எடுத்தல்-கொடுத்தல் தியானம்

• சுய-மைய சிந்தனைக்கும் சுய-புரிந்துகொள்ளும் அறியாமைக்கும் உள்ள வேறுபாடு
• எப்படி தியானம் போதனைகள் மீது
• நமது எதிர்மறை மன நிலைகளையும் அவற்றைக் கடக்கத் தேவையான மாற்று மருந்துகளையும் அடையாளம் காண கற்றுக்கொள்வது
• எடுப்பதற்கும் கொடுப்பதற்கும் பொதுவான அவுட்லைன் தியானம்

கோம்சென் லாம்ரிம் 77: எடுத்தல்-கொடுத்தல் தியானம்(பதிவிறக்க)

சிந்தனை புள்ளிகள்

1. நீங்களே தொடங்குங்கள்.
   • நாளை நீங்கள் அனுபவிக்கும் துக்காவை கற்பனை செய்து பாருங்கள் (வலியின் துக்கா, மாற்றத்தின் துக்கா மற்றும் கண்டிஷனிங்கின் பரவலான துக்கா).
   • நீங்கள் அதை உணர்ந்தவுடன், அதை உங்கள் தற்போதைய சுயமாக எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், இதனால் நீங்கள் நாளை இருப்பவர் அதை அனுபவிக்க வேண்டியதில்லை. துக்கா உங்கள் எதிர்காலத்தை மாசு அல்லது கருப்பு விளக்கு அல்லது உங்களுக்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும் வடிவத்தில் விட்டுச் செல்வதை நீங்கள் கற்பனை செய்யலாம்.
   • மாசு/கருப்பு விளக்கு வடிவில் நீங்கள் துக்காவை எடுத்துக் கொள்ளும்போது, ​​​​அது தாக்குகிறது என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். சுயநலம் உங்கள் இதயத்தில், ஒரு இடியைப் போல, அதை முழுவதுமாக இடித்தது (சுயநலம் ஒரு கருப்பு கட்டி அல்லது அழுக்கு போன்ற தோன்றும்).
   • அடுத்த மாதம் உங்களின் எதிர்காலத்தை பற்றி சிந்தியுங்கள். நீங்கள் ஒரு வயதான நபராக எதிர்கால சுயமாக இருக்கிறீர்கள், அதே பயிற்சியை செய்யுங்கள்...
2. மேலே உள்ள அதே புள்ளிகளைப் பயன்படுத்தி நீங்கள் நெருக்கமாக இருப்பவர்களின் துக்காவைக் கவனியுங்கள்.
3. அடுத்து, நீங்கள் நடுநிலையாக இருப்பவர்களின் துக்காவைக் கவனியுங்கள்.
4. அடுத்து, நீங்கள் விரும்பாத அல்லது நம்பாதவர்களின் துக்கா.
5. இறுதியாக, அனைத்து வெவ்வேறு பகுதிகளிலும் (நரகம், ப்ரீதா, விலங்கு, மனிதர், டெமி கடவுள் மற்றும் கடவுள்) உள்ளவர்களின் துக்காவைக் கவனியுங்கள்.
6. உங்கள் சொந்தத்தை அழித்துவிட்டது சுயநலம், உங்கள் இதயத்தில் ஒரு நல்ல திறந்தவெளி உள்ளது. அங்கிருந்து, அன்புடன், மாற்றுவதையும், பெருக்குவதையும், உங்கள் கொடுப்பதையும் கற்பனை செய்து பாருங்கள் உடல், உடைமைகள் மற்றும் இந்த உயிரினங்களுக்கான தகுதி. அவர்கள் திருப்தியாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருப்பதை கற்பனை செய்து பாருங்கள். விழிப்புணர்வை அடைவதற்கான எல்லா சூழ்நிலைகளும் அவர்களிடம் உள்ளன என்று எண்ணுங்கள். உங்களால் இதைச் செய்ய முடிந்ததில் மகிழ்ச்சி.
7. முடிவு: மற்றவர்களின் துக்கத்தை எடுத்து அவர்களுக்கு உங்கள் மகிழ்ச்சியைக் கொடுக்கும் அளவுக்கு நீங்கள் வலுவாக இருப்பதாக உணருங்கள். இதைச் செய்வதை நீங்கள் கற்பனை செய்து பார்த்து மகிழ்ச்சியுங்கள், உங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில் துன்பங்களை நீங்கள் கவனிக்கும்போதும் அனுபவிக்கும்போதும் அதை நடைமுறைப்படுத்துங்கள், மேலும் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள் ஆர்வத்தையும் உண்மையில் இதை செய்ய முடியும்.

தமிழாக்கம்

மாலை வணக்கம். நமது உந்துதலுடன் தொடங்குவோம், இந்த நேரத்தில் நமது பணி என்ன என்பதை மனதில் கொண்டு வருவோம். நாம் இப்போது என்ன செய்துகொண்டிருக்க வேண்டும்? இப்போது நாம் என்ன பாக்கியமும் நன்மையும் செய்கிறோம்? அதற்கு நம் மனதைக் கொண்டு வருவோம். நாங்கள் என்ன நடந்தது, என்ன செய்ய விரும்புகிறோம், அல்லது வேறு எதையாவது பற்றி கவலைப்படுவதில்லை. 

இந்த நேரத்தில் எங்களின் பணி என்ன என்பதை நாங்கள் கவனித்து வருகிறோம் போதிசிட்டா போதனைகளைக் கேட்பதற்கு நாம் மிகவும் விரிவான, விரிவான, உன்னதமான உந்துதலைப் பெற முடியும். பின்னர் நாம் உண்மையில் போதனைகளைக் கேட்டு அவற்றைப் பற்றி சிந்திக்கிறோம், அவற்றை நினைவில் வைத்து அவற்றை நம் வாழ்வில் ஒருங்கிணைக்க முடியும். கவனச்சிதறலுக்கான நேரம் இதுவல்ல. தூங்குவதற்கு இது நேரமில்லை. 

இந்த குறிப்பிட்ட நேரத்தில் செய்ய வேண்டியதைச் செய்கிறோமா எனச் சரிபார்த்து, நம்மை நாமே கேட்டுக்கொள்ள, இது நாள் முழுவதும் நமக்கு மிகவும் உதவியாக இருக்கும் என்று நினைக்கிறேன். ஒவ்வொரு உயிரினத்தையும் அடையும் மனதுடன், அவர்களுக்கு நன்மை செய்ய விரும்பி, அவர்களின் கருணையை செலுத்தவும், உண்மையில் அவற்றை நிறைவேற்றும் வகையான மகிழ்ச்சிக்கு அவர்களை வழிநடத்தவும், நாங்கள் எங்கள் ஊக்கத்தை வளர்த்து, கோம்சென்னைக் கேட்கிறோம். லாம்ரிம். 

தன்னைப் பற்றிக்கொள்ளும் அறியாமை

எங்கள் சிங்கப்பூர் நண்பர்களிடமிருந்து சில கேள்விகள் வந்தன, அதை நான் முதலில் கேட்க விரும்பினேன். அவர்கள் எழுதிய கேள்விகளில் ஒன்று, நிறைய வரும் ஒரு நல்ல கேள்வி, “என்ன வித்தியாசம் சுயநலம் மற்றும் தன்னைப் பற்றிக்கொள்ளும் அறியாமை?" கடந்த வாரம் நாங்கள் இதைப் பற்றி கொஞ்சம் பேசினோம், ஆனால் அதை மீண்டும் மேற்கொள்வது பயனுள்ளதாக இருக்கும். தன்னைப் பற்றிக்கொள்ளும் அறியாமை என்பது நம்மையும் அனைவரையும் பற்றிக்கொள்ளும் அறியாமை நிகழ்வுகள் இயல்பாகவே உள்ளது. இது சம்சாரத்தின் ஆணிவேர், அதுவே முக்தியை அடைவதற்கும், நிச்சயமாக முழு விழிப்புணர்வை அடைவதற்கும் ஒழிக்கப்பட வேண்டியது. 

சூன்யத்தை உணரும் ஞானமே தன்னைப் பற்றிக்கொள்ளும் அறியாமைக்கு மருந்தாகும். இங்கே "சுய" என்பது நபரைக் குறிக்கலாம், எனவே அந்த நபரை உள்ளார்ந்த முறையில் புரிந்துகொள்வது, சில சமயங்களில் சுயம் என்பது உள்ளார்ந்த இருப்பு. தன்னைப் பற்றிக்கொள்ளும் அறியாமை, உள்ளார்ந்த இருப்பில் பற்றிக்கொள்ளும் அறியாமையாகிறது. சுயம் என்ற வார்த்தைக்கு இரண்டு வெவ்வேறு அர்த்தங்கள் உள்ளன. எந்தவொரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையிலும் அதன் அர்த்தம் என்ன என்பதை நீங்கள் கண்டுபிடிக்க வேண்டும். ஆனால் இது ஒரு துன்பகரமான இருட்டடிப்பு ஆகும், இது ஞானத்தால் எதிர்க்கப்படுகிறது மற்றும் விடுதலை அல்லது முழு விழிப்புணர்வை அடைவதற்கு அகற்றப்பட வேண்டும். 

சுயநல மனம்

சுய-மைய மனம், தொழில்நுட்ப ரீதியாக பேசினால், மற்ற உயிரினங்களின் விடுதலையை விட, அல்லது மற்ற உயிரினங்களின் விடுதலையை விட நமது சொந்த விடுதலையை போற்றும் மனம். இது ஒரு மனம், “நான் நிர்வாணத்தை அடைய விரும்புகிறேன், ஆனால் எனக்காக மட்டுமே. நான் ஆக வேண்டும் என்று கூடுதல் வேலை செய்ய விரும்பவில்லை புத்தர் உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் நலனுக்காக." 

இந்த மனம் அன்பு மற்றும் இரக்கத்தால் எதிர்க்கப்படுகிறது போதிசிட்டா. அதை எதிர்க்கவில்லை வெறுமையை உணரும் ஞானம். மேலும் சுயநல சிந்தனை ஒரு துன்பகரமான இருட்டடிப்பு அல்ல. அந்த சுயநல சிந்தனையுடன் நீங்கள் விடுதலையை அடையலாம். அதுவே அர்ஹங்களுக்கு உள்ளது, எனவே இது சம்சாரத்தின் வேரான சுய-பற்றறிவு அறியாமையைப் போலல்லாமல், முக்தியை அடைவதற்கு அகற்றப்பட வேண்டும். ஆனால் முழு விழிப்புணர்வை அடைய, சுயநல சிந்தனை கண்டிப்பாக அகற்றப்பட வேண்டும், ஏனென்றால் நாம் ஒருவராக ஆக முடியாது. புத்தர் இல்லாமல் போதிசிட்டா மனம், மற்றும் போதிசிட்டா மனம் என்பது சுயத்தை மையமாகக் கொண்ட மனதிற்கு நேரடியான எதிர் சக்தியாகும். 

சில நேரங்களில் நாம் பேசும்போது சுயநலம் ஒரு மிக, மிகவும் பொதுவான வழியில், நாம் அதில் எங்கள் அனைத்தையும் சேர்க்கிறோம் இணைப்பு, மற்றும் எங்கள் கோபம், மற்றும் நம் மனதில் உள்ள அனைத்து வெறித்தனமும் நம்மை எதிர்மறையை உருவாக்குகிறது "கர்மா விதிப்படி, மேலும் நம்மை சம்சாரத்தில் வைத்திருக்கும். இது தொழில்நுட்ப பொருள் அல்ல சுயநலம், ஆனால் பெரும்பாலும் நாம் அதில் அனைத்தையும் உள்ளடக்குகிறோம், ஏனென்றால் துன்பங்களின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாக்கப்பட்ட நமது செயல்களைப் பார்க்கும்போது, ​​​​அவை அனைத்தும் "எனது மகிழ்ச்சியே மிக முக்கியமானது, முதலில் என்னைக் கவனித்துக்கொள்" என்ற சுய-மைய ஆதரவைக் கொண்டுள்ளது. நான் முதலாவது. உங்களுக்கு ஏதாவது நினைவூட்டுகிறீர்களா? புத்தத்தை அடைய நாம் நிச்சயமாக அந்த இரண்டு மனங்களையும் கடக்க வேண்டும், ஆனால் அவை முற்றிலும் மாறுபட்ட மனங்கள், முற்றிலும் மாறுபட்ட மனநிலைகள்.

