Print Friendly, PDF & மின்னஞ்சல்

கோம்சென் லாம்ரிம் விமர்சனம்: சமநிலை மற்றும் தன்னையும் மற்றவர்களையும் சமப்படுத்துதல்

கோம்சென் லாம்ரிம் விமர்சனம்: சமநிலை மற்றும் தன்னையும் மற்றவர்களையும் சமப்படுத்துதல்

பற்றிய போதனைகளின் தொடரின் ஒரு பகுதி கோம்சென் லாம்ரிம் Gomchen Ngawang Drakpa மூலம். வருகை கோம்சென் லாம்ரிம் படிப்பு வழிகாட்டி தொடருக்கான சிந்தனைப் புள்ளிகளின் முழுப் பட்டியலுக்கு.

  • சமன்படுத்தும் முறையின் தோற்றக் கதை மற்றும் தன்னையும் மற்றவர்களையும் பரிமாறிக்கொள்வது
  • தியானம் 7 புள்ளி காரணம் மற்றும் விளைவு முறையிலிருந்து சமநிலையில்
  • தியானம் சுய மற்றும் பிற முறைகளை சமப்படுத்துதல் மற்றும் பரிமாறிக்கொள்வதில் இருந்து சமநிலையில்
  • சமத்துவத்தை வளர்ப்பதற்கான இந்த இரண்டு முறைகளுக்கும் இடையிலான ஒற்றுமைகள் மற்றும் வேறுபாடுகள்

கோம்சென் லாம்ரிம் விமர்சனம்: சமநிலை மற்றும் தன்னையும் மற்றவர்களையும் சமப்படுத்துதல் (பதிவிறக்க)

சிந்தனை புள்ளிகள்

7 புள்ளி காரணம் மற்றும் விளைவு முறைக்கான சமநிலையை உருவாக்குதல்

  1. உங்களுக்கு முன்னால் உள்ள இடத்தில், ஒரு நண்பர், ஒரு எதிரி (நீங்கள் சுருங்கக்கூடிய ஒருவர்) மற்றும் ஒரு அந்நியன் ஆகியோரை மனதில் கொண்டு வாருங்கள். இந்த மூன்றையும் உங்களுக்கு முன்னால் வைத்து, உங்களை நீங்களே கேட்டுக்கொள்ளுங்கள்:
    • நான் ஏன் உணர்கிறேன் இணைப்பு என் நண்பருக்கு?
    • நான் கடினமாகக் கருதும் நபர் மீது எனக்கு ஏன் வெறுப்பு?
    • நான் ஏன் அந்நியன் மீது அக்கறையற்றவன்?
  2. இந்தக் காரணங்களை நீங்கள் பார்க்கும்போது, ​​சற்று ஆழமாகப் பாருங்கள்: உங்கள் மனம் எந்த அடிப்படையில் ஒருவரை நல்லவர், கெட்டவர் அல்லது நடுநிலையாகக் கருதுகிறது? குணங்கள் நபரின் தரப்பிலிருந்து வருகிறதா அல்லது என் கண்ணோட்டத்தில் நாங்கள் தீர்ப்புகளை வழங்குகிறோமா?
  3. நண்பர், எதிரி மற்றும் அந்நியர் ஆகிய இந்த வகையினர் நாம் நினைப்பது போல் எப்படி நிலையானதாக இல்லை என்பதை இப்போது சிந்தித்துப் பாருங்கள். ஒரு நபர் காலையில் எப்படி கடினமாக இருப்பார், பின்னர் மதியம் ஒரு நண்பராகவும், அடுத்த நாள் அந்நியராகவும் இருப்பார் என்று நீங்கள் சிந்திக்கலாம். உங்கள் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் இதற்கு ஒரு உதாரணத்தை நினைத்து, உங்களை நீங்களே கேட்டுக்கொள்ளுங்கள், "அந்த நண்பன் / எதிரி / அந்நியன் யார்?"
  4. இதைச் செய்வதிலிருந்து தியானம், சுருக்கமாக கூட, இந்த வகைகளை உருவாக்குவதும், அவற்றில் மக்களை உட்படுத்துவதும் நமது மனம், நமது தனிப்பட்ட தீர்ப்புகள் என்பதை நாம் பார்க்கலாம். உண்மையில், ஒவ்வொரு உணர்வோடும் திறந்த மனதுடன் தொடர்புகொள்வதிலிருந்து இது நம்மைத் தடுக்கிறது. உங்கள் சொந்த கருத்துக்கள், விருப்பங்கள் மற்றும் தேவைகளின் அடிப்படையில் இந்த உயிரினங்களின் குழுக்களை பாகுபடுத்துவதை நிறுத்துவது எப்படி இருக்கும் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். அவை எப்படி தோன்றும், அது உங்கள் இதயத்தில் எப்படி இருக்கும்?
  5. அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் திறந்த மனதுடன் அக்கறை கொண்ட உணர்வில் நீங்கள் ஓய்வெடுக்கட்டும்.

