మంత్రం మరియు శుద్ధి కర్మ

వద్ద వైట్ తారా వింటర్ రిట్రీట్ సందర్భంగా ఈ చర్చ ఇవ్వబడింది శ్రావస్తి అబ్బే.

  • యొక్క ధ్వని మరియు కంపనంపై దృష్టి కేంద్రీకరించడం మంత్రం
  • మేము అపరాధ భావంతో ఉన్న ప్రతిదానిని వదిలివేయడం
  • మా ప్రతికూలతలను తిరస్కరించే బదులు వాటిని సొంతం చేసుకోవడం
  • నటించే శక్తి, మనం ఏదైనా చేసేలా చేస్తుంది

వైట్ తారా రిట్రీట్ 32: మంత్రం మనస్సును స్థిరపరచడానికి మరియు మనల్ని శుద్ధి చేయడానికి కర్మ (డౌన్లోడ్)

"ఈ విజువలైజేషన్ చేస్తున్నప్పుడు, 21 సార్లు పఠించండి: ఓం తారే తుత్తరే తురే మమ ఆయుర్ పుణ్యే జ్ఞాన పుష్టిం కురు సోహ." మరియు, “అప్పుడు వీలైనంత ఎక్కువ పఠించండి: ఓం తారే తుత్తరే తురే సోహా." వీటన్నింటి గురించి మాకు సుదీర్ఘమైన వివరణ ఉంది. కేవలం ధ్వనిపై దృష్టి పెట్టడం కొన్నిసార్లు చాలా బాగుంది అని నేను జోడించాలి మంత్రం, ప్రత్యేకించి మీ మనస్సు చాలా అల్లకల్లోలంగా మరియు ఆందోళనగా మరియు చంచలంగా ఉంటే. నిజంగా అది [మీ మనస్సు] యొక్క కంపనంలో మునిగిపోనివ్వండి మంత్రం మరియు ధ్వని మంత్రం. నేను దానిలో మునిగిపోయే చిత్రాన్ని ఉపయోగిస్తాను ఎందుకంటే ఇది నిజంగా మనస్సును స్థిరంగా ఉంచడానికి పని చేస్తుంది. మరియు మీరు చాలా చేసినప్పుడు మంత్రం పారాయణం, ఇది, నేను ఇతర రోజు చెబుతున్నట్లుగా, మనం ప్రారంభంలో చేస్తున్నప్పుడు ఈ అభ్యాసాలను చేయడంలో ఒకటి తంత్ర, మేము దానిని కనుగొంటాము మంత్రం మనలో ప్రకంపనలు సృష్టిస్తుంది శరీర మరియు మన మనస్సులో. మీరు హమ్ చేస్తున్న పెద్ద వైబ్రేషన్ కాదు మంత్రం, అలా కాదు, కానీ అది మీ శారీరక శక్తిని మరియు మీ మానసిక శక్తిని ప్రభావితం చేస్తుంది. నా మనస్సు ఒక రకంగా ఉంటే నేను నిజంగా అనుభూతి చెందగలనని నేను కొన్నిసార్లు కనుగొన్నాను, అప్పుడు శక్తి ఎలా ఉంటుందో మీరు అనుభూతి చెందుతారు మంత్రం మరియు మనస్సు యొక్క శక్తి ఒకదానితో ఒకటి కలపడం లేదు. అవును, మీలో కొందరికి ఆ అనుభవం ఉంది. ఆ విధంగా మీరు మీ స్వంత రుజువును (మీ స్వంత అనుభవం) పొందుతారు, అది మీ మనస్సులో ఒక నిర్దిష్ట శక్తిని సృష్టిస్తుంది. మీరు ఆ శక్తితో ఉండాలనుకుంటున్నారు.

విరామ సమయాలలో, మీరు మీ సెషన్‌ను ముగించి, మీరు లేచి నిలబడిన తర్వాత, మీరు చెప్పడం కొనసాగించడం మంచిది మంత్రం. ఊరికే అనుకోకండి, “ఓహ్, నేను మాత్రమే చెప్తున్నాను మంత్రం నేను కూర్చున్నప్పుడు." లేదు, మీరు చుట్టూ తిరుగుతున్నప్పుడు, మీరు అన్ని రకాల ఇతర పనులను కూడా చేస్తున్నందున మీరు చెప్పాలి.

