ஆறு ஆதாரங்கள்

49 சம்சாரம், நிர்வாணம் மற்றும் புத்த இயல்பு

புத்தகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட தொடர்ச்சியான போதனைகளின் (பின்வாங்கல் மற்றும் வெள்ளி) ஒரு பகுதி சம்சாரம், நிர்வாணம் மற்றும் புத்த இயல்பு, மூன்றாவது தொகுதி ஞானம் மற்றும் கருணை நூலகம் புனித தலாய் லாமா மற்றும் வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் ஆகியோரின் தொடர்.

  • பன்னிரண்டு இணைப்புகளில் ஒவ்வொன்றையும் பற்றி எப்படி சிந்திக்க வேண்டும்?
  • நான்கு பெரிய கூறுகளை உருவாக்குகிறது உடல்
  • உணர்வு, பாகுபாடு, இதர காரணிகள்
  • தொடர்பு, உணர்வு, பாகுபாடு, எண்ணம் மற்றும் கவனம்
  • பொருள், அறிவாற்றல் திறன், உணர்வு மற்றும் அறிவாற்றலுக்கான தொடர்பு
  • வெவ்வேறு நிகழ்வுகளில் தொடர்பு மற்றும் உணர்வு
  • மன ஆதாரம் உட்பட ஆறு உள் ஆதாரங்கள்
  • தனி ஆதாரம் உட்பட ஆறு வெளிப்புற ஆதாரங்கள்
  • உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் எப்படி நான்கு வழிகளில் பிறக்கின்றன
  • வெவ்வேறு காட்சிகள் மூன்று மண்டலங்களில் உள்ள மறுபிறப்புகளில் உள்ள அனைத்து பன்னிரெண்டு இணைப்புகளும் செய்யப்படுகின்றன

சம்சாரம், நிர்வாணம் மற்றும் புத்தர் இயற்கை 49: ஆறு ஆதாரங்கள் (பதிவிறக்க)

சிந்தனை புள்ளிகள்

  1. திபெத்திய பாரம்பரியத்தில் என்ன பாரம்பரிய படம் நான்காவது இணைப்பைக் குறிக்கிறது பெயர் மற்றும் வடிவம்? இந்தப் படம் எதற்காக சித்தரிக்கப்பட்டது என்று நினைக்கிறீர்கள்?
  2. வெவ்வேறு வடிவங்கள், நிறங்கள், அமைப்புகளுடன் வெவ்வேறு உடல்களில் பல மறுபிறப்புகளைப் பெற்றிருக்கிறோம். இதில் உறுதியான நம்பிக்கை இருந்து உங்களைத் தடுப்பது எது? உங்கள் மனதை எப்படி நெகிழ்வாக மாற்றுவது?
  3. ஆறு ஆதாரங்களில் என்ன சேர்க்கப்பட்டுள்ளது? ஆறு ஆதாரங்கள் உணர்வு மற்றும் மன உணர்வுகள் மற்றும் அந்த உணர்வுகளின் பொருள்களுடன் எவ்வாறு தொடர்புபடுத்தப்படுகின்றன?
  4. அவரது புனிதர் எழுதுகிறார்: "ஆறு ஆதாரங்கள் முழுமையடைவதால், கடத்தும் உயிரினங்களை பாதிக்கின்றன பெயர் மற்றும் வடிவம், இதன் மூலம் பொருள்கள் பற்றிய விழிப்புணர்வு ஏற்படுவதற்கான சாத்தியத்தை உருவாக்குகிறது. ஆறு ஆதாரங்கள் ஏன், எப்படி முடிக்கின்றன பெயர் மற்றும் வடிவம்? உங்கள் சொந்த அனுபவத்திலிருந்து உதாரணங்களைப் பயன்படுத்தி ஆறு ஆதாரங்களில் ஒவ்வொன்றிற்கும் உதாரணங்களை உருவாக்கவும்.
வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்

புனித சோட்ரான் புத்தரின் போதனைகளை நமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப் படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேற்கத்தியர்களால் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய வழிகளில் அவற்றை விளக்குவதில் குறிப்பாக திறமையானவர். அவர் சூடான, நகைச்சுவையான மற்றும் தெளிவான போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1977 இல் இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1986 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி (முழு) நியமனம் பெற்றார். அவரது முழு சுயசரிதையைப் படியுங்கள்.