போதிசிட்டாவின் காரணங்கள்

• வளர்ச்சிக்கான காரணங்கள் போதிசிட்டா
• போதிசத்துவர்கள் துக்கா இருப்பதையும் அதை அகற்றும் பொறுப்பையும் ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள்
• வளர்ச்சியில் வெற்றிடத்தைப் புரிந்துகொள்வதன் பங்கு போதிசிட்டா
• சமத்துவம் என்பது வளர்ச்சிக்கு ஆரம்பமானது போதிசிட்டா
• நண்பர், எதிரி மற்றும் அந்நியரின் பரிணாமம்
• இன் தீமைகள் இணைப்பு நண்பர்களுக்கு
• உங்கள் எதிரிகளை வெறுப்பதன் தீமைகள்

கோம்சென் லாம்ரிம் 60: காரணங்கள் போதிசிட்டா (பதிவிறக்க)

சிந்தனை புள்ளிகள்

போதிசிட்டாவின் காரணங்கள்

அதற்கான காரணங்கள் ஒவ்வொன்றையும் சிந்தித்துப் பாருங்கள் போதிசிட்டா என்று வணக்கத்துக்குரிய சோட்ரான் போதனையில் விவாதித்தார். கருத்தில் கொள்ள வேண்டிய சில விஷயங்கள்: இந்த காரணிகள் எதற்கு காரணமாக அமைகின்றன போதிசிட்டா? இந்தக் காரணிகள் இப்போதும் எதிர்காலத்திலும் உங்களுக்கு எவ்வாறு பயனளிக்கும்? அவர்கள் மற்றவர்களுக்கு எவ்வாறு நன்மை செய்கிறார்கள்? இந்த காரணங்களில் எது உங்கள் வாழ்க்கையில் வலுவானது? எவை அவ்வளவு வலிமையானவை அல்ல? அவற்றை வளர்க்க என்ன செய்யலாம்? அவற்றைப் பற்றி தியானிப்பது உங்கள் மனதை அவற்றைப் பயிற்சி செய்யத் தூண்டுகிறதா?

1. வேண்டும் என்ற ஆசை போதிசிட்டா.
2. தகுதியைக் குவித்து, நமது எதிர்மறைகளைத் தூய்மைப்படுத்துங்கள்.
3. எங்களின் உத்வேகம் ஆன்மீக வழிகாட்டிகள்.
4. பயிற்சியாளர்களுக்கு அருகில் வசிக்கவும் போதிசிட்டா.
5. அதை விவரிக்கும் நூல்களைப் படிக்கவும்.
6. கேளுங்கள், சிந்தியுங்கள், மற்றும் தியானம் பற்றிய போதனைகள் மீது போதிசிட்டா.
7. இன் குணங்களை நினைவில் கொள்ளுங்கள் புத்தர்.
8. மகாயான போதனைகளுக்கு மதிப்பு கொடுங்கள் மற்றும் அவை என்றென்றும் இருக்க வேண்டும்.
9. "நான் உருவாக்கினால்" என்ற எண்ணத்தை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள் போதிசிட்டா, அப்படியானால் மற்றவர்களும் அதைச் செய்யும்படி என்னால் ஊக்கப்படுத்த முடியும்!”
10. புத்தர்கள் மற்றும் போதிசத்துவர்களின் உத்வேகத்தை உருவாக்க உங்களுக்கு உதவ கோரிக்கைகளை விடுங்கள் போதிசிட்டா.
11. வேண்டும் துறத்தல் மற்றும் இந்த ஆர்வத்தையும் விடுதலைக்காக.
12. வெறுமையைப் பற்றிய புரிதல் வேண்டும்.
13. மற்றவர்களின் மகிழ்ச்சி என்னைச் சார்ந்தது என்பதை உணர்ந்து கொள்ளுங்கள்.

முடிவு: அழகானவைக்கு வழிவகுக்கும் இந்த காரணங்களை வளர்க்க உத்வேகம் பெறுங்கள் ஆர்வத்தையும் of போதிசிட்டா, ஒரு முழு விழிப்பு ஆக புத்தர் அனைத்து உயிரினங்களின் நன்மைக்காக. அவற்றை உங்கள் வாழ்வில் நிஜமாக்க தீர்மானம் எடுங்கள்.

சமநிலையை வளர்ப்பது

இரு தியானங்களுக்கும் சமநிலையே முன்நிபந்தனை போதிசிட்டா. எங்கள் சார்பு எவ்வாறு எழுகிறது, நண்பர், எதிரி மற்றும் அந்நியன் ஆகிய பிரிவுகளின் தீமைகள் மற்றும் உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையில் இது எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதை நீங்கள் பார்த்தீர்கள்.

1. "நான்" (சுய பிடிப்பு) பற்றிய தவறான கருத்துடன் தொடங்குகிறது.
2. தன்னைப் பற்றிக் கொள்வதில் இருந்து தானே வருகிறது.இணைப்பு.
3. எது எழுகிறது இணைப்பு உங்கள் சொந்த மகிழ்ச்சிக்காக.
4. எது எழுகிறது இணைப்பு நீங்கள் விரும்புவதைப் பெற உதவும் "நண்பர்களை" நோக்கி.
5. நீங்கள் விரும்புவதைப் பெறுவதற்கு இடையூறு செய்பவர்களிடம் இது விரோதத்தை ஏற்படுத்துகிறது.
6. இது உங்கள் மகிழ்ச்சியை ஒரு வழி அல்லது வேறு வழியில் பாதிக்காதவர்களுக்கு அக்கறையின்மையை ஏற்படுத்துகிறது.

முடிவுரை: நண்பன், எதிரி, அந்நியன் ஆகிய பிரிவுகள் எவ்வாறு உருவாகின்றன என்பதைப் பற்றி ஆழமாகப் புரிந்துகொண்டு, அவற்றின் பல தீமைகள் குறித்து உறுதியுடன், படிப்பதன் மூலமும், போதனைகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலமும் உங்கள் வாழ்க்கையில் சமநிலையை வளர்த்துக் கொள்ள முடிவு செய்யுங்கள்.

தமிழாக்கம்

சில சமயங்களில் நாம் அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் நலனுக்காக உழைக்க நினைக்கும் போது, ​​அது ஒரு பெரும் பணியாகத் தோன்றினாலும், அதைச் சிறிது சிறிதாக உடைத்து, அந்த உந்துதலை வளர்ப்பது ஒரு செயல்முறை என்பதை உணரலாம். இது திடீரென்று நமக்குக் கிடைக்கப் போவதில்லை. அந்த வெளிச்சத்தில், சிந்திக்க வேண்டிய இரண்டு புள்ளிகள் உள்ளன, அவை அனைவருக்கும் மகிழ்ச்சியை விரும்புகின்றன, துன்பத்தை சமமாக விரும்புவதில்லை, மேலும் அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களும் நம்மிடம் கருணை காட்டுகின்றன.

நாம் ஆழமாக சிந்திக்கும் போது, ​​தானாக நம்மிடம் அன்பாக நடந்து கொண்டவர்கள் மீது பச்சாதாபம் மற்றும் கருணை உணர்வு ஏற்படுகிறது. மகிழ்ச்சியை விரும்புவதிலும், துன்பத்தை விரும்பாமல் இருப்பதிலும் நமக்கும் அவர்களுக்கும் நிறைய வித்தியாசம் இல்லை என்பதை உணர ஆரம்பிக்கிறோம். இந்த இரண்டு விஷயங்களைப் பற்றி நாம் ஆழமாகச் சிந்தித்துப் பார்த்தால், மற்ற உணர்வுள்ள உயிரினங்களைக் கவனிப்பது மிகவும் எளிதாக இருக்கும். அந்த புள்ளிகளில் நாம் பயிற்சி பெறவில்லை என்றால், நாங்கள் கூறுகிறோம், "நான் வேண்டும் எல்லோரையும் கவனித்துக்கொள்,” பின்னர் அது மிகவும் சுமையாக இருக்கும், மேலும் நம் இதயத்தில் நாம் உண்மையில் கவலைப்படப் போவதில்லை. அந்த தியானங்களை வளர்த்துக்கொள்வது முக்கியம், அவற்றைப் பற்றி மீண்டும் மீண்டும் சிந்தித்து, அதைச் செய்யும்போது, ​​மற்றவர்களிடம் நமது அணுகுமுறை மாறுகிறது.

அதன் அடிப்படையில், நாம் மேலும் அபிலாஷைகளை உருவாக்க முடியும் பெரிய இரக்கம் மற்றும் பெரிய அன்பு மற்றும் போதிசிட்டா முயற்சி. அவர்கள் இந்தப் பாதையில் மேலும் செல்கிறார்கள், ஆனால் மற்றவர்களிடம் நாம் அடிப்படை அன்பான மனப்பான்மையைக் கொண்டிருந்தால் அவர்கள் அவ்வளவு தூரமாகத் தோன்ற மாட்டார்கள். ஒரு நிமிடம் அல்லது இரண்டு நிமிடங்களை மற்றவர்களின் கருணையைப் பற்றி சிந்தித்துப் பாருங்கள், மேலும் அவர்கள் மகிழ்ச்சிக்காகவும், நமக்குச் சமமான துன்பத்தைப் பற்றி அல்ல. பின்னர் உருவாக்கவும் போதிசிட்டா மற்றவர்களின் கருணைக்கு, குறிப்பாக அவர்களை வழி நடத்துவதன் மூலம், நம் சொந்த மனதின் நீரோட்டத்தில் உள்ள அனைத்து அசுத்தங்களையும் அகற்ற முயல்கிறோம். இன்று மாலை தர்மத்தைக் கேட்பதற்கும் விவாதிப்பதற்கும் அதையே உந்துதலாக ஆக்குங்கள்.

மற்றவர்களைக் கவனித்துக்கொள்வதன் "சுமை"

நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு யாரோ கூறிய கருத்தைப் பற்றி நான் நினைத்துக் கொண்டிருந்தேன், இது வரலாறு முழுவதும் பலர் கூறிய கருத்து: “அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களையும் கவனிப்பது மிகவும் சிரமமானது. இது மிக அதிகம்! அது ஒரு தொல்லைதான்!” நாம் அனைவரும் ஒரு சமயம் அல்லது இன்னொரு சமயத்தில் அப்படி உணர்ந்திருப்போம் என்று நினைக்கிறேன்: “இந்த உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் அனைத்தையும் நான் ஏன் கவனிக்க வேண்டும்? அவர்கள் ஏன் என்னைத் திட்டுவதை நிறுத்தக்கூடாது? நான் விரும்புவது அவ்வளவுதான்-அவர்கள் என்னைத் தொந்தரவு செய்வதை நிறுத்த வேண்டும்!”

அதனால்தான் நான் அந்த இரண்டு தியானங்களுக்குத் திரும்பினேன் - நாம் அனைவரும் மகிழ்ச்சியை சமமாகத் துன்புறுத்தாமல் இருக்க விரும்புகிறோம், மற்றவர்கள் நம்மிடம் கருணை காட்டுகிறோம் - ஏனென்றால் அந்த தியானங்களில் நாம் உண்மையில் கவனம் செலுத்தும்போது மற்றவர்களைக் கவனிப்பது அவ்வளவு சுமையாகத் தெரியவில்லை. "இது மிகவும் அதிகம்" என்ற உணர்வு "செய்ய வேண்டும்" மற்றும் "செய்ய வேண்டும்" என்பதோடு தொடர்புடையது என்று நான் நினைக்கிறேன், அது சுமையாக உணர்கிறது, ஆனால் ஒருவரின் கருணையை நாம் உண்மையில் பார்க்கும்போது, ​​​​அவர்களைப் பற்றி கவலைப்படுவது பாரமாகத் தெரியவில்லை.

நம் வாழ்வில் நாம் நெருங்கிப் பழகுபவர்களைப் பார்த்தால்—குடும்பத்தினர் அல்லது நம்மை வளர்த்தவர்கள், நாம் சிறியவர்களாக இருந்தபோது நம்மைக் கவனித்துக்கொண்டவர்கள் அல்லது வயதானபோதும் நம்மைக் கவனித்துக்கொண்டவர்கள். அல்லது எதுவாக இருந்தாலும்-அவர்களின் பாசத்தைப் பிரதிபலிப்பது ஒரு சுமையாக நாங்கள் உணரவில்லை. இது மிகவும் இயல்பானதாக உணர்கிறது: அவர்கள் கஷ்டப்படுவதை நாங்கள் விரும்பவில்லை; நாங்கள் அவர்களுக்கு நன்மை செய்ய விரும்புகிறோம். இது அவர்களின் இரக்கத்தை நாம் மிக எளிதாகக் காண்பதால் வருகிறது. அதை நம் வாழ்வில் நினைவுகூருகிறோம்.