ప్రతికూల కర్మల నుండి శుద్ధి చేయబడింది

తర్వాత పంక్తి “ఆలోచించండి మరియు అనుభూతి చెందండి” అని చెబుతుంది. కాబట్టి ఆలోచించండి మరియు అనుభూతి చెందండి, ఆలోచించడమే కాదు. “నేను అన్ని ప్రతికూలతల నుండి విముక్తి పొందాను కర్మ, కలతపెట్టే వైఖరులు, ప్రతికూల భావోద్వేగాలు, వ్యాధి, జోక్యం మరియు అకాల మరణం యొక్క ప్రమాదాలు. నా మనస్సును మార్చడానికి నేను నా జీవితాన్ని అర్ధవంతమైన మార్గంలో ఉపయోగిస్తాను; ప్రేమ, కరుణ, ఆరు అభివృద్ధి సుదూర పద్ధతులు: మరియు ఇతరులకు, నాకు మరియు మన పర్యావరణానికి ప్రయోజనం చేకూర్చే మార్గాల్లో పని చేయండి. మీరు ఆ సమయంలో జోడించాలనుకుంటున్న ఇతర బలమైన ఆకాంక్షలను కూడా జోడించవచ్చు.

మీరు ఆలోచించాలి మరియు అనుభూతి చెందాలనుకుంటున్నారు, “నేను అన్ని ప్రతికూలతల నుండి విముక్తి పొందాను కర్మ." దాని అర్థం ఏమిటంటే, మీరు వేలాడుతున్న వస్తువులన్నీ, అపరాధ భావనతో: (ఉదాహరణకు) మీరు ఏడు సంవత్సరాల వయస్సులో మీ సోదరుడి నుండి క్రేయాన్స్ దొంగిలించినప్పుడు; అప్పటి నుండి, మీరు వేలాడుతున్న ప్రతిదీ, మీరు వదిలివేయండి, మీరు విడుదల చేయండి. మీరు అనుకుంటున్నారు, “అదంతా ప్రతికూలమైనది కర్మ శుద్ధి చేయబడింది." ఇప్పుడు, వాస్తవానికి, ఇవన్నీ శుద్ధి చేయబడలేదు. కానీ పదేపదే ఆలోచించడం ద్వారా, చేసిన తర్వాత శుద్దీకరణ సాధన, అది శుద్ధి చేస్తుంది. అయితే, మేము చేస్తే శుద్దీకరణ అభ్యాసం చేసి, ఆ తర్వాత మనం అనుకుంటాము, “నేను దేనినీ శుద్ధి చేయలేదు,” అని శుద్దీకరణ అభ్యాసం పనిచేయదు. కాబట్టి, "నేను దానిని శుద్ధి చేసాను" అని మీరు అనుకుంటున్నారు. దాన్ని విడుదల చేయడం ఎలా అనిపిస్తుందో మీకు అనిపిస్తుంది మరియు మొత్తం మానసిక మార్పులో భాగమవుతుంది శుద్దీకరణ అది మేము చేసిన ఈ ప్రతికూల చర్యల భారాన్ని తగ్గిస్తుంది.

నేను ఎప్పుడూ చెప్పినట్లు, మన ప్రతికూలతలను తిరస్కరించే బదులు నిజంగా వాటిని స్వంతం చేసుకోవడం, కానీ వాటిని స్వంతం చేసుకోవడం మరియు వాటిని శుద్ధి చేయడం, ఆపై నిజంగా ఆలోచించడం మరియు అనుభూతి చెందడం, "ఇప్పుడు నేను వాటిని శుద్ధి చేసాను." ఇది వాస్తవానికి మనలో మానసికంగా అలాగే ఆధ్యాత్మికంగా మరియు కర్మపరంగా చాలా లోతైన మార్పును కలిగిస్తుంది. అని ఆలోచించడం చాలా ముఖ్యం.

