பெரிய தீர்மானம் மற்றும் போதிசிட்டா

• மற்றவர்களின் நலனுக்கான பொறுப்பை மகிழ்ச்சியுடன் ஏற்றுக்கொள்வது
• உருவாக்குகிறது ஆர்வத்தையும் புத்தருக்கு
• இரண்டு அம்சங்கள் போதிசிட்டா

போதிசிட்டா 09: தி பெரிய தீர்மானம் மற்றும் போதிசிட்டா (பதிவிறக்க)

நாங்கள் இரண்டு முறைகளை உருவாக்குவது பற்றி பேசுகிறோம் போதிசிட்டா: முதல் முறை காரணம் மற்றும் விளைவுக்கான ஏழு-புள்ளி அறிவுறுத்தல், மற்றும் இரண்டாவது முறை சமன்படுத்துதல் மற்றும் தன்னையும் மற்றவர்களையும் பரிமாறிக்கொள்வது.

குறிப்பாகச் சொல்வதானால், முதல் முறை, காரணம் மற்றும் விளைவுக்கான ஏழு-புள்ளி வழிமுறைகளைப் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம். எனவே, அதற்கான பூர்வாங்க நடைமுறையான சமநிலையைப் பற்றி பேசத் தொடங்கினோம். முதல் புள்ளி, அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களும் எப்படி நம் பெற்றோராக இருந்திருக்கின்றன, குறிப்பாக நம் தாய்; இரண்டாவதாக, நமது தற்போதைய வாழ்க்கைப் பெற்றோர்கள் எப்படி நம்மைக் கவனித்துக்கொண்டார்கள்; மூன்றாவதாக, அந்த தயவைத் திருப்பிச் செலுத்துவதற்கான விருப்பத்தை வளர்த்துக் கொள்வது. பின்னர் நாங்கள் பேசினோம் மனதைக் கவரும் காதல் மற்றும் பெரிய இரக்கம். அவை நான்காவது மற்றும் ஐந்தாவது வழிமுறைகள்.

இன்று நாம் ஆறாவது ஒன்றைச் செய்யப் போகிறோம் பெரிய தீர்மானம். எனவே, நாங்கள் கடந்துவிட்டோம் மனதைக் கவரும் காதல்மற்ற உயிரினங்களை அழகில் பார்ப்பது மற்றும் அவர்கள் மகிழ்ச்சியைப் பெற விரும்புவது-மற்றும் இரக்கத்தைப் பற்றியும் பேசினோம் - மற்றவர்களின் துன்பங்களையும் துயரங்களையும் உணர்ந்து அவர்கள் அதிலிருந்து விடுபட வேண்டும் என்று விரும்புகிறோம்.

பெரிய தீர்மானம்

ஆறாவது புள்ளி தி பெரிய தீர்மானம், மற்றும் இது ஒரு மிக முக்கியமான புள்ளி. இது நமது நடைமுறையில் ஒரு பெரிய வேறுபாட்டை ஏற்படுத்துகிறது-குறிப்பாக நாம் விடுதலையைத் தேடப் போகிறோமா அல்லது முழு அறிவொளியைத் தேடப் போகிறோமா என்பதில். சரி? ஏனென்றால், தனக்கென விடுதலை தேடுபவர்கள் மற்றவர்களிடம் அன்பும் கருணையும் வளர்த்துக் கொள்கிறார்கள். அவர்கள் முற்றிலும் சுயநலவாதிகள் என்பதல்ல, அவர்களுக்கு அன்பும் இரக்கமும் இருக்கிறது, உண்மையில், அவர்கள் எல்லையற்ற உயிரினங்கள் மீது அன்பும் இரக்கமும் கொண்டவர்கள் என்று கூட கூறப்படுகிறது. ஆனால், அவர்களிடம் அன்பும் பரிவும் இல்லை அனைத்து உயிரினங்கள். இப்போது நீங்கள் சொல்லலாம், "ஆமா? வரம்பற்ற மற்றும் அனைத்திற்கும் என்ன வித்தியாசம்?"

சரி, நீங்கள் மேற்குக் கடற்கரையில் இருப்பதாகவும், உங்களுக்கு முன்னால் ஒரு பெரிய கடற்கரை இருப்பதாகவும் நீங்கள் கற்பனை செய்தால், அந்தக் கடற்கரையில் அளவற்ற மணல் தானியங்கள் உள்ளன, இல்லையா? நீங்கள் உட்கார்ந்து அவற்றையெல்லாம் எண்ணப் போவதில்லை. அவை அனைத்தும் உலகில் உள்ள மணல் துகள்களா? இல்லை. சரி. எனவே இது ஒத்ததாகும். விடுதலையை நாடும் ஒருவர் எல்லையற்ற உயிரினங்கள் மீது அன்பும் கருணையும் கொண்டிருக்க முடியும், ஆனால் அது எல்லா உயிரினங்களும் அல்ல.

