுறைகளில் தொடங்கி பிரசாதம்"சரி, நான் மஞ்சுஸ்ரீயைப் பார்க்கிறேன், மற்ற விஷயங்களை நான் செய்யத் தேவையில்லை" என்று அவர் சொல்லவில்லை. அவர் அனைத்தையும் செய்தார். அவர் அதைச் செய்யும்போது தம்முடைய எட்டு சீடர்களையும் அழைத்துச் சென்றார். அதிர்ஷ்டசாலி சீடர்கள், அவர்கள் அதிகம் தூங்கவில்லை. [சிரிப்பு]

அவருடைய வாழ்க்கை நமக்கு ஒரு மகத்தான உதாரணம். அவரது வாழ்க்கை ஒரு உதாரணம் என்று நான் நினைக்கிறேன், விளக்குவதற்கு வெவ்வேறு வழிகள் உள்ளன-சிலர் அவர் புத்தநிலையை அடைந்தார் என்று கூறுகிறார்கள், சிலர் அவர் பார்க்கும் பாதையில் இருந்ததாக அல்லது வேறு பாதைகளில் ஒன்றைச் சொல்கிறார்கள், எனவே விளக்குவதற்கு வெவ்வேறு வழிகள் உள்ளன. எப்படியிருந்தாலும், அது எதுவாக இருந்தாலும், அவர் குறைந்தபட்சம் பார்க்கும் பாதையையாவது அடைந்துவிட்டார் என்பதை விளக்குவதற்கு ஒரு வழி உள்ளது. தந்திரம் துணைப் பயிற்சி செய்வதற்குத் தகுதியான சீடராக இருந்தார், அந்த வாழ்க்கையில் அவர் துணைப் பயிற்சி செய்திருந்தால், அந்த வாழ்க்கையில் அவர் புத்தநிலையை அடைந்திருப்பார். ஆனால் அவர் மீது அத்தகைய மரியாதையும் மரியாதையும் இருந்ததால் துறவி பாரம்பரியம் மற்றும் அவர் ஒரு துறவி, எதிர்கால சந்ததியினர் தவறான எண்ணத்தைப் பெறுவதை அவர் விரும்பவில்லை. எனவே, அவர் தனது வைத்திருந்தார் துறவி சபதம் முற்றிலும், அவர் துணை பயிற்சி செய்யவில்லை, அதற்கு பதிலாக அவர் பர்டோவில் ஞானம் பெற்றார். ஆகவே, அதுவும் அவருடைய பெரிய கருணைகளில் ஒன்று என்று கூறப்படுகிறது, ஏனென்றால் அவர் தனது சொந்த ஞானத்தை ஒத்திவைத்தார், அதனால் எதிர்கால சந்ததிகளில் சம்சாரமும் நிர்வாணமும் ஒன்றாக இருக்க விரும்பும் முட்டாள்களாகிய நமக்கு [சிரிப்பு] ஒருவருடையதை வைத்திருப்பது நம்பமுடியாத முக்கியமானது என்ற செய்தியைப் பெறுகிறது. துறவி சபதம் முற்றிலும். அதனால் ஜெ ரின்போசே மீது எனக்கு மிகுந்த மரியாதை உண்டு.

எனது பயிற்சியின் தொடக்கத்தில் நான் கேட்டேன் லாம்ரிம் மற்றும் எனக்கு யார் என்று கூட தெரியாது லாமா சோங்கபா மிகவும் ஆர்வமாக இருந்தார், "சரி, இதை எழுதிய பையன் நல்லவர் என்று யூகிக்கவும்" என்று நான் நினைப்பேன். ஆனால் நீங்கள் படிக்கும்போது லாம்ரிம் மேலும் மேலும், மற்றும் குறிப்பாக வெறுமை பற்றிய அவரது விளக்கங்களைப் பெறுங்கள்-அவை எளிதில் புரிந்துகொள்ள முடியாதவை. அவற்றைப் புரிந்துகொள்வது எளிதல்ல, ஏனென்றால் நீங்கள் இரண்டு உச்சநிலைகளுக்குச் சென்று கொண்டே இருப்பீர்கள். நீங்கள் அதைப் பெறும்போது, ​​​​அது மிகவும் எளிதானது என்று நான் நினைக்கிறேன். ஆனால் அவருடைய நூல்களை நான் எவ்வளவு அதிகமாகப் படிக்கிறேனோ அவ்வளவுக்கு அவருடைய நம்பமுடியாத கருணை மற்றும் அவரது உணர்தல்கள் மீதான மரியாதை அதிகரிக்கிறது. இது தானாக நடக்கும் என்று நினைக்கிறேன்.... சில எஜமானர்களின் நூல்களைப் படிக்கும் அதிர்ஷ்டம் உங்களுக்கு இருந்தால், அவர்களின் மகத்துவத்தை நீங்கள் உண்மையில் பார்க்கத் தொடங்குவீர்கள், ஏனெனில் அந்த நூல்கள் ஒருவரின் சொந்த மனதில் மிகவும் வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன.

