இப்போது எழுந்திருக்க வேண்டிய நேரம் இது

• அறியாமை உறக்கத்திலிருந்து விழித்தெழுதல்
• அறியாமையின் தீமைகளைக் கண்டு
• மூன்று வகையான துக்கங்கள் பற்றிய விழிப்புணர்வு

நான் பேசிய கடைசி வரி, லாமா யேஷி கூறினார்,

நீங்கள் நாளை இறக்கப் போகிறீர்கள் என்றாலும்
இன்றைக்கு உங்களை நேராகவும் சுத்தமாகவும் தெளிவாக வைத்துக் கொள்ளுங்கள்
மற்றும் மகிழ்ச்சியான மனிதராக இருங்கள்.

நல்ல அறிவுரை போல் தெரிகிறது. நாம் எப்படி மகிழ்ச்சியான மனிதனாக இருக்க முடியும்? இங்குதான் தர்ம அனுஷ்டானம் வருகிறது.

அப்போது அவரது அடுத்த வரி,

எண்ணற்ற உயிர்களை உறங்கிக் கொண்டிருக்கிறோம்.
இப்போது எழுந்திருக்க வேண்டிய நேரம்.

"அறிவொளி" என்று பொதுவாக மொழிபெயர்க்கப்படும் வார்த்தை உண்மையில் "விழிப்புணர்வு" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் நாம் அறியாமையின் தூக்கத்திலிருந்து விழித்திருக்கிறோம் என்பதே இதன் கருத்து. இதுதான் என்ன லாமா செய்யும்படி அறிவுரை கூறுகிறது, ஆரம்ப காலத்திலிருந்தே போதையில் மூழ்கி நம் மனதை மூடிய அறியாமையால் உறங்கிக் கொண்டிருப்பது போலவும், இப்போது நமக்கு ஒரு விலைமதிப்பற்ற மனித உயிர் இருப்பதால், அதை ஒழிக்க நம்மால் முடிந்ததைச் செய்ய வேண்டிய நேரம் இது. அந்த அறியாமை மற்றும் நமக்கும் நம்மைச் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்திற்கும் விழிப்பு.

இதைச் செய்வது உண்மையில் அறியாமையின் தீமைகளைப் பார்க்கிறது. நாம் "விழிப்புணர்வு பெறுவோம்" மற்றும் எல்லாவற்றையும் பற்றி நிறைய பேசுகிறோம், பின்னர் நமது முக்கிய பிரச்சனைகளில் ஒன்று, "சரி, மனானா." தள்ளிப்போடுதலுக்கான. மற்ற விஷயங்களில் பிஸியாக இருப்பது. நாம் உடல் ரீதியாக தேவையில்லாத போது சுற்றித் திரிவது. ஓய்வெடுத்தல், ஆனால் அது போலவே (தலை கீழே போடுவதைப் போல). இந்த சோம்பேறித்தனம் நமக்கு ஒரு பெரிய தடையாக இருந்து வருகிறது, இந்த சோம்பேறித்தனத்தின் பின்னால் என்ன இருக்கிறது என்று நான் பார்க்கும்போது, ​​​​சம்சாரம் அவ்வளவு மோசமானதல்ல என்று மனது நினைக்கிறது.

அதாவது, நான் உண்மையில் அதிர்ஷ்டசாலி. நான் சிரியாவில் பிறக்கவில்லை. நான் மிகவும் அதிர்ஷ்டசாலி, என் உடல்அப்படியே. இது வயதாகிறது, ஆனால் இதுவரை நன்றாக இருக்கிறது. நான் மிகவும் அதிர்ஷ்டசாலி, ஆம், அது பெரியது, எனவே இந்த வகையான அதிர்வு இல்லை…அறியாமை ஒரு பெரிய தடையாக இருக்கிறது, அதற்கு பதிலாக சம்சாரம் பரவாயில்லை என்று நினைப்பது. குறைந்த பட்சம், இப்போது என் சம்சாரம், நிரந்தரமாக, நீடித்ததாக இருப்பதைப் பார்த்து, நான் அப்படி இறக்க முடியும் என்பதை நினைவில் கொள்ளவில்லை (விரல்களை ஒடிக்கிறது), அல்லது நான் வாழும் முழு சூழ்நிலையும் அப்படி மாறக்கூடும் (விரல்களை ஒடிக்கிறது). நிரந்தரத்தைப் பற்றிப் புரிந்துகொள்வது, உண்மையான இருப்பைப் பற்றிப் புரிந்துகொள்வது மற்றும் இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது வகையான துக்காவை நன்றாகப் புரிந்து கொள்ளவில்லை. முதல் வகையான துக்காவை நான் அதிகமாகக் கொண்டிருக்காத வரையில், விலங்குகள் உட்பட அனைவரும் விரும்பாத ஒன்று - அது என்னிடம் அதிகமாக இல்லாத வரை, பரவாயில்லை.

