சுருக்கமாக ஐந்து உறிஞ்சுதல் காரணிகள்

• ஐந்து ஒவ்வொன்றின் சுருக்கமான விளக்கம் உறிஞ்சுதல் காரணிகள்
• இன் குணங்கள் உறிஞ்சுதல் காரணிகள்
• உணரும் இன்பத்தை வேறுபடுத்துதல் தியானம் உலக இன்பத்திலிருந்து

நாங்கள் ஐந்தில் தொடங்குவோம் உறிஞ்சுதல் காரணிகள் நாம் வளர்க்க விரும்புகிறோம், அவை முழுமையடையும் போது முதல் ஞானம் மற்றும் மிக ஆழமான செறிவு நமக்கு வழிவகுக்கும்.

இவற்றில் முதலாவது "கரடுமுரடான ஈடுபாடு," அல்லது விடக்கா. நீங்கள் மனம் மற்றும் மன காரணிகளைப் படித்திருந்தால், நான்கு மாற்ற முடியாதவை உள்ளன. அதில் இதுவும் ஒன்று. இங்கே, இந்த குறிப்பிட்ட வழக்கில், அது என்ன ஒரு கரடுமுரடான வகையான உங்கள் ஈடுபாடு தியானம் பொருள். மனதின் பகுதியே மனதை உயர்த்தி பொருளின் மீது வைக்கிறது.

இரண்டாவது ஒன்று விகாரா, அல்லது சுத்திகரிக்கப்பட்ட நிச்சயதார்த்தம். மாறக்கூடிய மனக் காரணிகளில் இதுவும் ஒன்று. அதேசமயம் தி கரடுமுரடான ஈடுபாடு மனதை உயர்த்தி, பொருளின் மீது வைக்கிறது, சுத்திகரிக்கப்பட்ட நிச்சயதார்த்தம் அதை ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்குள் வைத்திருக்கும். அவர்கள் பெரும்பாலும் ஒப்பீடு செய்கிறார்கள் கரடுமுரடான ஈடுபாடு மணியை அடிப்பது போன்றது, பின்னர் சுத்திகரிக்கப்பட்ட நிச்சயதார்த்தம் என்பது பின்னர் வரும் மணியின் ஒலி. அந்த வரிசையில் ஏதோ ஒன்று.

செய்கிறீர்கள் என்று வைத்துக்கொள்வோம் தியானம் சுவாசத்தில், பின்னர் உங்கள் கரடுமுரடான ஈடுபாடு உங்களை மூச்சை இழுக்கச் செய்யும், மேலும் உங்கள் சுத்திகரிக்கப்பட்ட ஈடுபாடு சுவாசத்தில் நிஜமாகவே சீராக இருக்கும், மேலும் அனைத்து விவரங்களையும் பார்க்க முடியும் மற்றும் ஒவ்வொரு மூச்சு உள்ளே செல்லும் போதும் வெளியே செல்லும் போதும் என்ன நடக்கிறது.

அல்லது நீங்கள் அந்த உருவத்தின் மீது தியானம் செய்தால் புத்தர், சுத்திகரிக்கப்பட்ட நிச்சயதார்த்தம் அனைத்து விவரங்களையும் அறிந்து அவற்றை ஒழுங்கமைக்கும், மற்றும் பல.

யாரோ ஒருவர், “இதற்கும் நினைவாற்றலுக்கும் என்ன வித்தியாசம்?” என்று சொல்லப் போவதை நான் அறிவேன். நானும் உன்னை அடித்தேன். நீங்கள் அதைக் கேட்கப் போகிறீர்கள் என்று எனக்குத் தெரியும். இந்த மனக் காரணிகள் அனைத்தும் ஒன்றாகச் செயல்படும் என்று நினைக்கிறேன். சில சமயங்களில் மனக் காரணிகளைப் பற்றி பேசும்போது, ​​அவை ஒன்றோடொன்று ஒன்றுடன் ஒன்று சேராமல் இருக்க அவற்றை நல்ல, நேர்த்தியான வகைகளாகப் பிரிக்க முயற்சிப்போம். ஆனால் அது தான் நமது கருத்தியல் பிடிப்பு மனது, எந்த நொறுக்குத் தீனியும் இல்லை என்று பையை பிரிக்க விரும்புகிறது. ஆனால் மனம் எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதைப் பற்றி நாம் உண்மையில் பேசும்போது, ​​ஒரு குறிப்பிட்ட அறிவாற்றலில் பலவிதமான மன காரணிகள் ஈடுபட்டுள்ளன, அவை அனைத்தும் ஒருவருக்கொருவர் உதவுகின்றன, மேலும் அவை அனைத்தும் ஒன்றாகச் சேர்ந்து ஏதாவது செய்ய வேலை செய்கின்றன. எனவே எப்பொழுதும் செயல்பாடுகளை இவ்வளவு தெளிவாகப் பிரிக்க முடியாது என்று நினைக்கிறேன்.