Je Rinpoche பற்றி எனக்கு பிடித்த மற்றொரு கதை உள்ளது. நீங்கள் ஜெ ரின்போச்சியின் காட்சிப்படுத்தலைச் செய்யும்போது, ​​​​இரண்டு சீடர்கள் உள்ளனர்: கியால்ட்சாப் ஜெ மற்றும் கெத்ரூப் ஜெ. எனவே கியால்ட்சாப் ஜெ வயதானவர் துறவி ஜெ ரின்போச்சே வாழ்ந்த காலத்தில், இந்த போதனைகளை அளித்து வந்த இந்த இளம் "மேலே" சோங்காபாவைப் பற்றி அவர் கேள்விப்பட்டார். கியால்ட்சாப் ஜெ, "ஆமாம், எல்லோரும் வெறித்தனமாகப் பேசும் இந்த இளைஞர்களைப் பற்றி எல்லாம் எங்களுக்குத் தெரியும்" என்றார். ஆனால் அவர் அந்தப் பகுதியில் இருந்ததால் ஜெ ரின்போச்சியின் போதனைகளில் ஒன்றிற்குச் சென்றார். எனவே, நிச்சயமாக, ஆசிரியர் எப்போதும் உயரமாக அமர்ந்திருப்பார், சீடர்கள் தரையில் அமர்ந்திருப்பார்கள். நன்றாக, Gyaltsab Je, அவர் தரையில் உட்காரப் போவதில்லை, நீங்கள் சில இளம் மேம்பாடு கற்பித்தல் தெரியும், அதனால் அவர் Je Rinpoche அதே உயரத்தில் ஒரு இருக்கையில் அமர்ந்தார். பிறகு Je Rinpoche கற்பிக்கத் தொடங்கியதும், Gyaltsab Je அமைதியாக எழுந்து தரையில் அமர்ந்தார். [சிரிப்பு] இது ஒரு துணிச்சலான, திமிர்பிடித்த இளைஞர் அல்ல என்பதை அவர் உணரத் தொடங்கினார்; இது மிகவும் உணரப்பட்ட ஒரு உயிரினம். எனவே கியால்ட்சாப் ஜெ மற்றும் கெத்ரூப் ஜே ஆகியோர் ஜெ ரின்போச்சியின் இரண்டு முக்கிய சீடர்களாக ஆனார்கள். முதலாவதாக தலாய் லாமா அவருடைய சீடர்களில் ஒருவராகவும் இருந்தார்.

லாமா சோங்கப்பா குரு யோகா பயிற்சி

[குறிப்பு: இங்கிருந்து VTC குறிப்பிடுகிறது லாமா சோங்கபா குரு யோகம் சிவப்பு பயிற்சி ஞானத்தின் முத்து புத்தகம் II.]

எனவே இந்த நடைமுறை, இது ஒரு நடைமுறை குரு-யோகா. நாம் நமது மனதை Je Rinpoche-ன் மனத்துடன் ஒன்றிணைக்க முயற்சிக்கிறோம், ஒரு வரலாற்று நபராக Je Rinpoche உடன் மட்டுமல்லாமல், Je Rinpoche இன் உணர்தல்கள் மற்றும் நமது சொந்த ஆன்மீக ஆசிரியர்களின் உணர்தல்கள் மற்றும் புத்தர்களின் உணர்தல்கள் அனைத்தும் ஒரே மாதிரியாக இருப்பதை நினைத்துப் பார்க்கிறோம். எனவே வெவ்வேறு வடிவங்களை வேறுபடுத்துவதில்லை குருஇன் சர்வ அறிவுள்ள மனம் நமக்குள் தோன்றுகிறது. சரி, நாம் வெவ்வேறு வடிவங்களை வழக்கமான மட்டத்தில் வேறுபடுத்துகிறோம், ஆனால் உண்மையில் பார்க்கும்போது பிரிக்க முடியாத இயல்பு பேரின்பம் மேலும் அவை அனைத்திலும் ஞானம் ஒன்றுதான். நீங்கள் அதை செய்யும்போது அது மிகவும் சக்தி வாய்ந்தது குரு- அந்த வழியில் யோகா பயிற்சி. இது அடிப்படையில் ஏழு மூட்டு பயிற்சி, நீங்கள் அதைப் பார்த்தால். வசனங்கள் கொஞ்சம் வித்தியாசமான வரிசையில் உள்ளன. நாம், நிச்சயமாக, அடைக்கலம் மற்றும் தொடங்கும் போதிசிட்டா, அதனால் நான் அதை விளக்க மாட்டேன்.

முதல் வசனம் அவர்களை வருமாறு அழைக்கிறது:

துஷிதாவின் நூறு தேவர்களின் பாதுகாவலரான இறைவனின் இதயத்திலிருந்து,
பஞ்சுபோன்ற வெள்ளை மேகங்களில் மிதந்து, புதிய தயிர் போல குவிந்துள்ளது
லோசங் டிராக்பா, தர்மத்தின் சர்வ வல்லமையுள்ள இறைவன் வருகிறார்.
உங்கள் ஆன்மீகக் குழந்தைகளுடன் இங்கு வாருங்கள்.