மற்ற உணர்வுள்ள உயிரினங்களைப் பொறுத்தவரை, இந்த வாழ்க்கையில் அவர்களின் கருணையை நாம் உணரவில்லை அல்லது அனுபவிக்கவில்லை என்றால், "அவர்கள் மிகவும் தொந்தரவாக இருக்கிறார்கள்!" அதனால்தான் அவர்களின் கருணையைப் பற்றிய இந்த பிரதிபலிப்பு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கிறது. அவர்கள் அனைவரும் நம் பெற்றோராக இருந்து நம்மிடம் அன்பாக இருந்திருக்கிறார்கள் என்று நினைத்து அதைச் செய்கிறோமா அல்லது நம்மால் சுயமாகச் செயல்பட முடியாத ஒருவரையொருவர் சார்ந்த சமூகத்தில் நாம் வாழ்கிறோம் என்று நினைக்கிறோமா-நாம் என்றால் அதைப் பற்றி யோசித்துப் பாருங்கள், பிறகு மற்றவர்களைப் பற்றி கவலைப்படுவது பெரிய விஷயமல்ல.

உதாரணமாக, இங்கே அபேயில் வசிக்கிறேன், நான் சாப்பிடுகிறேன், ஆனால் உணவுக்கான பணத்தை சம்பாதிக்க நான் வேலை செய்யவில்லை. நான் ஷாப்பிங் செய்வதில் நேரத்தை செலவிடுவதில்லை. உணவு வழங்கப்பட்டவுடன் நான் அதை இங்கே வைக்க மாட்டேன். நான் சமையலறையை நிர்வகித்து, அது மோசமடைவதற்கு முன்பு என்ன சாப்பிட வேண்டும் என்பதைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டியதில்லை. நான் மெனுக்களை திட்டமிட வேண்டியதில்லை. உணவைப் பற்றி மற்றவர்களின் புகார்களை நான் கேட்க வேண்டியதில்லை-சரி, சில நேரங்களில் சில. சமூகத்தில் இங்கு வசிக்கும் மற்ற அனைவரும் சமையலறையை மட்டுமே பொறுப்பேற்கிறார்கள், அவர்கள் அதைச் செய்ய மிகவும் கடினமாக உழைக்கிறார்கள். அவர்கள் கடினமாக உழைப்பதால், நான் செய்ய வேண்டிய வேலையைச் செய்ய எனக்கு நிறைய நேரம் இருக்கிறது.

நான் சொந்தமாக வாழ்ந்து, சூப்பர் மார்க்கெட்டுக்குச் சென்று, திரும்பிச் சென்று உணவைச் சமைத்தபோது, ​​​​அது அவ்வளவு நன்றாக இல்லை என்பதை நான் நினைவில் வைத்தால், "ஆஹா, நான் உண்மையில் மக்களின் தயவைச் சார்ந்திருக்கிறேன்." ஷாப்பிங் செய்து சமைப்பவர்கள் மற்றும் உணவு தயாரிப்பவர்களை மட்டும் சார்ந்து இருப்பதில்லை, அதற்கு நிறைய நேரமும் உழைப்பும் தேவைப்படுவதால் பாத்திரம் கழுவுபவர்களையும் சார்ந்திருக்கிறேன். அப்போது நான் கார்களைப் பற்றியும், கார்களை யார் கவனித்துக்கொள்கிறார்கள் என்பதையும் நினைத்துப் பார்க்கிறேன். அது நான் அல்ல. கார்களை கவனித்துக்கொள்பவர்களும் இருக்கிறார்கள், வெவ்வேறு கட்டிடங்களைச் சுத்தம் செய்பவர்களும் இருக்கிறார்கள், மேலும் அபேவைத் தொடர செய்ய வேண்டிய பல்வேறு விஷயங்களைச் செய்பவர்களும் இருக்கிறார்கள்.

எல்லா விருந்தினர்களையும் நான் வாழ்த்துவதில்லை. யார் குறட்டை விடுகிறார்கள், யார் குறட்டை விட மாட்டார்கள் என்பதை நான் சமாளிக்க வேண்டியதில்லை, மேலும் அவர்கள் விரும்பும் அறையில் அவர்கள் இருப்பதை உறுதி செய்து கொள்ளுங்கள். மக்கள் மிகவும் சூடாக இருக்கிறார்கள் அல்லது மிகவும் குளிராக இருக்கிறார்கள் என்று சொல்லி அவர்களை நான் சமாளிக்க வேண்டியதில்லை; அவர்கள் போர்வையை விரும்பவில்லை அல்லது புதிய போர்வையை விரும்புகிறார்கள். மற்றவர்கள் அதைச் செய்கிறார்கள், அதனால் எனக்கு நிறைய நேரம் கிடைக்கிறது. நான் இங்கு வாழ்வது மிகவும் எளிதானது-சமூகத்தைத் தொடர நான் எதையும் செய்ய முடியாது. இதுபோன்ற எல்லா விஷயங்களையும் செய்யும் மற்றவர்களை நான் முழுமையாக சார்ந்திருக்கிறேன். நீங்கள் அப்படி நினைக்கும் போது, ​​தானாக நீங்கள் வாழும் மக்களுக்காக நீங்கள் அக்கறை கொள்கிறீர்கள், மேலும் நீங்கள் சார்ந்திருப்பவர்கள் மீது அக்கறை கொள்கிறீர்கள்.

நாம் ஒரு பெரிய சூழலில் பார்த்தால், நாம் சாலையில் வந்து ஓட்டுகிறோம், ஆனால் சாலைகளை உருவாக்குவது யார்? மாநில பட்ஜெட்டை யார் உருவாக்க வேண்டும் மற்றும் சாலைகளுக்கு எவ்வளவு பணம் பயன்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் வேறு எதற்கு எவ்வளவு பணம் பயன்படுத்தப்படுகிறது? சாலைகளை வடிவமைத்து, வெயிலில் வேலை செய்ய வேண்டியவர்கள் யார்? மின்சாரம் செய்வது யார்? எங்களிடம் மின்சாரம் இல்லாதபோது, ​​​​குளிர்கால புயல்களுக்கு நடுவில் அதை சரிசெய்ய யார் செல்கிறார்கள்? நான் ஒன்றும் செய்யவில்லை போல! நான் பயன்படுத்தும் அனைத்தையும் பார்த்து மகிழுங்கள். இது மிகவும் வெளிப்படையானது - மின்சாரம் மற்றும் சாலைகள் இல்லாமல் என் வாழ்க்கை எப்படி இருக்கும்? நான் அதெல்லாம் செய்வதில்லை; மற்றவர்கள் அதை முழுவதுமாக கவனித்துக்கொள்கிறார்கள், அதனால் ஒரு வகையில், நான் ஒரு கெட்டுப்போன பிராட் தான். நான் அதிகம் பங்களிப்பதில்லை, மற்றவர்கள் நிறைய செய்கிறார்கள். நான் அப்படி நினைக்கும் போது, ​​மற்றவர்களைப் பற்றி கவலைப்படுவது கடினம் அல்ல. அது சுமையாகத் தெரியவில்லை; அது மிகவும் இயற்கையாகவே தெரிகிறது.

இது எனக்கு ஒரு உணர்வைத் தருகிறது, “ஆஹா, மக்கள் இவ்வளவு செய்கிறார்கள். நான் உண்மையில் அதிகம் பங்களிக்காதவன். மற்ற அனைவருக்கும் அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்பதற்கு நான் நன்றியுள்ளவனாக இருக்கிறேன். பின்னர் அந்த இரக்கம், கவனிப்பு உணர்வு தானாகவே வரும், ஆனால் நாம் நம் மனதைப் பயிற்றுவிக்க வேண்டும் பார்க்க நாம் மற்றவர்களை சார்ந்திருத்தல் மற்றும் பார்க்க அவர்கள் எப்படி மகிழ்ச்சியை விரும்புகிறார்கள் மற்றும் நம்மைப் போல துன்பத்தை விரும்புவதில்லை. நாம் அதில் நம் மனதைப் பயிற்றுவிக்காவிட்டால், இயல்புநிலை உணர்வு: “உணர்வுமிக்க உயிரினங்கள் மிகவும் தொந்தரவாக இருக்கின்றன, அவர்கள் என்னைத் தனியாக விட்டுவிட வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன் - மேலும் என்னைத் தொந்தரவு செய்வதை நிறுத்துங்கள்! அவர்களைப் பற்றிக் கவலைப்படும் ஆற்றல் என்னிடம் இல்லை. தவிர, அவர்கள் சில சமயங்களில் முட்டாள்கள். இது அறியாமையின் அடிப்படையிலான இயல்புநிலை பயன்முறை, இல்லையா? அது உண்மையில் நம் நிலைமையை தெளிவாகப் பார்க்கவில்லை, மற்றவர்களை நாம் எவ்வளவு சார்ந்திருக்கிறோம்.

இந்த வழியில் நம் மனதைப் பயிற்றுவிப்பது மிகவும் முக்கியம் என்று நான் நினைக்கிறேன். நாம் செய்யும் போது-இந்த தியானங்களில் ஆற்றலைச் செலுத்தும்போது- தானாகவே, நாம் விஷயங்களைப் பார்க்கும் விதம் மாறுகிறது மற்றும் நமது அணுகுமுறை மாறுகிறது. இந்த வகையான தியானங்களில் ஆற்றலைச் செலுத்த நான் மிகவும் பரிந்துரைக்கிறேன். நீங்கள் செய்தால், அவை உங்களை எவ்வாறு பாதிக்கின்றன, என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பாருங்கள்.

போதிசிட்டாவை வளர்க்க வேண்டும்

பல்வேறு ஆசிரியர்களைப் பற்றிப் பேசிய சில குறிப்புகளை உங்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ள விரும்பினேன் போதிசிட்டா மற்றும் வளர்ச்சிக்கான காரணங்கள் போதிசிட்டா காலப்போக்கில் நான் சேகரித்து வைத்திருக்கிறேன். நான் உள்ளே பார்க்கவில்லை லாம்ரிம் chenmo ஆனால் அவற்றில் சில இருக்கலாம். எனவே, வளர்ச்சிக்கான காரணங்களைப் பொறுத்தவரை போதிசிட்டா, முதலில் நாம் அபிவிருத்தி செய்ய வேண்டும் போதிசிட்டா. அதனால்தான் கடந்த வாரம் அதன் பலன்களைப் பற்றி பேசினேன் போதிசிட்டா. அதுதான் “ஆஹா, போதிசிட்டா உண்மையில் வெகு தொலைவில் உள்ளது; நான் அதை வளர்க்க விரும்புகிறேன்."

இது நாம் உருவாக்க விரும்பும் ஒன்று என்றால், அதன் வளர்ச்சிக்கான காரணங்கள் என்ன? சரி, ஒரு காரணம், நாம் செய்ய வேண்டிய ஒன்று, தகுதியைக் குவிப்பது மற்றும் தூய்மைப்படுத்துவது. ஏன்? நாம் எதிர்மறையான முழு ஸ்டாஷ் இருந்தால் "கர்மா விதிப்படி, நாங்கள் அதைச் சுத்திகரிக்கவில்லை, பிறகும் மற்றவர்களிடம் எதிர்மறையான அணுகுமுறைகளை நாம் இன்னும் கடைப்பிடித்து வருகிறோம்—அவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் செயல்களைச் செய்ததற்கான உந்துதல்கள். சுத்திகரிக்க, மற்றவர்களுக்கு எதிரான எதிர்மறையான உந்துதல்களை நாம் மாற்ற வேண்டும். நாம் அதைச் செய்யும்போது, ​​​​அது போன்ற நேர்மறையான உந்துதல்களை வளர்ப்பதற்கான கதவைத் திறக்கிறது போதிசிட்டா.

நாம் சுத்திகரிக்க வேண்டும், மற்றும் நாம் தகுதிகளை குவிக்க வேண்டும், ஏனென்றால் தகுதி என்பது நம் மனதை வளப்படுத்தும் உரம் போன்றது. இது நம் மனதை நெகிழ வைக்கிறது மற்றும் போதனைகளைக் கேட்கும். நமக்கு தகுதி இல்லையென்றால், நம் மனம் வறண்ட பாலைவனம் போன்றது. நாங்கள் போதனைகளைக் கேட்கிறோம், நம் மனம், "ஆம், அதனால் என்ன?" சில சமயங்களில் நம் மனம் வறண்ட பாலைவனம் போல் இருப்பது நம் நடைமுறையில் நடக்கும், இல்லையா? நீங்கள் போதனைகளைக் கேட்கிறீர்கள்: “ஆம், அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களும் மகிழ்ச்சியை விரும்புகின்றன, அவர்கள் துன்பப்படுவதை விரும்பவில்லை-ஆம், அதனால் என்ன? எதிர்மறையான செயல்களை கைவிட்டு நேர்மறையான செயல்களை உருவாக்குவது நல்லது - ஆம், அதனால் என்ன? உங்கள் மனம் அப்படி வருகிறதா?

