Print Friendly, PDF & ఇమెయిల్

ఆధ్యాత్మిక గురువు యొక్క ఉద్దేశ్యం

ఆధ్యాత్మిక గురువు యొక్క ఉద్దేశ్యం

ముందుగా a సిరీస్ బౌద్ధ ఫ్రేమ్‌వర్క్‌కు సరిపోయేలా 12-దశల ప్రోగ్రామ్‌లోని దశలను ఎలా సవరించాలో సూచించే చర్చలు.

  • 12-దశల రికవరీ ప్రోగ్రామ్‌లో ఉపయోగించిన “దేవుడు” అనే పదాన్ని బౌద్ధ ఫ్రేమ్‌వర్క్‌లో ఎలా అమర్చాలి
  • ఒక అవసరంతో స్వయం-విశ్వాసాన్ని ఎలా సమతుల్యం చేసుకోవాలి ఆధ్యాత్మిక గురువు

బౌద్ధమతం మరియు 12 దశలు 01 (డౌన్లోడ్)

ఐర్లాండ్‌లో కోడిపెండెంట్స్ అనామక సమూహం చేస్తున్న వారి నుండి తిరోగమనం సమయంలో నాకు ఇమెయిల్ వచ్చింది. మరియు అతను 12 దశలను అనుసరించి చాలా సహాయకారిగా కనుగొన్నాడు మరియు బౌద్ధ చట్రంలో దీన్ని ఎలా చేయాలనే దాని గురించి అతను కొంత మార్గదర్శకత్వం కోరుకున్నాడు. కాబట్టి అతను చాలా మంచి ప్రశ్నలు అడిగాడు. కాబట్టి వాటిని అధిగమించడానికి కొంత సమయం పట్టవచ్చు.

కాబట్టి, వారు "అధిక శక్తి" అని చెబుతారు కాబట్టి, ఇది చాలా సమస్యగా ఉండకూడదని అతను చెప్పాడు, అయినప్పటికీ అతను చేసే సమూహం "దేవుడు" అని స్పష్టంగా చెప్పబడింది. కానీ ప్రత్యామ్నాయంగా "బుద్ధ" లేదా మూడు ఆభరణాలు,” లేదా అలాంటిదే. కాబట్టి అది బావుంటుందనిపిస్తోంది. కానీ అతను దాని గురించి మరింత లోతుగా ఆలోచిస్తున్నప్పుడు అతనికి కొన్ని ప్రశ్నలు వస్తున్నాయి.

స్వావలంబన మరియు ఆధ్యాత్మిక గురువుల అవసరం

కాబట్టి అతను ఇలా అన్నాడు: “నేను పోరాడుతున్నది బౌద్ధమతంలో స్వీయ-విశ్వాసం కోసం నేను గుర్తించే సమతుల్యత మరియు అదే సమయంలో మనకు ఆధ్యాత్మిక ఉపాధ్యాయులు అవసరమని గ్రహించడంతో పాటు ఇది ఎలా ఉంది. మేము మా స్వంత అనుభవాన్ని సృష్టించుకుంటాము మరియు మన స్వంతదానికి బాధ్యత వహిస్తాము అనే ఆలోచన కర్మ అనేది బౌద్ధమతం యొక్క కేంద్ర సిద్ధాంతం, స్పష్టంగా; అయినప్పటికీ, ఆధ్యాత్మిక మేల్కొలుపు కోసం సరైన మార్గంలో మనకు మార్గనిర్దేశం చేయడానికి అర్హతగల ఆధ్యాత్మిక ఉపాధ్యాయులు అవసరమని గ్రహించడం కూడా ఉంది.

కాబట్టి ఇది ప్రశ్న యొక్క మొదటి భాగం. ఇక్కడ అనేక భాగాలు ఉన్నాయి.

కాబట్టి, అవును, బౌద్ధమతం స్వావలంబన గురించి మాట్లాడుతుంది, కానీ అది మీకు ఒక అవసరం అని కూడా చెబుతుంది ఆధ్యాత్మిక గురువు. కాబట్టి ఇది విరుద్ధమని అర్థం? నం.

