Print Friendly, PDF & மின்னஞ்சல்

மரணத்தைக் கண்டு பயப்பட வேண்டாம்

மரணத்தைக் கண்டு பயப்பட வேண்டாம்

லாமா யேஷேயின் புத்தகத்தின் முடிவில் இருந்து இழிவான வசனங்கள் பற்றிய சிறு பேச்சுகளின் தொடரின் ஒரு பகுதி சாக்லேட் தீர்ந்ததும்.

  • மரண பயத்தின் ஞானத்தை வளர்ப்பது
  • மரண தியானம்
  • நாம் தர்மத்தை கடைபிடிக்காததால் கவலை அடைகிறோம்
  • நம் வாழ்க்கையைப் பயன்படுத்தும் மனதை வளர்த்துக் கொள்ளுதல்

அடுத்த வரியில் லாமா யேஷேயின் இறுதியான பித் வழிமுறைகள்,

மேலும் மரணத்தைக் கண்டு பயப்பட வேண்டாம்.

சில நேரங்களில் உள்ளே லாம்ரிம் மரண பயத்தை வேண்டுமென்றே வளர்ப்பதைப் பற்றி நாம் கேள்விப்படுகிறோம், பின்னர் மிலரேபா, "மரண பயத்தால் நான் மரண பயத்தை வென்றேன்" என்று கூறுவதைக் கேட்கிறோம். இந்த வகையான விஷயங்கள் எதைக் குறிக்கின்றன என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், யாரோ ஒருவர் "பயப்படுங்கள்" என்று கூறினால், "வேண்டாம், வேண்டாம்" என்று யாராவது கூறினால், அதன் அர்த்தம் என்ன என்பதைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

எப்போது நாங்கள் தியானம் நமது இறப்பு மற்றும் நமது இறப்பு பற்றி லாம்ரிம், நாம் வெறித்தனமாக இருக்கும் இடத்தில் மரண பயத்தை உருவாக்குவதல்ல நோக்கம், ஏனென்றால் நமக்கு நிச்சயமாக இது தேவையில்லை. புத்தர் மரணத்தின் போது எப்படி வெறித்தனமாக இருக்க வேண்டும் என்று கற்றுக்கொடுக்க வேண்டும். நம்முடைய சொந்த மனதுடன் அதைச் சிறப்பாகச் செய்கிறோம். அந்தச் சூழ்நிலையில் மரண பயம் என்றால், தர்மத்தை கடைப்பிடிக்காமல் இறப்பதைப் பற்றி கவலைப்படுவது. அதுதான் அர்த்தம். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நாம் உயிருடன் இருக்கும்போது தர்மத்தை கடைப்பிடிக்க இந்த வாய்ப்பு கிடைத்தால், அடுத்த பிறவிகளுக்குத் தயாராவதற்கு தர்மம் நமக்கு உதவுமானால், இந்த வாழ்க்கையை வீணடித்து, அதற்குப் பதிலாக ஒரு டன் குவித்தால், விடுதலை மற்றும் முழு விழிப்புணர்வுக்கு நம்மை நெருங்கலாம். அழிவுகரமானது மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும். பின்னர் மரணத்தின் போது நாம் மரண பயம் நிறைய இருக்க போகிறோம் அது பீதி வெறித்தனமான பயம் இருக்கும்.

மரண பயத்தை நாம் விரும்பாததால், நாம் வளர்க்க விரும்புவது, நம் வாழ்க்கையைப் பயன்படுத்தி, நல்ல மரணத்தைப் பெற விரும்பும், தர்மத்தைக் கடைப்பிடிக்காமல் இறப்பதைப் பற்றி கவலைப்படும் மனதை வளர்க்க விரும்புகிறோம். தெளிவாக இருக்கிறதா? அதனால் எப்போது லாமா "மரணத்திற்கு பயப்பட வேண்டாம்" என்று அவர் கூறுகிறார், இதன் பொருள் உங்கள் துன்பகரமான மனதை எல்லா வகையான விஷயங்களையும் உருவாக்க வேண்டாம், இதனால் நீங்கள் இப்போது அல்லது மரணத்தின் போது தர்மத்தை கடைப்பிடிக்க முடியாது.