எனவே நாம் அறிவொளியைத் தேடும்போது, ​​​​நம் அன்பு மற்றும் இரக்கத்தைப் பற்றிய ஒரு வித்தியாசமான குணம் இருக்கிறது; ஒன்று, அது ஒவ்வொரு உணர்வுள்ள உயிரினத்திற்கும், வேறுவிதமாகக் கூறினால், அவர்கள் அனைவருக்கும். இரண்டாவதாக, அது அன்பும் கருணையும் மட்டுமல்ல - அவர்கள் மகிழ்ச்சியையும் துன்பத்திலிருந்து விடுதலையையும் பெற விரும்புவது - ஆனால் அது பெரிய அன்பு மற்றும் பெரிய இரக்கம், அதாவது அவர்களை துன்பத்திலிருந்து விடுவித்து அவர்களுக்கு மகிழ்ச்சியைத் தரும் செயல்பாட்டில் நாம் ஈடுபடப் போகிறோம். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அது அப்படி இருக்க வேண்டும் என்று நாங்கள் விரும்புவதில்லை, ஆனால் நாங்கள் முழு விஷயத்திலும் முனைப்புடன் இருக்கப் போகிறோம். சரி. அப்படியென்றால், நீச்சல் குளத்தில் ஒரு குழந்தை மூழ்கி கிடக்கிறது, அந்த குழந்தை மீது உங்களுக்கு மிகவும் பரிவு இருக்கிறது, அவர் மூழ்குவதை நீங்கள் விரும்பவில்லை, ஆனால் உங்கள் நண்பரிடம், “நீங்கள் குதித்து அவரைக் காப்பாற்றுங்கள். ”

சரி? உங்களுக்குள் குதித்து, உங்கள் அழகான ஆடைகள் அனைத்தும் ஈரமாகி, உங்கள் மேக்கப் ஓடப் போகிறது, உங்கள் ஷேவ் செய்த பிறகு எல்லாம் கழுவிவிடப் போகிறது. அன்பும் இரக்கமும் இருப்பதற்கும், அதைச் செய்ய வேறொருவரைச் சொல்லுவதற்கும், உங்களைக் கொடுத்து, நீங்களே செய்து கொள்வதற்கும் உள்ள வித்தியாசத்தைப் பார்க்கிறீர்களா? சரி?

மகாயான பாதையை உருவாக்க முயலும் மக்களாகிய நாங்கள் அந்த பெரிய அன்பையும் பெற விரும்புகிறோம் பெரிய இரக்கம் நாம் எங்கே பெரிய தீர்மானம் நாங்கள் செயலில் இருக்கப் போகிறோம் மற்றும் அதைப் பற்றி ஏதாவது செய்வோம். நாங்கள் எங்கள் மீது மட்டும் உட்காரப் போவதில்லை தியானம் மெத்தைகள் மற்றும் அதை விரும்புகிறேன், சரியா? உலகில் நாம் வெறித்தனமாக நல்லதைச் செய்பவர்களாக இருக்கப் போவதில்லை, அதனால் மற்றவர்களின் வணிகத்தை நாங்கள் கவனிக்கிறோம். ஆனால் மகிழ்ச்சியைக் கொண்டுவருவதற்கும் துன்பத்தை நீக்குவதற்கும் சரியான மற்றும் பொருத்தமான வழியைத் தேடப் போகிறோம். சரி?

தி பெரிய தீர்மானம், ஆறாவது புள்ளி, மற்றவர்களின் நலனுக்காக நாம் பொறுப்பேற்கிறோம். சரி? இந்த பொறுப்பை ஏற்றுக்கொள்வது மகிழ்ச்சியுடன் செய்யப்படுகிறது, இது ஒரு சுமையாக எடுத்துக்கொள்ளப்படவில்லை. சில சமயங்களில் மொழிபெயர்ப்பு கூறுகிறது, "எல்லா உயிரினங்களையும் விடுவிக்கும் சுமையை நான் ஏற்றுக்கொள்வேன்", ஆனால் பொறுப்பு என்பது ஒரு சிறந்த வார்த்தை என்று நான் நினைக்கிறேன். இந்த வார்த்தைகள் அனைத்தும் ஆங்கிலத்தில் பல்வேறு அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளன. ஆனால் கற்பித்தல் செய்ய முயற்சிப்பது நம் மனதை வலிமையாக்குகிறது, எனவே நாம் ஒரு சுமை / பொறுப்பை ஏற்றுக்கொண்டால் அது ஒரு சுமையாக மாறாது, எனவே நாம் ஒரு பொறுப்பை ஏற்றுக்கொண்டால் அது ஒரு கடமையாக மாறாது. நான் சொல்வது புரிகிறதா? சரி. இது மகிழ்ச்சியுடன் செய்யப்படும் ஒன்று, அது போல் அல்ல, “ஓ, நான் அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களையும் விடுவிக்க வேண்டும்! உலகில் இதை எப்படி செய்யப் போகிறேன்? இது மிக அதிகம்!" ஆனால், "நான் இதைச் செய்யப் போகிறேன்!" நீங்கள் உண்மையிலேயே உற்சாகமாகவும், முழு விஷயத்திலும் நம்பிக்கையுடனும் இருக்கிறீர்கள். நீங்கள் பொறுப்பேற்கிறீர்கள்.

இதில் இரண்டு அம்சங்கள் உள்ளன பெரிய தீர்மானம். ஒரு அம்சம் பெரிய காதல் மற்றும் ஒரு அம்சம் பெரிய இரக்கம். எனவே, "நான், நானே, உணர்வுள்ள உயிரினங்களை துன்பத்திலிருந்து விடுவிப்பேன்" என்று நீங்கள் கூறும்போது, ​​அதுதான் பெரிய தீர்மானம் ஒன்றாக சேர்ந்து பெரிய இரக்கம். "நான், நானே, உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருவேன்" என்று நீங்கள் கூறும்போது, ​​அதுதான் பெரிய தீர்மானம் மிகுந்த அன்புடன் சேர்ந்து. சரி?