ఆ పని మనమే చేసుకోవాలి

రిలయన్స్ అంటే ఆ పని మనమే చేసుకోవాలి. అది మన కోసం మరెవరూ చేయలేరు. ఆ దీవించిన నీటిని తాగడం, తలపై జాడీతో బొంకు పెట్టుకోవడం, మాత్రలు మింగడం, త్రాడులు ధరించడం... ఈ రకమైన విషయాలు-భౌతిక విషయాలే-మన మనస్సును మార్చలేవు. మన మనస్సు మార్చుకోవడానికి మరియు ధర్మాన్ని గుర్తు చేయడానికి మనం వాటిని ఉపయోగిస్తే అది చాలా విలువైనది, కానీ మనం చేయవలసిన నిజమైన పని ఇక్కడ మనమే. కాబట్టి దానినే సెల్ఫ్ రిలయన్స్ సూచిస్తుంది.

స్వావలంబన అనేది మనమే మార్గాన్ని రూపొందించుకోవడాన్ని సూచించదు. ఎందుకంటే మనమే ఆనందానికి మార్గాన్ని ఏర్పరచుకున్నాము. అవునా? మరియు ఎక్కువగా ఆనందానికి మన మార్గం ఇంద్రియ ఆనందం. కానీ మనం గత జన్మలలో సర్వస్వంగా పుట్టాము. కాబట్టి మేము ఈ మతాన్ని అనుసరించాము, మేము ఆ మతాన్ని అనుసరించాము, మనం బహుశా గత జన్మలలో మన స్వంత మతాన్ని కూడా ఏర్పాటు చేసాము. నీకు తెలుసు? లేదా మేము వేర్వేరు వస్తువుల యొక్క విభిన్న బిట్‌లను తీసుకున్నాము మరియు మేము వాటిని కలిపి వాటిని తయారు చేస్తాము లామా యేషే వంటకం లేదా సూప్ అని పిలుస్తుంది. దీని నుండి కొంచెం, దాని నుండి కొంచెం పందెం, ఈ ఆలోచనలన్నీ నాకు నచ్చాయి, నాకు అవి నచ్చవు కాబట్టి నాకు నచ్చిన వాటిని అంటుకొని వాటిని కలపండి.

కాబట్టి, అది స్వావలంబన యొక్క అర్థం కాదు, మనల్ని మనం ఎంచుకొని ఎంచుకోవడం లేదా మార్గాన్ని మనమే కనిపెట్టుకోవడం.

మార్గదర్శకత్వం కోసం తెలిసిన వ్యక్తుల కోసం చూస్తున్నారు

తెలిసిన వ్యక్తుల నుండి నేర్చుకోవడం నిజానికి చాలా తెలివైనది మరియు చాలా తెలివైనది. ఇది మన జీవితమంతా తెలిసిన వ్యక్తుల నుండి మనం నేర్చుకునేలా ఉంటుంది, కాదా?

నా ఉద్దేశ్యం, ఆధ్యాత్మిక విషయాలలో ఇది ఒక రకమైన అద్భుతమైనది, “ఓహ్, నేను దానిని నేనే అభివృద్ధి చేసుకోవాలనుకుంటున్నాను!” కానీ మనకు తెలిసినవన్నీ ఇతర వ్యక్తుల నుండి నేర్చుకున్నాము. ప్రజలు మాకు ఎలా మాట్లాడాలో నేర్పించారు, టైప్ చేయడం నేర్పించారు, నేల తుడుచుకోవడం ఎలాగో, పళ్ళు తోముకోవడం ఎలాగో నేర్పించారు... మనం ఇతర వ్యక్తుల నుండి నేర్చుకున్నదంతా.

కాబట్టి, ఇది మంచిది-నా ఉద్దేశ్యం, మన దంతాలను ఎలా బ్రష్ చేయాలో ఎవరూ మాకు నేర్పించకపోతే మరియు మన దంతాలు మరియు చిగుళ్ళను ఆరోగ్యంగా ఉంచుకోవడానికి మనమే ఒక మార్గాన్ని కనుగొనవలసి ఉంటుంది. నీకు తెలుసు? నిపుణుల నుండి నేర్చుకోవడం చాలా మంచిది, కాదా?

