అభ్యర్థనలు మరియు స్వావలంబన చేయడం

• మేము ప్రేరణ కోసం బుద్ధులను అడుగుతాము, కానీ వారు దానిని మాకు పరిష్కరించలేరు
• ఆ పనిని మనమే చేయాలి, కానీ బుద్ధులు మాత్రం మనకు బోధించి, మార్గనిర్దేశం చేయడమే

బౌద్ధమతం మరియు 12 దశలు 03 (డౌన్లోడ్)

బౌద్ధమతం మరియు 12 దశలపై మా చిన్న సిరీస్‌తో కొనసాగడానికి, "అధిక శక్తి" గురించి మాట్లాడటం మరియు స్వీయ-బాధ్యత మరియు స్వీయ-ఆధారపడటం అంటే ఏమిటి. దీవెనలు మరియు ప్రేరణ కోసం అడగడం అంటే ఏమిటి.

చారిత్రక బుద్ధుడు

నాకు వ్రాసిన వ్యక్తి ఇలా అన్నాడు: “మనకు తెలిసినట్లుగా, సిద్దార్థ గోతమ, చారిత్రక బుద్ధ, 2500 సంవత్సరాల క్రితం మరణించాడు. ఎందుకంటే బుద్ధ జ్ఞానోదయం పొందారని దీని అర్థం అతని స్పృహ మనకు ఎక్కడో అందుబాటులో ఉందని, తద్వారా మనకు ఏదో ఒక విధంగా సహాయం చేయమని అతని మనస్సును అభ్యర్థించవచ్చా? మేము అడగాలి అని మీరు చెప్పకపోవడం ఆసక్తికరంగా ఉంది బుద్ధ మాకు సహాయం చేయడానికి. బదులుగా మీరు మాకు స్ఫూర్తిని ఇవ్వమని మేము అతనిని అడగాలని చెప్పండి, ఇది చాలా స్వీయ-సాధికారత. మన కోసం దాన్ని సరిచేయమని మేము అతనిని అడగడం లేదు, కానీ మన భ్రమలను చూసుకోవడానికి మేము సహాయం కోసం అడుగుతున్నాము, తద్వారా మనం దాన్ని పరిష్కరించుకోవచ్చు. పనిని మనమే చేయవలసి ఉందని, కానీ మనకు మార్గం చూపబడాలని ఇది సూచిస్తుంది. ఇంతకీ నేను సరైనదేనా?”

కాబట్టి అవును. మరుసటి రోజు నేను వివరిస్తున్నట్లుగా, మహాయాన సంప్రదాయంలో మనం శాక్యముని అని అంటాము బుద్ధ వాస్తవానికి మునుపటి కాలంలో జ్ఞానోదయం పొందాడు మరియు ఎవరైనా పూర్తి మేల్కొలుపును పొందినప్పుడు వారు దానిని పొందుతారు నాలుగు బుద్ధ శరీరాలు. మరియు వాటిలో ఒకటి బుద్ధ శరీరాలు ఉద్భవించాయి శరీర, మరియు ఒక రకమైన ఉద్గారం శరీర అత్యున్నతమైన ఉద్గారం శరీర ధర్మ బోధనలు భూమిపై లేని చారిత్రక యుగంలో ఇది వ్యక్తమవుతుంది. మరియు ఆ విధమైన అభివ్యక్తి శాక్యముని బుద్ధ. కాబట్టి ఆ అభివ్యక్తి ఉపసంహరించబడినప్పటికీ, తిరిగి దానిలో కరిగిపోయింది ధర్మకాయ, మరియు అది కనిపించింది బుద్ధ మరణించాడు, అప్పుడు జ్ఞానోదయం పొందిన మనస్సు యొక్క కొనసాగింపు ఇప్పటికీ ఉంది. మీరు జ్ఞానోదయం పొందడం మరియు చైతన్యం ఆగిపోవడం కాదు. ఎందుకంటే మీరు మీ భౌతికాన్ని విడిచిపెట్టిన తర్వాత అది ఆగిపోయినట్లయితే శరీర, అప్పుడు మీరు జ్ఞానోదయం కావడానికి లెక్కలేనన్ని గొప్ప యుగాల వరకు పని చేస్తారని అర్థం, ఆపై శాక్యముని విషయంలో బుద్ధ, అప్పుడు మనకు కేవలం నలభై ఐదు సంవత్సరాలు మాత్రమే తెలివిగల జీవులకు సహాయం చేయగలము.