எனது ஆசிரியர், ஜோபா ரின்போச்சே, அவர் அடிக்கடி விஷயங்களை வழிநடத்தும் போது, ​​அவர் நம்மை ஊக்கப்படுத்துவார்: "நான், நானே, தனியாக, எல்லா உயிர்களையும் விடுவிக்கும். முதலில் உங்கள் மனம், “யார், நான்? என்னால் என்னைக் கவனித்துக் கொள்ள முடியாது-என்னால் என்னை விடுவிக்க முடியாது- எல்லா உணர்வுள்ள உயிரினங்களையும் ஒருபுறம் இருக்கட்டும். எனவே, இதுவே உண்மையான அடுத்த கட்டத்திற்கு நம்மை அழைத்துச் செல்கிறது போதிசிட்டா ஏனென்றால், நம்மை நாமே கவனித்துக் கொள்ள முடியாதபோது, ​​நம்மை விடுவிக்கக் கூட முடியாது என்பது உண்மைதான். உண்மையில், நாம் நல்லதை உருவாக்குகிறோம் என்று கூட உறுதியாகச் சொல்ல முடியாது "கர்மா விதிப்படி, நல்ல மறுபிறப்பு பெற. பின்னர் நாங்கள் உணர்கிறோம், ஏய், ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட உயிரினமாக இதை நிறைவேற்றுவது எனக்கு கடினம் ஆர்வத்தையும் of பெரிய தீர்மானம். நான் இதை நிறைவேற்ற விரும்பினால் நான் என்ன செய்ய வேண்டும் ஆர்வத்தையும்?

எனவே நாம் சுற்றிப் பார்த்து சொல்கிறோம், யார் சிறந்த மனிதர்களுக்கு நன்மை செய்து அவர்களை அறிவொளிக்கு இட்டுச் செல்ல முடியும்? அதில் மிகவும் திறமையானவர் யார்? சரி. எங்கள் தாய்மார்கள் மற்றும் எங்கள் தந்தைகள் மற்றும் எங்கள் ஆசிரியர்கள் அன்பானவர்கள், ஆனால் அவர்களால் மற்றவர்களை அறிவொளிக்கு அழைத்துச் செல்ல முடியுமா? இல்லை. சரி. அதனால் அவர்களை இதுவரை ரோல் மாடலாக எடுத்துக் கொள்ள முடியும். அர்ஹத்களைப் பற்றி என்ன, சம்சாரத்திலிருந்து, சுழற்சியான இருப்பிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டவர்கள், அவர்கள் தங்களைத் தாங்களே விடுவித்துக் கொண்டனர், ஆனால் அனைவரையும் விடுவிக்கத் தேவையான அனைத்து குணங்களும் அவர்களிடம் உள்ளதா? சரி, இல்லை. அப்படியானால், பெரிய நன்மையையும் நன்மையையும் செய்வதற்குத் தேவையான குணங்கள் யாரிடம் உள்ளன? போதிசத்துவர்களா? போதிசத்துவர்கள் மிகுந்த அன்பும் கருணையும் கொண்டுள்ளனர், ஆனால் அவர்கள் மனதில் இன்னும் முத்திரைகள் மற்றும் மனதில் இருட்டடிப்புகளைக் கொண்டுள்ளனர், எனவே அவர்களும் மிகவும் தகுதியானவர்கள் அல்ல. அவர்கள் நிச்சயமாக நம்மை விட சிறந்தவர்கள், ஆனால் மிகவும் தகுதியானவர்கள் அல்ல. அப்படியானால், எல்லா இருட்டடிப்புகளிலிருந்தும் முழுவதுமாக தூய்மைப்படுத்தப்பட்ட ஒரு மனதைக் கொண்டவர் மற்றும் அனைத்து நல்ல குணங்களும் முழுவதுமாக வளர்ச்சியடைந்து, அவர்கள் எந்தச் சூழ்நிலையிலும் தன்னிச்சையாகவும் சிரமமின்றியும் மிகப்பெரிய நன்மைகளைப் பெற முடியும்? அந்தத் திறமை யாருக்கு இருக்கிறது? நாம் சுற்றிப் பார்க்கிறோம்-அதுதான் அவருக்கே உரிய திறன் புத்தர் தனியாக. அப்படியென்றால் நாமே முழு ஞானம் பெற்ற புத்தர்களாக மாறுவதற்கு அதுதான் காரணம் என்று பார்க்கிறோம், அந்த நேரத்தில், மனதில் எந்த இருட்டடிப்புகளும் இல்லை, அதனால் நமக்கு முழு ஞானம் இருக்கிறது, சரியா? எனவே, மக்கள் தங்களை விடுவித்துக் கொள்வது மற்றும் அறியாமையை எவ்வாறு உடைப்பது என்பது பற்றி மக்களுக்கு என்ன கற்பிக்க வேண்டும் என்பது எங்களுக்குத் தெரியும்.