కాబట్టి ఇక్కడ మనకు ఖచ్చితంగా ఉపాధ్యాయులు అవసరం ఎందుకంటే ఆధ్యాత్మిక రంగంలో ఇది మరింత ముఖ్యమైనది. మీకు అంత బాగా బోధించని టైపింగ్ టీచర్ దొరికితే ఫర్వాలేదు. మీరు దీన్ని మెరుగ్గా చేసే మరొకరిని పొందవచ్చు మరియు మీరు మీ నైపుణ్యాలను మెరుగుపరచుకోవచ్చు మరియు మొదలైనవి, ఇది పెద్ద సంక్షోభం కాదు. కానీ మీరు ఒక కలిగి ఉంటే ఆధ్యాత్మిక గురువు ఎవరు మీకు తప్పుడు మార్గాన్ని బోధిస్తారు మరియు మీరు ఆ మార్గాన్ని అనుసరిస్తారు, అప్పుడు మీ ఆధ్యాత్మిక ప్రయత్నాలన్నీ నిజంగా విఫలమవుతాయి, ఎందుకంటే మీరు కోరుకున్న ఫలితాలను మీరు పొందలేరు.

అందుకే గురువు యొక్క లక్షణాలను మరియు బోధన యొక్క లక్షణాలను తనిఖీ చేయడం చాలా ముఖ్యం.

మరియు మేము నుండి వచ్చిన బోధనలను చూసినప్పుడు బుద్ధ, మేము చూసాము బుద్ధ తాను గ్రహించిన జీవి.

ఇప్పుడు, ఎవరైనా ఇలా అనవచ్చు, “కానీ బుద్ధ జీవితకాలం మార్గాన్ని ఇప్పుడే కనుగొన్నాను, నేను ఎందుకు చేయలేను?"

బాగా, అది చూడటం యొక్క ఒక వీక్షణ బుద్ధ. కానీ మహాయాన దృక్కోణం నుండి మనం చెబుతున్నాము, వాస్తవానికి, ది బుద్ధ చాలా కాలం క్రితం జ్ఞానోదయం అయ్యాడు మరియు అతను 2500 సంవత్సరాల క్రితం ఒక సాధారణ వ్యక్తి యొక్క కోణంలో కనిపించాడు, తద్వారా మనం ఆచరణలో ఎలా కృషి చేయాలో మరియు మొదలైన వాటిని అతను మనకు ప్రదర్శించగలడు. కాబట్టి అది కాదు బుద్ధ కేవలం బోధి వృక్షం కింద కూర్చున్నాడు మరియు * వామ్* అతనికి అంతా వచ్చింది. అతను పూర్వం జ్ఞానోదయం పొందాడు.

బుద్ధులకు కూడా గురువులున్నారు

కాబట్టి మీరు బుద్ధుల చరిత్రలను చదివితే, వారందరికీ పూర్వ జన్మలలో గురువులు ఉన్నారు. మరియు వారు అందరూ తయారు చేస్తారు బోధిసత్వ ప్రతిజ్ఞ ఆ ఉపాధ్యాయుల సమక్షంలో, మరియు ఒక అంచనాను అందుకుంటారు మరియు మొదలైనవి. కానీ వారు నిజంగా బోధలను అందుకుంటారు. ఆపై మనమే బోధల గురించి ఆలోచించాలి మరియు అర్థాన్ని మనమే గ్రహించాలి. కానీ అలాంటి జ్ఞానోదయమైన వ్యక్తి నుండి నేర్చుకోవడం చాలా మంచిది బుద్ధ. సరే? మన స్వంత మార్గాన్ని కనిపెట్టడం కంటే.

అప్పుడు కొంతమంది ఇలా అనవచ్చు, “సరే, నేను నేరుగా అక్కడికి వెళ్ళగలను బుద్ధ, నాకు మార్గనిర్దేశం చేయడానికి ప్రత్యక్ష గురువు అవసరం లేదు.