அது போல், “என்னால் இனி இந்த பொருட்களை எடுக்க முடியாது. இது மிகவும் பிரசங்கித்தனமானது, நான் மாற வேண்டும் என்று அது விரும்புகிறது, நான் எவ்வளவு கஷ்டப்படுகிறேன் என்பதை அது அறியவில்லை-அதனால் என்ன?" நம் மனம் அப்படி வரும்போது, ​​நாம் செய்ய வேண்டியது நிறைய செய்வதில் கவனம் செலுத்துவதுதான் சுத்திகரிப்பு மற்றும் தகுதி உருவாக்கம். அப்போதுதான் நாம் அனைத்து அறிவுசார் விஷயங்களையும் படிப்பதை நிறுத்திவிட்டு, சிரம் தாழ்த்தி வணங்க வேண்டும்-அங்கே கொஞ்சம் பணிவு பெற வேண்டும். செய்ய ஏழு மூட்டு பிரார்த்தனை, மெதுவாக, நிஜமாகவே அதைச் சிந்தித்து-மனதளவில் உருவாக்குகிறது பிரசாதம், சுய மற்றும் பிறரின் நற்பண்பில் மகிழ்ச்சியடைதல், போதனைகளைக் கோருதல். மண்டலா செய்யுங்கள் பிரசாதம்; தண்ணீர் கிண்ணங்களை வழங்குகின்றன. இவை அதிக பக்தி நடைமுறைகளாக இருக்கலாம், ஆனால் அது நம் மனதை ஏதோ ஒரு வகையில் மென்மையாக்குகிறது.

நம் மனம் அப்படி இருக்கும்போது- “ஆம், அதனால் என்ன? என்னை உருவாக்கு! ஆம், கீழ் பகுதிகள் உள்ளன-ஆம், பெரிய விஷயம். நான் அவர்களை உண்மையாகவே நம்புகிறேன் என்று நினைக்கிறீர்களா?”—நம் மனம் அப்படி இருக்கும் போது, ​​நாம் இன்னும் பலவற்றிற்கு மாறுகிறோம் சுத்திகரிப்பு மற்றும் தகுதி உருவாக்கம். ஏதேனும் செய் வஜ்ரசத்வா, சாஷ்டாங்கம், ஏழு உறுப்புகள், மண்டலம் செய்யுங்கள் பிரசாதம், தண்ணீர் கிண்ணங்கள். விரிவாகச் செய்யுங்கள் பிரசாதம் என்று பயிற்சி செய்யுங்கள் லாமா ஜோபா எழுதினார், அது உள்ளது ஞானத்தின் முத்து புத்தகம் I. அதை செய். அது உண்மையில் உங்கள் மனதை மென்மையாக்க உதவும், பின்னர், நிச்சயமாக, அது உருவாக்க உதவுகிறது போதிசிட்டா.

ஒரு ஆன்மீக ஆசிரியரின் உத்வேகம்

பின்னர், ஒரு உத்வேகம் கொண்ட ஆன்மீக ஆசிரியர் மிகவும் பயனுள்ளதாக உள்ளது. உங்களின் ஆன்மிக ஆசிரியர்களைப் பார்த்தால் போதிசிட்டா, மற்றும் அவர்கள் உலகில் எவ்வாறு நடந்து கொள்கிறார்கள் என்பதை நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், நீங்கள் உத்வேகம் பெறுவீர்கள். நீங்கள் அவருடைய புனிதத்தைப் பாருங்கள் தலாய் லாமா. நீங்கள் Zopa Rinpoche ஐப் பாருங்கள். நீங்கள் பாரி ரின்போச்சேவைப் பாருங்கள். நீங்கள் கெஷே தப்கேவைப் பாருங்கள். நீங்கள் பாருங்கள் மிக யார் இங்கு வந்திருக்கிறார்கள், பிறகு இந்த மக்களுடன் ஏதோ நடக்கிறது என்று நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள். அவர்கள் சாதாரணமாகத் தெரிகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் நடந்து கொள்ளும் விதம் சாதாரண மனிதர்களைப் போல் இல்லை. அவர்களின் இரக்கத்தை நீங்கள் காணலாம், அது உங்களை ஊக்குவிக்கிறது. இது, “சரி, அவர்களால் அதைச் செய்ய முடிந்தால், என்னால் ஏன் முடியாது?” என்பது போன்றது.

அவர்கள் அதை எப்படிச் செய்தார்கள் என்று எங்களிடம் கூறுவதால், இது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். கேஷே தப்கே ஆர்யதேவாவில் அந்த அத்தியாயங்களை, குறிப்பாக ஞான அத்தியாயங்களை நமக்குக் கற்றுத் தரும்போது, ​​அவர் நமக்குச் சொல்கிறார், “சரி, நீங்கள் வெற்றிடத்தை உணர்ந்துகொள்ள விரும்பினால்,”—அவர் எந்த உணர்வையும் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் அவர் எப்படி வாழ்கிறார் என்பதைப் பாருங்கள். அங்கே ஏதோ நடக்கிறது என்பது தெளிவாகத் தெரிகிறது-அதை எப்படிச் செய்தார் என்பதை அவர் உங்களுக்குச் சொல்கிறார்! நாங்கள் முதல் கை அறிக்கையைப் பெறுகிறோம். இப்படித்தான் செய்கிறீர்கள்.

Zopa Rinpoche உங்களை இரவு முழுவதும் விழித்திருக்கும் போது, ​​நீங்கள் முழுவதுமாக துடைத்து, சோர்வாக இருக்கும்போது, ​​அவர் உங்களிடம் கூறுகிறார்: "நான் இப்படித்தான் செய்தேன்." ஒரு முறை நான் யமந்தகத்தைப் பெற்றபோது எனக்கு நினைவிருக்கிறது தொடங்கப்படுவதற்கு கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சியிடமிருந்து அவர் வர்ணனை செய்து கொண்டிருந்தார், அவர் மைய தெய்வம் என்ற உணர்வு எனக்கு ஏற்பட்டது, மேலும் அவர், “எனக்கு முன்னால் இதுவும் இந்தப் பக்கம் இதுவும் இந்தப் பக்கம் இதுவும் இருக்கிறது. இதோ அதுவும் இந்தச் சுவர்களும் உள்ளன, அரை நிலவுகளும் உள்ளன, டிரஸ்களும் உள்ளன, இதுவும் அதுவும் உள்ளன. அவர் அங்கு அமர்ந்து, தன்னைச் சுற்றி என்ன பார்க்கிறார் என்பதை விவரிக்கிறார். சரி, நான் அங்கே பார்க்கிறேன், நான் சாம் ஒரு, சாம் இரண்டு, சாம் மூன்று பார்க்கிறேன்! [சிரிப்பு]

என்னிடம் இருந்தது நிறைய அந்த நாட்களில் சாமின் வெளிப்பாடுகள், ஆனால் லிங் ரின்போச்சே, அவர் பார்ப்பதை உங்களுக்குச் சொல்கிறார்: “கல்லறைகள் உள்ளன, கல்லறைகளில் உங்களிடம் மரங்கள் உள்ளன, உங்களிடம் எலும்புக்கூடுகள் உள்ளன, உங்களிடம் யோகிகளும் உள்ளன, உங்களிடம் உள்ளன. இது மற்றும் அது. பின்னர் இங்கே, நீங்கள் எரியும் தீப்பிழம்புகள் உள்ளன, பின்னர் உள்ளே, முழு வஜ்ரா வேலி உள்ளது. அவர் என்ன பார்க்கிறார் என்பதை அவர் உங்களுக்குச் சொல்கிறார். உண்மையில் இதைப் பயிற்சி செய்த ஒருவரின் முன்னிலையில் நீங்கள் இருக்கும்போது, ​​இது மிகவும் ஊக்கமளிக்கிறது, ஏனென்றால் இதைச் செய்ய முடியும் என்பதை நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள். அதை நடைமுறைப்படுத்த முடியும். இது உருவாக்க ஒரு காரணமாகிறது போதிசிட்டா.

போதிசிட்டா பயிற்சியாளர்களுக்கு அருகில் வசிப்பது

பின்னர், பயிற்சியாளர்களுக்கு அருகில் வசிக்கிறார் போதிசிட்டா மற்றொரு காரணம். இதைப் பயிற்சி செய்யும் நபர்களுக்கு அருகில் நீங்கள் வாழ்ந்தால், அது உங்களைத் தேய்க்கும். இதை நீங்கள் பார்க்கலாம் - எத்தனை பேர் அபேக்கு வருகிறார்கள் என்பதை நீங்கள் கவனித்தீர்களா? பின்னர் மின்னஞ்சல்களில் நாம் பெறும் கருத்து: “எல்லோரும் என்னிடம் மிகவும் அன்பாக இருந்தார்கள்; மக்கள் மிகவும் அன்பானவர்கள்." ஓஒ ... ஏன்? நாம் அனைவரும் பயிற்சி செய்ய முயற்சிக்கிறோம் போதிசிட்டா, எங்கள் சொந்த வழியில், ஆனால் நாங்கள் முயற்சி செய்கிறோம். நீங்கள் மதிப்புமிக்க மக்களிடையே வாழும்போது போதிசிட்டா, யார் அதை பயிற்சி செய்ய முயற்சி செய்கிறார்கள், அது உங்களுக்கு ஊக்கமளிக்கிறது, நீங்கள் அதை வளர்க்க விரும்புகிறீர்கள். பின்னர், நீங்கள் மீண்டும் வேலைக்குச் செல்ல வேண்டியிருக்கும் போது: “நான் இன்னும் அரசியலைப் பற்றி பேசாமல் இருக்க வேண்டுமா? இது மிகவும் கடினமாகி வருகிறது. [சிரிப்பு]

பயிற்சியாளர் அல்லாத ஒரு வேட்பாளரின் பிரச்சாரத்திற்கு நீங்கள் சென்று வேலை செய்ய வேண்டியிருந்தது என்று வைத்துக்கொள்வோம் போதிசிட்டா, மற்றும் அந்த வேட்பாளரின் முழு மனநிலையாலும் நீங்கள் சூழப்பட்டிருக்கிறீர்கள், நீங்கள் உருவாக்க உத்வேகம் பெறுவீர்கள் போதிசிட்டா? நீங்கள் உண்மையிலேயே வலிமையான பயிற்சியாளராக இருந்தால், நீங்கள் செய்வீர்கள், ஆனால் நம்மில் பெரும்பாலோருக்கு, நாங்கள் எங்களை வெளியேற்றுவதற்கு அதிக உத்வேகம் பெறுவோம். கோபம், நாம் இல்லையா?

போதிசிட்டாவை விவரிக்கும் நூல்களைப் படிக்கவும்

பின்னர், உருவாக்க அடுத்த காரணம் போதிசிட்டா அதை விவரிக்கும் நூல்களைப் படித்து வருகிறார். நூல்களைப் படிப்பது முக்கியம். நாம் நூல்களைப் படிக்காவிட்டால், போதனைகளுக்குச் செல்லாவிட்டால் போதிசிட்டா, போதிசிட்டா என்பது மாயமாக நம் மனதில் தோன்றப் போவதில்லை. நூல்களைப் படிக்க வேண்டும்; நாம் போதனைகளில் கலந்து கொள்ள வேண்டும்; நாம் போதனைகளைப் பற்றி பின்னர் சிந்திக்க வேண்டும். அதற்கு நாம் கொஞ்சம் ஆற்றலைச் செலுத்த வேண்டும்.

போதிசிட்டாவைக் கேளுங்கள், சிந்தியுங்கள், தியானியுங்கள்

அதுதான் உண்மையில் உருவாக அடுத்த காரணம் போதிசிட்டா: கேட்க, சிந்திக்க, மற்றும் தியானம். நாம் எதையாவது போதனைகளைக் கேட்டால், அதைப் பற்றி சிந்திக்கிறோம் தியானம் அவர்கள் மீது, அது உருவாக்குவதற்கான காரணத்தை உருவாக்குகிறது போதிசிட்டா. நாங்கள் அதை நடைமுறைக்கு கொண்டு வருகிறோம்; காரணம் மற்றும் விளைவு வேலை செய்கிறது. நீங்கள் சில காரணங்களை உருவாக்கினால், நீங்கள் முடிவைப் பெறப் போகிறீர்கள்.

புத்தரின் குணங்களை நினைவு கூர்தல்

என்ற குணங்களை நினைவு கூர்தல் புத்தர் உருவாக்குவதற்கு நம்மை ஊக்குவிக்கும் மற்றொரு விஷயம் போதிசிட்டா. நீங்கள் உட்கார்ந்து, குணங்களைப் பற்றி சிந்திக்கும்போது புத்தர் இது "ஆஹா, இது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது!" நாம் தூபம் செய்யும் போது பிரசாதம், Cloud Canopy க்கு நாம் அஞ்சலி செலுத்தும் கடைசி வரிகள் போதிசத்வா- நான் அந்த இடத்தில் மண்டியிட்டுக் கொண்டிருக்கிறேன் - நாங்கள் "போதி" மற்றும் "சத்வா" பாடுகிறோம். நாம் "போதி" என்ற வார்த்தையில் நேரத்தை செலவிடும்போது-அதை உச்சரிக்கும் போது-நான் அதை நினைத்துக்கொண்டிருக்கிறேன். நான்கு புத்த உடல்கள். அதுதான் போதி. என்ன என்று நீங்கள் நினைக்கும் போது நான்கு புத்தர் உடல்கள் அதாவது, இது "ஆஹா!"