కానీ మేం అలా అనడం లేదు. మేము ఆ అభివ్యక్తిలో అతను నలభై-ఐదు సంవత్సరాల పాటు జీవులకు ప్రయోజనం చేకూర్చాడని చెప్పాము, కానీ దాని కొనసాగింపు బుద్ధమనస్సు ఇప్పటికీ ఉంది, ఎందుకంటే అది ఉనికిని ఆపడానికి ఏమీ లేదు. ఇది ఒక క్షణం స్పృహ తదుపరి క్షణం ఉత్పత్తి చేస్తుంది.

కాబట్టి అది పేరా మొదటి భాగం గురించి.

ఆపై అవును, అభ్యర్థించడం ఖచ్చితంగా మరింత స్వీయ-సాధికారత అని నేను భావిస్తున్నాను బుద్ధ ప్రేరణ కోసం మరియు పరిస్థితులను చూడటం కంటే మనమే ఎలా ఎదుర్కోవాలో నేర్చుకోవడంలో సహాయం కోసం బుద్ధ ఒక రకమైన బాహ్య జీవిగా, ప్రపంచ సృష్టికర్త మరియు నిర్వాహకుడు మనం సంతోషించవలసి ఉంటుంది మరియు మనం అతను ఏమి చేయాలనుకుంటున్నామో దానిని ఎవరు చేస్తారు.

అభ్యర్థనలకు వ్యతిరేకంగా ప్రార్థన

అలా అనిపిస్తుంది, కాదా? మీరు చెబితే, మీకు తెలుసు, “ఓహ్, బుద్ధ బుద్ధ బుద్ధ, దయచేసి నా కొడుకు ఇలా చెయ్యండి, లేదా నా కూతురు అలా చెయ్యండి. మరియు కుటుంబం లాటరీని గెలవాలని, మరియు నా పిల్లలు మంచి పాఠశాలల్లో చేరాలని, మరియు మనమందరం మా ఉద్యోగాలలో ప్రమోషన్లు పొందాలని మరియు మనమందరం త్వరగా జ్ఞానోదయం పొందాలని కోరుకుంటున్నాము. మరియు మీరు వీటన్నింటిపై పని చేస్తున్నప్పుడు, మేము వేసవి సెలవులకు బీచ్‌కి వెళ్లబోతున్నాము. [నవ్వు]

ఇది ఆ విధంగా పనిచేయదు. ఇది ఆ విధంగా పనిచేయదు. కాబట్టి మనం అభ్యర్థనలు చేస్తున్నప్పుడు, అభ్యర్థన శ్లోకాలు చెప్పేటప్పుడు మనం నిజంగా ఏమి చేస్తున్నాము - మరియు “ప్రార్థనలు” కాకుండా “పారాయణాలు” అని చెప్పడం ఉత్తమం. లేదా “ప్రార్థనలు” కాకుండా “పద్యాలను అభ్యర్థించడం”. మేము తరచుగా "ప్రార్థనలు" అనే పదాన్ని ఉపయోగిస్తాము ఎందుకంటే ఇది క్రైస్తవం మరియు జుడాయిజం మరియు ఇస్లాం నుండి మనకు బాగా తెలుసు. కానీ "ప్రార్థనలు" అంటే మీ కోసం ఏదైనా చేయమని మీరు బయట ఎవరినైనా అడుగుతున్నారని సూచిస్తుంది. కాబట్టి "ప్రార్థనలు" మీకు దానిని సూచిస్తే, మన మనస్సులోని ఆ విధమైన చిక్కులను మనం వదిలించుకోవాలి. ఎందుకంటే, గత కొన్ని రోజులుగా మనం మాట్లాడుకుంటున్నట్లుగా, మన పనిని మనమే చేసుకోవాలి, మరియు బుద్ధులు మనకు నేర్పిస్తారు మరియు నడిపిస్తారు మరియు మాకు స్ఫూర్తినిస్తారు మరియు మాకు మార్గంలో సహాయం చేస్తారు, కానీ మనం పని చేయాలి.