A புத்தர் இரக்கத்தின் முழுமையான வளர்ச்சியைக் கொண்டுள்ளது, எனவே வரம்பு இல்லை. ஏ புத்தர் சோர்ந்து போவதில்லை, அவர்கள் எரிந்து போவதில்லை, அவர்கள் சோர்வடைய மாட்டார்கள், உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கு நன்மை செய்வதால் ஏற்படும் எந்த சிரமத்தையும் அவர்கள் கவலைப்படுவதில்லை. எனவே, நாங்கள் ஆக விரும்புகிறோம் புத்தர் எனவே எங்களிடம் அந்த குணம் உள்ளது பெரிய இரக்கம் மற்றும் உதவுவதற்கு தன்னிச்சையான மகிழ்ச்சி. மேலும், கூடுதலாக, தி புத்தர்க்கு உள்ளது திறமையான வழிமுறைகள் அதை செய்ய முடியும். எனவே, ஒருவரின் மனம் இருட்டடிப்புகளிலிருந்து முழுமையாக விடுபட்டால், ஒருவர் எண்ணற்ற உடல்களை வெளிப்படுத்த முடியும். "கர்மா விதிப்படி, வளர்ச்சியடைய வேண்டும், அதாவது விடுதலை பெற வேண்டும் அல்லது பயன் பெற வேண்டும். அதெல்லாம் தன்னிச்சையாக நடந்து முடிந்ததால், நீங்கள் அங்கே உட்கார்ந்து கொள்ள வேண்டியதில்லை, காலையில் எழுந்திருக்க வேண்டாம், “சரி, இன்று நான் யாருக்கு நன்மை செய்யப் போகிறேன்? ஓ, அவை ஐந்து பிரபஞ்சங்கள் தொலைவில் உள்ளன. உண்மையில் அங்கு செல்ல எனக்கு மனமில்லை.” மாறாக, மனம் எந்த வகையிலும் மட்டுப்படுத்தப்படாததால், தன்னிச்சையான ஆசை மற்றும் அதனுடன் மற்றவர்களுக்கு குறிப்பிட்ட நன்மையை வெளிப்படுத்தும் திறன் உள்ளது.

எனவே அது ஒரு ஆக மாறுவதைக் காணலாம் புத்தர் உன்னதமான குறிக்கோள் மற்றும் அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் அதிகமாகச் செய்ய நமக்கு உதவப் போகிறது. அது அந்த நாம் உருவாக்கும் காரணம் ஆர்வத்தையும் புத்தருக்கு. சரி? எனவே நீங்கள் அதை உருவாக்க பார்க்க முடியும் போதிசிட்டா அடைக்கலம் மற்றும் மூன்று ரத்தினங்களின் குணங்களைப் பற்றி நாம் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும் மூன்று நகைகள், எந்த வகையான குணங்களை நாம் வளர்த்துக் கொள்ள விரும்புகிறோம் என்பதை அறிந்து, அவற்றை வளர்த்துக் கொள்ள முடியும். உருவாக்குவதை நாம் பார்க்கலாம் போதிசிட்டா, நாம் அன்பும் கருணையும் கொண்டிருக்க வேண்டும், எனவே நாம் உணர்வுள்ள உயிரினங்களை அன்பானவர்களாகப் பார்க்க வேண்டும், அவர்களின் கருணையைப் பார்க்க வேண்டும், மேலும் நம் மனதை பாரபட்சத்திலிருந்து விடுவித்து அவர்களுக்காக சமநிலையை வளர்க்க வேண்டும். உருவாக்குவதைப் பார்க்கிறோம் போதிசிட்டா, நம்முடைய சொந்த துக்கா-நமது சொந்த வரம்புகள் மற்றும் துன்பம் பற்றி நாம் மிகவும் விழிப்புடன் இருக்க வேண்டும்-ஏனெனில், நம்முடைய சொந்த துன்பத்தை நம்மால் அடையாளம் கண்டுகொள்ள முடியாவிட்டால், அதிலிருந்து நம்மை விடுவிக்க விரும்பினால், அதை எப்படி மற்றவர்களுக்குச் செய்யப் போகிறோம்? எனவே இந்த காரணத்திற்காக, மற்ற அனைத்து பூர்வாங்க நடவடிக்கைகளையும் ஏன் பார்க்கலாம் லாம்ரிம் உண்மையில் உருவாக்க அவசியம் போதிசிட்டா. ஒரு புரிதல் ஏன் என்பதை நாம் பார்க்கலாம் "கர்மா விதிப்படி, அவசியம். நாம் உணர்வுள்ள மனிதர்களை விடுவிக்கப் போகிறோம் என்றால், காரணம் மற்றும் விளைவு - எதைப் பயிற்சி செய்ய வேண்டும், எதைக் கைவிட வேண்டும் என்பதைப் பற்றி அவர்களுக்குக் கற்பிக்க வேண்டும். நாம் அவர்களை அறிவொளிக்கு அழைத்துச் செல்ல விரும்பினால், எட்டு உலக தர்மங்கள், எட்டு உலக கவலைகள் மற்றும் அவை எவ்வாறு துன்பத்தை ஏற்படுத்துகின்றன, அவற்றை எவ்வாறு கைவிடுவது என்பதைப் பற்றி அவர்களுக்கு கற்பிக்க வேண்டும். சரி?