"சத்வா" என்பது அந்த போதிக்காக ஆசைப்படும் ஒரு உயிரினம், எனவே அது "ஆஹா!" சில சமயங்களில் மந்திரம் செய்வதும் கூட நினைத்து நீங்கள் பாடும் போது நீங்கள் என்ன படித்தீர்கள் என்பது பற்றி - அது உண்மையில் உங்களை ஊக்குவிக்கிறது. "அனுமதிக்கப்பட்ட ஆழ்நிலை அழிப்பவர்" என்று நாம் கூறும்போது கூட, "அனுமதி" "கடந்த" மற்றும் "அழிப்பவர்" என்பதில் நிறைய அர்த்தம் உள்ளது. இந்த விஷயங்களைப் படித்து அவற்றைப் பற்றி சிந்தித்துப் பார்த்தால், நாம் அவற்றைப் படிக்கும் போது அல்லது உட்கார்ந்து செய்யும் போது தியானம் அவர்கள் மீது அமர்வு, சில உணர்வு வருகிறது, பின்னர் நிச்சயமாக நாம் போல் இருக்க வேண்டும் புத்தர் மற்றும் உருவாக்க போதிசிட்டா.

மகாயான போதனைகள் என்றென்றும் இருக்க வேண்டும்

உருவாக்க மற்றொரு காரணம் போதிசிட்டா மகாயான போதனைகளை உண்மையில் மதிப்பது மற்றும் அவை என்றென்றும் இருக்க விரும்புவது. நாங்கள் பிரிவை முடித்தோம் விலைமதிப்பற்ற மாலை மகாயான போதனைகளின் மதிப்பைப் பற்றி, அது உங்களை ஊக்குவிக்கவில்லையா? மகாயானத்தின் அந்த ஒரு வசனம் கூட ஆறு பரிபூரணங்களைக் கற்பிக்கிறது, மேலும் ஆறு பரிபூரணங்களைப் பற்றி குறை கூற என்ன இருக்கிறது? ஒன்றுமில்லை. அவர்கள் அற்புதமானவர்கள்! அந்த ஆறு பரிபூரணங்களை எவ்வாறு வளர்த்துக்கொள்வது என்பதை விளக்கும் போதனை-ஆஹா! எவ்வளவு பிரமாதம். நீங்கள் அதைப் பற்றி சிந்திக்கிறீர்கள், மேலும் உங்கள் சொந்த பயிற்சிக்காக மகாயான போதனைகளை மதிக்கிறீர்கள்; நிச்சயமாக, அனைவருக்கும் இருக்க வேண்டும் என்று நீங்கள் விரும்புகிறீர்கள் அணுகல் அவர்களுக்கு.

நீங்கள் வேண்டும் அணுகல் அவர்களுக்கு, இந்த வாழ்க்கையில் மட்டுமல்ல, உங்கள் எல்லா எதிர்கால வாழ்க்கையிலும், எதிர்கால வாழ்க்கையில் நாம் மனிதனாகப் பிறப்போம் - அல்லது நாம் இருந்தாலும், மகாயான போதனைகளை சந்திப்போம் என்பதில் எந்த உறுதியும் இல்லை. ஒருவேளை நம்மிடம் இருக்கும் "கர்மா விதிப்படி, மகாயான போதனைகளை சந்திக்க, ஆனால் மக்கள் அவற்றை சரியாக கடைப்பிடிக்காததால் அவை இறந்துவிடும். ஒருவேளை கடத்தப்பட்ட மற்றும் உணரும் தர்மம் அழிந்திருக்கும், மேலும் நம்மிடம் இல்லை அணுகல் அவர்களுக்கு.

நீங்கள் என்றால் உண்மையில் அதைப் பற்றி யோசித்துப் பாருங்கள், பிறகு மகாயான போதனைகள் என்றென்றும் இருக்க வேண்டும் என்று நீங்கள் விரும்புகிறீர்கள், எனவே நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள், “சரி, அவற்றை எப்போதும் இருக்கச் செய்ய நான் அதை எல்லோரிடமும் விட்டுவிட முடியாது. இதற்கு நான் பங்களிக்க வேண்டும் மற்றும் என்னால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்ய வேண்டும். நான் எப்படி என்னால் முடிந்ததைச் செய்வது? நான் கடத்தப்பட்ட போதனைகளைக் கற்றுக்கொள்கிறேன்; நான் அவர்களைப் பற்றி நினைக்கிறேன், நானும் தியானம் அவர்கள் மீது மற்றும் உணரப்பட்ட போதனைகளை பெற முயற்சி, தி தர்மத்தை உணர்ந்தார். "

போதிசிட்டாவை உருவாக்க மற்றவர்களை ஊக்குவிக்க வேண்டும்

பிறகு இன்னொரு விஷயத்தை நாம் உணரக் காரணத்தை உருவாக்கும் போதிசிட்டா "நான் உருவாக்கினால் போதிசிட்டா, அப்படியானால் மற்றவர்களையும் அதைச் செய்ய என்னால் ஊக்கப்படுத்த முடியும். பெரும்பாலும், நாம் உலகின் நிலை மற்றும் அவர்களின் வாழ்க்கையில் உத்வேகம் இல்லாத நபர்களைப் பற்றி சிந்திக்கிறோம். அவர்கள் காலையில் எழுந்து வேலைக்குச் செல்கிறார்கள், இதைச் செய்யுங்கள், அதைச் செய்யுங்கள். நீங்கள் எங்கள் குடும்பங்களை கூட நினைக்கிறீர்கள். அவர்கள் வாழ்க்கையில் எவ்வளவு உத்வேகமும் மகிழ்ச்சியும் இருக்கிறது? பிறகு, "நான் கொஞ்சம் மகிழ்ச்சியைப் பரப்ப விரும்புகிறேன்" என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள், அதனால் நாங்கள் நினைக்கிறோம், "என்னால் உருவாக்க முடிந்தால் போதிசிட்டா, பிறர் ஒருவித மாற்றத்தைக் கவனிப்பார்கள். அவர்கள் அதில் ஆர்வம் காட்டுவார்கள், அவர்கள் அதை உருவாக்க விரும்புவார்கள். "இங்கு என்ன நடக்கிறது?" என்று அவர்கள் நினைப்பார்கள். நாம் உருவாக்காவிட்டாலும் போதிசிட்டா, நாம் முன்பை விட கனிவான மனிதராக இருந்தாலும், மக்கள் அதை கவனிப்பார்கள், அது அவர்களுக்கு சில உத்வேகத்தை அளிக்கும்.

மக்கள் எப்போதும் என்னிடம், “எனது குடும்பத்தினருக்கு தர்மத்தில் ஆர்வம் காட்டுவது எப்படி?” என்று கேட்பார்கள். நான் அவர்களிடம் முதலில் சொல்வது என்னவென்றால், "குப்பையை அகற்று". கடந்த 40 ஆண்டுகளாக நீங்கள் குப்பைகளை வெளியே எடுக்காமல் இருந்ததால், நீங்கள் குப்பைகளை அகற்றும் போது உங்கள் குடும்பத்தினர் உங்களில் மாற்றத்தைக் காண்பார்கள். இப்போது நீங்கள் மற்றவர்களின் கருணையைப் பாராட்டத் தொடங்குகிறீர்கள், சிலர் அதைத் திருப்பிச் செலுத்த விரும்புகிறார்கள், எனவே நீங்கள் சென்று உங்கள் குடும்பத்தின் வீட்டில் உள்ள குப்பைகளை வெளியே எடுங்கள். என்னை நம்புங்கள், உங்கள் பெற்றோர் அதை கவனிக்கிறார்கள். பிறகு, “இங்கே என்ன நடக்கிறது?” என்று கேட்பார்கள். பொதுவாக, நீங்கள் ஒரு கனிவான நபராக மாறினால், நீங்கள் பழகியவர்கள் சில வித்தியாசம் இருப்பதைக் கவனிக்கப் போகிறார்கள், அவர்கள் ஆச்சரியப்படுவார்கள். அப்படித்தான் நீங்கள் அவர்களுக்கு உண்மையிலேயே நன்மை செய்கிறீர்கள்.

அதுதான் அவர்களுக்குப் பலன் தரும் வழி மிகவும் அவர்கள் இறக்கும் வரை காத்திருந்து பின்னர் பூஜைகள் செய்வதை விட சிறந்தது. அவர்கள் வாழும் போது நீங்கள் அவர்களுக்கு நன்மை செய்தால், பிறகு அவர்கள் சில தகுதிகளை தாங்களாகவே உருவாக்க முடியும். அவர்கள் இறந்த பிறகு நீங்கள் பூஜை செய்தால், அவை பழுக்க வைக்கும். நீங்கள் விரும்பும் நபர்களுக்கு எவ்வாறு பயனளிக்க வேண்டும் என்று நீங்கள் உண்மையிலேயே யோசித்துக்கொண்டிருந்தால், பயிற்சி செய்யுங்கள் போதிசிட்டா போதனைகள் உண்மையில் அதை செய்ய வழி.

கோரிக்கைகளை உருவாக்குகிறது

இதில் உள்ள மற்றொரு முக்கியமான அம்சம், தூய்மைப்படுத்துதல், தகுதியை உருவாக்குதல் மற்றும் அதைச் செய்வது ஏழு மூட்டு பிரார்த்தனை. பொதுவாக நாம் வெவ்வேறு பூஜைகளை கொண்டிருக்கும் போது ஏழு மூட்டு பிரார்த்தனை, கோரிக்கைகளில் ஒரு பகுதியும் உள்ளது. இல் லாமா சோங்கபா குரு யோகம், உள்ள குரு பூஜா, கோரிக்கைகள் உள்ளன. புத்தர்கள் மற்றும் போதிசத்துவர்களின் உத்வேகத்தை உருவாக்குவதற்கான கோரிக்கையை முன்வைப்பதும் கூட போதிசிட்டா மிகவும், மிகவும் உதவியாக இருக்கிறது, ஏனென்றால் ஒரு உண்மையான கோரிக்கையை வைக்க, நாம் என்ன சொல்கிறோம் என்பதை உண்மையில் அர்த்தப்படுத்த வேண்டும். நாம் சொல்வதைக் குறிக்கும் போது, ​​நாங்கள் கோருவதைத் தயாரிப்பதற்கான வழியில் ஏற்கனவே இருக்கிறோம்.

துறத்தல்

இதேபோல், உருவாக்க மற்றொரு முக்கிய காரணம் போதிசிட்டா வேண்டும் துறத்தல் மற்றும் இந்த ஆர்வத்தையும் விடுதலைக்காக. அவை நிச்சயமாக உருவாக்க முன்நிபந்தனைகள் போதிசிட்டா- சம்சாரத்தின் துக்கத்தை விட்டு வெளியேற விரும்புவது மற்றும் ஒரு ஆர்வத்தையும் சம்சாரத்தில் இருந்து வெளியேற வேண்டும். மகாயான பயிற்சியாளர்களாகிய நாங்கள் அதோடு நிற்கவில்லை ஆர்வத்தையும். நம் மனதை உடனடியாக திசை திருப்ப முயற்சிக்கிறோம் ஆர்வத்தையும் ஒவ்வொருவரும் சுழற்சி முறையில் இருந்து விடுபட வேண்டும். அவை நமக்கு உதவக்கூடிய சில காரணங்கள் மற்றும் விஷயங்கள்.

வெறுமையைப் புரிந்துகொள்வது

வெற்றிடத்தைப் புரிந்துகொள்வதும் உருவாக்குவதற்கு ஒரு உதவி போதிசிட்டா, இது போலவே போதிசிட்டா வெறுமையை புரிந்து கொள்ள ஒரு உதவி - இரண்டும் ஒன்றையொன்று பூர்த்தி செய்கின்றன. வெறுமையைப் பற்றி ஓரளவு புரிந்து கொள்ளும்போது, ​​உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் தங்கள் அறியாமையால் எவ்வாறு பாதிக்கப்படுகிறார்கள் என்பதை நாம் எளிதாகக் காணலாம், மேலும் உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் துன்பத்திலிருந்து ஒரு வழி இருப்பதைக் காணலாம். அவர்களால் வெறுமையை உணர முடிந்தால், அவர்கள் அறியாமை மற்றும் துன்பங்கள் மற்றும் பிறவற்றை நீக்கி அவர்களுக்கு மறுபிறப்பை ஏற்படுத்தலாம். உருவாக இதுவும் ஒரு காரணம் போதிசிட்டா.

