Print Friendly, PDF & மின்னஞ்சல்

வசனம் 40-7: மற்றவர்களைக் கருத்தில் கொள்ளுதல்

வசனம் 40-7: மற்றவர்களைக் கருத்தில் கொள்ளுதல்

தொடர் பேச்சு வார்த்தையின் ஒரு பகுதி 41 போதிசிட்டாவை வளர்ப்பதற்கான பிரார்த்தனைகள் இருந்து அவதம்சக சூத்திரம் ( மலர் ஆபரணம் சூத்ரா).

  • எதிர்மறையான செயல்களைத் தடுக்க உதவுகிறது
  • நம்மையும் நமது தர்மத்தையும் மதித்தல்
  • மற்றவர்களையும், அவர்களின் நடைமுறையையும், அவர்களின் நலனையும் மதித்தல்

41 வளர்ப்பதற்கான பிரார்த்தனைகள் போதிசிட்டா: வசனம் 40-7 (பதிவிறக்க)

"அனைத்து உயிரினங்களும் ஒரு உயர்ந்த உயிரினத்தின் ஏழு நகைகளை (நம்பிக்கை, நெறிமுறைகள், கற்றல், தாராள மனப்பான்மை, ஒருமைப்பாடு, மற்றவர்களைக் கருத்தில் கொள்வது மற்றும் பாகுபாடு காட்டும் ஞானம்) அடையட்டும்."
என்ற பிரார்த்தனை இது புத்த மதத்தில் வியாபாரத்தில் ஈடுபடும் ஒருவரைப் பார்க்கும்போது.

நாங்கள் ஆரியர்களின் ஏழு நகைகளைப் பற்றி பேசுகிறோம். நாம் நம்பிக்கை, நெறிமுறைகள், கற்றல், பெருந்தன்மை ஆகியவற்றுடன் ஆரம்பித்தோம், நேற்று ஒருமைப்பாடு செய்தோம். நேர்மையின் துணை, மற்றவர்களைக் கருத்தில் கொள்வது, இன்று நாம் செய்வோம்.

நேற்று நான் சொன்னது போல், இந்த இரண்டும், ஒருமைப்பாடு மற்றும் பிறரைக் கருத்தில் கொள்வது, எதிர்மறையான செயல்களில் இருந்து நம்மைத் தடுக்க உதவுகிறது. நாம் நம்மை மதித்து, நம்முடைய சொந்த தர்மத்தை மதிக்கிறோம், மற்றவர்களை மதிக்கிறோம் என்பதாலும், அவர்களின் தர்ம நடைமுறை மற்றும் நலனில் அக்கறை கொள்வதாலும் நமக்கு ஒருமைப்பாடு உள்ளது.

இது மற்றவர்களுக்கு கவனம் செலுத்துவதை வலியுறுத்துவதாகும். இது மிகவும் முக்கியமானது, ஏனென்றால் நாம் செய்வது மற்ற உயிரினங்களை பாதிக்கிறது. கைதிகளுடனான எனது வேலையில், அவர்களில் பலர் உணரும் பெரிய விஷயங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும்: "ஓ, எனது செயல்களால் மற்றவர்கள் பாதிக்கப்படுகிறார்கள்." அப்போதுதான் அவர்களின் வாழ்க்கை உண்மையில் திரும்பத் தொடங்குகிறது. குறிப்பாக நாம் தர்மத்தை கடைப்பிடிப்பவர்களாக இருக்கும் போது, ​​குறிப்பாக நாம் துறவிகளாக இருக்கும் போது மற்றும் அதிகமாக தெரியும். நாம் எப்படி செயல்படுகிறோம், என்ன சொல்கிறோம், எப்படி நகர்கிறோம், இந்த வகையான விஷயங்கள் அனைத்தும் மற்றவர்களை நேரடியாக பாதிக்கின்றன. இன்னும் மோசமாக, நாம் எப்படி இருக்கிறோம் என்பதன் காரணமாக அவர்கள் தர்மத்தின் தோற்றத்தைப் பெறலாம்.