எனவே, இந்த பாதையில் உள்ள மற்ற பூர்வாங்கப் படிகள் அனைத்தும் உண்மையில் மிகப் பெரிய பலனைப் பெறுவதற்கு எவ்வாறு அவசியம் என்பதை நாம் காண்கிறோம். எனவே இது எங்களுக்கு மிகவும் உதவியாக இருக்கிறது, ஏனெனில் இது பல்வேறு படிகளை இணைக்க உதவுகிறது லாம்ரிம் ஒன்றாக.

போதிசிட்டாவை துல்லியமாக வரையறுத்தல்

போதிசிட்டா அதில் இரண்டு அம்சங்கள் உள்ளன. உண்மையில் "இன் வரையறைபோதிசிட்டா"இரண்டு அபிலாஷைகளைக் கொண்ட ஒரு முதன்மை மனம்." ஒன்று தி ஆர்வத்தையும் மற்றவர்களுக்கு சிறந்த முறையில் நன்மை செய்ய, இரண்டாவது ஆர்வத்தையும் முழு ஞானம் பெற்றவராக ஆக வேண்டும் புத்தர் அதைச் செய்வதற்காக. எனவே இரண்டு அம்சங்கள் உள்ளன போதிசிட்டா: ஒன்று அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் நலனுக்காக பாடுபடும் நோக்கம், மற்றொன்று ஆர்வத்தையும், அல்லது எண்ணம், அறிவொளி பெற வேண்டும், அதனால் அவர்களின் விடுதலை மற்றும் ஞானம் ஆகியவற்றைக் கொண்டுவருவதற்கான குணங்கள் நமக்கு இருக்கும்.

இந்த வரையறை போதிசிட்டா புரிந்துகொள்வது மிகவும் முக்கியம், ஏனென்றால் பௌத்தக் குழுக்களில், யாரோ ஒருவர் நல்லதைச் செய்கிறார் என்று சில சமயங்களில் நாம் கேட்கிறோம், மேலும் நாம், "ஓ, அவர்கள் ஒரு புத்த மதத்தில்." நல்லது, ஒரு நல்ல விஷயத்தைச் செய்வதை விட அதிகமாக தேவைப்படுகிறது புத்த மதத்தில். நல்லதைச் செய்வது மிகவும் நல்லது! சரி. ஆனால் அதை விட அதிகமாக எடுக்கும். வளர்ச்சியின் இந்த முழு செயல்முறையையும் நாங்கள் படித்தபோது போதிசிட்டா, இந்த மனோபாவங்கள் அனைத்தும் ஒரு ஆவதற்கு உண்மையில் எவ்வாறு அவசியம் என்பதை நாம் காண்கிறோம் புத்த மதத்தில்.

மேலும், நாம் வரையறை பற்றி தெளிவாக இருக்கும் போது போதிசிட்டா, நமக்கு நாமே பொய் சொல்வது அல்லது நம் சொந்த நடைமுறையில் திமிர்பிடிப்பது மிகவும் கடினமாகிறது. சரி? ஏனெனில் சில நேரங்களில் நாம் இருக்கலாம் தியானம் மிகவும் நல்லது, மற்றவர்கள் மீது அபரிமிதமான அன்பும் கருணையும் கொண்டிருங்கள், அல்லது நீங்கள் பின்வாங்கிய பிறகு நீங்கள் திரும்பி வருவீர்கள், நீங்கள் அனைவரையும் நேசிப்பதைப் போல உணர்கிறீர்கள், அது அற்புதம். ஆனால் நாம் நம்மை நாமே கேட்டுக் கொள்ள வேண்டும், "நான் ஒரு உணர்வுள்ள உயிரினத்தைப் பார்க்கும்போதெல்லாம், அவர்களை ஞானத்திற்கு அழைத்துச் செல்ல எனக்கு இந்த தன்னிச்சையான விருப்பம் இருக்கிறதா?" அந்த கேள்வியை நீங்களே கேட்டுக்கொள்ளுங்கள். "என் வீட்டில், என் குழந்தையின் அருகில் அந்த சிலந்தியைப் பார்த்தவுடன், அந்த சிலந்தியை ஞானம் அடையச் செய்ய வேண்டும் என்ற தன்னிச்சையான ஆசை எனக்கு உண்டா?" நீங்கள் உண்மையில் முழுமையாக உருவாக்கியுள்ளீர்களா என்பதை நீங்கள் பார்ப்பீர்கள் போதிசிட்டா அல்லது இல்லை. சரி? மேலும், "யாராவது என் முதுகுக்குப் பின்னால் பேசும்போது, ​​என் எதிர்வினை முழு அன்பும் கருணையும் மற்றும் அந்த நபர் துன்பத்திலிருந்து விடுபட வேண்டும் என்று விரும்புகிறதா?" என்ற கேள்வியை நீங்களே கேட்டுக்கொள்ளுங்கள். “அப்படி உட்கார்ந்து யோசிக்காமல் தன்னிச்சையாக என் அணுகுமுறையா? செல்வாக்கின் கீழ் வாகனம் ஓட்டுபவர் தற்செயலாக என் அன்புக்குரியவரைக் கொன்றுவிட்டால், அந்த குடிகாரனை அறிவொளிக்கு அழைத்துச் செல்ல எனக்கு தன்னிச்சையான விருப்பம் இருக்கிறதா? பிறகு நாம் முழுமையாக உருவாக்கிவிட்டோமா என்று பார்க்கிறோம் போதிசிட்டா. அல்லது நம்மை நாமே கேட்டுக்கொள்ளுங்கள், “உணர்வு உள்ளவர்களுக்கு நன்மை செய்வதற்காக நான் என் தூக்கத்தை விட்டுக்கொடுக்க தயாரா? உணர்வுள்ள மனிதர்களுக்குப் பயனளிக்கும் வகையில் நான் எனது லட்டை விட்டுக்கொடுக்க தயாரா?” பின்னர் உங்களுக்கு ஒரு துப்பு கிடைக்கும், ஏனென்றால் அறிவுப்பூர்வமாக, “உணர்வு உள்ளவர்களுக்கு நன்மை செய்ய நான் ஒரு லேட்டை விட்டுவிட முடியும். ஆனால் இன்று இருப்பது இல்லை, நாளை இருப்பது, நான் அதை விட்டுவிடுகிறேன். சரி? [சிரிக்கிறார்] எனவே இந்த வழியில் உதவியாக இருக்கிறது. நான் இதைச் சொல்லவில்லை, நாங்கள் பாதையில் போதுமானதாக இல்லை என்று உணருகிறோம், ஆனால் அதிகமாக உயர்த்தப்படாமல் பாதுகாக்கிறோம். சரி? ஏனென்றால் அது நம்மால் சாத்தியமாகும் தியானம் நாம் அதிக அன்பு மற்றும் இரக்கத்தை உணர்கிறோம், ஆனால் இந்த அன்பு மற்றும் இரக்கத்துடன் முழுமையான, முழுமையான ஞானம் மற்றும் முழுமையான சுய-நேர்மை மற்றும் சுய விழிப்புணர்வு ஆகியவற்றுடன் இணைந்தால், ஈகோ நம்மை ஏமாற்றும் அனைத்து வகையான வழிகளும் உள்ளன. எனவே இதில் நாம் மிகவும் கவனமாக இருக்க வேண்டும்.