కర్మ మరియు ప్రతికూలతలను మార్చడం

కాబట్టి, మనం చాలా కష్టాల్లో ఉన్నప్పుడు మరియు మనకు సహాయం అవసరమైనప్పుడు నేను చాలాసార్లు అనుకుంటాను, మనం సహజంగా ఇలా చెప్పవచ్చు, “బుద్ధ, దయచేసి ఈ వ్యక్తి నన్ను కొట్టకుండా ఉంచండి,” ఎందుకంటే మనల్ని కొట్టబోయే బయటి వ్యక్తి సమస్యగా మాకు కనిపిస్తోంది. కానీ మనం దాని గురించి లోతుగా ఆలోచించినప్పుడు, "దయచేసి నన్ను ప్రేరేపించండి, తద్వారా ఈ వ్యక్తి నన్ను కొట్టినా లేదా కొట్టకపోయినా, నేను అతని పట్ల కనికరం చూపగలను." ఎందుకంటే ఆ పరిస్థితిలో చాలా ముఖ్యమైనది ఏమిటంటే మనలో కరుణ. మేము విధ్వంసక సృష్టించినట్లయితే కర్మ అది ఇప్పుడు ఎవరో మనల్ని కొట్టడంలో పండుతోంది, ఎలా చేయగలదు బుద్ధ దాని ఆపండి? మన శక్తి కర్మ ఒక దిశలో వెళుతోంది. ది బుద్ధ సృష్టికర్త మరియు నిర్వాహకుడు కాదు మరియు రోడ్ బ్లాక్‌ను ఏర్పాటు చేయగలడు. కానీ ఎ బుద్ధ మన మనస్సును ప్రేరేపించగలము, తద్వారా పరిస్థితిలో ఏది జరిగినా మనం ధర్మ వైఖరిని కలిగి ఉంటాము మరియు ఆ విధంగా మనం ఆ పరిస్థితిని మేల్కొలుపు మార్గంగా మారుస్తాము మరియు మరింత ప్రతికూలతను సృష్టించకుండా ఉండగలము. కర్మ భవిష్యత్తులో మరింత బాధను మాత్రమే ఉత్పత్తి చేసే పరిస్థితిలో.

కాబట్టి కొన్ని సందర్భాల్లో, బహుశా, మనం ప్రార్థిస్తే "బుద్ధ దయచేసి ఈ వ్యక్తిని నన్ను కొట్టకుండా ఉంచండి” బహుశా కొన్ని ఉండవచ్చు కర్మ ఆ సమయంలో సుతిమెత్తగా ఉంటుంది మరియు బుద్ధ అది పక్వానికి వెళ్లని పరిస్థితిని సృష్టించవచ్చు, లేదా మరొకటి కర్మ బదులుగా పండిస్తుంది. కానీ అది బుద్ధ ఒక పరిస్థితిని సృష్టించడం. అతను మార్చడం లేదు కర్మ లేదా తయారీ కర్మ ripen or not ripen. ఎందుకంటే అది ఏదో కాదు బుద్ధ చేయవచ్చు. కర్మ కేవలం కారణం మరియు ప్రభావం. కాబట్టి మీరు కారణం మరియు ప్రభావం యొక్క ప్రవాహానికి ఆటంకం కలిగించవచ్చు, కానీ మీరు ఒక కారణాన్ని ఎంచుకొని దానిని తీసివేయలేరు మరియు దానిని అలా అదృశ్యం చేయలేరు.