"துஷிதாவின் நூறு கடவுள்களின் பாதுகாவலரான இறைவனின் இதயத்திலிருந்து." நீங்கள் துஷிதா சொர்க்கத்தைக் காட்சிப்படுத்துகிறீர்கள், மைத்ரேயன் அங்கே அமர்ந்திருக்கிறான்-அடுத்த சக்கரம் சுழலப் போகிற மைத்ரேயன் புத்தர், துஷிதாவில் உள்ளது. அவரது இதயத்திலிருந்து ஒரு ஒளிக்கற்றை கீழே வருகிறது. பின்னர் "வெள்ளை தயிர் போல பஞ்சுபோன்ற மேகங்கள் குவிந்தன": இது திபெத்தியர்கள் விரும்பும் காட்சிப்படுத்தல் என்று நான் நினைக்கிறேன். [சிரிப்பு] இதன் மேல், சிம்மாசனம் மற்றும் தாமரை மற்றும் சூரியன் மற்றும் சந்திரன் மீது அமர்ந்து இருப்பது ஜெ ரின்போச்சே; அவரது நியமன பெயர் லோசாங் டிராக்பா. "தயவுசெய்து உங்கள் ஆன்மீகக் குழந்தைகளுடன் இங்கு வாருங்கள்": அது கியால்ட்சாப் ஜெ மற்றும் கெத்ரூப் ஜே ஆகியோருடன். அவர்கள் அனைவரும் மேகங்களின் மீது அமர்ந்து காணப்படுகின்றனர்.

எனக்கு முன் வானத்தில், தாமரை மற்றும் சந்திரன் இருக்கைகள் கொண்ட சிங்க சிம்மாசனத்தில்,
புனிதமாக உட்காருங்கள் குருக்கள் அழகான சிரித்த முகத்துடன்.
என் நம்பிக்கையின் மனதிற்குத் தகுதியான உயர்ந்த களம்,
போதனைகளைப் பரப்புவதற்கு தயவு செய்து நூறு யுகங்கள் இருங்கள்.

அவை "தகுதியின் புலம்", அதாவது - நீங்கள் வழக்கமாக வயல்களில் பொருட்களை வளர்க்கிறீர்கள், நாங்கள் வளர முயற்சிப்பது தகுதி. எனவே இதை எப்படி செய்வது என்பது இதை செய்வதன் மூலம் தான் ஏழு மூட்டு பிரார்த்தனை மற்றும் தயாரித்தல் பிரசாதம் மற்றும் அதனால் Je Rinpoche. நாங்கள் சொல்கிறோம், "தயவுசெய்து போதனைகளைப் பரப்புவதற்கு நூறு யுகங்கள் இருங்கள்." அந்த இரண்டாவது வசனம் உண்மையில் கோரும் வசனம் குரு மற்றும் இந்த புத்தர் சம்சாரம் முடியும் வரை இருக்க வேண்டும். பொதுவாக, மற்ற பதிப்புகளில் ஏழு மூட்டு பிரார்த்தனை, சில நேரங்களில் அது ஐந்தாவது வரி; சில நேரங்களில் ஆறாவது வரி. இங்கே, அது ஆரம்பத்திலேயே கொண்டு வரப்பட்டது, ஏனென்றால் நீங்கள் அவர்களை அழைக்கிறீர்கள், பின்னர் அவர்களை அப்படியே இருக்கும்படி கேட்கிறீர்கள். அடுத்த வசனம் ஸஜ்தா செய்வது.

அறிவின் முழு வரம்பையும் பரப்பும் தூய மேதை உங்கள் மனம்,
உனது சொற்பொழிவு, அதிர்ஷ்டமான காதுக்கு நகை ஆபரணம்,
உங்கள் உடல் அழகு, புகழின் மகிமையால் பிரகாசிக்கிறது,
பார்ப்பதற்கும், கேட்பதற்கும், நினைவில் கொள்வதற்கும் மிகவும் பயனுள்ளதாக நான் உங்களை வணங்குகிறேன்.