மக்களின் நடைமுறையில் ஏற்படும் சிரமங்களை நான் கண்டதாலும், மேலும் எனது ஆசிரியர்களும் என்னை எச்சரித்திருப்பதாலும், அவர்களின் ஆசிரியர்கள் ஆணவம் மற்றும் அதிகப்படியான சுய-பணவீக்கம் குறித்து அவர்களுக்கு எச்சரித்திருப்பதாலும் இந்த எச்சரிக்கையைச் சொல்கிறேன் - நாம் எதையாவது உணர்ந்தோம் என்று நினைத்து இல்லை. மற்றும் அவரது புனிதம் கூட தலாய் லாமா அவர்கள் பாதையை நிலைகளில் கற்பிக்கும்போது, ​​​​நீங்கள் பார்க்கும் பாதையை அடையும் போது - மகாயான பாதையில் ஐந்து பாதைகள் உள்ளன - நீங்கள் மூன்றாவது பாதையை அடையும் போது, ​​1,000 பார்க்க முடியும் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். ஒரு காலத்தில் புத்தர்கள். எனவே அவரைப் பார்க்க வந்த ஒருவர், “நான் 1,000 புத்தர்களைக் கனவு கண்டேன். நான் காணும் பாதையை அடைந்திருக்க வேண்டும்.” மேலும் அவர் கூறினார், "சரி, 1,000 புத்தர்களைக் கனவு காண்பதை விட, உங்கள் கனவில் 1000 புத்தர்களைக் காண்பது, தரிசனத்தின் பாதையைக் குறிக்கும்." இது பார்க்கும் பாதையில் இருந்து நீங்கள் பெறும் ஒரு சிறிய வகையான 'பெர்க்' போன்றது, ஆனால் அது வரையறுக்கும் பண்பு அல்ல. எனவே இந்த நபர், அவர்கள் படித்திருந்தாலும், இது ஒரு பாதையின் தரம் என்று அவர்களுக்குத் தெரியும் புத்த மதத்தில், அவர்கள் உண்மையில் நன்றாக புரிந்து கொள்ளவில்லை, மேலும் அவர்கள் தங்களை விட அதிகமாக இருப்பதாக அவர்கள் நினைத்தார்கள். சரி? எனவே எப்போதும் தாழ்மையுடன் இருப்பது நல்லது.

