34-3 వచనం: ఇవ్వడంలో ఆనందం

34-3 వచనం: ఇవ్వడంలో ఆనందం

అనే చర్చల పరంపరలో భాగంగా 41 బోధిచిట్టను పండించడానికి ప్రార్థనలు నుండి అవతాంశక సూత్రం (ది పుష్ప భూషణ సూత్రం).

  • "న్యాయం" యొక్క ఆలోచన
  • సద్వినియోగం చేసుకుంటున్నారు
  • ఇచ్చేటప్పుడు మా ప్రేరణను తనిఖీ చేయడం

41 పండించడానికి ప్రార్థనలు బోధిచిట్ట: 34-3 వచనం (డౌన్లోడ్)

“అన్ని జీవులు దయ లేకుండా ఉండనివ్వండి తప్పు అభిప్రాయాలు. "
యొక్క ప్రార్థన ఇది బోధిసత్వ ఎవరైనా దయను తిరిగి చెల్లించనప్పుడు.

మేము దయను తిరిగి చెల్లించడం గురించి మాట్లాడుతున్నాము మరియు ఇతరులు దయను తిరిగి చెల్లించడం లేదా తిరిగి చెల్లించకపోవడం గురించి మన భావాలను గురించి మాట్లాడుతున్నాము. ఇతర వ్యక్తులు మా దయను తిరిగి చెల్లించడంపై మేము తరచుగా దృష్టి సారిస్తాము మరియు ఈ సరసమైన ఆలోచనతో స్థిరపడతాము. అమెరికన్ పిల్లలు నేర్చుకునే మొదటి విషయాలలో ఒకటి అని నేను అనుకుంటున్నాను, ప్రత్యేకించి మీకు తోబుట్టువులు ఉంటే, మీ మొదటి పదజాలం, “ఇది సరైంది కాదు! అతను పొందుతాడు…. ఆమె పొందుతుంది…. ఫర్వాలేదు.” మేము పెద్దలయ్యే వరకు దీన్ని కొనసాగిస్తాము. మనసులో మనం ఎంతగా విలపిస్తాం, అయితే బయట మనం చాలా అందంగా కనిపిస్తాము. కానీ యంత్రాంగం ఒకటే.

న్యాయమైన ఈ మొత్తం విషయం: "నేను వారి కోసం ఏదో చేసాను, వారు నా దయను సరిగ్గా తిరిగి చెల్లించడం లేదు, మరియు వారు ఇది మరియు అది చేయాలి." ఇలాంటి ఆలోచనలు చాలా తరచుగా తలెత్తుతాయి. దానితో పాటు ఆలోచన: "వారు నన్ను సద్వినియోగం చేసుకుంటున్నారు." మేము ఆందోళన చెందుతున్నది మరొకటి. మాకు మా చిన్న ఫీలర్లు మరియు సెన్సార్లు ఉన్నాయి. ఎవరైనా నన్ను సద్వినియోగం చేసుకుంటారని స్మాక్ చేసే ఏదైనా: "ఓ బాయ్, నేను దాని మీద దూకుతాను." ఇది చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంది. ఇతర వ్యక్తుల నుండి ప్రయోజనం పొందడం లేదా వారి దయను తిరిగి చెల్లించడం గురించి మనం ఆలోచించము, కానీ వారు మనకు అలా చేయడంపై మేము చాలా దృష్టి పెడతాము.