மற்றவர்களின் மகிழ்ச்சி தன்னைப் பொறுத்தது என்று நினைப்பது

பிறகு, "மற்றவர்களின் மகிழ்ச்சி என்னைச் சார்ந்தது" என்று பொதுவாக நினைப்பது உதவியாக இருக்கும். அப்படி உணர வேண்டும் என்று அர்த்தம் இல்லை, "Oh, இது ஒரு சுமை, அவர்களின் மகிழ்ச்சி என்னைப் பொறுத்தது. அதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக நாம் மக்களை மகிழ்விப்பவர்களாக இருக்க வேண்டும் என்று நான் கூறவில்லை, ஆனால் நாம் சொல்வதும் செய்வதும் மற்றவர்களை பாதிக்கிறது. நாம் மகிழ்ச்சியாக இருக்கும் மக்களுடன் வாழ விரும்பினால் - அதுவும் நமக்கு இனிமையானது அல்லவா - பின்னர் அன்பையும் இரக்கத்தையும் வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள். போதிசிட்டா அத்தகைய உணர்வை உருவாக்குகிறது மற்றும் அது வருவதற்கு உதவுகிறது. அங்கு உட்கார்ந்து எல்லா வகையான பிரார்த்தனைகளையும் செய்வதை விட இது மிகவும் திறமையானது: "இவர் இந்த சிக்கலில் இருந்து விடுபடட்டும், அந்த நபருக்கு அந்த பிரச்சனையிலிருந்து விடுபடட்டும்." பிரார்த்தனை செய்வது நல்லது, ஆனால் ஒருவரின் வாழ்க்கையில் சிறிது மகிழ்ச்சியைக் கொண்டுவர நாம் ஏதாவது செய்தால், அதுவும் நீண்ட தூரம் செல்லலாம்.

சில நேரங்களில் நீங்கள் சிறிய விஷயங்களைச் செய்ய வேண்டும், மேலும் மக்கள் அங்கீகரிக்கப்படுவார்கள்; அவர்கள் முக்கியமானதாக உணர்கிறார்கள். எடுத்துக்காட்டாக, ஒவ்வொரு பாடத்திட்டத்திற்குப் பிறகும் இரண்டு வாரங்களுக்குப் பிறகு, வணக்கத்திற்குரிய ஜம்பா அனைத்து பாடநெறி பங்கேற்பாளர்களுக்கும் ஒரு கடிதத்தை அனுப்பி, “எப்படி இருக்கிறீர்கள்? நினைவில் வைத்து கொள்ளுங்கள், இந்த விஷயங்களை நாங்கள் பாடத்திட்டத்தில் கற்றுக்கொண்டோம். உங்கள் நடைமுறையில் நீங்கள் எப்படி இருக்கிறீர்கள்? நீங்கள் மீண்டும் எங்களைப் பார்க்க வருவீர்கள் என்று நம்புகிறோம், நீங்கள் இங்கு இருப்பதை நாங்கள் மிகவும் விரும்புகிறோம். பாடத்திட்டத்தில் கலந்துகொள்ளும் மக்களுக்கு இது நல்லது என்று நான் நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் நாங்கள் அவர்கள் மீது அக்கறை கொண்டுள்ளோம் என்பதை அவர்கள் அறிவார்கள்.

இது போன்ற ஒரு ஆள்மாறான சமூகத்தில், "நான் எங்காவது சென்றேன், அங்குள்ளவர்கள் என்னைப் பற்றி அக்கறை கொள்ளும் அளவுக்கு ஒன்றுக்கும் மேற்பட்ட வாக்கியங்கள் கொண்ட மின்னஞ்சலை எனக்கு எழுதப் போகிறார்கள், அவர்கள் அதைக் கேட்க விரும்புகிறார்கள். நான், "அது உதவுகிறது. இது ஒரு சிறிய விஷயம், இது அதிக நேரம் எடுக்காது, ஆனால் இது உண்மையில் மக்களுக்கு உதவுகிறது.

துன்பத்தை நீக்கும் பொறுப்பு

எனது ஆசிரியர் ஒருவர் கூறியதை உங்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ள விரும்பினேன். அவர் கூறினார், "போதிசத்துவர்கள் துன்பத்தையும் அதை அகற்றும் பொறுப்பையும் முற்றிலும் ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள்." வெறித்தனத்திற்கு பதிலாக துன்பம் இருப்பதை அவர்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். அவர்கள் அதை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், அதை அகற்றுவதற்கான தங்கள் பொறுப்பை அவர்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். ஒருபுறம், துன்பத்தை முழுவதுமாக ஏற்றுக்கொள்வதும் அதை அகற்றுவதற்கான பொறுப்பும் உள்ளது, மறுபுறம், நாம் துன்பத்தை மொத்தமாக மறுப்பது. தியானம் வெறுமையின் மீது. அது சுவாரஸ்யமாக இருக்கிறது, இல்லையா, என்று வழக்கமான பக்கத்தில் யோசிக்க போதிசிட்டா துன்பத்தை ஏற்றுக்கொள்வது இருக்கிறது, அது இருக்கிறது. மற்றவர்களின் துன்பங்களை ஏற்றுக்கொண்டு அவர்களுக்கு மகிழ்ச்சியைக் கொடுக்க விரும்புகிறோம். அதே நேரத்தில், நாம் போது தியானம் வெறுமையின் மீது, நாம் துன்பத்தை உள்ளார்ந்த இருப்பு இல்லாததாகக் காண்பதன் மூலம் அதை மறுக்கிறோம்.

இது உண்மையில் மிகவும் திறமையானது, ஏனென்றால் சில நேரங்களில் நாம் துக்காவைப் பற்றி நினைக்கும் போது, ​​துக்கா மிகவும் உறுதியானது. அதனால்தான், உணர்வுள்ள உயிரினங்களைப் பற்றி அக்கறை கொள்வதும், அவர்களின் மகிழ்ச்சிக்காக உழைப்பதும், அவர்களின் துன்பங்களை நீக்குவதும் மிகவும் கனமாகத் தெரிகிறது, ஏனென்றால் இவை உண்மையாக இருப்பதைக் காண்கிறோம். எப்போது நாங்கள் தியானம் வெறுமையின் மீது, இவை சார்ந்து எழுவதைக் காண்கிறோம்-அவை ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்து இருக்கின்றன, அவை கருத்தரிக்கப்படுவதையும், மனத்தால் நியமிக்கப்படுவதையும் சார்ந்தது, அவை காரணங்களைச் சார்ந்தது மற்றும் நிலைமைகளை- இது துக்காவைப் பற்றிய நமது உணர்வைத் தளர்த்துகிறது, எனவே அதை எளிதாக ஏற்றுக்கொள்ள உதவுகிறது. இது கொஞ்சம் சிந்திக்க வேண்டும் என்று நினைக்கிறேன்.

இந்த இரண்டு விஷயங்களையும் நாம் சிந்திக்க வேண்டும்: துக்காவை ஒரு வழக்கமான மட்டத்தில் ஏற்றுக்கொள்வது மற்றும் இறுதி மட்டத்தில் அதை மறுப்பது. இப்படித்தான் மக்கள் வழக்கமான மற்றும் இறுதியானவை போதிசிட்டா ஒன்றாக. குறிப்பாக சாந்திதேவாவைப் பயிற்சி செய்யப் போகிற ஒருவர் ஈடுபடுவது போதிசத்வாஇன் செயல்கள், அத்தகைய ஒரு புத்த மதத்தில் இரண்டு குணாதிசயங்கள் உள்ளன: ஒன்று, இரக்கத்தால், அவர்கள் தங்கள் மனதை உணர்வுள்ள மனிதர்களுக்கு வழிநடத்துகிறார்கள், மேலும் ஞானத்தால், அவர்கள் தங்கள் மனதை விழிப்புக்கு வழிநடத்துகிறார்கள். இங்கே மீண்டும், இது பறவையின் இரண்டு இறக்கைகள்: ஞானம் மற்றும் இரக்கம். இது உருவாக்கத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் இரண்டு அபிலாஷைகளை உள்ளடக்கியிருப்பதை நீங்கள் பார்க்கலாம் போதிசிட்டா.

என்ன போதிசிட்டா? இது இரண்டு அபிலாஷைகளைக் கொண்ட ஒரு முதன்மை மனம்: ஒன்று மற்றவர்களின் துக்கத்தை நீக்கி அவர்களுக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருவது; மற்றொன்று ஞானம் அல்லது விழிப்புணர்வை அடைவது. விழிப்புணர்வை அடைய விரும்புவது எது? இது உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் மீதான இரக்கம். விழிப்புணர்வை அடையும் திறனை நமக்குத் தருவது எது? அது வெறுமையை உணரும் ஞானம். நமக்கு அந்த இரண்டும் தேவை: உணர்வுள்ள மனிதர்களை நோக்கிய இரக்கம்; விழிப்புணர்வை நோக்கிய ஞான அம்சம். முதலாவதாக ஆர்வத்தையும் நாம் உருவாக்குவது ஆர்வத்தையும் உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் நலனுக்காக பாடுபட வேண்டும். பின்னர், அதைச் செய்ய, நாம் முழு விழிப்புணர்வை அடைய வேண்டும். அது கடைசி ஆர்வத்தையும் என்பது [அவை ஒன்றாக வரும் புள்ளி], எப்போது போதிசிட்டா முடிந்தது.

நமது இரக்கம் ஞானம் இல்லாமல் இருக்கும்போதும், அது ஞானத்துடன் இருக்கும்போதும் நமது இரக்கத்தில் ஒரு பெரிய வித்தியாசம் இருக்கிறது - இங்கே நாம் குறிப்பாகப் பேசுகிறோம் வெறுமையை உணரும் ஞானம். எந்த விதத்திலும் சம்பந்தப்படாத நமது இரக்கம் வெறுமையை உணரும் ஞானம் செய்ய முடியும் புத்த மதத்தில் எப்போதும் மற்றவர்களைப் பற்றி சிந்தித்து அவர்களுக்காக வேலை செய்யுங்கள், ஆனால் இந்த இரக்கம் இன்னும் மட்டத்தில் உள்ளது ஆர்வத்தையும் மற்றும் பிறரை துன்பத்திலிருந்து விடுவிக்க விரும்புவது.

கருணை ஞானத்துடன் இணைந்தால், நீங்கள் ஏற்கனவே உங்கள் அசுத்தங்களை அகற்றுவதற்கான நடைமுறையில் உள்ளீர்கள், இதன் மூலம் நீங்கள் மற்றவர்களின் நலனுக்காக மிகவும் திறம்பட செயல்பட முடியும். உங்கள் இரக்கம் வெறுமையைப் பற்றிய புரிதலுடன் இணைந்திருக்கும் போது, ​​​​உங்களுக்கு பச்சாதாபம் மட்டுமல்ல, உங்கள் இரக்க உணர்வும், சுய-பற்றறிவு அறியாமை என்பது உணர்வுள்ள உயிரினங்களை பிணைக்கிறது. உணர்வுள்ள மனிதர்களால் அதை உருவாக்க முடியும் வெறுமையை உணரும் ஞானம், அவர்கள் சம்சாரத்திலிருந்து தங்களைத் தாங்களே அவிழ்த்துக்கொள்ள முடியும்.

இந்த போதிசத்துவர்கள் விடுதலைக்கு ஒரு பாதை இருப்பதை புரிந்துகொள்கிறார்கள். அறிவு ஜீவிகள் தேவையில்லாமல் கஷ்டப்படுகிறார்கள் என்பது அவர்களுக்குத் தெரியும், ஏனென்றால் அவர்களுக்கு இன்னல்கள் இல்லை. இன்னல்களை நீக்குவது சாத்தியம். பின்னர் அவர்கள் தங்கள் சொந்த மனதை துன்பங்களிலிருந்து விடுவிப்பதற்கான முன்முயற்சியை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள், இதனால் அவர்கள் துன்பங்களிலிருந்து தங்களை விடுவித்துக் கொள்ள மற்ற உயிரினங்களுக்கு உதவுவதில் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். வெறுமையைப் புரிந்துகொள்வதன் பங்கை நீங்கள் காண்கிறீர்களா? உணர்வுள்ள மனிதர்கள் எப்படி துக்காவால் பிணைக்கப்படுகிறார்கள், அவர்களின் துக்கத்திற்கு என்ன காரணம் என்பதை ஆழமான அளவில் புரிந்துகொள்ள இது உதவுகிறது. துக்காவிற்கு வெளியே ஒரு பாதை இருக்கிறது என்பதை அறிய இது உங்களுக்கு உதவுகிறது, மேலும் அந்த வழியைப் பின்பற்றவும், அந்த பாதையில் நம்பிக்கையை ஏற்படுத்தவும் உதவுகிறது, துன்பத்தை நீக்குவது சாத்தியமாகும்.

போதிசிட்டாவை எவ்வாறு உருவாக்குவது

இதற்கு இரண்டு வழிகள் உள்ளன தியானம் உருவாக்க போதிசிட்டா. ஒன்று ஏழு-புள்ளி காரணம் மற்றும் விளைவு அறிவுறுத்தல், மற்றொன்று தன்னை சமன் செய்து மற்றவர்களுடன் பரிமாறிக் கொள்வது. அந்த இரண்டுக்கும் முதற்கட்டமானது தியானம் சமநிலையில். தி தியானம் சமத்துவம் என்பது காரணம் மற்றும் விளைவின் ஏழு பகுதிகளில் ஒன்றல்ல. அதற்கு இது பூர்வாங்கம். இது சமப்படுத்துவதற்கும் ஆரம்பமானது மற்றும் தன்னையும் மற்றவர்களையும் பரிமாறிக்கொள்வது.

