செறிவு, ஞானம் மற்றும் சமாதி

• வெவ்வேறு மேல் பகுதிகளுடன் செறிவு எவ்வாறு தொடர்புடையது
• சமாதி என்பது தியான நிலைகள் மற்றும் மன காரணி இரண்டையும் குறிக்கிறது
• இந்த தியான நிலைகளை அடைய ஐந்து தடைகளை அடக்குவதன் முக்கியத்துவம்

பற்றி பேசிக்கொண்டிருக்கிறோம் மூன்று உயர் பயிற்சிகள் பாதையின் உன்னத உண்மையின் கீழ். நெறிமுறை நடத்தையில் உயர் பயிற்சியைப் பற்றி நாங்கள் பேசினோம், இப்போது செறிவுக்கான உயர் பயிற்சியைத் தொடங்குவோம்.

செறிவில்…. இல் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது லாம்ரிம் இங்கே, ஆனால் அது மேலும் ஆழமாக, கீழ் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது தொலைநோக்கு அணுகுமுறை தியான நிலைப்படுத்தலின். இங்கே நாம் செறிவு பற்றி பேச போகிறோம் ஜானாஸ் (அல்லது என்ன அழைக்கப்படுகிறது திஹானாஸ் சமஸ்கிருதத்தில், ஜானா என்பது பாலி சொல், டைஹானா சமஸ்கிருதம், ஜென் ஜப்பானியர், சான் சீன மொழி). அப்படித்தான் அந்தப் பள்ளிகளுக்குப் பெயர் வந்தது.

இங்கே "ஜானா" என்பது நான்கு வடிவ சாம்ராஜ்ய உறிஞ்சுதல்களைக் குறிக்கிறது, அவை ஆசை மண்டலத்தில் உள்ள ஒருவர் (நாம் ஆசை உலகில் இருக்கிறோம்) ஆழ்ந்த வளர்ச்சியின் மூலம் அடையக்கூடிய மன நிலைகள். தியானம் மற்றும் சமாதி மற்றும் ஷமதா.

செறிவு நான்கு வடிவமற்ற உலக உறிஞ்சுதல்களையும் உள்ளடக்கியது. செறிவு - சமாதி - இங்கே அது அந்த தியான நிலைகளைக் குறிக்கிறது.

ஒரு குறியீடாக, "சமாதி" என்ற சொல் எப்போதும் அந்த தியான நிலைகளைக் குறிக்காது. "சமாதி" என்ற சொல் இப்போது நம்மிடம் இருக்கும் ஒரு மன காரணியாகும், அதாவது கவனம் செலுத்துவதற்கான நமது திறனைக் குறிக்கிறது. ஆனால் நமது கவனம் செலுத்தும் திறன் அந்த எட்டு வகையான சமாதிகளைக் குறிக்காது. எனவே, அதை வேறுபடுத்துவதற்கு. மேலும், செறிவு மற்றும் சமாதி என்ற சொல் பொருளுக்கு ஏற்ப பல்வேறு வகையான மன உறிஞ்சுதல்களைக் குறிக்கலாம். உதாரணமாக, நாம் பற்றி பேசும் போது புத்தர் எண்ணற்ற அம்சங்களில் ஆழமான வெளிச்சத்தைப் பற்றி தியானித்தல் நிகழ்வுகள், அவர் தியானம் செய்யும் பொருட்களின் வகைகளால் அது ஒரு வகையான சமாதி. நிச்சயமாக, அவர் இங்கே எந்த அளவிலான சமாதியுடன் தியானம் செய்கிறார் என்பது எங்களுக்குத் தெரியாது, ஆனால் பொருள் அதுதான், எனவே இது ஒரு வகை சமாதி என்று அழைக்கப்படுகிறது.

ஜானாவைப் பற்றி பேசுவதற்குத் திரும்பு. அவற்றை நடைமுறைப்படுத்த ஐந்து தடைகளை அடக்க வேண்டும். "அடக்கு" என்பது உளவியலில் ஒரு கெட்ட வார்த்தையாகும், எனவே இங்கே "அடக்கு" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தும்போது அதைக் கடக்க வேண்டும். இங்கே, இந்த அளவிலான செறிவுகளுடன், இந்த இடையூறுகளை நாங்கள் தற்காலிகமாக நீக்குகிறோம் (அல்லது அடக்குகிறோம்), ஆனால் அவற்றின் வேரை நாங்கள் துண்டிக்கவில்லை. இருப்பினும், அவற்றை தற்காலிகமாக அடக்குவதன் மூலம் அது நமக்கு உதவுகிறது அணுகல் மிகவும் அமைதியான மற்றும் பேரின்பமான செறிவு நிலைகள், மேலும் இது யதார்த்தத்தின் தன்மையில் மனதை ஒருமுகப்படுத்தவும் பயன்படுகிறது.