కాబట్టి, సాధారణంగా, మనం రోజూ చేసే చాలా సాధనలలో మరియు పారాయణంలో, మనం నిజంగా ఏమి ప్రయత్నిస్తున్నామో అభ్యర్థనలు చేస్తున్నప్పుడు-నేను ఇంతకు ముందు చెప్పినట్లు- మనకు ఏది ముఖ్యమైనదో చెప్పండి మరియు అప్పుడు ఆలోచించండి బుద్ధ మన మనస్సులను ప్రేరేపించడం మరియు మనల్ని మనం స్వీకరించేలా చేయడం బుద్ధయొక్క జ్ఞానోదయ కార్యకలాపం. ఎందుకంటే మనం ప్రేరణ పొందినప్పుడు, వారి జ్ఞానోదయమైన కార్యాచరణకు మనం తెరిచినప్పుడు బుద్ధుల వైపు నుండి ఏదో ఒకటి వస్తుంది.

నేను ఒకసారి ఆయన పవిత్రతతో దీని గురించి చర్చించడం నాకు గుర్తుంది మరియు "మనం ప్రేరణ కోసం బుద్ధులను ఎందుకు అభ్యర్థిస్తున్నాము, ఈ మొత్తం విషయం ఏమిటి?" మరియు అతని పవిత్రత, "సరే, మీరు ఎఫ్‌డిఆర్‌ని ప్రేరణ కోసం అడిగితే ఏమి జరుగుతుంది?" మరియు నేను దాని గురించి ఆలోచించాను. సరే, నేను ప్రెసిడెంట్‌గా ఎఫ్‌డిఆర్‌ని సంప్రదాయ ప్రమాణాల నుండి ఇష్టపడ్డాను అని నా ఉద్దేశ్యం, కానీ నేను అనుకున్నప్పుడు, సరే, అతను చాలా మంది వ్యక్తులను చంపడానికి కూడా బాధ్యత వహిస్తాడు, అతను యుద్ధ సమయంలో అధ్యక్షుడిగా ఉన్నాడు. మరియు అతని ఆధ్యాత్మికత ఏ స్థాయిలో ఉందో నాకు తెలియదు... అతని భార్య చాలా బాగుంది. ఎలియనోర్ చాలా మంచివాడు. కానీ మేల్కొలుపు మార్గంలో నా మనస్సును ప్రేరేపించే సామర్థ్యం FDRకి ఉందా? నా వైపు నుండి మరియు నేను అతని గురించి ఏమనుకుంటున్నాను, లేదా అతని వైపు నుండి మరియు అధ్యక్షుడిగా అతని సామర్థ్యం నుండి. అతను మరణానంతరం రాష్ట్రపతి డిక్రీని జారీ చేయగలడా? "నేను ఇప్పుడు స్ఫూర్తిని అందజేస్తున్నాను..." మరియు ఏదో ఒకవిధంగా నన్ను నేను ఆధ్యాత్మికంగా మెరుగుపరుచుకోవాలని భావించినప్పుడు, నేను ప్రేరణ కోసం FDRని అభ్యర్థించను. నేను కావాలనుకుంటున్న మోడల్ అది కాదు. మరియు అతని వైపు నుండి, అతను ఏమి చేయగలడో నాకు ఖచ్చితంగా తెలియదు.

అందుకని, ఓకే అనుకుంటూ, పూర్తిగా మేల్కొన్నాడు బుద్ధ రాష్ట్రపతికి కూడా లేని అధికారాలు, సామర్థ్యాలు ఉండబోతున్నాయి. మరియు పూర్తిగా మేల్కొన్న వ్యక్తికి రాష్ట్రపతికి లేని జ్ఞానం మరియు కరుణ ఉంటుంది. మరియు నేను మరింత రోల్ మోడల్‌గా మారాలనుకుంటున్నాను మరియు నా మనస్సును సానుకూల మార్గంలో ప్రభావితం చేసే సామర్థ్యాలను కలిగి ఉన్న వ్యక్తి. నా వైపు నుండి, నేను అతనిని ఎలా చూస్తాను. మరియు నుండి బుద్ధయొక్క వైపు బుద్ధయొక్క లక్షణాలు. ఇది రెండు దిశలలో పనిచేస్తుంది.