ఇక బాధలు లేవు

అప్పుడు మీరు కూడా ఇలా అనుకుంటారు, "నా అవాంతరాల వైఖరులు మరియు ప్రతికూల భావోద్వేగాలు." మరో మాటలో చెప్పాలంటే, అన్ని బాధలు; ఆరు మూలాలు, 20 సహాయకాలు, 84,000... అన్నీ పోయాయి. "ఓహ్, నేను ఆ వ్యక్తిని తట్టుకోలేను" మరియు, "ఈ వ్యక్తి ఇలా ఎందుకు చేయలేదు" మరియు, "ఓహ్, నేను దీన్ని పొందుతానని నేను నిజంగా ఆశిస్తున్నాను" అని మీ మనస్సుతో మీరు ఇక్కడ కూర్చోవడం లేదని దీని అర్థం. , మరియు అది మరియు ఇతర విషయం. మీరు ఆ ఆలోచనలన్నింటినీ వదిలిపెట్టి, ఎప్పటికీ బాధపడకుండా, ఎప్పుడూ కోపంగా ఉండకుండా, అసూయపడకుండా, మీ ఆత్మవిశ్వాసాన్ని కోల్పోకుండా ఉంటే ఎలా ఉంటుందో ఆలోచించడానికి ఒక క్షణం మీకు మానసిక స్థలాన్ని ఇవ్వండి. అలా అనుభూతి చెందడానికి మీకు అవకాశం ఇవ్వండి.

ఒక రకంగా చెప్పాలంటే ఇది నటిస్తుందని చెప్పవచ్చు, కానీ నటించడం చాలా శక్తివంతమైనది. మన జీవితంలో మనం చాలా నటిస్తాము మరియు మన నటనే మనం ఏదైనా చేయటానికి కారణాన్ని సృష్టిస్తుంది. మేము చిన్నపిల్లలుగా ఉన్నప్పుడు, మేము ఏమి చేసాము? మేము అమ్మ మరియు నాన్నల బట్టలు వేసుకున్నాము. మేము పెద్దయ్యాక (వారిగా) నటించాము, మేము పోలీసులు మరియు అగ్నిమాపక సిబ్బంది మరియు వైద్యులుగా నటిస్తున్నాము. మీరు ఇప్పుడు ర్యాప్ స్టార్స్‌గా నటిస్తున్నారని నాకు తెలియదు. కానీ మీరు ఏ విధంగా ఉండాలనుకుంటున్నారో, వాస్తవానికి అలా మారాలంటే మనం అలా ఉన్నట్లుగా కొంత ఇమేజ్ కలిగి ఉండాలి. కాలేజీకి వెళ్లాలంటే కాలేజీకి వెళ్లే విద్యార్థిగా మీ గురించి కొంత ఇమేజ్ ఉండాలి. అదే విధంగా, ఒక మారింది బుద్ధ, అది ఎలా ఉంటుందో మనకు కొంత ఇమేజ్ ఉండాలి బుద్ధ. మాతోనే కాదు శరీర ఒక బుద్ధయొక్క శరీర, కానీ ముఖ్యంగా మానసికంగా అది ఎలా ఉంటుంది బుద్ధ. కాబట్టి మీరు "సరే, అది ఎలా ఉంటుంది?" అని ఆలోచిస్తూ కొంత సమయం గడుపుతారు. మీరు ఆ అనుభూతిని కలిగి ఉన్నట్లు నటిస్తున్నప్పుడు, మీరు నిజంగా (మరియు) నిజంగా ఆ అనుభూతిని కలిగి ఉండవచ్చని మీరు కనుగొనవచ్చు.

మనం కోపంగా ఉన్నప్పుడు మరియు అవతలి వ్యక్తికి చాలా తీపిగా నటిస్తాము అనే దాని గురించి నేను మాట్లాడటం లేదు. నేను కపటత్వం గురించి మాట్లాడటం లేదు. నేను చెప్పే మనస్సును విడుదల చేయడం గురించి మాట్లాడుతున్నాను, “ఈ పరిస్థితిలో నేను అనుభూతి చెందగల ఏకైక మార్గం కోపం!" ఇది ఆ మనస్సును విడుదల చేయడం మరియు బదులుగా కొన్ని ఇతర భావోద్వేగాలను అనుభవించడం గురించి ఆలోచించే అవకాశాన్ని ఇవ్వడం. నేను అణచివేత గురించి మాట్లాడటం లేదు. నేను ప్రత్యామ్నాయాలను చూడడానికి మనస్సుకు కొంత స్థలాన్ని ఇవ్వడం గురించి మాట్లాడుతున్నాను. మేము ఆ పద్యంతో తదుపరిసారి కొనసాగిస్తాము.

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.