இப்போது நிச்சயமாக, ஒரு நபரின் நடத்தையின் அடிப்படையில் மக்கள் முழு மதத்தையும் மதிப்பிடுவது நியாயமில்லை, ஆனால் அவர்கள் சில சமயங்களில் செய்கிறார்கள். குறிப்பாக அவர்கள் பௌத்தர்கள் இல்லை என்றால். நாம் உண்மையில் சத்தமாகவும் அருவருப்பாகவும் இருந்தால், அல்லது நம்முடையதை வைத்துக் கொள்ளாமல் இருந்தால் கட்டளைகள் சரி, அது உண்மையில் ஒருவரின் மனதை தர்மத்திலிருந்து முற்றிலும் விலக்கிவிடலாம், இது அவர்களுக்கு இந்த வாழ்க்கையில் மட்டுமல்ல, எதிர்கால வாழ்க்கைக்கும் மிகவும் தீங்கு விளைவிக்கும். அதேசமயம், நாம் கனிவாகவும், அக்கறையுடனும் நடந்து கொண்டால், பிறகு நாம் பொது வெளியில் இருக்கும்போது (அல்லது இங்கே அபேயில் கூட), விருந்தினர்கள் வரும்போதும், ஒருவரோடொருவர் வரும்போதும், அது தர்மத்தின் மீதான மக்களின் நம்பிக்கையை வலுப்படுத்துகிறது. அது செயல்படுவதையும், பௌத்தர்கள் நல்ல மனிதர்கள் என்பதில் ஒரு விளைவு இருப்பதையும் அது அவர்களுக்குக் காட்டுகிறது. நாம் செய்யும் செயல் மிகவும் சக்தி வாய்ந்தது.

மொன்டானாவைச் சேர்ந்த கிறிஸ்டியன் தன் குடும்பத்துடன் இங்கு வந்து அவளுடன் பேசிக் கொண்டிருந்தது எனக்கு நினைவிருக்கிறது. அவளுக்கு அப்போது பதினொரு வயது இருக்கும், அவளுடைய அண்ணனுக்கு பதின்மூன்று வயது இருக்கலாம், நான் அவர்களுடன் சமையலறையில் பேசிக் கொண்டிருந்தேன். நாங்கள் ஆப்பிள்களை உரித்துக்கொண்டிருந்தோம். அவள் சொன்னாள், "ஓ, அபேயில் உள்ளவர்கள் மிகவும் நல்லவர்கள்." அதாவது பதினோரு வயதிலேயே அவளுக்குத் தெரிந்ததுதான். அது உண்மையில் அவள் மனதில் அமர்ந்தது, அவள் வீட்டிற்குச் செல்லும்போது அவள் அதை நினைவில் கொள்வாள் என்று அவளுடைய அம்மா சொன்னாள். எங்கள் செயல்கள் மற்றவர்களைப் பாதிக்கின்றன, யாருடைய நம்பிக்கையையும் சேதப்படுத்தவோ அல்லது யாரையும் ஊக்கப்படுத்தவோ அல்லது யாரையும் இழிந்தவர்களாக ஆக்கவோ நாங்கள் விரும்பவில்லை. நாம் மற்றவர்களைப் பற்றி உண்மையிலேயே அக்கறை காட்டும்போது, ​​எதிர்மறையான செயல்களைச் செய்வதிலிருந்து நம்மைக் கட்டுப்படுத்த அதைப் பயன்படுத்துகிறோம்.

வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்

புனித சோட்ரான் புத்தரின் போதனைகளை நமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப் படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேற்கத்தியர்களால் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய வழிகளில் அவற்றை விளக்குவதில் குறிப்பாக திறமையானவர். அவர் சூடான, நகைச்சுவையான மற்றும் தெளிவான போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1977 இல் இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1986 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி (முழு) நியமனம் பெற்றார். அவரது முழு சுயசரிதையைப் படியுங்கள்.