நெறிமுறைகளில் உயர் பயிற்சி

• மற்ற நடைமுறைகளின் அடித்தளமாக நெறிமுறைகள்
• எடுத்து கட்டளைகள்
• மிக மோசமான துன்பங்களை அடக்கத் தொடங்குகிறது

பற்றி பேசி வருகிறேன் மூன்று உயர் பயிற்சிகள்: நெறிமுறை நடத்தை, செறிவு மற்றும் ஞானம். நான் நேற்று குறிப்பிட்டது போல், இவை ஒன்றுடன் ஒன்று உருவாக்கப்படுகின்றன.

நெறிமுறை ஒழுக்கம் (நெறிமுறை நடத்தை) அடிப்படையாகும், ஏனெனில் இது முக்கியமாக நமது செயல்களை ஒழுங்குபடுத்துகிறது உடல் மற்றும் பேச்சு. நம் மனதைக் கையாள்வதற்கு, முதலில் நாம் உடல் மற்றும் வாய்மொழி செயல்களை ஒழுங்குபடுத்த வேண்டும், ஏனென்றால் மனம் மிகவும் நுட்பமானது மற்றும் மனம் தான் பேசுவதற்கும் செயல்படுவதற்கும் நம்மைத் தூண்டுகிறது. எனவே மனம் மிகவும் நுட்பமானது மற்றும் அது ஊக்கமளிக்கும் விஷயம், மேலும் அது உடல் ரீதியாகவும் வாய்மொழியாகவும் வெளிப்படுத்தப்படுவதால், மொத்த செயல்களை (உடல் மற்றும் வாய்மொழி) கட்டுப்படுத்துவதன் மூலம் மனதுடன் செயல்படுவதை அணுகுவோம்.

தி பிரதிமோக்ஷம் கட்டளைகள் நெறிமுறை நடத்தையின் உயர் பயிற்சியில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள முதன்மையானவை, நமது உடல் மற்றும் வாய்மொழி செயல்களை ஒழுங்குபடுத்துகிறது. நீங்கள் ஒருமுகப்படுத்தலுக்குச் செல்லும்போது, ​​​​நீங்கள் மனதை ஒழுங்குபடுத்தத் தொடங்குகிறீர்கள். நீங்கள் மனதுடன் வேலை செய்வதற்கு முன் உடல் மற்றும் வாய்மொழி செயல்களை செய்ய வேண்டும். நீங்கள் ஞானத்தை உருவாக்கும் போது, ​​மீண்டும் நீங்கள் மனதுடன் வேலை செய்கிறீர்கள், ஆனால் இன்னும் ஆழமான பார்வை.

நெறிமுறை நடத்தை மூலம், உடல் ரீதியாகவும் வாய்மொழியாகவும் வெளிப்படுத்தப்படும் மிக மிக மோசமான துன்பங்களை நாங்கள் அடக்குகிறோம். அதுவே நமது செறிவை வளர்ப்பதற்கான அடித்தளத்தை அளிக்கிறது தியானம் அங்கு துன்பங்களைத் தற்காலிகமாக அடக்கிக் கொண்டிருக்கிறோம். இது ஞானத்தை வளர்ப்பதற்கான அடித்தளத்தை அளிக்கிறது, அதில் நாம் துன்பங்களின் தொடர்ச்சியை அனைவரும் ஒன்றாக துண்டிக்கிறோம்.

உடல் ரீதியாகவும், வாய்மொழியாகவும் வெளிப்படும் துன்பங்கள் மிக மோசமானவை, அவை பிரதிமோக்ஷத்துடன் செயல்படுகின்றன. சபதம். நாம் நுழைவதன் மூலம் செறிவு வளரும் போது ஜானிக் நிலைகள், அல்லது இந்த ஆழ்ந்த செறிவு நிலைகள், அவற்றில் நுழைவதற்கு, நீங்கள் தற்காலிகமாக மிகக் கடுமையான துன்பங்களை அடக்கி, அல்லது அடக்கிக் கொள்ள வேண்டும்.

இங்கே "அடக்கு" என்பது "அடக்குமுறை" என்பதை உளவியல் ரீதியாகப் பயன்படுத்துவதைப் போல அல்ல, இது ஆரோக்கியமற்றது. இங்கே நீங்கள் உண்மையில் உங்கள் திறனை வளர்த்துவிட்டீர்கள் என்று அர்த்தம் தியானம் நன்றாக மற்றும் நீங்கள் மனதை ஒருமுகப்படுத்தி கவனம் செலுத்த முடியும். இதைச் செய்ய, இந்த மோசமான துன்பங்கள் அடக்கப்பட வேண்டும், ஆனால் அவை அழிக்கப்படவில்லை. அதனால்தான் விடுதலையை அடைவதற்கு ஆழ்ந்த செறிவு மற்றும் சமாதி மட்டும் போதாது. ஞானத்தின் உயர் பயிற்சியும் நமக்குத் தேவை, ஏனென்றால் உண்மையான இருப்பில் (அந்த அறியாமையின் பொருள்) அறியாமை பற்றிக் கொள்ளும் ஞானத்தை உருவாக்குவதன் மூலம் மட்டுமே அது இல்லை. அந்த ஞானத்தை உருவாக்குவதன் மூலம் மட்டுமே, துன்பங்களின் தொடர்ச்சியை நாம் அனைவரும் ஒன்றாகக் குறைக்க முடியும்.

அந்த மூன்றும் ஒருவரையொருவர் எப்படி உருவாக்குகிறார்கள் என்று பார்க்கிறீர்களா? ஆரம்பத்தில் நெறிமுறை நடத்தையை வலியுறுத்துவது எங்கள் நடைமுறையில் மிகவும் முக்கியமானது, ஏனென்றால் அதைச் செய்வது எளிது. அங்குள்ள துன்பங்களின் உடல் மற்றும் வாய்மொழி வெளிப்பாடுகளை மட்டுமே நாங்கள் கையாள்கிறோம். பின்னர், கவனம் செலுத்துவது மிகவும் கடினம். இன்னும் கடினமானது ஞானம்.

நெறிமுறை நடத்தையுடன் தொடங்குவது நம்பமுடியாத அளவிற்கு முக்கியமானது. நான் இதைச் சொல்கிறேன், ஏனென்றால் மேலை நாடுகளில் உள்ள பலர் சன்டே ஸ்கூலில் நெறிமுறை நடத்தை என்பது தங்களுக்குத் தள்ளப்பட்டது என்று நினைக்கிறார்கள், அவர்கள் அதை விரும்பவில்லை, மாறாக அவர்கள் உண்மையான தீவிரமான, ஆழ்ந்த போதனைகளை செறிவு மற்றும் ஞானத்தை விரும்புகிறார்கள். ஆனால் அவர்கள் அந்த போதனைகளை சரியான அடித்தளம் இல்லாமல் முயற்சி செய்து பயிற்சி செய்தால், அவர்கள் தங்கள் நடைமுறையில் வெற்றிபெற போவதில்லை. இன்னும் அஸ்திவாரம் போட்டு சுவர்கள் கட்டாமல் இருக்கும் போது கூரை கட்ட முயல்வது போல் இருக்கிறது. இந்த அறிவுறுத்தல் புத்தர் இது மிகவும் நடைமுறைக்குரியது மற்றும் முதலில் எளிதானதைச் செய்ய இது உதவுகிறது, அதன் அடிப்படையில் நாம் சில நம்பிக்கையைப் பெறுகிறோம். அப்போது செறிவு மற்றும் ஞானத்தை வளர்ப்பது எளிதாகிறது.