சுய மற்றும் பிற முறைகளை சமன்படுத்துதல் மற்றும் பரிமாறிக்கொள்வதற்கான சமநிலையை உருவாக்குதல்

  1. நம்முடைய சொந்தக் கண்ணோட்டத்தில் தன்னையும் மற்றவர்களையும் சமப்படுத்துவதற்கான காரணங்களைப் பார்ப்பதன் மூலம் தொடங்குகிறோம்:
    • அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களும் கடந்த காலத்திலும், நிகழ்காலத்திலும், எதிர்காலத்திலும் நம்மிடம் கருணை காட்டுகின்றன. இன்று யோசியுங்கள். நீங்கள் இங்கே இருக்க முடியும் அல்லது நீங்கள் ஒரு சூடான படுக்கையில் எழுந்ததும் சாப்பிட உணவு இருந்தது. அனைத்தும் உணர்வுள்ள மனிதர்களின் கருணையால் வந்தது. அவர்கள் உங்களுக்காக குறிப்பாகச் செய்யாவிட்டாலும், அவர்களின் கருணையால் ஒவ்வொரு கணமும் நாங்கள் பயனடைகிறோம். கருணையால் சூழப்பட்ட அந்த உணர்வோடு இணைவதற்கு சிறிது நேரம் ஒதுக்குங்கள்.
    • மற்றவர்கள் நமக்குச் செய்த தீமை அவர்கள் நமக்குக் கொடுத்த நன்மையை விட மிகக் குறைவு. நம் மனம் தவறுகளைக் கண்டுபிடிக்கத் தொடங்கினால் அல்லது உயிரினங்கள் கருணை காட்டுகின்றன என்ற எண்ணத்தை எதிர்த்தால், நம் அனுபவத்தை நாம் சரிபார்க்கலாம். அதிகமான உயிரினங்கள் நமக்கு கருணை காட்டுகின்றனவா அல்லது தீங்கு செய்தனவா? மேலும் இது ஒரு நாள் மட்டுமே. உங்கள் சொந்த அனுபவத்தில் மற்றவர்கள் அன்பாக நடந்து கொண்டார்களா அல்லது உங்களுக்கு அதிக தீங்கு விளைவித்திருக்கிறார்களா என்பதைப் பார்க்கவும்.
    • நாம் அனைவரும் சமம், நாம் அனைவரும் இறக்கப் போகிறோம். கோபம் கொள்வதில் அர்த்தமில்லை. அது நமக்கும் அவர்களுக்கும் மகிழ்ச்சியைத் தருவதில்லை. பாகுபாடு காட்ட வேண்டிய அவசியம் இல்லை.
    • நாம் நம்மிடம் காட்டிய கருணையை விடவும் மற்றவர்கள் நம்மிடம் கருணை காட்டியுள்ளனர். பெரும்பாலும் நம்மீது கருணை காட்டுவது சுய இன்பம் அல்லது எதிர்மறையை உருவாக்குகிறது "கர்மா விதிப்படி,, எல்லா உணர்வுள்ள உயிரினங்களிடமிருந்தும் நாம் பெற்ற இரக்கம் போலல்லாமல்.
  2. அடுத்து, மற்றவர்களின் கண்ணோட்டத்தில் தன்னையும் மற்றவர்களையும் சமப்படுத்துவதற்கான காரணங்களைப் பார்ப்போம்:
    • மற்றவர்கள் அன்பாக இருப்பது மட்டுமல்லாமல், அவர்கள் அனைவரும் மகிழ்ச்சியாக இருக்க விரும்புகிறார்கள், துன்பப்படக்கூடாது. இந்த வழியில் நாம் அனைவரும் எப்படி ஒரே மாதிரியாக இருக்கிறோம் என்பதற்கு உங்கள் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையிலிருந்து ஒரு குறிப்பிட்ட உதாரணத்தை உருவாக்கவும்.