ఎవరైనా నన్ను సద్వినియోగం చేసుకోవడాన్ని నేను చూసినప్పుడు: "నేను XYZ చేసాను మరియు వారు పరస్పరం స్పందించడం లేదు." నేను అలా ఆలోచిస్తున్నప్పుడు నేను చూస్తున్నాను, XYZ చేయడానికి నా ప్రేరణ ఇవ్వడంలో ఆనందం పొందడం కాదు. ఇవ్వడంలో కొంత ఆనందం ఉండవచ్చు, కానీ ఎక్కడో ఒక చిన్న ఎజెండా ఉంది: “అవును, ఇవ్వడం గురించి నాకు చాలా బాగుంది, ఎందుకంటే నేను ఆ వ్యక్తిని ఇష్టపడుతున్నాను మరియు అందుకే ఇవ్వడం గురించి నాకు మంచి అనుభూతిని కలిగిస్తుంది మరియు వారు బహుశా నన్ను మరియు వారిని ఇష్టపడతారు. మీరు ప్రతిస్పందిస్తారు ఎందుకంటే మీరు చేయవలసింది అదే." ప్రారంభంలో ఇవ్వడంలో ఆనందం ఉండవచ్చని నేను చూస్తున్నాను, కానీ నేను ఈ తీగలను దానికి జోడించడం ప్రారంభించాను. లేదా ఇవ్వడంలో నా ఆనందం మొదట్లో పెద్దగా లేదు. మీరు నిజంగా “ఇవ్వడం గురించి నేను చాలా సంతోషంగా ఉన్నాను” అనే దానిపై దృష్టి పెడితే, “వారు దానిని అంగీకరిస్తున్నారా, వారు అభినందిస్తున్నారా, వారు పరస్పరం స్పందిస్తున్నారా” అనే దానిపై మీరు దృష్టి పెట్టలేదా? ఎందుకంటే మీరు దానిలో ఇచ్చే భాగంపై మాత్రమే దృష్టి పెట్టారు.

ప్రేరణ యొక్క దుర్వాసన వచ్చే ప్రేరణలో మార్పును మీరు చూస్తున్నారా? ఇప్పుడు ఎవరో చెప్పబోతున్నారు, “అంటే, మీరు నిజమైన అభ్యాసకులైతే, మీరు ప్రతి ఒక్కరి కోసం ప్రతిదీ చేస్తారు మరియు వారు మిమ్మల్ని ఎలా తిరిగి చూసుకున్నా, మీరు దానిని కొనసాగించండి. మేము దానిని మీ పదజాలం మరియు మీ సంభావిత సామర్థ్యం నుండి తొలగిస్తాము. ప్రజలు మిమ్మల్ని సద్వినియోగం చేసుకుంటున్నారు. దాని అర్థం అదేనా?" లేదు, ఇది ఖచ్చితంగా అర్థం కాదు. కానీ మీరు ఏమి చేయడం మొదలుపెడతారు అంటే, “మరొక వ్యక్తి చర్య లేదా వైఖరి వారికి ప్రయోజనం చేకూర్చేదేనా?” అని చూడటం మొదలుపెట్టా.

నేను ఇవ్వడం మరియు ఇవ్వడం మరియు ఇవ్వడం మరియు నేను ప్రయోజనం పొందుతున్నట్లు నాకు అనిపించడం లేదు. కానీ బహుశా వారు పరిస్థితి గురించి ఆలోచిస్తున్న విధానం లేదా వారి చర్యలకు వారికి ఉన్న ప్రేరణలు సద్గుణమైనవి కావు మరియు ఆరోగ్యకరమైనవి కావు. అందువల్ల, నేను ఈ విధంగా ఇవ్వడం కొనసాగిస్తే, అది నిజంగా అవతలి వ్యక్తికి సరైంది కాదు, ఎందుకంటే ఇది ఈ రకమైన సంబంధాన్ని సృష్టిస్తుంది, మీరు దానిని పనికిరాని సంబంధం అని లేదా ఎవరినైనా ఎనేబుల్ చేయడం అని నేను అనుకుంటున్నాను. అలాంటిది. ఇక్కడ మీరు పరిస్థితిని చూస్తున్నారు, "నేను చాలా చేసాను, కాబట్టి వారు చేయాలి." కానీ, "వారి వైఖరి మరియు ప్రవర్తన వారికి ప్రయోజనకరంగా ఉందా?" కొన్నిసార్లు వారి వైఖరి ఏమిటో మనకు ఖచ్చితంగా తెలియదు. మనం దానిని కొంచెం విశ్లేషించి, వారు ఏమి ఆలోచిస్తున్నారో చూడాలి.