தியானத்திற்கான ஆதாரங்கள்

பின்னர் கேட்கப்பட்ட இரண்டாவது கேள்வி ஆதாரங்களுக்கானது தியானம் வெவ்வேறு கருப்பொருள்களில், நாம் பெறும் போதனைகளுக்கு ஒத்த தியானங்கள். இந்த உரைக்கு முன் நாங்கள் செய்த "எளிதான பாதையை" நான் பரிந்துரைக்கிறேன். அ என்பது போல் எழுதப்பட்டிருந்தது தியானம் கையேடு, எனவே இது ஒரு முழு பத்தி அல்லது இரண்டு பத்திகளைக் கொண்டுள்ளது, அதை நீங்கள் ஓதலாம், பின்னர் அந்த பத்தி விவரிக்கும் விஷயங்களுடன் நீங்கள் சிந்திக்கலாம். இந்த வெவ்வேறு விஷயங்களைப் பற்றிய தியானங்களைச் செய்ய இது ஒரு சிறந்த வழியாகும். 

மேலும், புத்தகம் கிடைத்தால் பாதையின் நிலைகளில் வழிகாட்டப்பட்ட தியானங்கள், ஒரு உள்ளது லாம்ரிம் தியானம் அடிப்படை தியானங்கள் மற்றும் அனைத்திற்கும் வழிகாட்டுதல் தியானம் அதில் அவர்களுக்கு கீழ் புள்ளிகள். இணையதளத்திலும் உள்ளது. மற்றும் புத்தகத்தில் பாதையின் நிலைகளில் வழிகாட்டப்பட்ட தியானங்கள் என்னுடன் தியானத்திற்கு வழிகாட்டும் ஒரு குறுவட்டு உள்ளது, மேலும் குறுந்தகடுகளை எடுக்கும் இயந்திரங்கள் இல்லாதவர்களுக்கு, அதை உங்கள் டேப்லெட் அல்லது ஐபாடில் அல்லது இணையத்திலிருந்து எங்கு பதிவிறக்குவது என்று உங்களுக்குத் தெரிவிக்கும். 

ஒரு புத்தகத்தில் உள்ள ஒரு பத்தியை எப்படி படிப்பது என்பதைக் கற்றுக்கொள்வது, பின்னர் அதை நீங்களே உருவாக்குவது என்பதை நீங்கள் உண்மையில் பழக்கத்தில் கொள்ள விரும்புகிறீர்கள். தியானம் கோடிட்டு. நீங்கள் படிக்கும் எந்த தலைப்பும் நன்றாக எழுதப்பட்டிருந்தால், ஒவ்வொரு பத்தியிலும் ஒரு தலைப்பு வாக்கியம் அல்லது ஒரு முடிவு வாக்கியம் அல்லது அது போன்ற ஏதாவது இருக்க வேண்டும், இதன் மூலம் நீங்கள் ஒரு வரிசையில் பின்வரும் முக்கியமான புள்ளிகளைத் தேர்ந்தெடுக்க முடியும். இது ஒரு குறிப்பிட்ட சிந்தனையை வளர்க்க உதவுகிறது. 

நீங்கள் படித்த ஒரு பத்தியில் இருந்து அந்த புள்ளிகளைத் தேர்ந்தெடுப்பது எப்படி என்பதைக் கற்றுக்கொள்வது பயனுள்ளதாக இருக்கும், மேலும் அவற்றை எழுதுங்கள், இதன் மூலம் சிந்திக்க வேண்டிய புள்ளிகள் உங்களுக்குத் தெரியும். இது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கிறது, ஏனென்றால் நீங்கள் படிக்கும் விஷயங்களில் கவனம் செலுத்த கற்றுக்கொடுக்கிறது. இது முக்கியமான புள்ளிகளைத் தேர்ந்தெடுக்க உதவுகிறது, பின்னர் நீங்கள் எப்போது தியானம், ஒரு விரிவான விளக்கத்தை நீங்கள் படித்திருப்பதால், நீங்கள் தொடர்ந்து பாதையில் இருக்க முடியும், ஆனால் உங்களிடம் முக்கிய குறிப்புகள் எழுதப்பட்டுள்ளன, எனவே விரிவான விளக்கத்தை நீங்கள் நினைவில் வைத்து, முக்கிய குறிப்புகளை தியானிக்கும்போது அதைப் பற்றி சிந்திக்கிறீர்கள். 

பின்னர், எப்பொழுதும் போல, நீங்கள் தியானிக்கும் முக்கிய குறிப்புகள் மற்றும் உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையிலிருந்து அல்லது உங்களைச் சுற்றி நீங்கள் பார்த்தவற்றிலிருந்து உதாரணங்களை உருவாக்குவது மிகவும் உதவியாக இருக்கும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அந்த போதனையை நீங்களே மிகவும் தனிப்பட்டதாக ஆக்குங்கள். வறண்ட உண்மைகள் அல்லது சுருக்கக் கொள்கைகளை மட்டும் நாம் சிந்திக்கவில்லை. வாழ்க்கையில் நாம் கண்ட மற்றும் அனுபவித்தவற்றிற்கு அவற்றைப் பயன்படுத்துகிறோம், அவை உண்மையா இல்லையா என்பதைப் பார்க்கிறோம். மேலும் அந்த வெவ்வேறு புள்ளிகளுக்கு ஏற்ப நாம் சிந்திக்கும் விதத்தை மாற்றுகிறோமா அல்லது வெவ்வேறு புள்ளிகளுக்கு ஏற்ப சூழ்நிலையைப் பார்க்கிறோமா என்று பார்க்கவும், அது நமது பாதிக்கப்பட்ட மன நிலைகளைத் தளர்த்த உதவுகிறதா என்பதைப் பார்க்கவும். எனவே, நீங்கள் அந்த விஷயங்களை முயற்சி செய்து, அவர்களுடன் நீங்களே வேலை செய்ய முயற்சிக்கவும்.  

சுய-மைய மனதில் குழு தியானம்

கடந்த இரண்டு வாரங்களாக, சுயநல மனம் மற்றும் பிறரைப் போற்றுவதன் பலன்களைப் பற்றி நாங்கள் நிறைய கடந்து வந்துள்ளோம். எனவே, சுய-மைய மனதின் அனைத்து தீமைகளின் பட்டியலை எழுதுங்கள், பின்னர் உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையைப் பாருங்கள். "தன்னை மையமாகக் கொண்ட மனம்: நீ ஒரு திருடன், என் நல்லொழுக்கத்தைத் திருடுகிறாய்." சரி, அது உண்மையா? நான் சுயநலமாக இருக்கும்போது, ​​நான் நல்லொழுக்கத்தை உருவாக்க முடியுமா? சரி, இல்லை, ஆனால் ஏன் இல்லை? எப்படி என் சில உதாரணங்கள் என்ன சுயநலம் நல்லொழுக்கத்தை உருவாக்க விடாமல் தடுத்தாயா? சில உதாரணங்கள் என்ன? 

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): இல்லை, உங்கள் வாழ்க்கையில் குறிப்பிட்ட உதாரணங்களை நான் விரும்புகிறேன். நாங்கள் ஒரு குழுவைச் செய்கிறோம் தியானம் இப்போது. நீங்கள் தனித்தனியாகச் செய்யும்போது இதைச் செய்வது சரியாக இருக்கும். முதல் புள்ளி அது சுயநலம் நல்லொழுக்கத்தை உருவாக்க விடாமல் தடுக்கிறது. அதனால் எப்படி? நீங்களே கேட்டுக்கொள்ளுங்கள், "என் வாழ்க்கையில் எப்படி இருக்கிறது சுயநலம் நல்லொழுக்கத்தை உருவாக்கவிடாமல் என்னைத் தடுத்தாயா?" சில உதாரணங்கள் என்ன?

ஆடியன்ஸ்: நண்பர்களுடனோ அல்லது தர்ம மையத்திலோ உதவுமாறு கேட்டுக் கொள்ளப்படுவதும், என்னுடைய சொந்தத் திட்டங்களை வைத்திருப்பதும், மற்றவர்களுக்கு உதவுவதை விட எனது சொந்தத் திட்டங்களை மதிப்பதன் காரணமாக அதைச் செய்யத் தேர்ந்தெடுத்தேன். 

VTC: சரி, இது ஒரு நல்ல உதாரணம். இன்னொரு உதாரணம் என்ன?

பார்வையாளர்கள்: நான் விரும்பிய முடிவைப் பற்றி ஆர்வமாக இருப்பது, பின்னர் என் வழியில் வருவதை நான் உணர்ந்த ஒருவரிடம் கடுமையாகப் பேசுவது.

VTC: ஆம், மற்றொரு நல்ல உதாரணம். சுயநலம்: இதில் இன்னொரு குறை என்ன?

பார்வையாளர்கள்: என் வாழ்க்கையில் அற்பமான சிறிய நிகழ்வுகள், நான் பிரபஞ்சத்தின் மையமாக இருக்கும் இடத்தில் பெரிய நாடகங்களை உருவாக்குகிறது.

VTC: சரி நல்லது. எனவே, அது ஒரு பாதகம். அதற்கு சில தனிப்பட்ட உதாரணங்கள் என்ன?

பார்வையாளர்கள்: பிறகு குற்ற உணர்வு ஏற்படுகிறது.

VTC: சரி, நீங்கள் எதைச் செய்தீர்கள் அல்லது நீங்கள் செய்யாததைச் செய்த பிறகு நீங்கள் குற்ற உணர்ச்சியை உணர்ந்தீர்கள். 

பார்வையாளர்கள்: ஆம், நான் நேற்று மைக்ரோஃபோனை தரையில் உருட்டினேன், இன்று எனக்கு ஒரு உதவி கிடைத்தது, அதனால் நான் இப்போது மிகவும் குற்ற உணர்வுடன் இருக்கிறேன். [சிரிப்பு] 

பார்வையாளர்கள்: யாரோ செய்த ஒரு செயலைப் பற்றி வருத்தமாக இருப்பது, அவர்கள் என்னை அவமரியாதைக்காக அல்லது கோபப்படுத்துவதற்காக அதைச் செய்தார்கள் என்று நினைத்து, ஒருவேளை அவர்கள் என்னைக் கவனிக்கவில்லை அல்லது நான் வருத்தப்பட்டதைக் கவனிக்கவில்லை.

VTC: சரி, அது மற்றொரு நல்ல உதாரணம் - மோல்ஹில்ஸில் இருந்து மலைகளை உருவாக்குவது. நான் என்ன பெறுகிறேன் என்று பார்க்கிறீர்களா? எப்படி செய்வது தியானம்? இது ஒரு உதாரணம் மட்டுமே. நாங்கள் முழுவதையும் செய்யப் போவதில்லை தியானம். 

பிறகு, பிறரைப் போற்றுவதன் பலன்கள்: பிறரைப் போற்றுவதன் ஒரு நன்மை என்ன? சரி, நீங்கள் நிறைய தகுதிகளை உருவாக்குகிறீர்கள். மற்றவர்களைப் போற்றுவதன் மூலம் நீங்கள் எவ்வாறு தகுதியை உருவாக்க முடியும் என்பதற்கான சில எடுத்துக்காட்டுகள், தனிப்பட்ட எடுத்துக்காட்டுகள் யாவை? நீங்கள் நடைமுறையில் வைக்க விரும்பும், நீங்கள் செய்ய விரும்பும் ஒன்று.

பார்வையாளர்கள்: யாராவது நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தால், அவர்களைக் கவனித்துக்கொள்வது, அவர்களுக்கு உணவு எடுத்துச் செல்வது மற்றும் அவர்களுக்கு உதவுவது.