இங்கே சமநிலையைப் பற்றி சிந்திக்க சில வேறுபட்ட விஷயங்கள் உள்ளன. முதலில், நாம் எதற்காக சமநிலையை வளர்க்க முயற்சிக்கிறோம்? இங்கே, நண்பர்கள், எதிரிகள் மற்றும் அந்நியர்களிடையே சமநிலையை வளர்க்க முயற்சிக்கிறோம். இது வேறுபட்டது, சமன்படுத்துதல்-இது வரும் தன்னையும் மற்றவர்களையும் சமப்படுத்துதல்- சமப்படுத்துதல் என்பது நமக்கும் மற்றவர்களுக்கும் இடையில் எந்த வித்தியாசமும் இல்லை என்று கூறுகிறது. இங்கே, நாம் இன்னும் அந்த நிலைக்கு வரவில்லை. இங்கே, நண்பர்கள், எதிரிகள் மற்றும் அந்நியர்களிடம் கொஞ்சம் சமரசம் செய்ய முயற்சிக்கிறோம்.

நண்பர்கள், எதிரிகள் மற்றும் அந்நியர்களின் பரிணாம வளர்ச்சியைப் புரிந்துகொள்வது முக்கியமான ஒன்று, இது எவ்வாறு நிகழ்கிறது. முதலாவதாக, நாம் உண்மையிலேயே இருக்கும் நபர் என்ற தவறான எண்ணம் உள்ளது. அந்த சுய பிடிப்பு இருக்கிறது. தன்னைப் பற்றிக் கொள்வதில் இருந்து தானே எழுகிறது.இணைப்பு. இந்த வார்த்தையை நினைவில் கொள்ளுங்கள் "இணைப்பு சுயமாக” நான் முன்பு குறிப்பிட்டேன்? நான் இந்த வார்த்தையைப் பார்த்து வருகிறேன், இது வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளில் வெவ்வேறு விஷயங்களைக் குறிக்கிறது. இது முற்றிலும் சமமாகத் தெரியவில்லை சுயநலம், ஆனால் அது இன்னும் சில தான் இணைப்பு எங்கள் சொந்த மகிழ்ச்சிக்கு. உண்மையில் இங்கே, அது கூறுகிறது, "தன்னைப் பற்றிய தவறான கருத்து சுயத்தை உருவாக்குகிறது.இணைப்பு, இது உருவாகிறது இணைப்பு நம் சொந்த மகிழ்ச்சிக்கு, இது வழிவகுக்கிறது இணைப்பு எங்களுக்கு உதவும் நண்பர்களுக்கு”—அவர் நமக்கு பாசத்தையோ, புகழையோ, பொருள் பொருளையோ, எதையேனும் நம் மகிழ்ச்சிக்கு ஆதாரமாகக் காண்கிறோம். நாங்கள் மிக எளிதாக வளர்கிறோம் இணைப்பு நண்பர்களுக்கு.

பின்னர், நாம் நம்முடன் இணைந்திருப்பதால், நாம் "எதிரிகள்" என்று அழைக்கப்படுபவர்களிடம் வெறுப்பை வளர்த்துக் கொள்கிறோம். எதிரி என்பது யாருடன் போரிடுகிறாய் என்று அர்த்தமல்ல; நீங்கள் அருகில் இருக்க விரும்பாத ஒருவர் என்று அர்த்தம். நீங்கள் அவர்களால் அச்சுறுத்தப்பட்டதாக உணர்கிறீர்கள் அல்லது அவர்கள் உங்களைத் துன்புறுத்தியிருக்கிறார்கள் அல்லது நீங்கள் சங்கடமாக உணர்கிறீர்கள். அதையெல்லாம் நாம் எதிரி வகைக்குள் தள்ளுவோம். நீங்கள் அவர்களுடன் தீவிரமாக போராட வேண்டும் மற்றும் அவர்கள் மீது பொருட்களை வீச வேண்டும் என்று அர்த்தமல்ல. நாம் நமது மகிழ்ச்சியில் இணைந்தால், நம் மகிழ்ச்சியில் யார் தலையிடுகிறார்களோ, அவர்களை நாம் விரும்புவதில்லை. நாங்கள் அவர்களைப் பிடிக்கவில்லை என்பது மட்டுமல்ல - ஏனென்றால் நீங்கள் எல்லோரையும் விரும்புவது போல் இல்லை - ஆனால் அவர்கள் மீது எங்களிடம் தீவிர விரோதமும் விரோதமும் விரோதமும் உள்ளது.

ஒருவழியாக நம்மைப் பாதிக்காத நபர்களைப் பார்க்கும்போது, ​​நாம் அக்கறையற்றவர்களாக உணர்கிறோம். நண்பர், எதிரி மற்றும் அந்நியர்களின் பரிணாம வளர்ச்சியைப் பற்றி உண்மையில் சிந்திக்க வேண்டியது அவசியம், அவை எவ்வாறு உருவாகின்றன என்பதைப் பார்த்து, நமது சொந்த அனுபவத்தைச் சரிபார்த்துக்கொள்ள வேண்டும்.

எதிரிகளை வெறுப்பதன் தீமைகள்

பிறகு, இதில் முக்கியமான இன்னொரு உறுப்பு தியானம் நமது நண்பர்களுடன் இணைந்திருப்பதன் குறைபாடுகளையும், நமது எதிரிகளிடம் வெறுப்பைக் கொண்டிருப்பதையும் காண்கிறது. இதில் உள்ள குறைகளை நாம் காணவில்லை என்றால், நாம் நம்மை சமன் செய்து கொள்ள விரும்ப மாட்டோம்.இன்னும் சிந்தித்தால் இணைப்பு யாரோ ஒருவர் நம் மகிழ்ச்சிக்கு காரணம், பிறகு நாம் விட்டுக்கொடுக்க விரும்ப மாட்டோம் இணைப்பு நாம் இணைந்திருக்கும் மக்களுக்கு. என்று நாம் நினைத்தால் கோபம் வாழ்க்கையின் நோக்கத்தை நமக்குத் தருகிறது, பிறகு நாம் அதை விட்டுக்கொடுக்க விரும்ப மாட்டோம். என்று நாம் நினைத்தால் கோபம் எங்களை பாதுகாக்கிறது, நாங்கள் அதை விட்டுவிட விரும்பவில்லை.

பகைவர்களை பகைத்து, நண்பர்களிடம் பற்று கொள்வதில் உள்ள குறைகளை பார்க்க வேண்டும். சொல்லுங்கள், உங்கள் நண்பர்களுடன் இணைந்திருப்பதன் குறைபாடுகள் என்ன? சரி, முதலில், இது இன்னும் கொஞ்சம் கடினம். எளிதான விஷயங்களுடன் ஆரம்பிக்கலாம். எதிரிகளை வெறுப்பதால் ஏற்படும் தீமைகள் என்ன?

பார்வையாளர்கள்: புண்கள்.

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): புண்கள், ஆம்.

பார்வையாளர்கள்: நீங்கள் பரிதாபமாக இருக்கிறீர்கள்.

VTC: நீங்கள் பரிதாபமாக இருக்கிறீர்கள்.

பார்வையாளர்கள்: நீங்கள் எதிர்மறையை உருவாக்குகிறீர்கள் "கர்மா விதிப்படி,.

VTC: நீங்கள் எதிர்மறையை உருவாக்குகிறீர்கள் "கர்மா விதிப்படி,, ஏன்?

பார்வையாளர்கள்: ஏனென்றால் நீங்கள் கோபமாக இருக்கிறீர்கள்.

VTC: ஆம்.

பார்வையாளர்கள்: மற்றவர்களும் கோபப்பட வைக்கிறீர்கள்.

VTC: நீங்கள் எதிர்மறையை உருவாக்குகிறீர்கள் "கர்மா விதிப்படி, கோபமாக இருப்பதன் மூலமும், உன்னுடையது போல் நடந்து கொள்வதன் மூலமும் கோபம் மற்றவர்களை நோக்கி. பின்னர் அது அவர்களை கோபமாக இருக்கும்படி தூண்டுகிறது மற்றும் அவர்களின் செயல்களைச் செய்கிறது கோபம் உன் மேல்.

பார்வையாளர்கள்: இது உங்கள் மனதை விஷமாக்குகிறது, எனவே உங்கள் எல்லா உறவுகளும் இதனால் பாதிக்கப்படுகின்றன, உங்கள் எதிரியாக நீங்கள் பார்க்கும் நபர் மட்டுமல்ல, அதன் மூலம் நீங்கள் பார்க்கக்கூடிய அனைத்தும்.

VTC: ஆம். நீங்கள் கோபமாக இருக்கும்போது, ​​அது உங்கள் எல்லா உறவுகளையும் உண்மையில் பாதிக்கிறது அல்லவா, ஏனென்றால் நீங்கள் மோசமான மனநிலையில் இருக்கிறீர்கள்.

பார்வையாளர்கள்: குறை கூறுதல் மற்றும் அவதூறு செய்தல்.

VTC: ஆம். நீங்கள் கோபமாகவும், வருத்தமாகவும் இருப்பதால், நீங்கள் புகார் செய்கிறீர்கள், புறம் பேசுகிறீர்கள், அவதூறு செய்கிறீர்கள், மேலும் நீங்கள் வெளியேற விரும்புகிறீர்கள். அதன் விளைவாக மக்கள் உங்களை அவ்வளவாக விரும்புவதில்லை. வேறு என்ன?

பார்வையாளர்கள்: நீங்கள் உங்கள் திறமைக்கு ஏற்ப வாழவில்லை.

VTC: நீங்கள் உங்கள் திறமைக்கு ஏற்ப வாழவில்லை.

பார்வையாளர்கள்: உங்கள் தகுதியை அழிக்கிறது.

VTC: நமது தகுதியை அழிக்கிறது.

பார்வையாளர்கள்: இது நேரம் எடுக்கும். [சிரிப்பு]

VTC: அதன் மிகவும் நேரத்தை எடுத்துக்கொள்ளும். கோபம் அரிக்காது so அதிக நேரம் - அது சோர்வாக இருக்கிறது.

பார்வையாளர்கள்: அது உங்களை நோய்வாய்ப்படுத்தலாம்.

VTC: அது உங்களை நோயுறச் செய்கிறது.

பார்வையாளர்கள்: இது உங்கள் நோயெதிர்ப்பு மண்டலத்தை பாதிக்கிறது.

VTC: இது உங்கள் நோயெதிர்ப்பு மண்டலத்தை பாதிக்கிறது. மேலும், நீங்கள் கோபமாக இருக்கும்போது, ​​​​நீங்கள் அதிக கவனக்குறைவாகவும், குறைந்த கவனத்துடனும் இருப்பதால், நீங்கள் எளிதாக விபத்துகளில் சிக்குவீர்கள், இல்லையா.

பார்வையாளர்கள்: நீங்கள் வித்தியாசமாகப் பார்த்தால் ஒரு நல்ல நண்பராகக் கூட இருக்கும் ஒருவருடன் இது உங்களை முரண்பட வைக்கிறது.

VTC:  ஆம், நீங்களே நிறைய எதிரிகளை உருவாக்குகிறீர்கள். உங்களிடம் உள்ளது கோபம் ஒரு எதிரியை நோக்கி, பின்னர் நீங்கள் அதிக எதிரிகளை உருவாக்குகிறீர்கள். அதேசமயம் நீங்கள் அதைச் செய்யவில்லை என்றால், இவர்கள் உங்கள் நண்பர்களாக இருக்க வாய்ப்புள்ளது.

பார்வையாளர்கள்: எல்லாமே சுயமாகக் குறிப்பிடப்பட்டவை, எனவே நீங்கள் முழு நேரமும் உங்களைச் சுற்றியே சுழன்று கொண்டிருக்கிறீர்கள்.

VTC: ஆம். நீங்கள் முழு நேரமும் உங்களைச் சுற்றியே சுற்றிக் கொண்டிருக்கிறீர்கள். அது சோர்வாக இருக்கிறது, இல்லையா?

பார்வையாளர்கள்: பின்னர், நிச்சயமாக, அது உருவாக்கும் வழியில் பெறுகிறது போதிசிட்டா.

VTC: ஆம். சரி, அப்படித்தான் அவள் சொன்னாள்—உங்கள் திறமைக்கு ஏற்றவாறு வாழ்வதில் தலையிடுகிறது.

பார்வையாளர்கள்: மாடலிங் எதிர்மறை.

VTC: ஆம். மாடலிங் எதிர்மறை. அசிங்கம்!

அது நன்று. மனிதர்களை வெறுப்பதில் சில தீமைகள் உள்ளன, [சிரிப்பு] கோபமாக இருப்பதில் சில தீமைகள் உள்ளன.

உங்கள் நண்பர்களிடம் உள்ள பற்றுதலின் தீமைகள்

இப்போது, ​​என்ன தீமைகள் உள்ளன இணைப்பு உங்கள் நண்பர்கள் மற்றும் நீங்கள் உண்மையில் விரும்பும் நபர்களை நோக்கி? அதில் என்ன தவறு? அதில் என்ன தவறு! இது உங்களை மிகவும் நன்றாக உணர வைக்கிறது. உங்களுக்கு ஒரு சிறந்த நண்பர் இருக்கிறார்; உங்களுக்கு ஆதரவு உள்ளது. நீங்கள் சோர்வாக உணரும்போது நீங்கள் சாய்ந்து கொள்ளக்கூடிய ஒருவர் எப்போதும் இருப்பார். மக்களுடன் இணைந்திருப்பதில் என்ன தவறு?