அன்றாட வாழ்வில் போதிசிட்டாவின் சுவை கிடைக்கும்

போதிசிட்டா, நாம் அதை உருவாக்கும்போது, ​​அது மிகவும் விடுதலையானது. ஒரு கருப்பு விதவை சிலந்தி உங்கள் குழந்தைக்கு அருகில் இருந்தால் எப்படி இருக்கும் என்று உட்கார்ந்து கற்பனை செய்து பாருங்கள், உங்கள் கருணை உங்கள் குழந்தைக்கு மட்டுமல்ல, கருப்பு விதவை சிலந்திக்கும் இருக்கிறது. உங்களுக்குத் தெரியும், அந்த பயங்கரமான மறுபிறப்பில் பிறந்த சில புத்திசாலிகள், என்ன நடக்கிறது என்பது பற்றிய முழு விழிப்புணர்வும் இல்லாமல், அவர்கள் சாப்பிட முயற்சிக்கிறார்கள், அவர்கள் தங்களை நசுக்காமல் இருக்க முயற்சிக்கிறார்கள், அவர்களுக்கு எதுவும் தெரியாது. "கர்மா விதிப்படி,, அவர்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்க முயற்சி செய்கிறார்கள் மற்றும் துன்பப்படுவதில்லை. மேலும் கருப்பு விதவை சிலந்தியை அப்படிப் பார்க்க முடியும். மனநிலையை கற்பனை செய்து பாருங்கள் உங்கள் உங்கள் குழந்தை மீது மட்டுமல்ல, சிலந்தியின் மீதும் மிகுந்த இரக்கம் காட்ட வேண்டும் என்று மனம் இருக்கும். அது மிகவும் அழகான மனநிலையாக இருக்கும், இல்லையா? நீங்கள் நினைக்கவில்லையா? அதாவது, நிச்சயமாக, நீங்கள் இன்னும் உங்கள் குழந்தையை சிலந்தியிலிருந்து காப்பாற்றுகிறீர்கள். சிலந்தி உங்கள் குழந்தையை கடிக்க அனுமதிப்பது சிலந்திக்கு எந்த நன்மையும் செய்யாது, ஆனால் நீங்கள் சிலந்தியை நசுக்க வேண்டியதில்லை - நீங்கள் அதை வெளியே எடுத்துச் செல்லுங்கள். நீங்கள் அதை வெறுக்கவோ பயப்படவோ தேவையில்லை. எனது சொந்த நடைமுறையில் இது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கிறது.

முற்றிலும் விடுபட்டால் எப்படி இருக்கும் என்று யோசித்துப் பாருங்கள் கோபம்? எளிதில் புண்படுத்தாத, என் நற்பெயருடன் இணைக்கப்படாத, நான் வேலைக்குச் செல்வதற்கும், நான் குழப்பமடைந்த ஒன்றைப் பற்றி யாராவது என்னிடம் கூறுவதற்கும், நான் எதிர்வினையாற்றாத மனதையும் பெற்றிருந்தால் எப்படி இருக்கும். ஈகோ கொண்டு? அது எப்படி இருக்கும்? அல்லது என்னால் கற்பனை செய்ய முடியாத மிகக் கொடூரமான காரியத்தை யாரேனும் செய்தால் எப்படி இருக்கும், இன்னும் நான் அந்த நபரை பாசத்துடன் பார்ப்பதன் மூலம் அவருக்கு எதிர்வினையாற்ற முடியும்? ஆனாலும் அவர்கள் செய்தது தவறு என்று கூறுகின்றனர். அவர்கள் செய்தது சரி என்று நீங்கள் கூறுவது அர்த்தமல்ல. அவர்கள் செய்தது தவறு, ஆனால் அதற்காக நீங்கள் கோபப்பட வேண்டாம். அது எப்படி இருக்கும்? அல்லது நீங்கள் மிகவும் விரும்பும் மற்றும் ஏங்கிக்கொண்டிருக்கும் விஷயம் உங்கள் முன்னால் இருந்தால் எப்படி இருக்கும், ஆனால் உங்கள் மனம் முழுவதும் அதில் வெறித்தனமாக இல்லை? உங்கள் மனம் நியாயமானது அமைதியான ஏனென்றால் நீங்கள் ஏற்கனவே நிறைவாக உணர்கிறீர்கள். அது எப்படி இருக்கும்? எனவே இந்த வகையான விஷயங்களை கற்பனை செய்வது நமக்கு ஒரு சுவையை அளிக்கிறது என்று நான் நினைக்கிறேன் - நாம் புத்தர் பதவிக்கு ஆசைப்படுகிறோம் என்று சொல்லும்போது - நாம் எதற்காக விரும்புகிறோம். புத்தத்தை நாம் நம் வாழ்வில் தொடர்புபடுத்தக்கூடிய சில வகையான சுருக்கத்திலிருந்து கீழே கொண்டு வருகிறோம். எனவே இவை ஒரு சில பண்புக்கூறுகள் மட்டுமே புத்தர், சரி, ஆனால் அது புத்தத்துவத்தை கட்டியெழுப்பவும் புரிந்துகொள்ளவும் நமக்கு ஏதாவது கொடுக்கிறது. மேலும் இது புத்தரை அடைய விரும்புவதற்கான வலுவான உந்துதலை நமக்கு அளிக்கிறது. சரி?