VTC: சரி நல்லது. நான் என்ன பெறுகிறேன் என்று பார்க்கிறீர்களா? பொதுவான கருத்துக்களை மட்டும் நாங்கள் விரும்பவில்லை. நாங்கள் குறிப்பிட்ட விஷயங்களை விரும்புகிறோம், ஏனென்றால் அது செய்யும் தியானம் மிகவும் பணக்காரர், மற்றும் நீங்கள் வைக்க என்ன செய்ய முடியும் என்பதை நீங்கள் காண்பிக்கும் தியானம் நடைமுறையில். பிறரைப் போற்றுவதால் வேறு என்ன பயன்?

பார்வையாளர்கள்: அவர்களின் நலனில் நாம் மகிழ்ச்சியடையலாம், அவர்களுக்கு நல்லது நடக்கும்போது, ​​​​நாம் பெறாத மகிழ்ச்சியைப் பெறலாம்.

VTC: எனவே, அவர்களுக்கு நல்ல விஷயங்கள் வரும்போது, ​​​​மற்றவர்களுக்கு நல்லது நடக்கும்போது நாம் மகிழ்ச்சியாக உணரலாம். அது ஒரு நன்மை. நீங்கள் அதைச் செய்யக்கூடிய சில நிகழ்வுகள் யாவை?

பார்வையாளர்கள்: ஒருவர் பாராட்டப்படுவதைப் பார்க்கிறீர்கள்.

VTC: யாரோ அல்ல. நான் விவரம் கேட்க விரும்புகிறேன். நான் அப்படியும் அப்படியும் பார்க்கும்போது இதையும் அதையும் செய்யுங்கள்.

பார்வையாளர்கள்: ஆங்கிலம் கற்க ஒருவருக்கு உதவுவது, பின்னர் அவர்கள் சென்று ஓட்டுநர் உரிமத்திற்கு விண்ணப்பிக்கிறார்கள்.

VTC: ஆம் நல்ல. 

பார்வையாளர்கள்: வணக்கத்திற்குரிய ஜம்பா சமூகத்தை ஹாங்காங்கிற்குச் செல்லும்படி கேட்டுக் கொண்டார், மேலும் சமூகம், "ஆம், போ, இது ஒரு நல்ல அனுபவம்" என்று கூறியது. அதுவும் மகிழ்ச்சிக்கு ஒரு வழி. நமக்குத் தெரிந்த ஒன்று பயனுள்ளதாகவும் பயனுள்ளதாகவும் இருக்கும்.

VTC: சரி. நான் சொல்வது உங்களுக்கு புரிகிறதா? ஒருவருக்கு உதவி தேவைப்படும்போது உதவி செய்வதில் உங்கள் முன்மாதிரியை நீங்கள் விட்டுவிட்டால், அது உங்களை எழுப்பாது, ஒருவருக்கு உதவி தேவைப்படும்போது நீங்கள் உதவுவீர்கள். ஆனால் நீங்கள் உதவக்கூடிய குறிப்பிட்ட விஷயங்களை உங்களுக்கு வழங்கும்போது, ​​அது உங்களுக்கு சில வேகத்தை அளிக்கிறது. நிச்சயமாக, மற்ற வாய்ப்புகள் உதவிக்கு வரும்போது நீங்கள் பார்க்கலாம். உண்மையில் உருவாக்கும் குறிப்பிட்ட விஷயங்களைப் பற்றி நான் என்ன சொல்கிறேன் என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்களா? தியானம் உங்களுக்கு மிகவும் சுவையாக இருக்கிறதா? உதாரணமாக, நாங்கள் பகுப்பாய்வு செய்கிறோம் என்றால் தியானம் சுழற்சி இருப்பின் தீமைகளில், குறைபாடுகளில் ஒன்று திருப்தி இல்லை. எனவே, சுழற்சி முறையில் இருப்பதில் திருப்தி இல்லை என்பதை விளக்கும் உங்கள் சொந்த வாழ்க்கை அனுபவத்திலிருந்து நீங்கள் செய்யக்கூடிய சில எடுத்துக்காட்டுகள் யாவை?

பார்வையாளர்கள்: எனது கனவு வேலையை, எனது கனவு வாழ்க்கையை, எனது சிறந்த நண்பருடன் அமைக்க முயற்சிப்பேன், மேலும் ஒரு பயிற்சியை அமைத்து, எனது முழு ஆற்றலையும் நேரத்தையும் அதில் செலவிடுகிறேன், அது உண்மையில் வேலை செய்யவில்லை.

VTC: இது மிகவும் தெளிவான உதாரணம். சம்சாரத்தில் திருப்திகரமாக இல்லை என்பதற்கு இன்னொரு உதாரணம் என்ன?

பார்வையாளர்கள்: ஆறு சாக்லேட் சிப் குக்கீகள். [சிரிப்பு]

VTC: ஆம், மற்றும் வயிற்று வலி.

பார்வையாளர்கள்: மற்றும் வயிற்று வலி.

VTC: ஆனால் சாக்லேட் சிப் குக்கீகளை விட சற்று ஆழமாக பாருங்கள். நீங்கள் உண்மையிலேயே விரும்பிய விஷயங்கள் உள்ளனவா, நீங்கள் அவற்றைப் பெற்றவுடன், இறுதியில் நீங்கள் திருப்தியடையவில்லையா?

பார்வையாளர்கள்: வேறு நாட்டிற்குச் செல்வது, நன்றாகப் போகிறது என்று எண்ணி, பிறகு எல்லாம் சரியாகிவிடும் என்று நினைத்துப் பட்டம் வாங்குவது. பின்னர் ஒரு உண்மையான வேலை கிடைக்கும், அதன் பிறகு எல்லாம் நன்றாக இருக்கும் என்று நினைத்து. ஒரு நிலையான உறவைப் பெறுவது, அதன் பிறகு எல்லாம் நன்றாக இருக்கும் என்று நினைத்துக்கொள்வது. உடைப்பது, எனக்காக ஒரு அடுக்குமாடி குடியிருப்பைப் பெறுவது, அதன் பிறகு எல்லாம் நன்றாக இருக்கும் என்று நினைப்பது. "மூன்று மாதங்களில் நான் ஒற்றை முனையில் கவனம் செலுத்தப் போகிறேன்" என்று நினைத்து, அதன் பிறகு எல்லாம் சரியாகிவிடும். [சிரிப்பு]

VTC: நல்ல உதாரணங்கள்!

பார்வையாளர்கள்: ஆனால் ஒரு மாத பின்வாங்கலுக்குப் பிறகு விஷயங்கள் சிறப்பாக இருக்கும். [சிரிப்பு]

VTC: அவர் நலம் பெற வாழ்த்துவோம், சரி. நீங்கள் அமைதியாக இருக்கும்போது அதை எப்படி செய்வது என்பதற்கு இது ஒரு எடுத்துக்காட்டு தியானம் நீங்களே. இங்கே நாங்கள் மைக்ரோஃபோனைக் கடந்து அதைச் செய்துகொண்டிருந்தோம், ஆனால் நீங்கள் என்ன செய்ய வேண்டும் என்ற எண்ணம் உங்களுக்கு இருக்கிறதா என்பதை உறுதிசெய்ய விரும்புகிறேன்.

பார்வையாளர்கள்: எனவே, மற்றவர்களைப் போற்றும் செயலுக்காக, ஒருவர் கூறுகிறார், “மளிகைக் கடையில் ஒரு நீண்ட வரிசையில், வேறு யாராவது உங்கள் முன் செல்லட்டும். அல்லது குளிரில் வெளியில் நிற்கும் பணமில்லாத ஒருவருக்கு ஒரு சூடான காபியை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். யாரோ ஒருவர் மகிழ்ச்சிக்காக கூறினார், அவர்கள் குளிர்கால ஓய்வுக்காக அபேயில் இருப்பவர்களைப் பார்த்து மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள்: "நான் அங்கு இருக்க விரும்புகிறேன், ஆனால் முடியாது, அதனால் மற்றவர்கள் அங்கு இருப்பதைக் கண்டு நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன்." மற்றவர்கள், "ஆம்!" [சிரிப்பு]

VTC: சரி, மிகவும் நல்லது. 

இந்த விளக்கம் துன்பத்தை மாற்றுதல் எடுப்பது மற்றும் கொடுப்பது எப்படி தியானம் நான் சந்தித்ததில் சிறந்தது. இது நான் சந்தித்த மிகவும் விரிவான ஒன்றாகும், எனவே நான் அதை மிகவும் பரிந்துரைக்கிறேன். நீங்கள் இணையதளத்தில் பார்த்தால், ஒரு விளக்கம் உள்ளது, அதை எப்படி செய்வது என்பது பற்றி எழுதப்பட்ட இரண்டு கட்டுரைகள் உள்ளன. துன்பத்தை மகிழ்ச்சியாகவும் தைரியமாகவும் மாற்றுதல் விளக்கத்தில் மிக மிக விரிவாக உள்ளது. 

இந்த தியானம் உண்மையில் (செவிக்கு புலப்படாமல்) என்று அழைக்கப்படும் சூத்திரங்களில் ஒன்றில் வேர் உள்ளது, எனவே இது ஒருவரின் வாழ்க்கை வரலாறு. அந்த சூத்திரத்தில், தி புத்தர் உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் துன்பங்களை எடுத்துக்கொள்வது மற்றும் உங்கள் மகிழ்ச்சியை அவர்களுக்கு வழங்குவது பற்றி கற்பித்தார். மேலும் உள்ளே விலைமதிப்பற்ற மாலை, ஐந்தாவது அத்தியாயத்தில் ஒரு வசனத்தில், ஒரு வரியில், "எல்லா எதிர்மறைகளும் என் மீது பழுக்கட்டும், என் மகிழ்ச்சியும் நல்லொழுக்கமும் மற்ற உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் மீது பழுக்கட்டும்." எனவே, அது ஒரு வேராகப் பார்க்கப்படுகிறது. உண்மையில், மற்றவர்களுடன் தன்னைச் சமப்படுத்திக் கொள்வதற்கும், பரிமாறிக் கொள்வதற்கும், எடுத்துக்கொள்வதிலும் கொடுப்பதிலும் உச்சக்கட்டமாக இருக்கும், மேலும் சாந்திதேவா ஈடுபடுவது போதிசத்வாசெயல்கள், நாம் தன்னையும் பிறரையும் பரிமாறிக்கொண்டு, பிறரின் துன்பங்களை ஏற்றுக்கொண்டு அவர்களுக்கு நம் மகிழ்ச்சியைக் கொடுக்காவிட்டால், நாம் ஒருவராக ஆக மாட்டோம் என்று கூறுகிறார். புத்தர். ஆனால் நாம் செய்தால், முழுமையான விழிப்புணர்வை அடைவது நிச்சயமாக சாத்தியமாகும். 

இது மிகவும் அவசியமானதாக இருக்கிறது, இல்லையா? ஆனால் இது தியானம் அவர்கள் இப்போது இருக்கும் இடத்தில் அனைவருக்கும் பொருந்தாது, எனவே இது இருந்தால் தியானம் உங்களுக்கு வசதியாக இல்லை, அதைச் செய்ய எந்த உந்துதல்களும் இல்லை. அது உங்களுக்கு வசதியாக இருக்கும்போது, ​​​​அது உங்களுக்கு அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கும்போது நீங்கள் அதைச் செய்ய வேண்டும். ஏனென்றால் இங்கு நாம் கற்பனை செய்வது மற்றவர்களின் துன்பத்தை ஒரு உணர்வுடன் எடுத்துக்கொள்வதாகும் பெரிய இரக்கம், ஒருவிதமாக, “அவர்களின் வலியையும் துயரத்தையும், மூன்று வகையான துக்கங்களையும் நான் தாங்கப் போகிறேன், அதனால் அவர்கள் அதிலிருந்து விடுபட முடியும். பின்னர் நான் என் உடல்கள், உடைமைகள் மற்றும் தகுதிகளை மாற்றிப் பெருக்கி, மற்ற எல்லா உயிரினங்களுக்கும் கொடுக்க விரும்புகிறேன், அதனால் அவர்கள் சம்சாரத்தில் அவர்களின் தற்காலிகத் தேவைகளையும், அவர்களின் நீண்ட கால ஆன்மீக உணர்தல்களுடன் அவர்களின் இறுதித் தேவைகளையும் பூர்த்தி செய்ய முடியும்.