முதலில் அவனது மனதிற்கு நமஸ்காரம் செய்தல்: "உங்கள் மனம் முழுவதுமான அறிவை பரப்பும் தூய மேதை." எனவே அதுவே சர்வ ஞானம். பின்னர் அவரது பேச்சுக்கு நமஸ்காரம், "உங்கள் சொற்பொழிவு, அதிர்ஷ்டமான காதுக்கு நகை ஆபரணம்." அதாவது நம் காது கேட்கும் அதிர்ஷ்டம். பின்னர் அவரது உடல், "உங்கள் உடல் அழகு, புகழின் மகிமையால் பிரகாசிக்கிறது. பார்ப்பதற்கும், கேட்பதற்கும், நினைவில் கொள்வதற்கும் மிகவும் பயனுள்ளதாக நான் உங்களை வணங்குகிறேன். இது நம்பமுடியாதது என்று நான் நினைக்கிறேன், நாம் நம்மைப் பற்றி நினைக்கும் போது, ​​​​நம்மைப் பார்ப்பது, கேட்பது மற்றும் நினைவில் கொள்வது நன்மை பயக்கும் என்று யாராவது நம்மைப் பற்றி சொல்வார்களா? பொதுவாக மக்கள் நம்மைப் பற்றி எப்படி நினைக்கிறார்கள்? மக்கள் பொதுவாக நம்மைப் பற்றி நினைக்கிறார்கள் இணைப்பு, உடன் கோபம், பொறாமையுடன், ஒன்று நாம் அவர்கள் மீது ஆதிக்கம் செலுத்துகிறோம், அல்லது கேலி செய்கிறோம், அல்லது அவர்களுடன் போட்டியிடுகிறோம், ஏனென்றால் நாங்கள் இவ்வளவு நன்மை பயக்கும் அளவுக்குச் செய்யவில்லை. அப்படியானால், நிச்சயமாக, அவர்கள் எங்களைப் பார்க்கும்போது, ​​கேட்கும்போது, ​​​​நினைவில் வைத்துக் கொள்ளும்போது, ​​ஓ, இவரை உங்களுக்குத் தெரியும். ஆனால், ஜெ ரின்போச் செய்ததைப் போல நீங்கள் உங்கள் வாழ்க்கையை வாழும்போது, ​​அவரைப் பார்ப்பதும், கேட்பதும், நினைவில் கொள்வதும் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். ஆஹா! என்ன ஒரு உத்வேகமான சிந்தனை.... நான் ஜெ ரின்போச்சியைப் போல் ஆகட்டும், அதனால் மக்கள் என்னைப் பார்க்கும்போதும், கேட்கும்போதும், நினைவில் வைத்துக் கொள்ளும்போதும் அது உண்மையில் அவர்களுக்குப் பலனளிக்கும். அப்படி இருக்க ஆசைப்படுவதற்கு இது ஒரு முன்மாதிரியை அளிக்கிறது. அடுத்த வசனம் உருவாக்குகிறது பிரசாதம்.

பல்வேறு மகிழ்ச்சிகரமானது பிரசாதம் மலர்கள், வாசனை திரவியங்கள்,
தூபம், விளக்குகள் மற்றும் தூய இனிப்பு நீர், உண்மையில் வழங்கப்பட்டவை,
மற்றும் இந்த கடல் பிரசாதம் என் கற்பனையால் உருவான மேகங்கள்,
உன்னதமான புண்ணியத் துறையே, நான் உனக்குச் சமர்ப்பிக்கிறேன்.

எனவே, "உண்மையில் வழங்கப்பட்டவை," பலிபீடத்தில் உள்ளவை மற்றும் "இந்த கடல் பிரசாதம் என் கற்பனையால் உருவாக்கப்பட்ட மேகங்கள்”; நாம் விரிவாக செய்வது போல பிரசாதம் பயிற்சி, முழு வானமும் வெவ்வேறு விஷயங்களால் நிரம்பியுள்ளது. எனவே நீங்கள் இங்கே நிறுத்தி விரிவாக செய்யலாம் பிரசாதம் இந்த கட்டத்தில் பயிற்சி.

அடுத்த வசனம் வாக்குமூலம்.

நான் செய்த அனைத்து எதிர்மறைகளும் உடல், பேச்சு மற்றும் மனம்
ஆரம்பமில்லாத காலத்திலிருந்து திரட்டப்பட்டது,
மற்றும் குறிப்பாக மூன்று தொகுப்புகளின் அனைத்து மீறல்களும் சபதம்,
ஒவ்வொருவரையும் என் இதயத்தின் ஆழத்திலிருந்து கடும் வருத்தத்துடன் ஒப்புக்கொள்கிறேன்.

"நான் செய்த அனைத்து எதிர்மறைகளும் உடல், ஆரம்பமில்லாத காலத்திலிருந்து பேச்சும் மனமும்….” எனவே நாங்கள் எதையும் பின்வாங்கவில்லை. பின்னர், “குறிப்பாக மூன்று தொகுப்புகளின் மீறல்கள் சபதம்,” அதனால் பிரதிமோட்சம் சபதம்: அது உங்கள் படுத்ததைக் குறிக்கிறது கட்டளைகள் அல்லது எந்த துறவி கட்டளைகள், அல்லது எட்டு கட்டளைகள் நீங்கள் எடுத்துள்ளீர்கள் என்று. எனவே இது ஒரு தொகுப்பு சபதம், பிரதிமோட்சம். பின்னர் இரண்டாவது தொகுப்பு புத்த மதத்தில் சபதம், மற்றும் மூன்றாவது தொகுப்பு தாந்திரீகம் சபதம். எனவே, எங்களுடையதை வைத்திருப்பது முக்கியம் என்பதை மீண்டும் இது நமக்குத் தெரியப்படுத்துகிறது சபதம் நம்மால் முடிந்தவரை சிறந்தது. எங்கள் இதயத்தின் ஆழத்திலிருந்து வலுவான வருத்தத்துடன் அவர்களை ஒப்புக்கொள்கிறோம்.

