6-2 వ వచనం: ఇతరుల పట్ల శ్రద్ధ

అనే చర్చల పరంపరలో భాగంగా 41 బోధిచిట్టను పండించడానికి ప్రార్థనలు నుండి అవతాంశక సూత్రం (ది పుష్ప భూషణ సూత్రం).

  • చిత్తశుద్ధి అంటే మనమే ప్రతికూలతలను నిరోధించడం
  • ఇతరులను పరిగణనలోకి తీసుకోవడం అనేది మన ప్రతికూల చర్యలు ఇతరులపై చూపే ప్రభావాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకోవడం ద్వారా ప్రతికూలతను నిరోధించడం
  • మన నైతిక ప్రవర్తన సాధనలో ముఖ్యమైన రెండు మానసిక అంశాలు

41 పండించడానికి ప్రార్థనలు బోధిచిట్ట: 6-2 వచనం (డౌన్లోడ్)

మేము ఇంకా ఆరవదానిలో ఉన్నాము ఇది ఇలా ఉంటుంది:

"అన్ని జీవులు ఇతరుల పట్ల సమగ్రత మరియు శ్రద్ధగల వస్త్రాలను ధరించాలి."
యొక్క ప్రార్థన ఇది బోధిసత్వ బట్టలు వేసుకున్నప్పుడు.

ప్రతికూలంగా ఆలోచించడం, మాట్లాడటం మరియు ప్రవర్తించకుండా నిరోధించడంలో సహాయపడే సద్గుణ మానసిక కారకాలలో ఒకటిగా చిత్తశుద్ధి గురించి నిన్న మేము మాట్లాడాము. మరియు అక్కడ మనకు చిత్తశుద్ధి ఉన్నప్పుడు, మనల్ని మనం నిగ్రహించుకోవడానికి కారణం మన స్వంత ఆత్మగౌరవం మరియు గౌరవం మరియు నేను ధర్మ సాధకుడినని మరియు అది నేను నమ్మిన దానికి అనుగుణంగా లేదు. ఈ చర్యలు నా విలువలకు అనుగుణంగా లేవు, నా జీవితంలో నేను వెళ్లాలనుకుంటున్న దిశకు అనుగుణంగా లేవు. కాబట్టి సమగ్రత ప్రతికూలతలను నిరోధించడం, ఎందుకంటే మన గురించి మరియు మన గురించి మరియు మన స్వంత సమగ్రత గురించి మనకున్న భావన.

మన ప్రతికూల చర్యలు ఇతరులపై చూపే ప్రభావాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకోవడం ద్వారా ప్రతికూలత నుండి మనం నిరోధించినప్పుడు ఇతరులను పరిగణించడం. మనం హానికరమైన మార్గాల్లో ఆలోచించినప్పుడు మరియు మాట్లాడినప్పుడు మరియు ప్రవర్తించినప్పుడు అది ఇతరులను ప్రత్యక్షంగా ప్రభావితం చేస్తుంది మరియు వారికి నేరుగా హాని చేస్తుంది. మనం వారిని విమర్శించినా, వారికి అబద్ధాలు చెప్పినా, మోసం చేసినా, వారి వస్తువులను తీసుకున్నా అది వారికి నేరుగా హాని చేస్తుంది. కానీ మరొక విధంగా, ఇది వారికి ఆధ్యాత్మికంగా కూడా హాని చేస్తుంది, ఎందుకంటే మనం ప్రతికూలంగా ప్రవర్తించినప్పుడు ఇతర వ్యక్తులు (మేము నేరుగా హాని చేసే వస్తువు కాదు) మన ప్రతికూల చర్యలను చూస్తారు మరియు వారు ధర్మంపై విశ్వాసం కోల్పోతారు. వారు ఇలా అంటారు, "ఓహ్, ఈ వ్యక్తి ధర్మాన్ని ఆచరిస్తున్నాడు, కానీ అతను ఎలా ప్రవర్తిస్తున్నాడో చూడండి, అతను అందరిలాగే ప్రవర్తిస్తున్నాడు, కాబట్టి ధర్మం కూడా పని చేస్తుందా?"

మన వైపు నుండి, ధర్మ సాధకులు అనాలోచితంగా ప్రవర్తించడాన్ని మనం చూసినప్పుడు, ధర్మాన్ని తీర్పు తీర్చకూడదు ఎందుకంటే అది పూర్తిగా ఆ వ్యక్తి యొక్క భ్రమలకు కారణం. ధర్మం స్వచ్ఛమైనది కాని వ్యక్తి యొక్క మానసిక బాధలు ఆ విధంగా ప్రవర్తించేలా చేస్తాయి. అయితే, మనం ప్రతికూలంగా ప్రవర్తించబోతున్నప్పుడు, సాధకులు బాగా ప్రవర్తించనప్పటికీ ధర్మం స్వచ్ఛంగా ఉంటుందని ఇతరులు అర్థం చేసుకుంటారని మనం అనుకోలేము. కాబట్టి మనం ధర్మం పట్ల వారి విశ్వాసం మరియు వారి ఆధ్యాత్మిక మార్గాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకుని, ధర్మంపై వారి విశ్వాసాన్ని దెబ్బతీస్తుందని తెలుసుకుని ప్రతికూలతలను కూడా వదిలివేయాలి. మరియు వారు ధర్మం పట్ల ప్రతికూలతలను సృష్టించి, ధర్మం నుండి వైదొలగినట్లయితే, అది చాలా జీవితకాలంలో వారికి నిజంగా హాని చేస్తుంది. కాబట్టి శ్రద్ధ మరియు ఆప్యాయత మరియు పరిశీలన మరియు మన చర్యలు ఇతరులను ఎలా ప్రభావితం చేస్తాయనే అవగాహన లేకుండా. మనం హాని చేసే ప్రత్యక్ష వస్తువు కానటువంటి ఇతర వ్యక్తులు కూడా, అప్పుడు మేము ప్రతికూలతల నుండి నిగ్రహిస్తాము.

ఈ రెండు మానసిక కారకాలు మన నైతిక ప్రవర్తన యొక్క సాధనలో చాలా ముఖ్యమైనవి మరియు అవి మన జీవితంలో మంచి సంబంధాలను మరియు మంచి వాతావరణాన్ని సృష్టించడంలో కూడా చాలా బలంగా ఉన్నాయి. ఎందుకంటే మనం ఇతరుల పట్ల చిత్తశుద్ధి మరియు శ్రద్ధగల వ్యక్తి అయితే, మనం ఇతరులతో ఆహ్లాదకరంగా మరియు మర్యాదపూర్వకంగా ప్రవర్తిస్తాము, మేము వారికి హాని చేయము మరియు దాని ప్రత్యక్ష ఫలితంగా, మన సంబంధాలు మరింత సామరస్యపూర్వకంగా ఉన్నాయని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది. మరింత శ్రావ్యంగా మరియు తరువాత కర్మపరంగా మరియు ఆధ్యాత్మికంగా, మేము విచారం మరియు అపరాధం నుండి విముక్తి పొందాము. మరణ సమయం వచ్చినప్పుడు, మనం వదిలివేస్తాము, మనపై భారంగా ఏమీ ఉండదు మరియు మేము నైతిక ప్రవర్తనలో శిక్షణను పూర్తి చేయగలము. కాబట్టి, ఈ రెండు మానసిక కారకాలు నిజంగా చాలా ముఖ్యమైనవి.

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.