பார்வையாளர்கள்: செய்தார் புத்தர் அனைவரையும் ஊக்குவிக்கவும் புத்த மதத்தில், மற்றும் அவர் செய்யவில்லை என்றால், ஏன் இல்லை?

VTC: ஏனெனில் நான் நினைக்கிறேன் புத்தர் மக்களின் தனிப்பட்ட மனப்பான்மை மற்றும் ஆர்வங்கள் மற்றும் போக்குகளைப் பார்க்க முடிந்தது, அதன்படி அவர்களுக்கு கற்பித்தார். நீண்ட காலமாக, எல்லோரும் ஒருவராக மாற வேண்டும் என்று அவர் விரும்பினார் புத்தர், அதாவது a ஆக புத்த மதத்தில் முதலில், ஆனால் குறுகிய காலத்தில், சிலர் அதற்குத் தயாராக இல்லை என்று அவர் கண்டால், அவர்கள் எதற்குத் தயாராக இருக்கிறார்கள், அவர்களுக்கு என்ன அர்த்தமுள்ளது மற்றும் சம்சாரத்திலிருந்து தனிப்பட்ட விடுதலையை எவ்வாறு அடைவது என்பதை அவர்களுக்குக் கற்றுக் கொடுத்தார். 

இது விவாதத்தில் இறங்குகிறது, “இருக்கிறதா ஒரு இறுதி வாகனம் அல்லது மூன்று இறுதி வாகனங்கள்?" சில அமைப்புகள் மூன்று உள்ளன என்று கூறுகின்றன, வேறுவிதமாகக் கூறினால், சிலர் பின்பற்றுவார்கள் கேட்பவர் வாகனம், அர்ஹத் ஆக, முடிந்தது. மற்றவர்கள் தனித்து உணரும் வாகனத்தைப் பின்தொடர்ந்து, அந்த வகையான அர்ஹத் ஆகி, முடித்துவிடுவார்கள். மற்றவர்கள் பின்பற்றுவார்கள் புத்த மதத்தில் வாகனம், ஆக a புத்தர், முடிந்தது. எனவே, நீங்கள் உங்கள் வாகனத்தை முடிக்கும்போது, ​​​​நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள் என்பதை நீங்கள் முடித்துவிட்டீர்கள் என்ற அர்த்தத்தில் மூன்று இறுதி வாகனங்கள் உள்ளன. ஆனால் பிற பள்ளிகள், மற்றும் இவை பொதுவாக உயர்நிலைப் பள்ளிகள், உண்மையில் இருக்கிறது என்று சொல்லுங்கள் ஒரு இறுதி வாகனம். அந்த புத்தர் அனைவரும் முழு விழிப்புணர்வை அடைய விரும்புகிறார். அதுதான் இறுதி இலக்கு, ஆனால் எல்லோரும் ஆரம்பத்தில் நுழையத் தயாராக இல்லை புத்த மதத்தில் பாதையில், அவர்கள் கேட்கத் தயாராக இருப்பதைக் கற்றுக்கொடுக்கிறார் மற்றும் அவர்களின் ஆன்மீக வளர்ச்சியில் குறிப்பிட்ட நேரத்தில் அவர்களுக்கு மிகவும் சாதகமான எந்த வாகனத்தில் அவர்களை வைக்கிறார். 

பார்வையாளர்கள்: அப்படியென்றால், அது அவருடைய கருணையின் வலிமையைப் போன்றதா? அவர் உண்மையில் மக்களுக்கு நன்மை செய்ய விரும்புகிறார். இது ஒரு சரியான வழி என்று அவர் சொல்ல மாட்டார். அவர் மிகவும் நடைமுறை வழியில் மக்களுக்கு உதவப் போகிறாரா?

VTC: நீண்ட காலத்திற்கு, இது நீங்கள் செய்யக்கூடிய சிறந்த விஷயம், ஆனால் குறுகிய காலத்தில், இதைச் செய்யுங்கள். உங்கள் பின் இருக்கையில் சில சிறிய குழந்தைகள் இருப்பது போலவும், நீங்கள் இங்கிருந்து நியூயார்க்கிற்கு ஓட்டிச் செல்வது போலவும் இருக்கிறது. அது ஒரு நீண்ட பயணம். "நான் சுதந்திர தேவி சிலையைப் பார்க்க விரும்புகிறேன்" என்பதில் உண்மையிலேயே கவனம் செலுத்தும் ஒரு குழந்தை உள்ளது. அவர்கள் மனதில் இருப்பது சுதந்திர தேவி சிலை, சுதந்திர சிலை, சுதந்திர சிலை மட்டுமே. வழியில் வேறு எதையாவது நீங்கள் பார்க்கும் ஒவ்வொரு முறையும்: "ஆமாம், அது நன்றாக இருக்கிறது, ஆனால் நான் சுதந்திர சிலையைப் பார்க்க விரும்புகிறேன்." 

காரில் மற்றொரு குழந்தை, “உங்களுக்குத் தெரியும், சுதந்திர தேவி சிலையுடன் என்னால் உண்மையில் தொடர்பு கொள்ள முடியாது, ஆனால் நான் கிராண்ட் கேன்யனின் படத்தைப் பார்த்தேன், நான் கிராண்ட் கேன்யனுக்குச் செல்ல விரும்புகிறேன். லிபர்ட்டி சிலை வெகு தொலைவில் உள்ளது. காரில் உட்காருவதற்கு இவ்வளவு நேரம் ஆகிறது, மேலும் காரில் இவ்வளவு நேரம் உட்காருவது எனக்குப் பிடிக்கவில்லை, நீங்கள் முழுவதுமாக அலுத்துக்கொள்ளும் வரை ஒவ்வொரு மாநிலத்திலிருந்தும் எத்தனை லைசென்ஸ் பிளேட்களை மட்டுமே கணக்கிட முடியும். எனவே, நான் கிராண்ட் கேன்யனுக்குச் சென்று கிராண்ட் கேன்யனைப் பார்க்க விரும்புகிறேன், நான் மகிழ்ச்சியாக இருப்பேன். 

அம்மாவும் அப்பாவும் சுதந்திர தேவி சிலையைப் பார்க்கச் செல்ல விரும்புகிறார்கள், ஆனால் நாடு முழுவதும் வாகனம் ஓட்ட விரும்பாத இந்தக் குழந்தை அவர்களிடம் உள்ளது, அதனால் அவர்கள் என்ன செய்வார்கள்? அவர்கள், "சரி, நாங்கள் கிராண்ட் கேன்யனைப் பார்க்கப் போகிறோம்." எனவே, அவர்கள் சென்று கிராண்ட் கேன்யனைப் பார்க்கிறார்கள், அது மிகவும் அருமையாக இருக்கிறது, பின்னர் அவர்கள், “ஓ, ஆனால் உங்களுக்குத் தெரியும், லிபர்ட்டி சிலைக்கு செல்லும் வழியில் கிராண்ட் கேன்யனை விட சிறந்த ஒன்று இருக்கிறது. அங்கே போகலாம்” என்றான். ஒருவேளை அவர்கள் சுதந்திர தேவி சிலையை கூட குறிப்பிடவில்லை, ஆனால் நாம் ஓஹியோவிற்கு செல்லலாம். ஓஹியோவில் என்ன சுவாரஸ்யமானது? ஓஹியோவைச் சேர்ந்தவர் யார்? நாம் ஓக்லஹோமா செல்லலாம். ஓக்லஹோமாவில் நீங்கள் என்ன பார்க்க முடியும்? [சிரிப்பு] 

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: சரி, வேறு எதையாவது தேர்வு செய்வோம், ஓக்லஹோமாவைத் தவிர்ப்போம். மிச்சிகனா? சரி, பெரிய ஏரிகள். ஆம், நாம் மிச்சிகனுக்குச் செல்லலாம், வழியில், சிகாகோவில் நிறுத்தலாம். சிகாகோவில் நீங்கள் லூப் மற்றும் டவுன்டவுன் சிகாகோவைக் காணலாம், மேலும் நீங்கள் பார்க்கலாம்-சிகாகோவில் வேறு என்ன இருக்கிறது? நான் பிறந்த ஆஸ்பத்திரி.. அந்த ஹாஸ்பிட்டலைப் போய்ப் பார்க்கலாம். 

எனவே, கிராண்ட் கேன்யனில் இருந்த குழந்தை கூறுகிறது, “சரி, ஆமாம், அவள் பிறந்த மருத்துவமனையை நான் பார்க்க விரும்புகிறேன், தெரியுமா? அது ஒருவகையில் நன்றாக இருக்கிறது. மிச்சிகன் ஏரி, ஆம், அது நல்லது, மிச்சிகன் ஏரியில் அவர்களுக்கு நல்ல கடற்கரைகள் இருப்பதாக நான் கேள்விப்பட்டிருக்கிறேன். சரி, நான் அங்கு செல்கிறேன், ஆனால் நான் சுதந்திர சிலைக்கு செல்லவில்லை. இது வெகு தொலைவில் உள்ளது. ஆனால் நீங்கள் அவர்களை சிகாகோவிற்கு அழைத்துச் செல்லுங்கள். நீங்கள் எப்படி திறமையாக இருக்க வேண்டும் என்று பார்க்கிறீர்களா? 

தொடக்கத்தில், நீங்கள் இன்னும் நியூபோர்ட்டில் இருக்கும்போது, ​​"வாயை மூடு, நாங்கள் சுதந்திர தேவி சிலையைப் பார்க்கப் போகிறோம்" என்று கூறுகிறீர்கள். பின்னர் அவர்கள் சவாரி முழுவதையும் கத்துவார்கள். அவர்கள் செல்லும் இடத்திற்கு அவர்களை அழைத்துச் செல்வதற்கு திறமையான வழியில் நீங்கள் வழிகாட்டுகிறீர்கள், மேலும் நீங்கள் ஒரு சிறிய கேரட்டை நீட்டுகிறீர்கள்—அவர்கள் அடுத்ததாகப் பெறக்கூடியது, வழியில் அவர்களை மகிழ்ச்சியடையச் செய்யும். எனவே, அந்த வழியில் தான் தி புத்தர் புத்த மதத்தின் இறுதி இலக்கை நோக்கி அனைவரையும் வழிநடத்த விரும்புகிறது. அவர் அதை மிகவும் திறமையாக செய்ய வேண்டும். நான் ஒருமுறை ஒரு கார்ட்டூனைப் பார்த்தேன், அங்கு பெற்றோர்களும் குழந்தைகளும் பின்சீட்டில் இருந்தனர், அங்கே "நிர்வாணா நேராக முன்னோக்கி" என்ற பலகை இருந்தது, பின்சீட்டில் உள்ள குழந்தைகள், "நாங்கள் இன்னும் இருக்கிறோமா?" [சிரிப்பு] அது நம்மைப் போன்றது. 

இங்கு மீண்டும் வருவோம். இது தியானம் உண்மையில் நம் அன்பையும் இரக்கத்தையும் அதிகரிக்கச் செய்யப்படுகிறது. நாங்கள் ஏழு புள்ளிகள் காரணம் மற்றும் விளைவு அறிவுறுத்தல்களை செய்து வருகிறோம், அன்பையும் இரக்கத்தையும் வளர்த்து வருகிறோம், மற்றவர்களுக்காக தன்னை சமன் செய்து பரிமாறிக்கொள்வதில் தியானம் செய்கிறோம், எனவே இப்போது, ​​நம் அன்பும் இரக்கமும் ஓரளவு வலுவாக இருக்க வேண்டும். அல்லது முன்பு இருந்ததை விட வலிமையானது. மற்றவர்களின் துயரங்களையும், பிறருடைய துக்கத்தையும், இரக்க உணர்வோடு ஏற்றுக்கொண்டு, அன்பின் உணர்வோடு நம் மகிழ்ச்சியை அவர்களுக்குக் கொடுப்பதுதான் உண்மையில் அதை வளர்ப்பதற்கான வழி. 