இந்த சீரழிந்த நேரத்தில், நீங்கள் பரந்த கற்றல் மற்றும் சாதனைக்காக உழைத்தீர்கள்,
பெரிய மதிப்பை உணர எட்டு உலக கவலைகளை கைவிடுதல்
சுதந்திரம் மற்றும் அதிர்ஷ்டம்; உண்மையுள்ள, ஓ பாதுகாவலர்களே
உன்னுடைய மகத்தான செயல்களில் நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன்.

"இந்த சீரழிந்த நேரத்தில், நீங்கள் பரந்த கற்றல் மற்றும் சாதனைக்காக உழைத்தீர்கள், சுதந்திரம் மற்றும் அதிர்ஷ்டத்தின் பெரும் மதிப்பை உணர, எட்டு உலக கவலைகளை கைவிட்டு." எனவே சுதந்திரம் மற்றும் அதிர்ஷ்டத்தின் பெரும் மதிப்பு மதிப்புமிக்க மனித உயிரின் மதிப்பு மற்றும் எட்டு உலக கவலைகளை கைவிடுவது. இது எளிதானதா அல்லது எளிதானதா? எளிதானது அல்ல, இல்லையா? எளிதானது அல்ல! எட்டு உலக கவலைகள் உண்மையில் உள்ளன. ஜீ ரின்போச்சே எட்டு உலக கவலைகளை கைவிட்ட ஒரு வழி, சீனப் பேரரசரால் பெய்ஜிங்கிற்குச் சென்று கற்பிக்க அழைக்கப்பட்டது, இது ஒரு பெரிய மரியாதை என்று கூறப்படுகிறது. நீங்கள் அங்கு சென்றால் நீங்கள் அதை வாழ்கிறீர்கள் மற்றும் நிறைய கிடைக்கும் பிரசாதம் நீங்கள் மிகவும் பிரபலமாகிவிடுவீர்கள். ஆனால் ஜெ ரின்போச் அதை நிராகரித்தார். பெய்ஜிங்கிற்குச் செல்வதை விட திபெத்தில் தங்கி கற்பிப்பது நல்லது என்று அவர் நினைத்தார். சீன நீதிமன்றத்தின் ஆடம்பரத்தைப் பெற்றதன் மூலம் தனக்கு இருந்திருக்கக்கூடிய எட்டு உலக கவலைகளின் சலுகைகளை அவர் கைவிட்டார். மாறாக, அவர் பரந்த கற்றல் மற்றும் ஆழ்ந்த ஆன்மீக சாதனைகளுக்காக பணியாற்றினார். அதனால் நாங்கள் மகிழ்ச்சி அடைகிறோம். இது நமக்கும் ஒரு நல்ல உதாரணம், இல்லையா? தர்மத்தின் நன்மைக்காக எட்டு உலக கவலைகளை விட்டுவிடுதல்.

அடுத்தது போதனைகளைக் கோருவது. என்னைப் பொறுத்தவரை இது முழு விஷயத்தின் பரிதாபமான பகுதிகளில் ஒன்றாகும். இது வேடிக்கையானது-நான் இதைப் பற்றி ஒருபோதும் எதிரொலிக்கவில்லை ஏழு மூட்டு பிரார்த்தனை நான் இத்தாலி செல்லும் வரை போதனைகளைக் கோரும் வசனத்தைப் பற்றி. அதுவரை நான் நேபாளத்திலும் இந்தியாவிலும் இருந்தேன், சுற்றிலும் ஏராளமான போதனைகள், ஏராளமான ஆசிரியர்கள் இருந்தனர். பின்னர் நான் இத்தாலிக்கு அனுப்பப்பட்டேன். நான் முதலில் அங்கு சென்றபோது, ​​மையத்தில் ஆசிரியர் யாரும் வசிக்கவில்லை. அதனால் நான் பார்த்தேன், “ஓ, நான் இந்த வசனத்தை செய்ய வேண்டும்! இது ஒரு முக்கிய பகுதியாகும் ஏழு மூட்டு பிரார்த்தனை. போதனைகளைப் பெறுவதை என்னால் சாதாரணமாக எடுத்துக்கொள்ள முடியாது, ஏனென்றால் நான் இங்கே இருக்கிறேன், எனக்குக் கற்பிக்க யாரும் இல்லை! எனவே உண்மையாகவே நான் சிறிது நேரம் செலவிட வேண்டியுள்ளது. எனவே இங்கே நாங்கள் கோருகிறோம்.