“సరే నేనేమీ చేయనవసరం లేదు, ఎందుకంటే నేను స్లాక్ చేస్తే ఇంకెవరైనా ఆ ముక్కలను తీసుకుంటారు.” అవతలి వ్యక్తి ఆ వైఖరితో తమ జీవితాన్ని గడపడానికి అనుమతించడం వల్ల వారికి ప్రయోజనం లేదు, ఎందుకంటే వారు ఆలోచిస్తూ జీవితాన్ని గడిపినట్లయితే వారు చాలా అసంతృప్తిని కలిగి ఉంటారు, “నేను ఏమి చేసినా పర్వాలేదు, ఎవరైనా దాన్ని సరిచేస్తారు. ముగింపు. నాకు నేను బాధ్యత వహించాల్సిన అవసరం లేదు, ప్రతి ఒక్కరికీ నేను బాధ్యత వహించాల్సిన అవసరం లేదు. ఎవరైనా నన్ను రక్షిస్తారు." ఎవరితోనైనా జీవించడానికి అనుమతించడం మంచి వైఖరి కాదు. తత్ఫలితంగా, వారిపట్ల కనికరంతో, మీరు మీ దానం ఆపవచ్చు కానీ మీరు వారి పట్ల మీ కరుణను ఆపడం లేదు. మీరు కొన్ని ప్రవర్తనలను ఆపివేస్తున్నారు, మీరు దానిలో ఆనందం పొందినప్పటికీ, అది వారికి సహాయపడే విషయం కాదు.

నేను ఇక్కడ చెప్పేది మీకు అర్థమవుతోందా? ఇది ఒక కష్టం. ఇది చాలా కష్టమైన విషయం ఎందుకంటే “వారు నన్ను సద్వినియోగం చేసుకుంటున్నారు” అనే ఆలోచన వచ్చినప్పుడల్లా మన మనస్సులో రెండు విషయాల మిశ్రమం చాలా తరచుగా ఉంటుంది. "వారు పరస్పరం పరస్పరం వ్యవహరించాలి" అనే మిశ్రమం ఉంది మరియు మంచి వైఖరి లేని వారి వైపు నుండి చాలా చెల్లుబాటు అయ్యేది ఏదైనా ఉండవచ్చు. చాలా తరచుగా, ఈ అస్పష్టమైన మిశ్రమం యొక్క అసహ్యకరమైన పరిస్థితి ప్రతి ఒక్కరిపై ఉంటుంది.

సంసారం ఇలా అస్పష్టంగా ఉన్నప్పుడు మీకు నచ్చలేదా? నిజానికి ఇది చాలా స్పష్టంగా ఉంది. ఇది అసహ్యకరమైనది, ఇది దుర్వాసన. మన మనస్సు దానిలో చిక్కుకున్నప్పుడు, అది కష్టం. ఆ పరిస్థితులు కష్టం. మనం నిజంగా కొంత సమయం వెచ్చించి, “నా మనసులో ఏమి జరుగుతోంది? వారికి ఇవ్వడానికి నా ప్రేరణ ఏమిటి. నేను ఏమి ఆశిస్తున్నాను? నేను తిరిగి ఏమి కోరుకుంటున్నాను?" అన్ని రకాల విషయాలు. మరియు మన మనస్సు ప్రశాంతంగా ఉండేలా మన మనస్సులోని అంశాలను నిజంగా పని చేయండి. మేము దాని నుండి ఏమి పొందుతున్నామో చూడటం లేదు. ఆపై అవతలి వ్యక్తితో నిజంగా ఏమి జరుగుతుందో కూడా తనిఖీ చేయండి. అప్పుడు, అవసరమైతే, ఔదార్యం వలె కనిపించే మన ప్రవర్తనను ఆపండి.

గమనిక: ఈ చర్చ ముగిసిన తర్వాత ఆడియో ఫైల్ మరొక అంశంతో కొనసాగుతుంది.

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.