சம்சாரம் ஒரு இன்பத் தோப்பு. அனுபவிக்க வேண்டிய நல்ல விஷயங்கள் மற்றும் செய்ய வேண்டிய வேடிக்கையான விஷயங்கள் மற்றும் செல்ல வேண்டிய இடங்கள் அனைத்தும் உள்ளன. இது நல்லது என்று உங்களுக்குத் தெரியும், எனவே இரண்டாவது வகை துக்காவைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு இல்லை, நாம் இன்பம் என்று கருதுவது உண்மையில் வலியின் அளவைக் குறைக்கிறது. மாறாக, இன்பம் என்பது இன்பம் என்று நாம் நினைக்கிறோம், அது இருக்கும் போது அது முடிவடையும் என்று நாம் நினைக்கவே மாட்டோம். அது தொடரத்தான் போகிறது. நாம் அதை உணரவில்லை என்றால், மூன்றாவது வகையான துக்கத்தை உணர்ந்து, துன்பங்களின் தாக்கத்தில் இருப்பதன் அர்த்தம் என்ன? "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் சுதந்திரம் இல்லை, நாங்கள் அதை பார்க்க கூட இல்லை.

நாம் காலையில் எழுந்ததும், “நான் துன்பங்களின் தாக்கத்தில் இருக்கிறேன் மற்றும் "கர்மா விதிப்படி,”? இல்லை, காலையில் எழுந்ததும் நாம் அப்படி நினைப்பதில்லை. “ஓ, இதோ இருக்கிறேன். நான் ஒரு சுதந்திரமான நபர். மற்றவர்கள் என் வழியில் வருவதைத் தவிர நான் விரும்பியதை என்னால் செய்ய முடியும், ஆனால் நான் ஒரு சுதந்திரமான நபர். நம் இருப்பின் யதார்த்தத்தை நாம் பார்க்கவில்லை, அதனால் மூன்றாவது வகையான துக்கா அளவுக்கு அது தொந்தரவாக இருக்கும். நாம் எப்போதும் ஒரு குன்றின் விளிம்பில் நடப்பது போல் இருக்கிறது, ஏனென்றால் மிகச்சிறிய விஷயத்துடன், நாம் குன்றின் மேல் “அச்ச” வகையான வலியின் துக்கத்திற்குள் இருக்கிறோம், ஆனால் நாங்கள் அவ்வாறு செய்யவில்லை. அதை பார். எனவே எழுந்திருங்கள். இது நன்றாக தோன்ருகிறது. "நிச்சயமாக நான் ஆக விரும்புகிறேன் புத்தர், ஆனால் என லாமா 'மெதுவாக மெதுவாக' என்று கூறுகிறார், எனவே நான் எனது நேரத்தை எடுத்துக்கொண்டு ஒரு ஆகப் போகிறேன் புத்தர். இந்த உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் அனைத்தும் துன்பப்படுகின்றன, அவற்றில் பல உள்ளன. எப்படியும் நான் என்ன செய்ய முடியும்? எனவே, நான் என் நேரத்தை எடுத்துக்கொண்டு, வழியில் சம்சாரத்தை அனுபவித்தால், பரவாயில்லை. எப்படியிருந்தாலும், நான் கீழ் மண்டலத்தில் பிறக்க மாட்டேன், அது மற்றவர்களுக்காக, எனக்காக அல்ல.

இது மாதிரியான தோற்றம் என்று நினைக்கிறேன் லாமா நம் சூழ்நிலையின் யதார்த்தத்தைப் பார்க்கவும், நடவடிக்கை எடுக்கும்போது நடவடிக்கை எடுக்கவும் நாங்கள் துளைக்க முயற்சித்தோம், ஏனென்றால் நாம் மற்றொரு மறுபிறவியில் பிறந்தால், நம்மால் நடவடிக்கை எடுக்க முடியுமா இல்லையா, யாருக்குத் தெரியும்? நாம் பீதி அடைய வேண்டும் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை, நான் ஐந்து வினாடிகளை வீணடித்தேன், இது பயங்கரமானது, ஆனால் நம் வாழ்க்கையை அர்த்தமுள்ளதாகவும் பயனுள்ளதாகவும் மாற்றுவதற்கு உண்மையில் நம் சூழ்நிலையை உணர்ந்து பழகுவோம், மேலும் அவர் கூறியது போல், “நாம் எண்ணற்ற யுகங்களாக உறங்கிக் கொண்டிருந்தன. இப்போது எழுந்திருக்க வேண்டிய நேரம் இது. எங்களிடம் விலைமதிப்பற்ற மனித உயிர் உள்ளது. அதைப் பயன்படுத்துவோம்.