வணக்கத்திற்குரிய புனிதர் குருக்கள், உங்கள் உண்மையின் இடத்தில் உடல்
உங்கள் ஞானம் மற்றும் அன்பின் மேகங்களில் இருந்து,
ஆழமான மற்றும் விரிவான தர்மத்தின் மழை பொழியட்டும்
உணர்வுள்ள உயிரினங்களை அடக்குவதற்கு எந்த வடிவத்தில் ஏற்றது.

விண்வெளியில் இருந்து புத்தர்இன் சர்வ அறிவுள்ள மனம், தர்மகாயா அல்லது “உண்மை உடல்." எனவே அந்த இடைவெளியில், "உங்கள் ஞானம் மற்றும் அன்பின் மேகங்களில் இருந்து ஆழமான மற்றும் விரிவான தர்மத்தின் மழை பொழிகிறது." ஆழ்ந்த தர்மம் என்பது வெறுமை பற்றிய போதனைகள், ஞான போதனைகள்; பற்றிய போதனைகள் விரிவானது போதிசிட்டா, பாதையின் முறை பக்கம். "உணர்வுமிக்க உயிரினங்களை அடக்குவதற்கு எந்த வடிவத்தில் ஏற்றதோ அது" தர்மத்தை வீழ்த்தட்டும். உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் பலவிதமான இயல்புகள், பலவிதமான உள்நோக்கங்களைக் கொண்டிருப்பதால், அதற்குப் பெரிய அர்த்தம் இருப்பதாக நான் நினைக்கிறேன். கற்பித்தல் முறை ஒருவருக்கு பொருந்தும் ஆனால் அது மற்றொரு நபருக்கு பொருந்தாது. பயிற்சியின் ஒரு வழி ஒரு நபருக்கு அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கும்; மற்றொரு நபர் அது இல்லை. எனவே அந்த திறன் வேண்டும், மற்றும் நீங்கள் உண்மையில் பார்க்க புத்தர்ஒரு ஆசிரியராக அவரது திறமை மற்றும் அதனால்தான் அவர்கள் பல புத்த மரபுகள். அது ஏனெனில் புத்தர் மக்கள் வெவ்வேறு ஆர்வங்கள், வெவ்வேறு மனப்பான்மை கொண்டவர்கள் என்பதால் பல போதனைகளை வழங்கினார். ஒரு சிறந்த ஆசிரியரின் திறமை என்பது குறிப்பிட்ட சீடர்களின் திறன்கள் மற்றும் ஆர்வங்களுக்கு ஏற்ப கற்பிப்பது என்று நான் நினைக்கிறேன்.

எனவே உண்மையில் எந்த வடிவத்தில் கற்பித்தல் உணர்வுள்ள உயிரினங்களை அடக்குவதற்கு ஏற்றது. இதைச் சொல்வதில் நாம் மட்டும் அல்ல, “சரி, ஆசிரியரே, எனக்குக் கற்றுக் கொடுங்கள், இவைதான் நான் விரும்பும் போதனைகள்!” ஆனால் இந்த உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் அனைத்திற்கும் இது நன்மை பயக்கும், அவர்களில் சிலர் இந்த வித்தியாசமான நடைமுறைகள் மற்றும் பாதைகள் அனைத்தையும் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும். "தயவுசெய்து, ஆசிரியரே, இந்த குறிப்பிட்ட தருணத்தில் எவருக்கும் எது தேவையோ அது அவர்கள் நல்லொழுக்கத்துடன் வாழவும் நல்லதை உருவாக்கவும் உதவும். "கர்மா விதிப்படி, அதனால் அவர்கள் சரியான பார்வையைப் பெறும் வரை மெதுவாகவும் படிப்படியாகவும் அவர்களின் பார்வையை செம்மைப்படுத்த முடியும். இது ஒரு பெரிய அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது என்று நான் நினைக்கிறேன், அது உண்மையில் அவருக்கு ஒரு அஞ்சலி புத்தர் அந்த வழியில் கற்பிக்க முடியும். வேறு எந்த பௌத்த பாரம்பரியத்தையும் நாம் ஏன் விமர்சிக்கக் கூடாது என்றும் அது நமக்குச் சொல்கிறது, ஏனென்றால் அவை அனைத்தும் இருந்து வந்தவை புத்தர். விவாதிப்பது நல்லது; விவாதிப்பது நல்லது. ஆனால் நாம் ஒருபோதும் விமர்சிக்கக்கூடாது, ஏனென்றால் புத்தர் வெவ்வேறு மக்களுக்கு வெவ்வேறு விஷயங்களைக் கற்பித்தார். எனவே, ஏதோ நமக்குப் பொருந்தாததால், அது வேறு யாருக்காவது மிகவும் உதவியாக இருக்கும். அதுவும் நல்லது.

அடுத்த வசனம் பிரதிஷ்டை.

