மாயைகள் போல

64 சம்சாரம், நிர்வாணம் மற்றும் புத்த இயல்பு

புத்தகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட தொடர்ச்சியான போதனைகளின் (பின்வாங்கல் மற்றும் வெள்ளி) ஒரு பகுதி சம்சாரம், நிர்வாணம் மற்றும் புத்த இயல்பு, மூன்றாவது தொகுதி ஞானம் மற்றும் கருணை நூலகம் புனித தலாய் லாமா மற்றும் வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் ஆகியோரின் தொடர்.

  • எப்படி என்பதற்கான விளக்கம் நிகழ்வுகள் ஒரு மாயை மற்றும் எடுத்துக்காட்டுகள் போன்றவை
  • தோற்றம் மற்றும் இருப்பின் இறுதி முறை
  • மாயக்காற்றைப் போல இருப்பதன் விளக்கம்
  • நபர், பாதை மற்றும் விடுதலை ஆகியவை அவர்களின் சொந்த பக்கத்திலிருந்து இல்லை
  • முகவர், செயல் மற்றும் பொருள் ஆகியவை இயல்பாக இல்லை
  • வெறும் அனுபவமும் அனுபவமும்
  • தவறான காட்சிகள் சுய மற்றும் பற்றி உடல்
  • நீலிசம் அல்லது முழுமையானவாதத்தின் உச்சநிலை

சம்சாரம், நிர்வாணம் மற்றும் புத்தர் இயற்கை 64: மாயைகளைப் போல (பதிவிறக்க)

சிந்தனை புள்ளிகள்

  1. பௌத்த கண்ணோட்டத்தில் "மாயை" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் என்ன, விஷயங்கள் உண்மையில் எப்படி இருக்கின்றன? "ஒரு மாயை போல்" இருப்பதற்கும் "ஒரு மாயையாக இருப்பதற்கும் என்ன வித்தியாசம்? இது ஏன் ஒரு முக்கியமான வேறுபாடு?
  2. உள்ளார்ந்த இருப்பை புரிந்து கொள்ளாதது எப்படி இருக்கும் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். உங்கள் சொந்த அனுபவத்துடனும் உங்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்துடனும் நீங்கள் எவ்வாறு வித்தியாசமாகப் பழகுவீர்கள்?
  3. நீங்கள் சில சமயங்களில் உங்களுடையது போல் உணர்கிறீர்களா உடல்? நீங்கள் உங்களுடையதா உடல்? நீங்கள் உங்களுடையதாக இருந்தால் எழும் முரண்பாடுகள் என்ன உடல்?
  4. என்று சொல்வதன் அர்த்தம் என்ன உடல் "பழைய கம்மா?" உங்கள் முந்தைய மன, வாய்மொழி மற்றும் உடல் செயல்பாடுகள் இந்த வாழ்க்கையையும் இதையும் உருவாக்கியது என்று நீங்கள் எப்போதாவது எண்ணியுள்ளீர்களா? உடல், மற்றும் உங்கள் செயல்களால் நீங்கள் இந்த வடிவத்தில் மறுபிறவி எடுத்தீர்களா? இதைப் பற்றி சிந்திப்பது உங்களைப் பற்றி நீங்கள் நினைக்கும் விதத்தை மாற்றுகிறதா உடல்?
  5. "வெறும் நிபந்தனை" என்றால் என்ன, இதைப் பற்றிய ஆழ்ந்த விழிப்புணர்வு உங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையை எவ்வாறு பாதிக்கும்?
  6. மனத்தால் உருவாக்கப்பட்ட சம்சாரத்திற்கும் மனத்தால் உருவாக்கப்பட்ட நிர்வாணத்திற்கும் என்ன வித்தியாசம்?
வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்

புனித சோட்ரான் புத்தரின் போதனைகளை நமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப் படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேற்கத்தியர்களால் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய வழிகளில் அவற்றை விளக்குவதில் குறிப்பாக திறமையானவர். அவர் சூடான, நகைச்சுவையான மற்றும் தெளிவான போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1977 இல் இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1986 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி (முழு) நியமனம் பெற்றார். அவரது முழு சுயசரிதையைப் படியுங்கள்.