ముఖ్యంగా ప్రారంభంలో ఉపాధ్యాయులు ముఖ్యం

మేము ఇప్పటికే మార్గంలో పాలుపంచుకున్నప్పుడు మరియు లోతైన అవగాహన కలిగి ఉన్నప్పుడు నేను భావిస్తున్నాను. మేము ఇప్పటికే అనేక సంవత్సరాలుగా ప్రాక్టీస్ చేస్తున్నప్పుడు, మొదలైనవి. కానీ, ముఖ్యంగా ప్రారంభంలో, మొదటిది-ఎన్ని సంవత్సరాలకు తెలియదు, మీ ఉపాధ్యాయులు చనిపోయే వరకు, మీకు గురువు కావాలి. మీకు తెలుసా, బహుశా మీ ఉపాధ్యాయులందరూ మరణించిన తర్వాత మీరు పుస్తకాలపై ఆధారపడతారు. కానీ ప్రారంభంలో మనకు నిజంగా గురువు అవసరం ఎందుకంటే పాఠాలు ఎల్లప్పుడూ అర్థం చేసుకోవడం అంత సులభం కాదు. వాటిని మనం సులభంగా అపార్థం చేసుకోవచ్చు. మరియు మీలో కొందరు, మేము ఈ తత్వశాస్త్ర గ్రంథాలలో కొన్నింటిని చూస్తున్నాము. మీరు వాటిని మీ స్వంతంగా చదివి, ఏమి జరుగుతుందో అర్థం చేసుకోగలరా? లేదు. సరేనా? కాబట్టి మీకు సహాయపడే మరియు మీకు ఉదాహరణలను అందించే ఉపాధ్యాయుడిని కలిగి ఉండటం మరియు ఇతర నిబంధనలు మరియు మొదలైనవి ఇవ్వడం, అది నిజంగా సహాయకారిగా ఉంటుంది. అలాగే, మన స్వంత చారిత్రిక కాలంలో మన స్వంత సంస్కృతిలో ఎలా సాధన చేయాలో అర్థం చేసుకోవడంలో సహాయపడే గురువును కలిగి ఉండటం. ఒక ఉపాధ్యాయుడిని కలిగి ఉండటం, మేము వారితో చర్చించగలము (ఉదా) మనం ఉంచుకుంటే ఉపదేశాలు, దీన్ని ఉంచడానికి పరిమితి ఏమిటి సూత్రం? మరియు ఆ పరిమితిలో ఏది వస్తుంది? మరియు మనం ఎలా ప్రవర్తించాలో లేదా ప్రవర్తించడానికి ప్రయోజనకరమైన మార్గాన్ని మించి పనులు చేస్తున్నప్పుడు మనకు సూచించే ఉపాధ్యాయుడిని కలిగి ఉండండి.

కాబట్టి అదంతా ప్రస్తుతం నిజమైన ప్రత్యక్ష మానవుడిని ఉపాధ్యాయునిగా కలిగి ఉండటానికి ఆచరణాత్మక కోణంలో నిజంగా సహాయపడుతుంది.

మరియు నిజానికి, లో వినయ మీ బోధకుడు ఇప్పుడు జీవించి ఉన్న వ్యక్తి అయి ఉండాలి అని చెబుతుంది. మీరు చెప్పలేరు బుద్ధ నా గురువు మరియు మీరే నియమించారు.

కాబట్టి మేము వారి వంశాన్ని తిరిగి గుర్తించగల ఉపాధ్యాయుల నుండి నేర్చుకుంటాము బుద్ధ మరియు బాగా అభ్యాసం చేసిన వారు మరియు వారి ఉపాధ్యాయులు మరియు వంశం మొదలైన వారితో మంచి సంబంధం కలిగి ఉంటారు. మరియు మేము వారి అర్హతలను తనిఖీ చేసిన మరియు మేము విశ్వసించే ఉపాధ్యాయులు.

ఉపాధ్యాయుల నుంచి నేర్చుకుని ఆచరణలో పెట్టండి

కాబట్టి మనం ఆ ఉపాధ్యాయుల నుండి నేర్చుకుంటాము, ఆపై మనం దానిని ఆచరణలో పెట్టడం, దాని గురించి మనం ఆలోచించడం, మనం నేర్చుకుంటున్నది, తార్కికంగా కలిసి ఉందా? మరియు అది కాకపోతే, మేము ప్రశ్నలు అడుగుతాము. మేము దానిని ఆచరిస్తాము. మరియు బోధనలు చెబుతున్న దానితో సంబంధం లేని అభ్యాసం నుండి మనం ఫలితాలను పొందుతున్నట్లయితే, మనం వెనుకకు వెళ్లి, “నేను ఏదో సరిగ్గా అర్థం చేసుకోలేదు. కాబట్టి నేను నా అవగాహనను ఎలా సరిదిద్దుకోవాలి కాబట్టి నేను ఈ ఫలితాలను పొందుతాను ధ్యానం తీసుకురావాలా?"

కాబట్టి అది స్వావలంబన భాగం. మరియు మేము కలిసి పని చేస్తాము బుద్ధ మరియు దానిని తీసుకురావడానికి ఒక ఉపాధ్యాయునితో కలిసి.

కాబట్టి అది పార్ట్ 1. అతనికి అనేక ప్రశ్నలు ఉన్నాయి. మేము కొనసాగిస్తాము.

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.