பின்னர் மூன்றாவது பேரானந்தம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, அல்லது சமஸ்கிருத வார்த்தை "பிடி." இது மிகவும் மகிழ்ச்சியான மனம். உங்கள் மனம் உண்மையில் ஒருமுகமாக கவனம் செலுத்தும் போது, ​​உங்கள் மனம் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறது, மிகவும் உற்சாகமாக இருக்கிறது என்று கூறுகிறார்கள், அது மிகவும் மகிழ்ச்சியாக உணர்கிறது. அப்படிச் செய்யும் மனக் காரணிகளில் இதுவும் ஒன்று.

இந்த பேரானந்தம் ஒரு குறிப்பிட்ட தரம் கொண்டது…. இது முற்றிலும் மென்மையாக இல்லை. இது கொஞ்சம், "ஆஹா, இது மிகவும் நேர்த்தியாக உள்ளது." எனவே ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில் நீங்கள் அதைக் கடக்க வேண்டும்.

அப்புறம் அடுத்தது பேரின்பம், அல்லது sukha. இது மிகவும் இனிமையான உணர்வு, மிகவும் மகிழ்ச்சியான உணர்வு. இது பேரானந்தத்தை விட மிகவும் நிலையானது. மிகவும் நிலையானது, மிகவும் ஆனந்தமானது, ஏனென்றால் மனம் மிகவும் அமைதியானது, நமது வழக்கமான வெறுக்கத்தக்க எண்ணங்கள் மற்றும் கவலைகள் மற்றும் கவலைகள் அனைத்தும் நிறைந்திருக்கவில்லை, எனவே மனதில் உண்மையான அமைதி உணர்வு.

பின்னர் கடைசி காரணி ஒரு புள்ளி என்று அழைக்கப்படுகிறது (எகக்கடா) இந்த மன காரணி மனதை ஒருங்கிணைக்கிறது, இது மற்ற அனைத்து மன காரணிகளையும் பொருளின் மீது கொண்டு வருகிறது.

அது சுருக்கமாகத்தான். நாட்கள் செல்லச் செல்ல அவற்றைப் பற்றி இன்னும் கொஞ்சம் பேசுவோம். ஆனால், நம் சொந்தத்தில் நாம் பலப்படுத்த வேண்டிய விஷயங்களைப் பற்றிய சில யோசனைகளை இது வழங்குகிறது தியானம். உங்களில் ஆனந்தத்தை உணர்ந்தால் தியானம் இது மோசமானதல்ல, அதிலிருந்து விடுபட வேண்டாம். அதனுடன் இருங்கள். அதை மட்டும் பற்றிக்கொள்ளாதே. நீங்கள் ஆழ்ந்த செறிவு நிலைகளைப் பெற்றிருந்தால், மனம் மிகவும் ஆனந்தமாக உணர வேண்டும். இது பயிரிட வேண்டிய ஒன்று, ஆனால் அது அப்படி இல்லை பேரின்பம், அல்லது உணர்வுப் பொருட்களிலிருந்து நாம் பெறும் மகிழ்ச்சி அல்லது மகிழ்ச்சி. புலன்களுக்கு எந்த விதமான இன்பமும் ஏற்படுவதால், மனதில் பொதுவாகக் கவலைகள் அதிகமாக இருக்கும்: “இதை நான் எப்படி மீண்டும் பெறப் போகிறேன்? இப்போது நன்றாக இருக்கிறது, ஒருவேளை நான் அதை இழக்கப் போகிறேன். அப்படியென்றால் நான் அதை இழந்தால் அது போய்விட்டால் நான் என்ன செய்வேன்? நான் ஒட்டிய பொருளை யாராவது எடுத்துக் கொண்டால் என்ன நடக்கும்? அல்லது ஏதாவது சிறப்பாக இருக்கலாம். ” எனவே நமது வழக்கமான உணர்வு இன்ப மகிழ்ச்சி, அது உண்மையில் மிகவும் கிளர்ச்சியூட்டுகிறது, அது அடிக்கடி, நான் சொன்னது போல், கவலை, பயம் மற்றும் அதை இழப்பது பற்றிய கவலை ஆகியவற்றால் நிறைந்துள்ளது. ஆனால் இந்த வகையான மகிழ்ச்சி மற்றும் பேரின்பம் மற்றும் செறிவினால் வரும் மகிழ்ச்சி மிகவும் மென்மையானது, மனம் மிகவும் அமைதியானது, எனவே அது இந்த வகையான மகிழ்ச்சியான அமைதியான நிலையில் இருக்கும். அது நன்று.

[பார்வையாளர்களுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக] நீங்கள் தியானம் செய்யும் போது, ​​நீங்கள் சிறிது மகிழ்ச்சியை அல்லது மகிழ்ச்சியை உணரும்போது, ​​அது நிச்சயமாக உங்கள் புலன் இன்ப மகிழ்ச்சியை விட வித்தியாசமான மகிழ்ச்சியாக இருக்கும், இல்லையா? எனவே நீங்கள் அந்த திசையில் செல்கிறீர்கள் என்று அர்த்தம். நீங்கள் அந்த மனக் காரணியை அதிகரிக்கிறீர்கள்.

தி பேரின்பம் (sukha), அவர்கள் அமிதாபாவின் தூய பூமியைப் பற்றி பேசும்போது, ​​​​பெரும் பூமி பேரின்பம், அது "சுகாவதி." அதே தான் sukha.