எத்தகைய அறம் நான் இங்கு கூடியிருப்பேன்,
அது பலனைத் தரட்டும் இடம்பெயரும் உயிரினங்கள் மற்றும் புத்தர்இன் போதனைகள்.
அதன் சாரத்தை உண்டாக்கட்டும் புத்தர்இன் கோட்பாடு,
அதிலும் குறிப்பாக வணக்கத்திற்குரிய லோப்சாங் டிராக்பாவின் போதனைகள் என்றென்றும் பிரகாசிக்கின்றன.

"இதன் சாராம்சம் புத்தர்வின் கோட்பாடு மற்றும் மதிப்பிற்குரிய லோசாங் டிராக்பாவின் போதனைகள் என்றென்றும் பிரகாசிக்கின்றன. உங்களிடம் உள்ளது ஏழு மூட்டு பிரார்த்தனை அங்கு பின்னர் மண்டலா பிரசாதம். செய்ய ஒரு வழி குரு யோகம் 100,000 ஓதுவது நடைமுறை mig tse maகள்-mig tse ma என்பது ஜெ ரின்போச்சிக்கான கோரிக்கை வசனத்தின் பெயர். உண்மையில் இந்த வசனத்தை அவர் முதலில் தனது ஆசிரியர்களில் ஒருவரான ரெண்டாவாவுக்காக எழுதினார். அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் மாணவர் மற்றும் ஆசிரியர், பின்னர் லாமா ரெண்டாவா, "இல்லை, உண்மையில், நான் அதை உங்களுக்குத் திருப்பித் தர வேண்டும்" என்று கூறிவிட்டு, "லோப்சாங் டிராக்பா" என்று அவரது பெயருக்குப் பதிலாக, அதை மீண்டும் ஜெ ரின்போச்சேவிடம் வழங்கினார். இரண்டு பேர் ஒருவருக்கொருவர் மாணவர்களாகவும் ஆசிரியர்களாகவும் இருக்கும்போது இது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது என்று நான் நினைக்கிறேன்; அது அவரது புனிதத்தன்மை போன்றது தலாய் லாமா மற்றும் Tsenzhab Serkong Rinpoche-முந்தையவர்-அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் மாணவர் மற்றும் ஆசிரியர். சில சமயங்களில் அப்படி நடப்பதை நீங்கள் காணலாம்.

மிக் மீ ட்சே வே டெர் சென் சென் ரீ ஜிக்
டிரி மே கியென் பே வோங் போ ஜாம் பெல் யாங்
டு பங் மா லு ஜோம் டிசே சங் வே டாக்
கேங் சென் கே பே சுக் கியென் சோங் கா பா
லோ பாடியது டிராக் பே ஜப் லா சோல் வா டெப்

அவலோகிதேஸ்வரா, பொருளற்ற கருணையின் பெரும் பொக்கிஷம்,
மஞ்சுஸ்ரீ, குறைபாடற்ற ஞானத்தின் மாஸ்டர்,
வஜ்ரபாணி, அனைத்து அசுர சக்திகளையும் அழிப்பவர்,
சோங்காபா, பனி நிலங்களின் முனிவர்களின் கிரீடம்
லோசாங் டிராக்பா, உங்களின் புனித பாதங்களில் நான் வேண்டுகோள் விடுக்கிறேன்.

பின்னர், கோரிக்கையில், வழக்கமாக மக்கள் 100,000 ஐச் செய்யும்போது அவர்கள் நான்கு வரிகளை செய்கிறார்கள் (நாம் அனைவரும் முடிந்தவரை குறுகியதைச் செய்ய விரும்புகிறோம், இல்லையா?). [சிரிப்பு] எனவே அது இங்கே முதல், இரண்டாவது, நான்காவது மற்றும் ஐந்தாவது வரி. இந்த வேண்டுகோள் மிகவும் ஆழமானது என்று நான் நினைக்கிறேன்: ஜெ ரின்போச் சென்ரெஜிக், மஞ்சுஸ்ரீ மற்றும் வஜ்ரபானி ஆகியோரின் முக்கிய குணங்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் தலைமை போதிசத்துவர்களின் வெளிப்பாடு என்று கூறுகிறது. புத்தர். சென்ரெஜிக் குறிப்பிடுகிறார் புத்தர்இன் இரக்கம் மற்றும் போதிசிட்டா; மஞ்சுஸ்ரீ ஞானத்தைக் குறிக்கிறது; மற்றும் வஜ்ரபாணி சக்தி அல்லது தி திறமையான வழிமுறைகள் என்ற புத்தர்.