ஏழு-புள்ளி காரணம் மற்றும் விளைவு வழிமுறையின் சுருக்கமான ஆய்வு

எனவே இந்த ஏழு புள்ளிகளை நாம் பார்க்கும்போது, ​​முதல் மூன்று புள்ளிகள் - உணர்வுள்ள உயிரினங்களை நம் பெற்றோராக, குறிப்பாக நம் தாயாகப் பார்ப்பது; இரண்டாவதாக, நம் பெற்றோரைப் போல எங்களைக் கவனித்துக்கொண்டதற்காக அவர்களை அன்பாகப் பார்ப்பது; மற்றும் மூன்றாவதாக, அதைத் திருப்பிச் செலுத்த விரும்புவது - இவை மூன்றும் உருவாக்குவதற்கான அடிப்படையாகும் ஆர்வத்தையும் உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கு நன்மை செய்ய. அதை உருவாக்குவதற்கு அவை அடிப்படையாக அமைகின்றன ஆர்வத்தையும். அன்பும் இரக்கமும், நான்காவது மற்றும் ஐந்தாவது புள்ளிகள், உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கு நன்மை செய்ய விரும்பும் உண்மையான அணுகுமுறைகள், ஏனென்றால் அன்பு அவர்களுக்கு மகிழ்ச்சியை விரும்புகிறது மற்றும் இரக்கம் அவர்கள் துன்பத்திலிருந்து விடுபட விரும்புகிறது. இரண்டு அம்சங்கள் பெரிய தீர்மானம், மிகுந்த அன்புடன் ஒன்றாக இருப்பவர் மற்றும் ஒன்றாக இருப்பவர் பெரிய இரக்கம், இவை உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கு நன்மை செய்ய முடிவு செய்யும் உண்மையான எண்ணங்கள். எனவே, அதற்கான அடிப்படையைக் கொண்டிருப்பதில் இருந்து, அங்கு முன்னேற்றத்தைக் காணலாம் ஆர்வத்தையும், அவர்களுக்கு நன்மை செய்ய ஆசைப்படுவது, அவர்களுக்கு நன்மை செய்ய முடிவு செய்வது. அந்த ஆறு காரணங்கள். பின்னர் விளைவு, ஏழு-புள்ளி அறிவுறுத்தலில் ஏழாவது, ஆகும் போதிசிட்டா, மற்றும் அதுவே உண்மையான விருப்பம், அது இரண்டு அபிலாஷைகள் அல்லது இரண்டு அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது. ஒன்று மற்றவர்களுக்கு நன்மை செய்ய வேண்டும், அவர்களின் நலனுக்காக உழைக்க வேண்டும்; மற்றும் இரண்டாவது ஆர்வத்தையும் அவ்வாறு செய்ய முடியும் ஞானம் அடைய. சரி. அதனால் போதிசிட்டா இருக்கிறது விளைவு காரணம் மற்றும் விளைவு பற்றிய ஏழு-புள்ளி அறிவுறுத்தலில். மற்றும் முதல் ஆறு காரணங்கள்.

அப்படியானால், இந்த படிகளை நாம் கடந்து சென்றபோது, ​​அது எப்படி நம் மனதின் படிப்படியான வளர்ச்சி என்பதை நீங்கள் பார்க்கிறீர்களா? இவற்றைப் பற்றி நீங்கள் சிறிது நேரம் தியானிக்கும்போது, ​​ஒன்று மற்றொன்றுடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறது, பிந்தைய படிகள் எவ்வாறு முந்தையதைப் பொறுத்தது, முந்தைய படிகள் உங்களை எவ்வாறு பின்னுக்கு இட்டுச் செல்கின்றன என்பதைப் பார்க்கலாம்; இந்த விஷயங்களைப் பற்றி நீங்கள் உண்மையிலேயே சிறிது நேரம் செலவிட்டால், உங்கள் மனதில் ஒரு மாற்றத்தைக் காண்பீர்கள். கண்டிப்பாக. நீங்கள் போதனைகளைக் கேட்டு, குறிப்புகள் எடுத்து, ஏழு புள்ளிகளை மனப்பாடம் செய்தால், அது நல்லது, ஆனால் நீங்கள் அதை சுவைக்கப் போவதில்லை. நான் விவரித்ததைப் போல உட்கார்ந்து இந்த தியானங்களையும் சிந்தனைகளையும் செய்வதே அதை உண்மையில் சுவைப்பதற்கான வழி. எனவே இது சாக்லேட்டைப் பற்றி படிப்பதற்கும், உங்கள் பாக்கெட்டில் ஒரு சாக்லேட் வைத்திருப்பதற்கும், உண்மையில் அதை சாப்பிடுவதற்கும் உள்ள வித்தியாசம் போன்றது. சாக்லேட் பற்றி படிப்பது, சாக்லேட் பற்றி எல்லாம் தெரியும், சாக்லேட் எப்படி தயாரிக்கப்படுகிறது என்பது தெரியும்; சாக்லேட்டுக்கு வழிவகுக்கும் அனைத்து காரணங்களையும் பற்றி நீங்கள் ஒரு முழு உரையாடலை வழங்கலாம். உங்கள் கைகளில் ஒரு சாக்லேட் கூட உள்ளது. அதற்கு அழகான போதனையை கொடுக்கலாம். உங்கள் சாக்லேட்டின் மீது உங்களுக்கு மிகுந்த பக்தியும் அன்பும் இருக்கிறது, ஆனால் நீங்கள் அதை சாப்பிடுவதில்லை. சரி. இந்த விஷயங்களைப் பற்றி கேட்பதற்கும், இந்த தியானங்களைப் பற்றி தினமும் உட்கார்ந்து யோசிப்பதற்கும் உள்ள வித்தியாசம் இதுதான். எனவே சாக்லேட் சாப்பிடுங்கள்! [சிரிப்பு] மற்றும் போதிசிட்டா சாக்லேட்டை விட சிறந்தது. மேலும் இது அதிக கொலஸ்ட்ராலை கொடுத்து உங்களை கொழுப்பாக மாற்றாது.

அதுதான் காரணம் மற்றும் விளைவுக்கான ஏழு-புள்ளி வழிமுறை. ஆம்? எனவே இது உருவாக்கும் முறைகளில் ஒன்றாகும் போதிசிட்டா.