நாம் இப்போது பயிற்சி செய்ய முடியும் மற்றும் மரணத்திற்கு தயாராக இருக்க வேண்டும், உதாரணமாக, ஐந்து சக்திகளை பயிற்சி செய்வதன் மூலம் மன பயிற்சி பயிற்சி, அல்லது, உயர்ந்த யோகாவில் தந்திரம் மரணம், பர்டோ மற்றும் மறுபிறப்பு ஆகிய மூன்று கயாக்களில் எடுத்து பயிற்சி. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நம்மில் மட்டுமல்ல, மரணத்திற்கும் இப்போது சில தயாரிப்புகளைச் செய்வது தியானம் ஆனால் நம் வாழ்வில், ஒரு வழக்கறிஞரின் அதிகாரம், நம் விருப்பத்தை உருவாக்குதல், நாம் செயலிழந்தால் என்ன நடக்கும் என்பதற்கு நமது விருப்பங்கள் அல்லது நாம் இறக்கும் போது நமது ஆன்மீக விருப்பங்கள், நாம் இறந்த பிறகு மக்கள் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று விரும்புகிறோம். அதையெல்லாம் கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும், ஆனால் குறிப்பாக நம் மனதை சரியான இடத்தில் வைத்திருக்க வேண்டும், அதனால் மரணம் வரும்போது லாமா "இது கடலின் நடுவில் ஒரு கப்பலில் இருந்து ஒரு பறவை புறப்படுவதைப் போன்றது" என்று எங்களிடம் கூறுவது வழக்கம். பறவை தான் செல்கிறது. எனவே இறக்கும் நேரத்தில், எங்கள் அன்பான இதயத்தை, இரக்கமுள்ள இதயத்தை, எந்த வித வருத்தமும் இல்லாமல், பயப்படாமல், "ஐயோ, ஆனால் நான் என் நண்பர்களையும் உறவினர்களையும் விட்டுவிட விரும்பவில்லை. நான் என் உடைமைகளை விட்டுச் செல்ல விரும்பவில்லை. நான் என்னை விட்டு போக விரும்பவில்லை உடல். ஓ நான் என் முழு அடையாளத்தையும் விட்டுவிட விரும்பவில்லை. அல்லது மிகவும் வருத்தத்துடன்: "ஓ எனக்கு தர்மத்தை கடைபிடிக்க இந்த வாய்ப்பு கிடைத்தது, நான் அதை ஊதிவிட்டேன்." மரணத்தின் போது நமது ஞானத்தையும் இரக்கத்தையும் எடுத்துக்கொண்டு மகிழ்ச்சியான வழியில் செல்ல முடியும்.

மரணத்தைக் கண்டு அஞ்சாதீர்கள் என்பதன் அர்த்தம் அதுதான். இப்போது நன்றாக பயிற்சி செய்யுங்கள், அதனால் இறக்கும் நேரத்தில் அது ஒரு தென்றலாக இருக்கும். சிறந்த பயிற்சியாளர்களுக்கு மரணம் சுற்றுலா செல்வது போன்றது என்கிறார்கள். இது மிகவும் வேடிக்கையாக உள்ளது. அப்படி மனதை தயார் படுத்துவோம்.

வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்

புனித சோட்ரான் புத்தரின் போதனைகளை நமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப் படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேற்கத்தியர்களால் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய வழிகளில் அவற்றை விளக்குவதில் குறிப்பாக திறமையானவர். அவர் சூடான, நகைச்சுவையான மற்றும் தெளிவான போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1977 இல் இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1986 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி (முழு) நியமனம் பெற்றார். அவரது முழு சுயசரிதையைப் படியுங்கள்.