உண்மையில், நீங்கள் தொடங்கும் போது "மிக் மீ ட்சே வழி”-அந்த நான்கு எழுத்துக்களை மட்டும் யோசித்துப் பார்த்தால், அந்த நான்கு எழுத்துக்களின் அர்த்தத்தை வருடக்கணக்காகப் படிக்கலாம். "மிக் மீ" என்றால் பொருள் இல்லாமல்; அதன் அர்த்தம், உள்ளார்ந்த நிலையில் உள்ள பொருள் இல்லாமல். அங்கே உங்களுக்கு எல்லா ஞான உபதேசங்களும் உள்ளன. "Tse wai" என்பது இரக்கம். எனவே இது ஒரு உள்ளார்ந்த பொருள் இல்லாமல் இருக்கும் இரக்கம்: உண்மையிலேயே இருக்கும் உணர்வுள்ள உயிரினங்களைப் பற்றிக் கொள்ளாமல் இரக்கத்தைக் கொண்டிருக்கக்கூடிய ஒருவர். உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் துன்பம் கொடுக்கப்பட்டதல்ல, அது விருப்பமானது-ஏனென்றால், விஷயங்கள் இயல்பாகவே இல்லாததால், அறியாமை அகற்றப்படுவதைக் கண்டு இரக்கமுள்ள ஒருவர். "மிக் மீ ட்சே வை", அந்த வகையான இரக்கம், உள்ளார்ந்த பொருள்களைப் பற்றிக் கொள்ளாமல்-மிகவும் ஆழமானது-அதுதான் முறை மற்றும் ஞானம் மற்றும் பாதை. பின்னர் "டிரி மே கியென் பை”: “டிரை மே” என்பது குறைபாடற்றது அல்லது துருப்பிடிக்காதது. "கியென் பை" என்பது ஞானம். "வாங் போ" சக்தி வாய்ந்தது, பின்னர் "ஜாம் பெல் யாங்" மஞ்சுஸ்ரீ. இது குறைபாடற்ற ஞானம், அது எந்த உச்சநிலையிலும் விழவில்லை, அது அறிவார்ந்த ஞானம் அல்ல, ஆனால் உண்மையான அனுபவ ஞானம். தியானம். பின்னர் வஜ்ரபாணி, அனைத்து அசுர சக்திகளையும் அழிப்பவர், சுய-மைய சிந்தனை மற்றும் தன்னைப் பற்றிய அறியாமை. பின்னர் "சோங்கபா, பனி நிலங்களின் முனிவர்களின் கிரீடம்." "பனி நிலம்" என்பது திபெத்தை குறிக்கும், ஆனால் இங்கும் கொஞ்சம் பனி கிடைக்கும். [சிரிப்பு] இன்று அது உருகிவிட்டது, ஆனால் ... இதுவும் ஒரு பனி நிலம். எனவே நாம் அழைக்கலாம் லாமா சோங்காப்பா இங்கே. பின்னர், "லோசாங் டிராக்பா," மீண்டும், அது அவரது நியமனப் பெயர்: "உங்கள் புனித பாதங்களுக்கு நான் வேண்டுகோள் விடுக்கிறேன்."

நீங்கள் அதைக் கூறும்போது, ​​விவரிக்கப்பட்டுள்ள அனைத்து காட்சிப்படுத்தல்களும் உள்ளன ஞானத்தின் முத்து தொகுதி. II பக். 34-5 இல், நீங்கள் அவற்றைப் படிக்கலாம். நீங்கள் ஒரு காட்சிப்படுத்தலை ஒரு அமர்வில் செய்யலாம், மற்றொன்றில் நீங்கள் அதைச் செய்ய விரும்பினாலும்.

பின்னர் நாங்கள் சிறப்பு கோரிக்கைகளை ஓதி பின்னர் செய்கிறோம் mig tse ma நாம் விரும்பும் பல முறை, பின்னர் உறிஞ்சுதல் உள்ளது. முதல் வசனத்தில், Je Rinpoche நம் தலையின் கிரீடத்திற்கு வருகிறார். இரண்டாவது உறிஞ்சுதல் வசனத்தில், "எனக்கு பொதுவான மற்றும் உன்னதமான உணர்தல்களை வழங்கு" என்று நாம் கூறும்போது அவர் நம் இதயத்தில் வருகிறார். "பொது உணர்தல்கள்" என்பது சமாதி கொண்ட உயிரினங்களுக்கு பொதுவாக இருக்கும் பல்வேறு அமானுஷ்ய சக்திகள்; "உயர்ந்த உணர்தல்கள்" என்பது வெறுமை மற்றும் பலவற்றைப் பற்றிய நுண்ணறிவுடன் பௌத்த பாதையில் உள்ள ஒருவரின் உண்மையான தனித்துவமான உணர்தல் ஆகும். மூன்றாவது வசனத்தின் மூலம்—நம் இதயத்தில் ஒரு தாமரையை கற்பனை செய்துகொண்டோம்—“தயவுசெய்து நான் ஞானம் அடையும் வரை உறுதியாக இருங்கள்,” பிறகு அந்தத் தாமரை ஜெ ரின்போச்சே நம் இதயத்தில் வந்த பிறகு மூடுகிறது. பின்னர் நாங்கள் அர்ப்பணிக்கிறோம்.

இது இதைப் பற்றிய ஒரு சிறிய கண்ணோட்டம், ஆனால் நீங்கள் பயிற்சியைச் செய்யும்போது இது உங்களுக்கு உதவும்.