இப்போது, ​​சிலர் தொடங்குவதற்கு முன்பே தியானம் போய், “எனக்கு ஏற்கனவே போதுமான துன்பம் இருக்கிறது. மற்றவர்களை எடுத்துக் கொள்வது பற்றி நான் நினைக்க விரும்பவில்லை. மற்றவர்கள் கூறுகிறார்கள், “சரி, நான் மற்றவர்களைப் பற்றி யோசிக்க முடியும், ஆனால் நான் நம்புகிறேன் தியானம் உண்மையில் வேலை செய்யாது, ஏனென்றால் நான் உண்மையில் மற்றவர்களை ஏற்றுக்கொள்ள விரும்பவில்லை. இந்த இரண்டு பேரும், சிக்கிக் கொண்டுள்ளனர். முதலாவதாக, “எனக்கு சொந்தமாக போதுமான பிரச்சினைகள் உள்ளன, நான் மற்றவர்களை எடுத்துக் கொள்ள விரும்பவில்லை. எனக்கே சந்தோஷம் குறைவு. என்னுடையதை நான் கொடுக்க விரும்பவில்லை உடல், உடைமைகள் மற்றும் தகுதி." அந்த நபரிடம் நீங்கள் என்ன சொல்வீர்கள்? அவர்களிடம் என்ன இருக்கும் தியானம் மீது?

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: மற்றவர்களின் கருணை, ஆம். வேறு என்ன? சரி, அவர்கள் என்ன காணவில்லை? அப்படி நினைக்கும்போது அவர்களுக்கு என்ன குறை?

பார்வையாளர்கள்: அவர்கள் தங்கள் சுயநல மனப்பான்மையின் தீமைகளைச் செய்யலாம்.

VTC: அவர்களுக்கு என்ன குறைவு - அன்பும் கருணையும் அல்லவா? "எனக்கு ஏற்கனவே போதுமான துன்பம் உள்ளது, மேலும் எனக்கு வேண்டாம்" என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள், அதனால் அவர்களுக்கு இரக்கம் இல்லை, மற்றவர்களின் துன்பத்தைப் போக்க விரும்புகிறது. மேலும், “எனக்கு மகிழ்ச்சி மிகக் குறைவு; நான் அதை கொடுக்க விரும்பவில்லை, அதனால் அவர்களின் அன்பும் குறைவாக உள்ளது. அவர்களுக்கு என்ன தேவை தியானம் அன்று? காரணம் மற்றும் விளைவு ஏழு புள்ளிகள், மற்றும் தன்னையும் மற்றவர்களையும் சமப்படுத்துதல், மற்றும் நான்கு அளவிட முடியாதவை. இதை ஆரம்பிக்கும் முன் தியானம், அந்த நபர் திரும்பிச் சென்று அவர்களின் அன்பையும் இரக்கத்தையும் ரசிக்க வேண்டும். 

பிறகு, "சரி, நான் அதைக் காட்சிப்படுத்துகிறேன், ஆனால் அது உண்மையில் வேலை செய்யாது என்று நம்புகிறேன்" என்று சொல்லும் நபருக்கு நீங்கள் என்ன சொல்லப் போகிறீர்கள்?

பார்வையாளர்கள்: ஒரு நாள் நான் கொடுக்கல் வாங்கல் செய்து கொண்டிருந்தேன், எடுக்கும்போது, ​​எந்தச் சுவர்கள் மேலெழுந்தாலும், மற்றவர்களுக்கு இதயத்தைத் திறப்பதில் உள்ள சிரமங்களையும், எதிர்ப்பையும் அழித்துக் கொண்டிருப்பது என் உள்ளத்தில் தெளிவாகத் தெரிந்தது.

VTC: உண்மையில், இது ஒரு உதாரணம் தியானம் வேலை செய்வது மற்றும் செய்ய வேண்டியதைச் செய்வது.

பார்வையாளர்கள்: ஆம். அது என் இதயத்தைத் திறக்க உதவுகிறது என்பது என் இதயத்தில் தெளிவாகத் தெரிந்தது.

VTC: சரியாக. எனவே, செய்ய பயப்படுபவர் தியானம் அதன் பலனை பார்க்கவில்லை. செய்வதால் ஏற்படும் நன்மைகளை அவர்கள் சிந்திக்க வேண்டும் தியானம், இதை அவர்களும் உணர வேண்டும் தியானம் இது உங்கள் கற்பனையில் செய்யப்படுகிறது, உண்மையில், நாம் மற்றவர்களின் துன்பத்தை அல்லது பிறரின் எதிர்மறையை எடுத்துக் கொள்ள முடியாது. "கர்மா விதிப்படி,. ஒவ்வொருவரும் தனக்கென உருவாக்குகிறார்கள் "கர்மா விதிப்படி,, சொந்த அனுபவங்கள் "கர்மா விதிப்படி,, ஆனால் அதை கற்பனை செய்து கற்பனை செய்து நம் விட்டுக் கொடுப்பது தான் உடல், உடைமைகள் மற்றும் நல்லொழுக்கம், அந்த செயல்முறை நீங்கள் என்ன சொல்கிறீர்கள் என்பதன் நன்மையான விளைவைக் கொண்டுள்ளது-எங்கள் சொந்த இதயத்தைத் திறந்து எங்கள் சொந்த எதிர்ப்பை வெளியிடுகிறது. 

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: சரி. அது அன்பின் பயமாக இருக்கலாம், வலியை அனுபவிக்கும் பயமாக இருக்கலாம். எந்த வகையான பயம் இருந்தாலும், அது உண்மையில் ஒரு வடிவம் சுயநலம். அவர்கள் அதை விடுவிக்க முடியும் என்பதை உணர வேண்டியது அவசியம் சுயநலம் மற்றும் செய்ய தியானம், அவர்கள் அதை உண்மையாகச் செய்தால் அது அவர்களுக்கு நல்ல விளைவுகளை ஏற்படுத்தும். 

பார்வையாளர்கள்: அந்த உதாரணத்தில், அவர்கள் துன்பத்துடன் முடிவடைவதை நீங்கள் விரும்பவில்லை என்றால், நீங்கள் அவர்களைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும் என்று நான் ஆச்சரியப்பட்டேன் வலிமை மேலும் வெறுமையைப் பற்றியும்.

VTC: ஆம், தியானிக்கிறேன் என்று நினைக்கிறேன் வலிமை மற்றும் வெறுமை, இந்த இரண்டு விஷயங்களும் அவர்களின் மனதை பலப்படுத்தும், அதனால் துன்பம் அவர்களை அழிக்கப் போவதில்லை என்பதை அவர்கள் பார்க்க முடியும். உண்மையில், அவர்கள் நினைவாற்றலின் நான்கு ஸ்தாபனங்களில் சிறிதளவு செய்திருந்தால்-குறிப்பாக நீங்கள் இருக்கும் உணர்வுகளின் நினைவாற்றல் தியானம் வலிமிகுந்த, இனிமையான மற்றும் நடுநிலையான உணர்வுகள்-அதில் சிறிதளவு இருந்தால், அந்த உணர்வுகள் தங்களை அழிக்கப் போவதில்லை என்பதையும், அந்த உணர்வுகள் சார்ந்து இருப்பதையும் அவர்கள் பார்க்க வருவார்கள்; அவை காரணங்களால் எழுகின்றன. அவை நிலையற்றவை; அவை எப்போதும் நிலைக்காது. 

இதற்குள் செல்வதன் மூலம் நான் பெறுவது என்னவென்றால், நீங்கள் உங்கள் மனதில் ஒரு தடையாக இருக்கும்போது, ​​​​நீங்கள் ஒரு செயலைச் செய்ய சில எதிர்ப்புகளை எதிர்கொள்ளும்போது தியானம், நிறுத்திவிட்டு உங்களை நீங்களே கேட்டுக்கொள்ளுங்கள், “எதை நான் நினைத்துக்கொண்டிருக்கிறேன் அல்லது உணர்கிறேன், அது என்ன எதிர்ப்பு, அது என்ன லாம்ரிம் தியானம் அல்லது லாம்ரிம் அதைச் சமாளிக்கவும் அந்த எதிர்ப்பை விடுவிக்கவும் நான் சிந்திக்க வேண்டிய தலைப்பு?" இதைப் பற்றி நாம் சிந்திக்க வேண்டும், இந்த வழியில் நம் மனதிற்கு ஒரு டாக்டராக மாற கற்றுக்கொள்கிறோம். அந்த வகையில், நமக்கு ஒரு பிரச்சனை வரும்போது, ​​எப்படி செய்வது என்று தெரியும் தியானம் எங்கள் பிரச்சனையை தீர்க்க. நாங்கள் அங்கு செல்வதில்லை, பல வருடங்களாக போதனைகளை கேட்டிருக்கிறோம், இப்போது யாரோ ஒருவர் மீது கோபமாக இருக்கிறோம், என்ன செய்வது என்று தெரியவில்லை. 

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: ஆம், என் கதவைத் தட்டிக் கொண்டு வாருங்கள்: “நான் கோபமாக இருக்கிறேன். நான் என்ன செய்வது?" சரி, கடந்த ஏழு வருடங்களாக நான் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று சொல்கிறேன். இல்லை, இனி. எனவே, இந்த திறனை நாமே வளர்த்துக்கொள்வது முக்கியம், நமக்கு என்ன தேவை என்பதைப் பார்க்கவும் தியானம் அன்று, மற்றும் நம் சொந்த கைக்குழந்தை, நோய்வாய்ப்பட்ட மனதுக்கு மருத்துவராக இருக்க வேண்டும்.

பார்வையாளர்கள்: நான் அவருடைய பரிசுத்தத்திடம் எதையோ படித்துக் கொண்டிருந்தேன், அது இதைச் செய்ய பரிந்துரைத்தது தியானம், மற்றும் நான் என் வாழ்க்கையில் மிகவும் இருண்ட இடத்தில் இருந்தேன், நான் அதை செய்ய விரும்பவில்லை. நீங்கள் சொல்வது போல், “எனக்கு போதுமான துன்பம் இருக்கிறது” என்று நினைத்தேன். ஒரு நாள் நான் உடல்நிலை சரியில்லாமல் படுக்கையில் இருந்தபோது, ​​​​எப்படியும் செய்ய முடிவு செய்தேன். எப்படியும் செய்வது எனக்கு தேவைப்பட்டது. அப்படித்தான் அதன் பலன்களை நான் உடனடியாகக் கண்டேன், புனித யேஷே சொல்வது போல். அது எனக்கு ஒரு பெரிய மாற்று மருந்தாகத் தோன்றியது, அதை எப்படியும் செய்ய வேண்டும். நான் உண்மையில் ஒருவரின் துன்பத்தை அவர்களிடமிருந்து எடுக்கப் போவதில்லை என்பதை உணர்ந்தேன்.

VTC: இது ஒரு சுவாரஸ்யமான விஷயம். உங்கள் மனம் சில எதிர்ப்பை வெளிப்படுத்துகிறது, ஆனால் நீங்கள் சொல்கிறீர்கள், "நான் எப்படியும் அதைச் செய்யப் போகிறேன்." இது கூடாது, செய்ய வேண்டியவை, செய்ய வேண்டியவை, குற்ற உணர்வு அல்ல, அது அல்ல, “நான் மிகவும் பயப்படுகிறேன். நான் மிகவும் உறைந்திருக்கிறேன். என்னால் தெளிவாக முடியாது. அது என்னை அழிக்கப் போகிறது. நான் என்ன செய்வது? நான் வெறித்தனமாக இருக்கிறேன்...டா டா-டா-டா-டா." அது போல், “சரி, கொஞ்சம் பயம் இருக்கிறது. சில எதிர்ப்புகள் உள்ளன, ஆனால் நான் அதை எப்படியும் செய்யப் போகிறேன், என்ன நடக்கிறது என்று பார்க்கிறேன். இது ஒரு நல்ல அணுகுமுறை, இல்லையா? சுயநல மனம் உங்களை சிறையில் அடைத்து உங்களை மூழ்கடிக்க விடமாட்டீர்கள். "சரி, எனக்கு இந்த பிரச்சனை இருக்கிறது, ஆனால் எப்படியும் அதை செய்துவிட்டு என்ன நடக்கிறது என்று பார்ப்போம்" என்று நீங்கள் சொல்கிறீர்கள். 

