உணர்வு
47 சம்சாரம், நிர்வாணம் மற்றும் புத்த இயல்பு
புத்தகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட தொடர்ச்சியான போதனைகளின் (பின்வாங்கல் மற்றும் வெள்ளி) ஒரு பகுதி சம்சாரம், நிர்வாணம் மற்றும் புத்த இயல்பு, மூன்றாவது தொகுதி ஞானம் மற்றும் கருணை நூலகம் புனித தலாய் லாமா மற்றும் வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் ஆகியோரின் தொடர்.
- நமது சொந்த வாழ்க்கையில் பன்னிரண்டு இணைப்புகளைப் பயன்படுத்துதல்
- அறம் மற்றும் அறமின்மை பற்றிய கேள்விக்கான பதில்
- உருவாக்கும் செயலுக்கான பிரதிபலிப்பு
- காரண உணர்வு, மறுபிறப்புக்கு மாசுபட்ட கர்ம விதையை எடுத்துச் செல்கிறது
- வெவ்வேறு கொள்கை அமைப்புகளின்படி கர்ம விதைகளைக் கொண்டு செல்வது எது
- வெறுமையின் மீது தியானச் சமநிலை மற்றும் மாசுபட்ட விதைகள் "கர்மா விதிப்படி,
- அடித்தளம் அல்லது களஞ்சிய உணர்வு
- வெறும் நான் மற்றும் மன உணர்வு
- விளைவு உணர்வு, அடுத்த வாழ்க்கையின் முதல் தருணம்
சம்சாரம், நிர்வாணம் மற்றும் புத்தர் இயற்கை 47: உணர்வு (பதிவிறக்க)
சிந்தனை புள்ளிகள்
- முந்தைய வார கற்பித்தலில் இருந்து உருவாக்கும் செயல்களின் வகைகளை மதிப்பாய்வு செய்து, அவற்றை உங்கள் சொந்த வார்த்தைகளில் விளக்கவும். அறியாமையிலிருந்து செயலுக்கு அவர்கள் எழும் செயல்முறையைக் கண்டறிந்து உங்கள் வாழ்க்கையிலிருந்து உதாரணங்களை உருவாக்குங்கள். நீங்கள் நாள் முழுவதும் செல்லும்போது, நான்கு கிளைகளுடனும் முழுமையான உங்கள் செயல்கள் உங்கள் எதிர்கால வாழ்க்கைக்கான காரணங்களை உருவாக்குகின்றன என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள். இந்த விழிப்புணர்வு எப்படி நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள், என்ன செய்கிறீர்கள்?
- சார்ந்து எழும் மூன்றாவது இணைப்பு எந்த வகையான உணர்வைக் குறிக்கிறது? அந்த உணர்வு நேர்மறை, எதிர்மறை, அல்லது நடுநிலை மற்றும் ஏன்?
- என்ன கொண்டு செல்கிறது என்று உரையாற்றும் போது "கர்மா விதிப்படி, ஒரு வாழ்க்கையிலிருந்து அடுத்தது வரை, பிரசங்கிகா பள்ளியின் வெறும் "நான்" என்ற வலியுறுத்தல் மற்ற பௌத்த பள்ளிகளிலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறது?
- கர்ம விதைகளை கொண்டு செல்வது எது? உங்கள் சொந்த வார்த்தைகளில் அதை விளக்குங்கள்.
- முதல் இரண்டு இணைப்புகளைப் பற்றி சிந்திப்பது ஏன் நம்மை அதிகரிக்கிறது துறத்தல் of சம்சார மற்றும் நெறிமுறையாக வாழ நம்மை ஊக்குவிக்குமா?
வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்
புனித சோட்ரான் புத்தரின் போதனைகளை நமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப் படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேற்கத்தியர்களால் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய வழிகளில் அவற்றை விளக்குவதில் குறிப்பாக திறமையானவர். அவர் சூடான, நகைச்சுவையான மற்றும் தெளிவான போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1977 இல் இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1986 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி (முழு) நியமனம் பெற்றார். அவரது முழு சுயசரிதையைப் படியுங்கள்.