பார்வையாளர்கள்: அந்த நபர் தனது துன்பங்களால் கடக்கப்படும்போது நீங்கள் ஏமாற்றமடைகிறீர்கள்.

VTC: அவர்கள் தங்கள் துன்பங்களால் வெல்லப்படும்போது நீங்கள் ஏமாற்றமடைகிறீர்கள்.

பார்வையாளர்கள்: நீங்கள் எதிர்பார்க்காத வகையில் அவர்கள் செயல்படுவார்கள்.

வண. சோட்ரான்: ஆமாம், அது சில நேரங்களில் நடக்கும், இல்லையா?

பார்வையாளர்கள்: எப்போதும்.

VTC: ஆம், அவர்கள் நாம் விரும்புவதைச் செய்யாதபோது - ஆனால் பெரும்பாலும் அவர்கள் நாம் விரும்புவதைச் செய்கிறார்கள்! பின்னர் நான் நேசிக்கப்படுகிறேன், ஆதரிக்கப்படுகிறேன், தேவைப்படுகிறேன், விரும்பினேன், பாராட்டப்படுகிறேன், முக்கியமானது என்று உணர்கிறேன். அவை வழக்கமான சாதாரண மனித தேவைகள்-என்விசி கையேட்டில் கூட அது கூறுகிறது! [சிரிப்பு]

அப்படியானால், ஒருவருடன் இணைந்திருப்பது அவற்றை நிறைவேற்றும்போது நான் ஏன் அந்தத் தேவைகளை பூர்த்தி செய்யக்கூடாது?

பார்வையாளர்கள்: ஏனென்றால் அவை நிலையற்றவை, அவை விரைவில் பிரிந்து உங்கள் மகிழ்ச்சியைத் தூய்மைப்படுத்தும்.

VTC: ஆம். அவை நிலையற்றவை, நீங்கள் பிரிந்து விடுகிறீர்கள், பிறகு நீங்கள் செயலிழக்கிறீர்கள்.

பார்வையாளர்கள்: இந்த நபர் மீதான அழுத்தம் மற்றும் எதிர்பார்ப்பு மிகவும் நம்பமுடியாதது, அவர்கள் தோல்வியடைவார்கள்.

VTC: ஆம், அவர்கள் மீது எங்களுக்கு மிகுந்த எதிர்பார்ப்பு உள்ளது, அவர்களால் அதை நிறைவேற்ற முடியாது.

பார்வையாளர்கள்: அவர்களால் வழங்க முடியாது, அல்லது அவர்கள் ஓடிவிடுவார்கள்.

VTC: ஆம். அவர்களால் வழங்க முடியாது, அதனால் நாங்கள் அவர்களுடன் மகிழ்ச்சியில்லாமல் இருப்போம், அவர்களை விமர்சிப்போம், நாங்கள் விலகிச் செல்வோம், அல்லது அவர்கள் மிகவும் அழுத்தமாக உணருவார்கள். அவர்கள், "சியாவோ, என்னால் இதை கையாள முடியாது" என்று கூறுவார்கள்.

பார்வையாளர்கள்: பெரும்பாலானவர்களுக்கு மூன்று அல்லது நான்கு நண்பர்கள் மட்டுமே இருப்பதாக எங்கோ படித்துக் கொண்டிருந்தேன். உங்கள் எல்லா முட்டைகளையும் ஒரே கூடையில் வைக்கப் போகிறீர்கள் என்றால், பூமியில் உள்ள மற்ற ஏழு பில்லியன் மனிதர்களைப் பற்றி என்ன? மற்ற உணர்வு ஜீவிகளைப் பற்றி சொல்லவே வேண்டாம்!

VTC: ஆம். இது உண்மையில் மற்றவர்களுடன் இணைந்திருப்பதை உணரும் திறனைக் கட்டுப்படுத்துகிறது, ஏனென்றால் "இந்த சிலருடன் நான் மகிழ்ச்சியாக இருக்கப் போகிறேன்" என்று மட்டுமே நினைக்கிறோம். வேறு என்ன?

பார்வையாளர்கள்: நீங்கள் எதிர்மறையை உருவாக்குகிறீர்கள் "கர்மா விதிப்படி, அவற்றை உங்கள் வாழ்க்கையில் வைத்திருக்க முயற்சி செய்கிறீர்கள் - நீங்கள் ஒன்றாக குடிப்பீர்கள், ஒன்றாக போதைப்பொருள் குடிக்கிறீர்கள்.

VTC: எதிர்மறையை எவ்வாறு உருவாக்குவது "கர்மா விதிப்படி, அவற்றை உங்கள் வாழ்வில் வைத்துக்கொண்டு?

பார்வையாளர்கள்: அவர்களுக்காக பொய் சொல்லும்படி அவர்கள் உங்களிடம் கேட்டால், இல்லையெனில் அவர்கள் உங்கள் நண்பர்களாக இருக்க மாட்டார்கள்.

VTC: அவர்களுக்காக நீங்கள் பொய் சொல்ல வேண்டும். வேறு என்ன?

பார்வையாளர்கள்: போதைப்பொருள் செய்வது அல்லது ஒன்றாக குடிப்பது.

VTC: ஒன்றாகக் குடித்துச் செல்ல வேண்டும்.

பார்வையாளர்கள்: நீங்கள் அவர்களுக்காக பொய் சொல்கிறீர்கள்.

VTC: ஆம், நீங்கள் அவர்களுக்காக பொய் சொல்கிறீர்கள் - அவள் சொன்னது இதுதான்.

பார்வையாளர்கள்: நாங்கள் அவர்களைக் கிளறுகிறோம் இணைப்பு அதே.

VTC: ஆம், நீங்கள் அவர்களைக் கிளறுகிறீர்கள் இணைப்பு- ஆனால் நாங்கள் அவர்களைக் கிளற விரும்புகிறோம் இணைப்பு [சிரிப்பு] ஏனென்றால் அவர்கள் எங்களுடன் இணைக்கப்பட வேண்டும் என்று நாங்கள் விரும்புகிறோம். அவர்கள் நம்முடன் இணைந்திருக்கிறார்கள், நாமும் அவர்களுடன் இணைந்திருக்கிறோம், பிறகு நாம் மகிழ்ச்சியாக வாழ்கிறோம். அப்படியல்லவா?

பார்வையாளர்கள்: அவர்கள் இறக்கும் போது, ​​அவர்களுக்குப் பதிலாக புதியவர்களைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும்.

VTC: ஆம். அவர்கள் இறக்கும் போது அவர்களுக்கு பதிலாக யாரையாவது கண்டுபிடிக்க வேண்டும்.

பார்வையாளர்கள்: அது செத்துப்போகும் முழுவதையும் பரிதாபமாக ஆக்குகிறது, பிறகு இதெல்லாம் வரும்.

பார்வையாளர்கள்: பிரிவினை.

VTC: ஆம். ஆம்.

பார்வையாளர்கள்: நீங்கள் உள்நோக்கியத்திற்குப் பதிலாக வெளிநோக்கிச் செயல்படுகிறீர்கள்.

VTC: உள்நோக்கத்திற்குப் பதிலாக வெளிநோக்கி இருப்பதில் என்ன தவறு?

பார்வையாளர்கள்: நாம் நமது சொந்த மனதை வளர்க்கவில்லை; நமக்குள் நிறைவேறாததை வேறு யாராவது நிறைவேற்ற வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கிறோம்.

VTC: ஆம், அதைச் செய்வதற்கான நமது சொந்த திறன்களை வளர்த்துக் கொள்வதற்குப் பதிலாக, நமது தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய மற்றவர்களின் மீது வைக்கிறோம்.

பார்வையாளர்கள்: நாம் மிகைப்படுத்திக் காட்டுவதால் அவர்களையோ அல்லது உறவையும் சூழ்நிலையையும் தெளிவாகப் பார்க்க முடியாது.

VTC: ஆம். நிச்சயமாக நாம் விஷயங்களை தெளிவாகப் பார்க்கவில்லை. எதிர்மறையைப் பற்றி சிந்திப்பது சுவாரஸ்யமானது "கர்மா விதிப்படி, நாம் இணைந்திருக்கும் நபர்களுடன் உறவை உருவாக்குகிறோம். அதைப் பற்றி நாம் எப்பொழுதும் சிந்திப்பதே இல்லை. நாங்கள் தீமைகளைப் பற்றி சிந்திக்கிறோம்: ஆம், நாங்கள் சிறிது நேரம் பிரிக்கப் போகிறோம். ஆனால் நாம் நமது செயல்களைப் பற்றி சிந்திப்பதில்லை: அந்த நபரைப் பாதுகாக்க, அந்த நபரைப் பிரியப்படுத்த, அந்த நபரை மறைக்க நாம் என்ன செய்கிறோம். நாம் நிறைய செய்ய வேண்டும். வேறு யாராவது அவர்களை விமர்சித்தால், நாம் கோபமடைந்து அவர்களுக்காக ஒட்டிக்கொள்கிறோம்.

பார்வையாளர்கள்: அவர்கள் திரும்பி வேறு யாரையாவது பார்த்தால்.

VTC: ஓ, அவர்கள் திரும்பி வேறு யாரையாவது பார்த்தால். ஆமாம், பையன்-பூஃப்!

பார்வையாளர்கள்: பொறாமை.

VTC: பொறாமை நிறைய மற்றும் நீங்கள் எதிர்மறை ஒரு டன் உருவாக்க முடியும் "கர்மா விதிப்படி, பொறாமையால் - நீங்கள் பொறாமையால் யாரையாவது குத்துகிறீர்கள்.

பார்வையாளர்கள்: மக்கள் சில சமயங்களில் தங்கள் சுய உணர்வை இழக்க நேரிடும், ஏனென்றால் அவர்கள் வேறு திசையில் இருப்பார்கள். அவர்கள் யார் என்று கூட தெரியாது.

VTC: ஆம், நீங்கள் உங்கள் சுய உணர்வை இழக்கிறீர்கள், மேலும் அவை உலகில் சிறப்பாக செயல்படாது. வேறு என்ன வகையான எதிர்மறையான செயல்களை நாம் செய்கிறோம் இணைப்பு?

பார்வையாளர்கள்: நீங்கள் கொல்லலாம்.

VTC: நீங்கள் விரும்பும் நபரை யாராவது அச்சுறுத்தினால், நீங்கள் கொல்லலாம். குடும்ப நலனுக்காக திருடுகிறோம். நாம் செலுத்த வேண்டிய வரிகளை நாங்கள் செலுத்த விரும்பவில்லை. நாம் இணைந்திருக்கும் மக்களின் நலனுக்காக மற்றவர்களிடமிருந்து சிறிது இங்கேயும் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக எடுத்துக் கொள்ள விரும்புகிறோம். நாம் இணைந்திருக்கும் மக்களைப் பாதுகாக்க கடுமையான வார்த்தைகளை உருவாக்குகிறோம். நாங்கள் பொய் சொல்கிறோம்-மீண்டும், அவர்களைப் பாதுகாக்கவும், அவர்களுக்காக மறைக்கவும். அவர்கள் நம்மை விரும்புவார்கள், நாங்கள் அற்புதமானவர்கள் என்று அவர்கள் நினைப்பார்கள் என்று நாங்கள் அவர்களிடம் பொய் சொல்கிறோம். அவர்கள் நாம் விரும்பியதைச் செய்யாதபோது நாம் பல கடுமையான வார்த்தைகளை உருவாக்குகிறோம். நம்முடன் இணைந்திருப்பவர்களை மற்றவர்கள் விமர்சிக்கும்போது நாம் பல கடுமையான வார்த்தைகளை உச்சரிக்கிறோம். செலவு செய்கிறோம் மணி அவர்களுடன் சும்மா பேசி, மணிக்கணக்கில்.

பார்வையாளர்கள்: இவை 10 அழிவுச் செயல்கள், அவற்றில் பெரும்பாலானவை.

VTC: ஆம்.

பார்வையாளர்கள்: நாம் நமது ஆன்மீக பயிற்சியை புறக்கணிக்கிறோம், அதனால் அவர்களுடன் நேரத்தை செலவிட முடியும்.