    • பத்து பிச்சைக்காரர்கள் உங்களிடம் வந்திருந்தால், அவர்கள் உதவிக்காகவும் ஆதரவிற்காகவும் உங்களை அணுகுகிறார்கள் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். இந்த பத்துக்கும் இடையில் நீங்கள் பாகுபாடு காட்டுவதில் ஏதேனும் அர்த்தம் இருக்குமா அல்லது இந்த பிச்சைக்காரர்கள் அனைவரும் மகிழ்ச்சிக்காகவும் துன்பத்தைத் தவிர்க்கவும் தங்கள் விருப்பத்தில் சமமாக இருப்பதைப் பார்க்க முடியுமா? அவர்களுக்குச் சமமாகப் பலன் அளிக்க வேண்டும் என்ற நேர்மையான விருப்பத்தை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள்.
    • பத்து நோயாளிகள், அனைவரும் வெவ்வேறு நோய்களால் பாதிக்கப்பட்டிருப்பதையும் நம் நினைவுக்குக் கொண்டு வரலாம். மீண்டும், இந்த பத்துக்கும் இடையில் பாகுபாடு காட்ட வேண்டுமா? அல்லது அவர்கள் உதவி தேவைப்படுவதில் சமமானவர்கள், துன்பத்திலிருந்து விடுபட வேண்டும் என்ற உணர்வுடன் நாம் மீண்டும் இணைக்க முடியுமா?
    • நாம் உண்மையில் எல்லோரையும் போலவே இருக்கிறோம் என்ற முடிவுக்கு இங்கு வரலாம். நம்முடைய மகிழ்ச்சியும் துன்பமும் அவர்களை விட முக்கியமில்லை.
  3. நாம் நம் மனதை மேலும் விரிவுபடுத்தி, விஷயங்களைக் கண்ணோட்டத்தில் பார்க்க முயற்சி செய்யலாம் புத்தர்:
    • எப்படி என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள் புத்தர் நாம் நண்பர், எதிரி மற்றும் அந்நியன் என்று முத்திரை குத்துபவர்களைப் பார்க்கிறோம். வேண்டும் புத்தர் அவர்களை அதே வழியில் பார்ப்பாரா அல்லது அவர் அனைவரையும் ஒரே திறந்த மனதுடன் அக்கறையுடனும் அன்புடனும் பார்ப்பாரா?
    • என்றால் புத்தர் அவர்களை அப்படிப் பார்க்கவில்லை, ஒருவேளை அவர்கள் நண்பர்களாகவோ, எதிரிகளாகவோ அல்லது அவர்களின் சொந்தப் பக்கத்திலிருந்து அந்நியராகவோ இல்லை. நாம் நினைக்கும் விதத்தில் விஷயங்கள் இருந்தால் எப்படி இருக்கும்: நண்பர்கள் எப்போதும் நண்பர்களாகவும், எதிரிகள் எப்போதும் எதிரிகளாகவும் இருப்பார்கள். அது யதார்த்தமான பார்வையா?
    • இதைப் பற்றி சிந்திப்பதில் இருந்து, உள்ளார்ந்த நண்பன், எதிரி மற்றும் அந்நியன் இல்லை என்பது போல, நாமும் இயல்பாகவே நானோ நீனோ இல்லை என்பதை நாம் காணலாம். சுயமும் மற்றவையும் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்தவை. நாம் கூடுதல் சிறப்பு இல்லை புத்தர்இன் கண்கள். எனக்கு எதிராக உங்களுக்கு முத்திரை குத்துவதும், அந்த வகையில் ஒருவரையொருவர் உறவாடுவதும் நமது பழக்கத்திலிருந்து வருவதைப் பார்க்கும்போது, ​​மற்ற உயிரினங்களை விட நமது மகிழ்ச்சியும் துன்பமும் முக்கியமல்ல என்பதை நாம் தெளிவாகக் காணலாம். அதில் நாம் அனைவரும் ஒன்றுதான்.
வணக்கத்திற்குரிய துப்டென் டாம்சோ