ஆனால் அது என்னைப் போலவே இருந்தது. நான் சிறு குழந்தையாக இருந்தபோது, ​​நான் மிகவும் விரும்பி உண்பவன். மிகவும், மிகவும் பிடிக்கும், எனக்கு சாலட் பிடிக்கவில்லை, எனக்கு பீஸ்ஸா பிடிக்கவில்லை. உங்களில் என்னை நன்கு அறிந்தவர்களுக்கு நான் தினமும் சாலட் சாப்பிடுவேன், நான் பீட்சாவை விரும்புகிறேன், அதனால் நடுவில் சில மாற்றம் ஏற்பட்டது, ஆனால் பல ஆண்டுகளாக நான் சாலட் மற்றும் பீட்சா சாப்பிட மறுத்துவிட்டேன். ஏதோ ஒரு கட்டத்தில், “சரி, எப்படியும் சாப்பிடலாம்” என்று சொல்லியிருக்க வேண்டும் என்று நினைக்கிறேன். பின்னர் அவர்கள் பரவாயில்லை என்பதை உணர்ந்தேன். 

சில சமயங்களில் நான் அதை விரும்பப் போவதில்லை, அதனால் நான் அதை முயற்சி செய்யக் கூடாது என்று மறந்துவிடுவதற்குப் பதிலாக ஏதாவது முயற்சி செய்வதற்கான வாய்ப்பை நாமே கொடுப்பது வித்தியாசத்தை ஏற்படுத்துகிறது. ஆனால் சிறுவயதில் எனக்கு நினைவிருக்கிறது, நான் செய்ய விரும்பாத பல விஷயங்கள் இருந்தன. இதையும் அதையும் செய்ய இங்கும் அங்கும் செல்ல எனக்கு அழைப்பு வந்தது, மேலும்: “நான் விரும்பவில்லை. நான் ஐஸ் ஸ்கேட்டிங் செல்ல விரும்பவில்லை, நான் கீழே விழுவேன். நான் குதிரை சவாரி செய்ய விரும்பவில்லை, நான் விழுந்துவிடுவேன். இது, அது, மற்றொன்று: ”நான் விரும்பவில்லை, நான் விரும்பவில்லை.” மேலும் அடிக்கடி என் பெற்றோர் என்னை உருவாக்கினார்கள். அவர்கள், "போ, நீங்கள் அதை அனுபவிப்பீர்கள்" என்று கூறுவார்கள். "இல்லை, நான் மாட்டேன்." நான் ஒருவித பிராட்டியாக இருந்தேன். 

அவர்கள் என்னை செல்லச் செய்தார்கள், அது ஆச்சரியமாக இருந்தது, ஏனென்றால் நான் ரசித்த பல விஷயங்களை நான் கற்றுக்கொண்டேன். நான் அதை எப்போதும் என் பெற்றோரிடம் ஒப்புக்கொள்ள விரும்பவில்லை, ஆனால் அடுத்த முறை அந்த விஷயத்தை செய்ய வாய்ப்பு வந்தவுடன், நான் ஓகே சொன்னேன். அது தான், “சரி, எனக்குப் பிடிக்காது, வேலை செய்யாது, எனக்குப் பிடிக்காது என்று முன்கூட்டிய முடிவில் மாட்டிக்கொள்ளாமல், நானே ஒரு வாய்ப்பைக் கொடுங்கள்.” ஆனால் எனக்கு பிடிக்காத சில உணவுகளை நான் முயற்சித்தேன். [சிரிப்பு]

நாம் இங்கே என்ன செய்கிறோம் என்பதைத் திரும்பப் பெறுவோம். ஆம், “எனக்கு விருப்பமில்லை, ஆனாலும் அதைச் செய்துவிடலாம்” என்ற அருமையான வாய்ப்புதான் எங்கள் ஸ்கிட்கள். நாம் பங்கேற்பதைப் பயிற்சி செய்யும்போது, ​​​​இரண்டு விஷயங்களில் இருந்து எடுத்துக்கொள்கிறோம்: உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் மற்றும் அவற்றின் சூழல்-ஒருவேளை உயிரினங்கள் மற்றும் அவற்றின் சூழல் என்று சொல்வது நல்லது. பின்னர் உயிரினங்களுக்குள், நாம் சாதாரண உணர்வுள்ள உயிரினங்களிலிருந்தும், திரட்சியின் பாதையில் உள்ள போதிசத்துவர்களிடமிருந்தும், தயாரிப்பின் பாதையிலிருந்தும், ஆரியர்களிடமிருந்தும் எடுக்கலாம். எனவே, பல்வேறு வகையான உயிரினங்கள் உள்ளன. அவர்கள் அனைவரும் உணர்வுள்ள மனிதர்கள், உண்மையில்-அல்லாத எவரும் புத்தர் ஒரு உணர்வுள்ள உயிரினம்-எனவே, நாம் உணர்வுள்ள உயிரினங்களிலிருந்தும் அவற்றின் சூழலில் இருந்தும் எடுத்துக்கொள்கிறோம். ஒரு பாதையில் நுழையாத சாதாரண உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்குள்ளும் கூட, ஆறு மண்டலங்களின் உயிரினங்கள் நம்மிடம் உள்ளன: நரகம் மற்றும் பசியுள்ள பேய் மண்டலங்கள், விலங்கு மற்றும் மனித பகுதிகள் மற்றும் தேவதை மற்றும் கடவுள் பகுதிகள். அவை அனைத்திலிருந்தும் நாங்கள் எடுத்துக்கொள்கிறோம், மேலும் அவர்கள் வாழும் சூழலில் இருந்து எடுக்கிறோம். 

உணர்வுள்ள மனிதர்களிடமிருந்து நாம் கவனம் செலுத்த விரும்பும் மூன்று விஷயங்கள் உள்ளன. ஒன்று அவர்களின் துக்கா, எனவே மூன்று வகையான துக்கா: வலியின் துக்கா, மாற்றத்தின் துக்கா மற்றும் கண்டிஷனிங்கின் பரவலான துக்கா. துக்கத்தின் மூன்று கிளைகளான உணர்வுள்ள உயிரினங்களிலிருந்து அந்த மூன்றையும் எடுக்க விரும்புகிறோம். உணர்வுள்ள மனிதர்களிடமிருந்து நாம் எடுக்க விரும்பும் இரண்டாவது விஷயம், அந்த துக்கத்திற்கான காரணங்கள் - வேறுவிதமாகக் கூறினால், துன்பகரமான இருட்டடிப்பு. அவர்களிடமிருந்து நாம் எடுக்கும் மூன்றாவது விஷயம் அறிவாற்றல் இருட்டடிப்புகள். அந்த மூன்று விஷயங்கள்தான். 

நிச்சயமாக, நீங்கள் உண்மையிலேயே தியானம் செய்யும் போது, ​​வலியின் துக்கத்துடன் தொடங்கும் போது, ​​அதற்கு பல்வேறு எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன. மற்றும் மாற்றத்தின் துக்கா, அதற்கு பல, பல உதாரணங்கள் உள்ளன. நான் உங்களுக்கு அவுட்லைனைத் தருகிறேன், ஆனால் ஒவ்வொன்றிலும் பல எடுத்துக்காட்டுகள் மற்றும் பல விஷயங்கள் உள்ளன. எனவே, சில நேரங்களில் நீங்கள் செய்யும் போது தியானம், நீங்கள் பெரிய வகைகளை உருவாக்குகிறீர்கள், "எல்லா உணர்வுள்ள உயிரினங்களிடமிருந்தும் அவர்களின் துக்காவை நான் எடுத்துக்கொள்கிறேன்." 

மற்றும் சில நேரங்களில் நீங்கள் செய்கிறீர்கள் தியானம், குளிர் நரகத்தில் உள்ள உயிரினங்களிடமிருந்து குளிர்ச்சியின் துக்கத்தை எடுத்துக்கொள்வது போலவும், என்னால் முடிந்த வெப்பத்தையும் அரவணைப்பையும் அளிப்பது போலவும், ஹீட்டரிடமிருந்து மட்டுமல்ல, கனிவான இதயத்திலிருந்தும், ஒருவரிடமிருந்தும் இதை நீங்கள் விரிவாகச் செய்கிறீர்கள். சூடான இதயம். குளிர் நரகத்தைப் பற்றி நான் நினைக்கும் போது, ​​​​குளிர்ச்சியான இதயம் கொண்ட ஒருவருக்கு அது நன்றாகவே செல்கிறது. குளிர் நரகத்தில் நீங்கள் நகர முடியாது; நீங்கள் உறைந்துவிட்டீர்கள். உங்களுக்கு குளிர்ச்சியான இதயம் இருக்கும்போது, ​​​​அதே வழி. உஷ்ணமான நரகத்தில் நீங்கள் எப்பொழுதும் கத்திக் கொண்டே இருக்கிறீர்கள், மிகவும் மோசமான மனநிலை கொண்ட ஒருவரைப் போல. அவர்கள் ஒரு கெட்ட கோபத்துடன் சூடாக இருக்கிறார்கள். இங்கே இணைகள் உள்ளன; நீங்கள் அவர்களை பார்க்க முடியும். 

இப்போது, ​​​​உணர்வு உள்ளவர்களிடமிருந்து எடுக்கும்போது நீங்களே தொடங்குவது மிகவும் நல்லது என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். எனவே, நரகத்தில் தொடங்குவதற்குப் பதிலாக—நரகத்தைப் பற்றி நாம் சிந்திக்க விரும்பாததால், அவர்களின் துன்பத்தை கற்பனை செய்வது மிகவும் கடினமாக இருக்கும்—நாம் நம்மிலிருந்து தொடங்குகிறோம், மிக எளிய விஷயங்களில் தொடங்குகிறோம். நீங்கள் இன்று பயிற்சி செய்து கொண்டிருந்தால், நாளை நீங்கள் அனுபவிக்கக்கூடிய துக்கத்தை நினைத்துப் பாருங்கள். பின்னர், இரக்கத்தால் இப்போது அந்த துக்காவை உங்கள் மீது எடுத்துக்கொள்வதை நீங்கள் கற்பனை செய்கிறீர்கள், அதனால் நீங்கள் அதைத் தாங்கிக்கொள்கிறீர்கள், இப்போது அதை அனுபவிக்கிறீர்கள், இதனால் நீங்கள் நாளை இருக்கப் போகிறவர் அந்த துன்பத்திலிருந்து விடுபடுகிறார். நாளை நீங்கள் அனுபவிக்கக்கூடிய துக்காவின் சில உதாரணங்கள் என்ன?

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: நோய், அழுகிய மனநிலை, முழங்கால் வலி, தலைவலி, சளி, மரணம், உறைந்த கால்விரல்கள், பனியில் விழுதல், நான் மதிய உணவு பரிமாறுவதைப் பற்றி மக்கள் மகிழ்ச்சியடையவில்லை: நாளை நீங்கள் அனுபவிக்கும் துன்பத்தை நீங்கள் நினைத்து, பின்னர் உங்கள் தைரியத்தை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள். , நீங்கள் இப்போது அந்தத் துன்பத்தை எடுத்துக்கொள்கிறீர்கள். 