VTC: கண்டிப்பாக. அவர்களுடன் நேரத்தைச் செலவிடுவதற்காக நமது ஆன்மீகப் பயிற்சியை நாம் புறக்கணிக்கிறோம், அவர்கள் இருக்கிறார்கள் கோரி நம் நேரம். இது ஒரு பங்குதாரர் மட்டுமல்ல, குழந்தைகள். குழந்தைகள் நிச்சயமாக அதிக நேரத்தை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள், நம்பமுடியாத அளவு அவர்கள் பெரியவர்களாக இருந்தாலும் கூட. சிங்கப்பூரில் இருக்கும் என் தோழி ஒருத்தி, அவளது டீன் ஏஜ் பிள்ளைகள் எப்பொழுது வெளியே போக வேண்டும், எப்பொழுது வீட்டுக்கு வர வேண்டும் என்று விரும்பினார்கள், ஆனால் அம்மா தர்ம வகுப்பிற்கு வெளியே சென்றபோது, ​​அவர்களுக்கு அது பிடிக்கவில்லை என்பது எனக்கு நினைவிருக்கிறது. அவர்கள் வெளியே சென்று காரியங்களைச் செய்ய முடிந்தாலும், அம்மா வீட்டில் இருக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் விரும்பினர். நீங்கள் உங்கள் குழந்தைகளுடன் இணைந்திருக்கிறீர்கள்-உங்கள் குழந்தைகளை வளர்ப்பதற்கும், உங்கள் பிள்ளைகளுக்கு விருப்பமானதைச் செய்வதற்கும் உங்கள் வாழ்க்கையை விட்டுவிடுகிறீர்கள்.

பார்வையாளர்கள்: எங்களுக்கு வேதனையான மரணம்.

VTC: ஆம், நாங்கள் மிகவும் வலிமிகுந்த மரணத்தை சந்திக்கிறோம், ஏனென்றால் நாம் விரும்பும் நபர்களிடமிருந்து நாங்கள் பிரிந்து வருகிறோம், மேலும் அவர்கள் இல்லாமல் தொலைந்துவிட்டதாக உணர்கிறோம். மரணம் மிகவும் கடினமாகிறது.

பார்வையாளர்கள்: அவர்கள் அதற்குப் பதிலடி கொடுக்கவில்லை என்றால் நாங்கள் மிகவும் புண்படுவோம், குழப்பமடைவோம்.

VTC: ஆம். அவர்கள் பதிலடி கொடுக்கவில்லை என்றால் நாங்கள் புண்பட்டு குழப்பமடைகிறோம். அவர்கள் எப்படி பதிலடி கொடுக்கவில்லை! நாங்கள் அவர்களுக்காக நிறைய செய்துள்ளோம்! நாங்கள் அவர்களை மிகவும் நேசித்தோம்! அவர்கள் என்னை என்ன செய்கிறார்கள் என்று பாருங்கள்!

பார்வையாளர்கள்: நாம் வெளிப்புறமாக கவனம் செலுத்துவதைப் பற்றி பேசினாலும், அவ்வளவு சுயநலம்.

VTC: ஆம். அதுதான் விஷயம், இல்லையா? நாம் மற்றவர்களுக்காக விஷயங்களைச் செய்வது போல் தெரிகிறது, ஆனால் அது அடிப்படையில் சம்பந்தப்பட்டது சுயநலம். எதிரியை வெறுப்பது, நண்பருடன் இணைந்திருப்பது போன்றவற்றின் குறைபாடுகளைப் பற்றி சிந்திக்கவும் இது பயனுள்ளதாக இருக்கும். இதுவே ஆதிகாலம் முதல் சம்சாரத்தில் மீண்டும் பிறக்கச் செய்தது. இணைப்பு மற்றும் வெறுப்பு நம் சம்சாரத்தை எரியூட்டுகிறது, இல்லையா? இந்த மாதிரியான பாரபட்சம் இருக்கும் வரை நாம் சம்சாரத்தில் பிறந்து கொண்டே இருப்போம். அதுதான் உண்மையில் பயமாக இருக்கும். நான் என் பாரபட்சத்தை வளர்த்துக் கொண்டால், நான் சம்சாரத்தில் சிக்கிக் கொள்கிறேன், அது நம்மை உருவாக்குவதைத் தடுக்கிறது. போதிசிட்டா- எங்களுக்கு பெரிய பிரச்சனைகள் உள்ளன.

அந்நியர்களிடம் அக்கறையின்மை

பார்வையாளர்கள்: அந்நியர்களிடம் அக்கறையின்மை அதன் எதிர்மறைகளையும் கொண்டுள்ளது.

VTC: ஆம். அந்நியர்களிடம் அக்கறையின்மையின் தீமைகள் என்ன?

பார்வையாளர்கள்: இது மற்ற உணர்வுள்ள உயிரினங்களிலிருந்து நம்மை தூரப்படுத்துகிறது. அவர் அனைவருடனும் இணைந்திருப்பதை எவ்வாறு உணர்கிறேன் என்று அவருடைய பரிசுத்தவான் கூறுவதைப் பற்றி நான் யோசிக்கிறேன்—அது என்னால் முடியும்!

VTC: ஆம், நாம் அக்கறையற்றவர்களாக இருக்கும்போது, ​​நாம் மிகவும் துண்டிக்கப்பட்டதாக உணர்கிறோம், அதேசமயம் அவருடைய புனிதத்தைப் போன்ற ஒருவர், அவர் எங்கு சென்றாலும், அவர் மற்ற உணர்வுள்ள உயிரினங்களுடன் இணைந்திருப்பதை உணர்கிறார். நீங்கள் செல்லும் எல்லா இடங்களிலும் மற்றவர்களுடன் இணைந்திருப்பதை உணர இது நன்றாக இருக்கும் அல்லவா. ஒவ்வொரு முறையும் நீங்கள் விமானத்தில் அமரும் போது, ​​உங்கள் இருபுறமும் உள்ளவர்களுடன் இணைந்திருப்பதை உணர்கிறீர்கள். ஒவ்வொரு முறையும் நீங்கள் ட்ராஃபிக்கில் சிக்கிக் கொள்ளும் போது, ​​உங்களைச் சுற்றியுள்ளவர்களுடன் அன்பான முறையில் இணைந்திருப்பதை உணர்கிறீர்கள். இது மிகவும் நன்றாக இருக்கும், இல்லையா? அந்நியர்களைப் பற்றிய அந்த அறியாமை, மனதை மயக்குகிறது, இல்லையா? அது நம்மை உணர்ச்சியடையச் செய்கிறது, மேலும் மக்களை உணர்வுகளுடன் வாழும் உயிரினங்களாகப் பார்க்காமல் பொருள்களாகப் பார்க்கத் தொடங்குகிறோம்.

பார்வையாளர்கள்: இது ஒருபுறம், சமூக ரீதியாக உயிரினங்களுக்கு உதவாமல், நாம் எப்படி பிறக்கும் கொடுமைகளுக்கும் வழிவகுக்கும் என்று நினைக்கிறேன்.

VTC: ஆம். அந்த வகையான அக்கறையின்மை அட்டூழியங்களுக்கு இடமளிக்கிறது: "என் குடும்பத்திற்கு தீங்கு விளைவிக்காத வரை, நான் படகை உலுக்கி பேச மாட்டேன்."

பார்வையாளர்கள்: நம்பமுடியாத சார்புநிலையை நீங்கள் ஒருபோதும் பார்க்க முடியாது. அதாவது நன்றியுணர்வு அல்லது பாராட்டு அல்லது அங்கீகாரம் அல்லது அங்கீகாரம் போன்ற உணர்வுகள் எதுவும் இல்லை, இந்த அற்புதமான உணர்வுகள் அனைத்தும்.

VTC: ஆம். நன்றியுணர்வு மற்றும் பாராட்டு இல்லாமல் உங்கள் முழு வாழ்க்கையையும் கடந்து செல்கிறீர்கள். அது மிகவும் வறண்ட வாழ்க்கை, இல்லையா? நன்றியுணர்வு, பாராட்டு, இணைப்பு உணர்வு இல்லாமல் வாழ்க்கையை கடந்து செல்ல வேண்டும்.

பார்வையாளர்கள்: ஒரு விபத்து போன்ற அவசரநிலைகள் இதிலிருந்து நம்மை வெளியேற்றும் என்பது சுவாரஸ்யமானது. பெரும்பாலும் அதன் தீவிர விஷயங்கள், ஏனென்றால் மக்கள் ஒன்றாக வந்து ஒருவரையொருவர் மனிதர்களாகப் பார்க்கிறார்கள்.

VTC: ஆம். உணர்வுள்ள மனிதர்களுடன் மீண்டும் இணைவதற்கு நமக்கு உதவுவதற்கு மிகவும் வலிமையான ஒன்று எவ்வாறு தேவைப்படுகிறது என்பது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. உங்களைச் சுற்றியுள்ளவர்களுடன் உங்களை இணைக்க பொது எதிரி போன்ற எதுவும் இல்லை, ஆனால் நீங்கள் விரோதத்தை வளர்த்துக் கொள்கிறீர்கள், எனவே நாங்கள் அதைப் பற்றி பேசவில்லை. ஆனால் ஏதோ ஒரு அவசரநிலை பற்றி நீங்கள் கூறுவது, அது எதிரி இருக்கும் இடமாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, மாறாக இயற்கை பேரழிவாகத்தான் இருக்கும்.

பார்வையாளர்கள்: ஒரு விபத்து.

VTC: இது மனிதர்களில் மிகவும் அற்புதமான குணங்களை வெளிப்படுத்துகிறது.

பார்வையாளர்கள்: இயற்கை பேரழிவை சம்சாரத்துடன் பகிர்ந்து கொள்கிறோம்.

VTC: ஆம். உண்மையில், நீங்கள் அக்கறையின்மையிலிருந்து விடுபட்டால், உங்கள் சம்சாரத்தில் நீங்கள் தனிமையாக உணரவில்லை, ஏனென்றால் "பையன், மற்றவர்கள் எல்லோரும் என்னைப் போலவே அதில் சிக்கிக்கொண்டிருக்கிறார்கள்."

அதைப் பற்றி யோசிப்போம், அடுத்த வாரம் தொடர்வோம். யோசிக்க வேண்டியது போதும் என்று நினைக்கிறேன்.

பார்வையாளர்கள்: நான் பகிர்ந்து கொள்ள விரும்பினேன். நீங்கள் மற்றவர்களின் கருணையைப் பார்ப்பது மற்றும் மகிழ்ச்சியாக இருக்க விரும்புவது மற்றும் துன்பப்படாமல் இருக்க விரும்புவது என இரண்டையும் ஆரம்பித்தீர்கள். இந்த ஆண்டு அரசியல் அரங்கைப் பார்க்கும்போது அதை நான் அதிகம் பயன்படுத்தினேன்—உண்மையில் உணர்வுள்ள மனிதர்கள் தங்கள் தேடலில் சில அற்புதமான உச்சகட்டங்களுக்குச் செல்கின்றனர் என்பதையும், அதற்குப் பதிலாக எத்தனை முறை அது துன்பத்தை ஏற்படுத்துகிறது என்பதையும் பார்க்க. நான் என் மனதைக் கொண்டு வருகிறேன், "இது மகிழ்ச்சிக்கான நாட்டம். இந்த குழப்பம், இந்த விரோதம், இந்த நாடகம்-எல்லாம் மகிழ்ச்சியாக இருக்க விரும்புகிறது, மேலும் அதை எப்படிச் செய்வது என்று முற்றிலும் குழப்பமடைகிறது. என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பற்றி என் மனதில் கொஞ்சம் இரக்கம் வருகிறது.

VTC:  ஆம், குறிப்பாக ஒரு தேர்தல் ஆண்டில், மற்றும் தேர்தல் ஆண்டுகளில் பரப்பப்படும் அனைத்து குழப்பங்களும் எதிர்மறைகளும், ஏனெனில் தேர்தல் நீண்டு கொண்டே செல்வது போல் தெரிகிறது. எல்லோரும் மகிழ்ச்சியாக இருக்க முயற்சிக்கிறார்கள் என்பதைப் பார்ப்பது பயனுள்ளதாக இருக்கும். அவர்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்க முயற்சி செய்கிறார்கள், எப்படி என்று தெரியவில்லை.

நாங்கள் எல்லா வகையான விஷயங்களையும் செய்கிறோம் - “அந்த நபரை குப்பையில் போட முடிந்தால், நான் மகிழ்ச்சியாக இருப்பேன்; இந்த நபருக்கு எதிராக நான் என்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள முடிந்தால், நான் மகிழ்ச்சியாக இருப்பேன்”-புரியாமல் "கர்மா விதிப்படி,, அதனால் அவர்கள் மகிழ்ச்சியைத் தேடுவதில், அவர்கள் அதிக உடனடி வலியையும் நிறைய எதிர்மறைகளையும் உருவாக்குகிறார்கள் "கர்மா விதிப்படி, எதிர்கால வாழ்வில் வலியை உண்டாக்கும். "என்னை யார் விமர்சித்தார்கள்" மற்றும் "அவர்கள் என்னை விமர்சிப்பதை விட நான் அவர்களை விமர்சிக்க வேண்டும்" மற்றும் "அவர்கள் என்னுடையதை அழிக்கும் முன் அவர்களின் நற்பெயரை நான் கெடுக்க வேண்டும்" என்ற அக்கறையுடன் அது நம்மை சம்சாரத்தில் பிணைக்க வைக்கிறது. உணர்வுள்ள மனிதர்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்க முயற்சி செய்கிறார்கள் மற்றும் மிகவும் குழப்பத்தில் இருக்கிறார்கள் என்பதைப் பார்ப்பது முக்கியம்.