வண. Damcho (Ruby Xuequn Pan) பிரின்ஸ்டன் பல்கலைக்கழகத்தில் புத்த மாணவர்கள் குழு மூலம் தர்மத்தை சந்தித்தார். 2006 இல் பட்டம் பெற்ற பிறகு, அவர் சிங்கப்பூர் திரும்பினார் மற்றும் 2007 இல் காங் மெங் சான் போர்க் சீ (KMSPKS) மடாலயத்தில் தஞ்சமடைந்தார், அங்கு அவர் ஞாயிறு பள்ளி ஆசிரியராக பணியாற்றினார். 2007 ஆம் ஆண்டு தேரவாத பாரம்பரியத்தில் ஒரு நூஷியேட் பின்வாங்கலில் கலந்து கொண்டார், மேலும் போத்கயாவில் 8-ஆணைகள் பின்வாங்கல் மற்றும் 2008 இல் காத்மாண்டுவில் நியுங் நே பின்வாங்கல் ஆகியவற்றில் கலந்து கொண்டார். 2008 இல் சிங்கப்பூரில் சோட்ரான் மற்றும் 2009 இல் கோபன் மடாலயத்தில் ஒரு மாத பாடநெறியில் கலந்துகொண்டார். டாம்சோ 2 இல் ஸ்ரவஸ்தி அபேக்கு 2010 வாரங்கள் விஜயம் செய்தார். துறவிகள் ஆனந்தமான பின்வாங்கலில் வாழவில்லை, ஆனால் மிகவும் கடினமாக உழைத்ததைக் கண்டு அதிர்ச்சியடைந்தார்! தனது அபிலாஷைகளைப் பற்றி குழப்பமடைந்த அவர், சிங்கப்பூர் சிவில் சேவையில் தனது வேலையில் தஞ்சமடைந்தார், அங்கு அவர் உயர்நிலைப் பள்ளி ஆங்கில ஆசிரியராகவும், பொதுக் கொள்கை ஆய்வாளராகவும் பணியாற்றினார். வேனராக சேவை வழங்குதல். 2012 இல் இந்தோனேசியாவில் சோட்ரானின் உதவியாளர் ஒரு விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்தினார். ஆய்வு துறவற வாழ்வு நிகழ்ச்சியில் கலந்து கொண்ட பிறகு, வென். 2012 ஆம் ஆண்டு டிசம்பரில் அனகாரிகாவாகப் பயிற்சி பெறுவதற்காக டாம்சோ விரைவாக அபேக்குச் சென்றார். அக்டோபர் 2, 2013 இல் அவர் நியமிக்கப்பட்டார் மற்றும் அபேயின் தற்போதைய வீடியோ மேலாளராக உள்ளார். வண. டாம்ச்சோ வெனனையும் நிர்வகிக்கிறார். சோட்ரானின் அட்டவணை மற்றும் இணையதளம், வெனரபிள் புத்தகங்களைத் திருத்துவதற்கும் விளம்பரப்படுத்துவதற்கும் உதவுகிறது, மேலும் காடு மற்றும் காய்கறித் தோட்டத்தைப் பராமரிப்பதை ஆதரிக்கிறது.