அங்கே நாங்கள் வலியின் துன்பத்தைப் பற்றி பேசிக்கொண்டிருந்தோம். நாளை நீங்கள் அனுபவிக்கும் மாற்றத்தின் சில துக்கங்கள் என்ன? கெட்டதையும் நல்லதையும் நினைக்காதே என்று சொன்ன பிறகு தியானம் அமர்வுகள், ஒருவேளை ஒரு இனிமையான உணர்வு இருக்கலாம் தியானம் பின்னர் நீண்ட நேரம் உங்கள் குஷன் மீது தங்கி, அதனால் உங்கள் உடல் வலிக்க ஆரம்பித்தது, அடுத்த அமர்வுக்கு நீங்கள் திரும்பிச் செல்ல விரும்பவில்லை—அது போன்ற ஒன்று. நாளை வேறு எந்த மாற்றத்தை நீங்கள் அனுபவிக்க முடியும்? முதல் பதினைந்து நிமிடங்களுக்கு பனிப்பொழிவை அனுபவித்து, அது தொடராது. வேறு என்ன? அதிகமாக சாப்பிடுவது. பின்னர் மூன்றாவது வகையான துக்கா பற்றி என்ன? கண்டிஷனிங்கின் பரவலான துக்கா, நாளை நீங்கள் அனுபவிக்கக்கூடிய சில என்ன?

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: ஆம், ஒரு மனிதனாக இருப்பது தான் "கர்மா விதிப்படி, அது நீல நிறத்தில் இருந்து பழுக்கக்கூடும், மேலும் நீங்கள் எதிர்பார்க்காத விஷயங்கள் நடக்கலாம். சரி. உருவாக்குதல் "கர்மா விதிப்படி, நாளை நாம் எதை அனுபவிக்கிறோமோ, அது நிச்சயமாக துக்கா தான். 

பார்வையாளர்கள்: நீங்கள் பனி பொழியும் போது, ​​நீங்கள் உண்மையில் அதைப் பற்றி நன்றாக உணர்கிறீர்கள், ஆனால் அது எவ்வளவு காலம் நீடிக்கும் என்று நீங்கள் யோசிக்கத் தொடங்குகிறீர்கள், இது மாற்றத்தின் துன்பமா அல்லது கண்டிஷனிங்கின் துன்பமா?

VTC: ஆரம்பத்தில் உங்களுக்கு நல்ல உணர்வு இருப்பதாக நான் கூறுவேன், பின்னர் நீங்கள் கொண்டு வாருங்கள் சந்தேகம் உங்களைப் பற்றி, எனவே இது இரண்டாவது என்று நான் கூறுவேன். நீங்கள் மோசமான மனநிலைக்கு மாறுகிறீர்கள். 

பார்வையாளர்கள்: கண்டிஷனிங்கின் துன்பம் - உங்கள் இருட்டடிப்புகளை அல்லது உங்கள் துன்பங்களைப் பற்றி நீங்கள் நினைப்பீர்களா? 

VTC: ஆம், இருட்டடிப்புகளும், துன்பங்களும், விதைகளும் கொண்ட ஒரு உயிராக இருப்பது "கர்மா விதிப்படி, பழுக்கப் போகிறது - அதுதான் கண்டிஷனிங்கின் பரவலான துக்கா. 

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: ஆம், மூன்றாவது முதல் இரண்டையும் உள்ளடக்கியது. 

மற்றவர்களின் துன்பத்தை ஏற்றுக்கொள்வது

எனவே நீங்கள் இதைப் பற்றி யோசித்து, உங்களை, நாளைய சுயத்தை கற்பனை செய்து, அந்த துன்பத்தை நீங்கள் கற்பனை செய்கிறீர்கள். நீங்கள் அந்த துன்பத்தை எடுத்துக் கொள்ளும்போது, ​​​​அதை கற்பனை செய்ய வெவ்வேறு வழிகள் உள்ளன. நாளை நீங்கள் யாராக இருக்கப் போகிறீர்கள் என்பதிலிருந்து வெளிவரும் மாசுபாடு என்று நீங்கள் கற்பனை செய்யலாம். உங்கள் வலது நாசியில் இருந்து வெளிவரும் கருப்பு ஒளி, உங்கள் தற்போதைய சுயத்தின் இடது நாசி வழியாக நீங்கள் உள்ளிழுக்கும் உங்கள் எதிர்கால சுயத்தின் வலது நாசி என்று நீங்கள் கற்பனை செய்யலாம். அல்லது நீங்கள் உள்ளிழுக்கும் மாசு என்று நீங்கள் கற்பனை செய்யலாம். 

பின்னர் நீங்கள் உங்கள் பற்றி நினைக்கிறீர்கள் சுயநலம் மற்றும் உங்கள் சுய புரிதல். மீண்டும், நீங்கள் அதைப் பற்றி சிந்திக்க வெவ்வேறு வழிகள் உள்ளன. அழுக்குக் குவியலாக நீங்கள் நினைக்கலாம். நீங்கள் அதை ஒரு பாறையாகவோ, தூசியின் கூட்டமாகவோ நினைக்கலாம், ஆனால் உங்கள் மார்பின் நடுவில் உள்ள ஒன்று உங்கள் உடல் பிரதிநிதித்துவம் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள். சுயநலம் மற்றும் உங்கள் சுய புரிதல். நீங்கள் மாசுபாட்டை எடுத்துக் கொள்ளும்போது அல்லது இந்த கருப்பு ஒளியை உள்ளிழுக்கும்போது, ​​​​அது இங்குள்ள பாறையிலோ அல்லது கட்டியிலோ அல்லது குவியல்களிலோ அல்லது எதுவாக இருந்தாலும் அதைத் தாக்கி முற்றிலும் இடித்துவிடும் என்று நீங்கள் கற்பனை செய்கிறீர்கள். சிலருக்கு அந்த மாதிரியான காட்சிப்படுத்தல் கவர்ச்சிகரமானதாக இல்லை, எனவே அவர்கள் அதை உங்கள் இதயத்தில் நிறைய அழுக்குகள் என்று நினைக்க விரும்புகிறார்கள் மற்றும் நீங்கள் ஒருவித சிறப்பு துப்புரவு முகவரை உள்ளிழுக்கிறீர்கள்-நச்சுத்தன்மையற்ற, ஆர்கானிக்-அது போகாது. உங்களுக்கு விஷம், ஆனால் உங்கள் இதயத்தில் உள்ள அனைத்து அழுக்குகளையும் அகற்றப் போகிறது. உங்களுக்கு எது பொருத்தமானது என்பதைப் பொறுத்து காட்சிப்படுத்தலை சரிசெய்யலாம்.

நீங்கள் நாளைய சுயத்துடன் தொடங்கினால், அது உண்மையில் மிகவும் திறமையான விஷயம், இது நீங்கள் இப்போது இருக்கும் அதே நபராக இல்லை. எனவே, உங்கள் எதிர்கால சுயத்திலிருந்து எடுத்துக்கொள்வது எளிதானது, ஆனால் நீங்கள் செய்வது உங்கள் எதிர்கால சுயம் விரும்பாததை எடுத்துக்கொள்வது மற்றும் உங்கள் தற்போதைய சுயம் விரும்பாததை அழிக்க அதைப் பயன்படுத்துகிறது. உங்களை அழிக்க அவர்களின் துக்காவை எடுக்கிறீர்கள் சுயநலம் மற்றும் தன்னைப் பற்றிக்கொள்ளும் அறியாமை. நீங்கள் அவர்களின் துன்பங்களை எடுத்துக்கொள்வது அல்ல, அது உங்களுக்குள் உட்கார்ந்து உங்களுக்கு வயிற்று வலி மற்றும் நீங்கள் பயந்த நோய்கள் - அது அப்படி இல்லை. 

நீங்கள் அதை எடுத்துக்கொள்கிறீர்கள், ஆனால் அது மிகவும் குணப்படுத்தும் விதத்தில் மாற்றமடைகிறது, இதனால் உங்கள் சொந்த துக்காவின் காரணங்களிலிருந்து நீங்கள் முற்றிலும் விடுபடுவீர்கள். எனவே, நீங்கள் நாளைய சுயத்தில் இருந்து தொடங்கி, அடுத்த மாத சுயத்தைப் பற்றியும், அப்போது நீங்கள் அனுபவிக்கக்கூடிய பல்வேறு துக்கங்களைப் பற்றியும் சிந்தித்து, நீங்கள் வயதானவராக வாழ்ந்தால், அப்போது நீங்கள் அனுபவிக்கக்கூடிய துக்காவைப் பற்றி சிந்திக்கிறீர்கள்: உங்கள் உடல் வலிக்கிறது, மக்கள் உங்களைப் பார்ப்பது பழைய பாணியைப் போல, அல்லது நீங்கள் அதனுடன் இல்லை, மறதியாக இருப்பது, உங்கள் நாட்கள் குறைவாக இருப்பதை அறிந்துகொள்வது. மரணத்தின் துக்கா, உங்களுக்குத் தெரியும்—நம் மரணத்தை எதிர்கொள்ள நாம் தயாராக இருக்கிறோமா? இறப்பது நம் சொந்தத் துன்பமாக இருந்தாலும், நம்மிடம் இருக்கிறதா? வலிமை அதை கற்பனை செய்ய உள்ளே? 

எனவே, சிறிது நேரம் அதை நீங்களே செய்து கொள்ளுங்கள், பின்னர் உங்களுக்கு நெருக்கமானவர்கள், நண்பர்கள் மற்றும் நீங்கள் விரும்பும் உறவினர்களிடம் முன்னேறுவீர்கள். அங்கிருந்து, நீங்கள் நடுநிலை மனிதர்களுக்குச் செல்கிறீர்கள். அதன்பிறகு, நீங்கள் நம்பாத அல்லது விரும்பாத நபர்களிடம், அல்லது எதுவாக இருந்தாலும் செல்லுங்கள். பின்னர், இறுதியாக, நீங்கள் உயிரினங்களின் அனைத்து வெவ்வேறு பகுதிகளையும் செய்கிறீர்கள். அந்த உயிரினங்கள் அனுபவிக்கும் பல்வேறு வகையான துக்காவைப் பற்றி நீங்கள் வெவ்வேறு பகுதிகளை ஒவ்வொன்றாகச் செல்லலாம். அதை நீங்களே எடுத்துக்கொண்டு உங்கள் சொந்தத்தை அழிக்க பயன்படுத்துங்கள் சுயநலம் மற்றும் உங்கள் சுய-புரிந்துகொள்ளும் அறியாமை.

எனவே உங்கள் இதயத்தில் ஒரு திறந்தவெளி உள்ளது. உங்கள் இதயத்தில் திறந்திருக்கும் புதிய வெற்று இடத்திற்குள், அன்புடன், உங்களது கொடுப்பதை நீங்கள் கற்பனை செய்யலாம் உடல், உங்கள் உடைமைகள் மற்றும் உங்கள் தகுதி. இந்த எடுப்புகள் மற்றும் கொடுப்பனவுகள் அனைத்தையும் எப்படி செய்வது என்பது பற்றி நிறைய விரிவான விளக்கங்கள் வர உள்ளன, ஆனால் நான் அடிப்படைக்கு செல்ல விரும்பினேன். தியானம் எனவே ஒவ்வொரு முறையும் நான் விவரங்களைப் பற்றி பேசும்போது, ​​​​"நாளை இதை உங்களுக்காகச் செய்யுங்கள், பின்னர் அடுத்த வாரம் நீங்களே, உங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் இதைச் செய்யுங்கள், பின்னர் நண்பர்களுக்காகவும், பின்னர் அந்நியர்களுக்காகவும், பின்னர் எதிரிகளுக்காகவும் இதைச் செய்யுங்கள். பின்னர் இந்த மண்டலத்திலும் அந்த மண்டலத்திலும் உள்ள அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களும்." ஒவ்வொரு முறையும் நான் விவரங்களைப் படிக்கும்போது நீங்கள் அனைத்தையும் நினைவில் வைத்திருப்பது உதவியாக இருக்கும். இதேபோல், நீங்கள் அதை எடுக்கும்போது எப்படி காட்சிப்படுத்துகிறீர்கள் என்பதில் கவனம் செலுத்துவது முக்கியம். அழுகிய குப்பைகள் போல் சீர்குலைந்து கிடக்கும் அவர்களின் துக்காவையும், அவர்களின் துக்கத்திற்கான காரணங்களையும் நீங்கள் அங்கேயே உட்கார வேண்டாம். உங்கள் சொந்தத்தை அழிக்க நீங்கள் அதைப் பயன்படுத்துகிறீர்கள் சுயநலம், அந்த அழுக்கு அல்லது பாறை அல்லது அது உங்கள் இதயத்தில் உள்ள எதுவாக இருந்தாலும் உங்கள் சுய-பற்றறிவு அறியாமை, பின்னர் அந்த வெற்று இடத்திலிருந்து, உங்கள் உடல், உடைமைகள் மற்றும் தகுதி, அவற்றை மாற்றுவதன் மூலம்.