நாம் நீக்க வேண்டிய ஐந்து தடைகள் சிற்றின்ப ஆசை, தீமை (அல்லது மோசமான விருப்பம்), தூக்கம் மற்றும் மந்தமான தன்மை, அமைதியின்மை மற்றும் வருத்தம், மற்றும் சந்தேகம்.

யோசித்துப் பாருங்கள், உங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில், உங்கள் எண்ணங்களில் எத்தனை அந்த ஐந்தில் ஒன்றில் சிக்கிக் கொள்கின்றன?

• எத்தனை முறை நம் மனம் சம்பந்தப்பட்டிருக்கிறது சிற்றின்ப ஆசை? மதிய உணவுக்கு என்ன? இது மிகவும் குளிராக இருக்கிறது, நான் சூடாக இருக்க விரும்புகிறேன். படுக்கை மிகவும் கடினமாக உள்ளது, அது மென்மையாக இருக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன். எதுவாக.

• கெட்ட எண்ணம். அந்த நபர் ஏன் அப்படி செய்தார்? அவர்கள் இதைச் செய்ய வேண்டும். என்னிடம் அப்படிப் பேசுவதற்கு அவர்கள் யார் என்று நினைக்கிறார்கள்?

• மந்தமான மற்றும் தூக்கம். ஒன்று நம் உறக்கம் தியானம், அல்லது மனம் மந்தமாக இருப்பது.

• அமைதியின்மை மற்றும் வருத்தம். கவலை, பதட்டம், பயம் ஆகியவற்றால் மனம் அமைதியற்றது. அல்லது அது வருத்தமும் குற்ற உணர்ச்சியும் நிறைந்தது.

• பின்னர் ஐந்தாவது, சந்தேகம். மனம் தான் உள்ளது சந்தேகம் போதனைகள் பற்றி, சந்தேகம் எங்கள் பற்றி புத்தர் சாத்தியமான, சந்தேகம் தர்மம், தர்மத்துடனான எனது உறவு, எனது ஆசிரியருடனான எனது உறவு. நிறைய சந்தேகங்கள் தான்.

அவை அனைத்தும் தியானத்திற்கு இடையூறாக அமைகின்றன, இல்லையா? அதை நாங்கள் எங்கள் சொந்த அனுபவத்திலிருந்து அறிவோம். மற்றும் சில நேரங்களில் நாங்கள் உட்கார்ந்து கொள்கிறோம் தியானம் நாம் அவற்றைத் தடைகளாகக் கூட பார்க்க முடியாது, ஏனென்றால் நாம் அவற்றை நம் மனதில் வைத்திருக்கப் பழகிவிட்டோம், ஏனென்றால் அவை உண்மை என்றும், அவை நல்லவை என்றும், அவற்றை நாம் பின்பற்ற வேண்டும், ஏனென்றால் நாம் செய்யாவிட்டால் அவர்களைப் பின்தொடராமல் நாம் கஷ்டப்படுவோம். இது உண்மை, இல்லையா? நாம் நினைப்பது அப்படியல்லவா? "எனது சந்தேகங்கள் உண்மையானவை, நான் அவற்றைப் பின்பற்ற வேண்டும்." "தீங்கு மற்றும் தீமை பற்றிய எனது எண்ணங்கள் நல்லது, ஏனென்றால் அவர்கள் என்னைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளப் போகும் நபர்களுக்கு எதிராக என்னைப் பாதுகாக்கப் போகிறார்கள். மேலும் எனது சிற்றின்ப ஆசைகள் நல்லவை, ஏனென்றால் நான் அவற்றைப் பெறவில்லை என்றால் நான் பரிதாபமாக இருக்கப் போகிறேன். என் கவலை உண்மைதான், ஏனென்றால் நான் அதை அடிக்கடி உணர்கிறேன், மேலும் கவலைப்படாமல் இருப்பது எப்படி இருக்கும் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. ஆச்சரியமாக இருக்கிறது, இல்லையா? இடையூறுகளை தடைகளாக அடையாளம் கண்டுகொள்வது கூட நமக்கு மிகவும் கடினம், ஏனென்றால் நாம் அவற்றை நன்கு அறிந்திருக்கிறோம். எனவே அவர்களை அங்கீகரிப்பது சரியான திசையில் ஒரு படியாகும்.

இன்றிரவு நம் வீட்டுப்பாடம் என்னவென்றால், மனதைக் கவனித்து, அவற்றில் ஏதேனும் ஒன்றில் மனம் ஈடுபடும்போது அதைக் கண்டுபிடித்து அதை லேபிளிடுவோம். லேபிளை மட்டும் கொடுங்கள். "உணர்ச்சி ஆசை." உங்களை நீங்களே மதிப்பிடாதீர்கள், உங்களை நீங்களே விமர்சிக்காதீர்கள், உங்கள் எண்ணங்களையோ அல்லது உங்கள் மனநிலையோ அந்த திசையில் செல்வதை நீங்கள் கவனிக்கும்போது லேபிளிடத் தொடங்குங்கள்.