Print Friendly, PDF & மின்னஞ்சல்

வழக்கமான மற்றும் தெளிவான ஒளி மனம்

பாதையின் நிலைகள் #112: மூன்றாவது உன்னத உண்மை

தொடரின் ஒரு பகுதி போதிசத்வாவின் காலை உணவு மூலை பற்றிய பேச்சுக்கள் பாதையின் நிலைகள் (அல்லது லாம்ரிம்) இல் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது குரு பூஜை பஞ்சன் லாமா I லோப்சாங் சோக்கி கியால்ட்சென் எழுதிய உரை.

  • மனத்தின் தூய்மை
  • துன்பங்கள் மனதின் இயல்பில் இல்லை
  • மனதின் தெளிவான ஒளி இயல்பு

மனதின் அறியும் திறனையும், அதற்குத் தடையாக இருக்கும் விஷயங்களையும் நாம் நீக்க வேண்டியவற்றைப் பற்றிப் பேசிக்கொண்டிருந்தோம். சில நேரங்களில் அவை உடல் ரீதியானவை, சில நேரங்களில் அது தூரத்தின் படி, மற்றும் பல. பின்னர் மேலும் தி "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் துன்பங்களின் விதைகள், மற்றும் துன்பங்கள் தாங்களாகவே, அவை மனதையும் அதன் பார்க்கும் திறனையும் மறைக்கின்றன.

இன்னல்கள் நீங்கும் என்ற உண்மையைப் பற்றி நாம் பேசும்போது அதற்கு சில காரணங்கள் உள்ளன. இது காற்றில் இருந்து மட்டும் அல்ல புத்தர் என்று கூறினார்.

மனதின் தன்மையே தூய்மையாக இருப்பதும் ஒரு காரணம். மனத்தில் துன்பங்கள் எப்பொழுதும் இருப்பதில்லை என்பதன் மூலம் நாம் இதைக் காணலாம். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மனதின் தன்மை பாதிக்கப்பட்டிருந்தால் (நெருப்பின் தன்மை வெப்பமானது போல), மனதின் தன்மை பாதிக்கப்பட்டிருந்தால், அந்தத் துன்பங்கள் தொடர்ந்து, தொடர்ந்து, அவை ஒருபோதும் மாறாது. ஆனால் அதை நம் சொந்த அனுபவத்தில் இருந்து பார்க்கலாம் கோபம்அங்கே, பிறகு கோபம் போய்விடும், பிறகு வேறு ஏதாவது வருகிறது, அது போய்விடும். எதுவும் நிலையானது இல்லை. துன்பங்கள் மனதின் இயல்பில் இல்லை என்பதை இது காட்டுகிறது.

மேலும், மனதின் தெளிவான ஒளித் தன்மையான மனம் பற்றிப் பேசும்போது அதற்கு இரண்டு அர்த்தங்கள் உண்டு. ஒரு பொருள் என்பது மனதின் தெளிவான மற்றும் அறிந்த இயல்பு, மனதின் வழக்கமான இயல்பு. மனதின் இந்த வழக்கமான இயல்பு நடுநிலையான ஒன்று. இது அறமற்றது அல்ல, அது நல்லொழுக்கம் அல்ல, அது நடுநிலையானது. இருப்பினும், அதை அறமாக மாற்ற முடியும். குறிப்பாக ஒரு வாழ்நாளில் இருந்து அடுத்த வாழ்நாள் வரை செல்லும் நுட்பமான தெளிவான ஒளி மனதைப் பற்றி பேசும்போது, ​​அது இப்போது நடுநிலையாக இருந்தாலும் அதை நல்லொழுக்கமாக மாற்ற முடியும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அது அனைத்து வெற்று தன்மையை உணரும் வகையில் உருவாக்கப்படலாம் நிகழ்வுகள், அது உள்ளது வெறுமையை உணரும் ஞானம், இது ஒரு நல்லொழுக்க மன நிலை. மனம் தூய்மையானது என்று சொல்வதற்கு அதுவும் ஒரு காரணம். துன்பங்கள் நிலையானவை அல்ல, அவை எப்போதும் இருப்பதில்லை, மேலும் மனதின் நடுநிலை தன்மையை நல்லொழுக்கமாக மாற்ற முடியும்.

இன்னோர் காரணத்தைப் பற்றி நாளை பேசுகிறேன்.

பார்வையாளர்கள்: எனக்கு ஒரு கேள்வி உள்ளது, இது இருட்டடிப்பு பற்றியது, துன்பம் இல்லாவிட்டாலும், நம் மனதை வண்ணமயமாக்கும் அறியாமை, எல்லாவற்றையும் உண்மையாக இருப்பதாகத் தோன்றும், அது எப்போதும் இருப்பது போல் தெரிகிறது. தர்க்கரீதியாக அதை அகற்ற முடியும் என்று நாம் எப்படி நினைக்கிறோம்?

மதிப்பிற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்: எனவே, உண்மையாகவே இருப்பதை உணரும் முன்கணிப்பு எப்போதும் உள்ளது, எனவே அதை அகற்ற முடியும் என்று நாம் எவ்வாறு பார்க்கிறோம்?

நாங்கள் அதற்குள் நுழைகிறோம், ஆனால் அடிப்படையில் நீங்கள் அறியாமையை அகற்றும் போது நீங்கள் அறியாமையின் விதைகளை அகற்றுகிறீர்கள், மேலும் நீங்கள் வெறுமையைத் தொடர்ந்து தியானம் செய்யும் போது, ​​அது உண்மையாக இருப்பதைப் பார்க்கும் போக்குகளையும் நீக்குகிறது, ஏனென்றால் நீங்கள் வெறுமையை உணரும்போது நேரடியாக விஷயங்கள் உண்மையாக இருப்பதாகத் தெரியவில்லை, அவை உண்மையாக இருப்பதை நீங்கள் உணரவில்லை. அந்த மாதிரியான நுட்பமான இருட்டடிப்பிலிருந்து மனதைத் தூய்மைப்படுத்தும் வழி அதுதான்.

வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்

புனித சோட்ரான் புத்தரின் போதனைகளை நமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப் படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேற்கத்தியர்களால் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய வழிகளில் அவற்றை விளக்குவதில் குறிப்பாக திறமையானவர். அவர் சூடான, நகைச்சுவையான மற்றும் தெளிவான போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1977 இல் இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1986 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி (முழு) நியமனம் பெற்றார். அவரது முழு சுயசரிதையைப் படியுங்கள்.