விவரங்களுக்குச் செல்வதற்கு முன் அதுதான் அடிப்படைக் குறிப்பு. இதுவரை ஏதேனும் கேள்விகள் உள்ளதா?

பார்வையாளர்கள்: இது இந்த வெவ்வேறு வகையான துக்காவைப் பற்றி பேசுகிறது-துக்கா மற்றும் அறிவாற்றல் இருட்டடிப்புக்கான காரணங்கள். நீங்கள் இதைச் செய்ய மாட்டீர்கள் என்ற எண்ணம் எனக்கு இருந்தது தியானம் உங்கள் ஆன்மீக ஆசிரியர்களுக்கு.

VTC: நீங்கள் எல்லா உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்காகவும் செய்கிறீர்கள்.

பார்வையாளர்கள்: எனவே, உங்கள் ஆன்மீக ஆசிரியர்களை நீங்கள் எப்படிப் பார்க்கிறீர்கள் என்பதைப் பொறுத்தது?

VTC: கென்சூர் ஜம்பா டெக்சோக் கூறுகையில், பொதுவாக நாம் நமது ஆன்மீக ஆசிரியர்களை தூய பார்வையுடன் பார்க்க முயற்சிப்போம். உங்கள் ஆன்மிக ஆசிரியர்கள் என்று வரும்போது, ​​நீங்கள் உருவாக்குவதை கற்பனை செய்து பாருங்கள் என்றார் பிரசாதம் நீங்கள் கொடுக்கும் பகுதியைச் செய்யும்போது அவர்களுக்கு. உங்கள் ஆசிரியரை நீங்கள் தூய பார்வையில் பார்க்கவில்லையென்றால், ஆம், அதைச் செய்து, அவர்களின் துன்பகரமான இருட்டடிப்புகளையும் அறிவாற்றல் இருட்டடிப்புகளையும் எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். உங்கள் ஆசிரியர்கள் அனைவரையும் நீங்கள் முற்றிலும் பார்க்க வேண்டியதில்லை, சில சமயங்களில் அது கடினமாக இருக்கும்.

பார்வையாளர்கள்: உதாரணமாக, முழங்கால் வலி போன்ற ஒரு குறிப்பிட்ட வகையான துன்பத்தை நாம் அனுபவிக்கும் போது, ​​முழங்கால் வலி அனைத்தையும் மற்றவர்களிடமிருந்து எடுத்துக்கொள்வோம், அதனால் அவர்கள் அதிலிருந்து விடுபடுவதை நாம் அனுபவிக்க முடியுமா?

VTC: சரி. இது மிகவும் நல்லது தியானம் உங்களுக்கு ஏதாவது பிரச்சனை இருக்கும்போது செய்ய வேண்டும். உங்கள் முழங்கால்கள் வலிக்கும்போது, ​​​​முழங்கால் வலி உள்ள அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களையும் நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள், மேலும் அவர்களின் முழங்கால் வலி அனைத்தையும் நீங்கள் எடுத்துக்கொள்கிறீர்கள். நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள், "நான் அதைக் கடந்து செல்லும் வரை, முழங்கால் வலி உள்ள அனைத்து வெவ்வேறு நபர்களுக்கும் இது போதுமானது." முழங்கால் வலி உள்ளவர்கள் இந்த கிரகத்தில் நிறைய பேர் இருக்கிறார்கள். அவர்களில் சிலருக்கு நடக்கக்கூட முடியாது. எனவே, "எனக்கு அந்த வலி இருக்கும் வரை, நான் அதை மற்றவர்களிடமிருந்து எடுக்கலாமா" என்று நினைப்பது பயனுள்ளதாக இருக்கும். 

நீங்கள் மோசமான மனநிலையில் இருக்கும்போது இதைச் செய்வது மிகவும் நல்லது. "நான் ஒரு மோசமான மனநிலையில் இருக்கும் வரை, அனைவரின் மோசமான மனநிலையையும் நான் ஏற்றுக்கொள்கிறேன், மேலும் எல்லோரும் அவர்களின் மோசமான மனநிலையிலிருந்து விடுபடட்டும்." பின்னர் நீங்கள் காட்சிப்படுத்தல் செய்கிறீர்கள், அது உங்கள் சொந்தத்தை அழிக்கிறது சுயநலம் மற்றும் உங்கள் சுய புரிதல். பின்னர் உங்கள் சொந்த மோசமான மனநிலையை நீங்கள் கற்பனை செய்ய வேண்டும். என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். “இல்லை, என்னுடைய மோசமான மனநிலையை நான் கற்பனை செய்து பார்க்க விரும்பவில்லை. எனது மோசமான மனநிலையை நான் விரும்புகிறேன். இது மிகவும் வசதியானது. 

நான் அமர்வின் ஆரம்பத்தில் பேசியதைப் போல போதனைகளை நினைவில் வைத்துக் கொள்வதும் அவற்றைப் பார்ப்பதும் இதுதான். இந்த அனைத்து திட்டவட்டங்களையும் கடந்து, இந்த தியானங்கள் அனைத்தையும் செய்தால், நமக்கு அவை உண்மையில் தேவைப்படும்போது, ​​​​நாம் அவற்றை நினைவில் கொள்வோம், மேலும் அவற்றை எவ்வாறு செய்வது என்று நமக்குத் தெரியும். ஆனால் அது மிகவும் உண்மை. நாம் மோசமான மனநிலையில் இருக்கும்போது, ​​நாம் என்ன செய்வோம் தியானம் அன்று? சாக்லேட். “இல்லை, மன்னிக்கவும், உங்களால் முடியாது தியானம் சாக்லேட்டில்." "அப்படியானால் எனக்கு கொஞ்சம் கொடுங்கள்." அது வேலை செய்யாது. 

இந்த வித்தியாசமான சூழ்நிலைகளில் மனதை வைத்து எப்படி வேலை செய்வது என்று யோசிக்க வேண்டும். நான் அடிக்கடி சொல்வது போலவும், பலமுறை கற்றுக் கொடுத்தது போலவும் இருக்கிறது, இறக்கும் ஒருவருக்கு நாம் என்ன செய்ய வேண்டும் அல்லது இறக்கும் விலங்குக்கு என்ன செய்ய வேண்டும்? மக்கள் அதை பலமுறை கேட்டிருக்கிறார்கள், ஆனால் தங்கள் விலங்கு இறக்கும் போது, ​​அவர்களின் அண்டை வீட்டான் இறக்கும் போது-[தொலைபேசியை டயல் செய்கிறார்] "ஹலோ, நான் என்ன செய்வது? அதனால் இறந்து போகிறேன், நான் என்ன செய்வது? ஏனென்றால் அது முற்றிலும் உங்கள் மனதில் இருந்து போய்விட்டது. உங்களுக்குத் தேவைப்படும்போது அது ஏன் உங்கள் மனதில் இருந்து வெளியேறுகிறது? ஏனென்றால், நீங்கள் உங்கள் குறிப்புகளைக் கடந்து, நீங்கள் கேட்ட போதனைகளைப் பற்றி சிந்திக்கவில்லை. நீங்கள் அதைச் செய்யாதபோது, ​​​​ஏதாவது நடக்கும் போது நீங்கள் முற்றிலும் நஷ்டத்தில் இருக்கிறீர்கள். "நான் என்ன செய்வது?"

பார்வையாளர்கள்: டோங்லெனையும் செய்யலாமா தியானம் பார்டோவில் இருப்பவர்களுக்காகவும் உண்மையில் இறந்து கொண்டிருக்கும் ஒருவருக்காகவும் அல்லது சில காலத்திற்கு முன்பு இறந்தவர்களுக்காகவும்?

VTC: ஆம், எந்த வகையான உயிரினத்தின் துக்கத்திற்காகவும் நீங்கள் அதைச் செய்யலாம். யாரேனும் இறந்து விட்டால், நீங்கள் அவர்களைப் பற்றி பர்டோவில் நினைத்துக் கொண்டிருந்தால், அங்கே அவர்கள் அனுபவிக்கும் குழப்பம், ஆம், அதற்காக எடுத்துச் செல்லுங்கள்.

பார்வையாளர்கள்: இது சம்பிரதாயமாக செய்ய வேண்டிய காரியமா தியானம் அமர்வு, அல்லது நான் முதுகுவலியுடன் படுக்கையில் படுத்திருக்கிறேனா அல்லது நான் தெருவில் நடந்துகொண்டு யாரையாவது நினைத்துக்கொண்டு, நான் முறைசாரா முறையில் செய்ய முடியுமா? ஏனென்றால் நான் எப்போதும் சுவாசிக்கிறேன்.

VTC:  ஆமாம் கண்டிப்பாக. நீங்கள் எப்போதும் இதைச் செய்ய வேண்டியதில்லை தியானம் மூச்சுடன் ஒன்று. சில சமயங்களில் நீங்கள் அதை சுவாசத்துடன் செய்யும்போது, ​​​​நீங்கள் சுவாசிப்பதால், அதைப் பற்றி உண்மையிலேயே சிந்திக்கவும் சிந்திக்கவும் உங்களுக்கு போதுமான நேரம் இருக்காது. நீங்கள் இதில் மிகவும் சரளமாக இருக்கும் வரை நான் நினைக்கிறேன் தியானம், மெதுவாகச் செல்லுங்கள், அதை உங்கள் மூச்சுடன் செய்யாதீர்கள். அல்லது சிறிது நேரம் தியானம் செய்த பிறகு இந்த துக்கா எப்படி உணர்கிறீர்கள், நீங்கள் எதை எடுத்துக்கொள்கிறீர்கள், அதை எடுத்துக்கொள்வதற்கான தைரியத்தை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள். மற்றவர் அதிலிருந்து விடுபடுவது எப்படி இருக்கும் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். 

மூச்சின் மூலம் அதைச் செய்வதற்கு முன் சிறிது நேரம் அதைச் செய்யுங்கள் தியானம், a இல் செய்வது நல்லது தியானம் உங்களுக்கு குறைவான கவனச்சிதறல்கள் இருப்பதால் அமர்வு. ஆனால், மீண்டும், எல்லாவற்றையும் போல தியானம், நீங்கள் எங்கிருந்தாலும் அதைச் செய்யுங்கள். சந்தர்ப்பம் கிடைக்கும் போதெல்லாம், பொருத்தமான சூழ்நிலை வரும்போதெல்லாம் அதைச் செய்யுங்கள். "ஓ, என் முதுகு வலிக்கிறது, என்னால் படுக்கையில் கூட உட்கார முடியவில்லை, அதனால் என்னால் முடியாது தியானம். நான் படுக்கையில் படுத்து என்னை நினைத்து வருந்துகிறேன்.” ஏதாவது வலிக்கிறது அல்லது நீங்கள் உண்மையில் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருப்பதால் நீங்கள் படுக்கையில் உட்கார முடியாவிட்டால், நீங்கள் தியானம் படுத்து. ஆனால் நீங்கள் நன்றாக இருந்தால், நீங்கள் படுக்கையில் படுக்க வேண்டாம் தியானம். நீங்கள் நன்றாக இருந்தால், அது நாற்காலிகளில் உட்காருவதற்கு சமம். உங்களால் முடிந்தால், தரையில் உட்காருங்கள். நீங்கள் உண்மையில் தரையில் உட்கார முடியாவிட்டால், நாற்காலியில் உட்காருங்கள். ஆனால் உங்கள் முதல் தேர்வாக நாற்காலிக்குப் போகாதீர்கள். இதைப் போலவே, சிறந்த சூழலை நீங்களே அமைத்துக் கொள்ள முயற்சிக்கவும், ஆனால் உங்களால் முடிந்த இடத்திலும் அது பொருந்தக்கூடிய இடத்திலும் அதைச் செய்யுங்கள்.