చనిపోతుందనే భయం

మరణం, గుర్తింపు, భవిష్యత్తు, ఆరోగ్యం, ఆర్థిక వ్యవస్థ, నష్టం, విడిపోవడం మరియు మరిన్నింటి పట్ల మనకు భయపడే మన జీవితంలోని అనేక అంశాలపై చర్చల శ్రేణి; భయం యొక్క జ్ఞానం మరియు మన భయాలను తగ్గించడానికి వివిధ విరుగుడులను కూడా తాకడం.

  • భయాందోళన భయం మరియు వివేకం భయం యొక్క సమీక్ష
  • చాలా మందికి మరణ భయం ఉంటుంది
  • ధర్మాన్ని సరిగ్గా అర్థం చేసుకున్న వ్యక్తులు మరణం గురించి తెలివైన ఆందోళన కలిగి ఉంటారు

భయం 04: మరణిస్తున్న (డౌన్లోడ్)

సరే, ఈరోజు చావు భయం గురించి చెప్పాలని అనుకున్నాను. ఎందుకంటే మేము ముందు రోజు వివేక భయం గురించి మాట్లాడాము మరియు తరువాత భయాందోళన భయం మరియు తేడా గురించి కూడా మాట్లాడాము. తెలివి తక్కువ పునర్జన్మ లేదా హైవేలో విలీనం అవుతుందనే భయం, చూద్దాం. ప్రాపంచిక సంఘటనలు విన్నప్పుడు మనకు నిరాశ మరియు బాధ ఎలా ఉంటుందోనని భయాందోళనకు గురవుతారు. కాబట్టి మరణ భయం, మీకు తెలుసా, ఎందుకంటే ఇది ధర్మ బోధలలో చాలా గురించి మాట్లాడబడింది.

మరణం యొక్క భయానక దృశ్యం

We ధ్యానం మరణంపై మరియు మనం దీన్ని చేసినప్పుడు చాలా స్పష్టంగా ఉండాలి ధ్యానం దాని యొక్క సరైన ముగింపు ఏమిటి. ఎందుకంటే ధర్మం తెలియని వ్యక్తులు మరణ భయంలో పడిపోతారు మరియు ధర్మాన్ని సరిగ్గా అర్థం చేసుకున్న వ్యక్తులు మరణం గురించి తెలివైన ఆందోళనకు వెళతారు, సరేనా? మరియు మనం రెండింటినీ వివక్ష చూపడం చాలా ముఖ్యం, మరియు మనం ధర్మ అభ్యాసకులం కాబట్టి మనం స్వయంచాలకంగా అర్థం చేసుకుంటాము. ధ్యానం సరిగ్గా. ఎందుకంటే మనం ఎప్పుడూ ఉండము, సరేనా? మరియు అది జరిగేటట్లు నేను చూశాను; ప్రజలు ధ్యానం మరణం తరువాత వారు ఏడుస్తున్నారు ఎందుకంటే వారు తమ కుటుంబం చనిపోవడం గురించి ఆలోచిస్తున్నారు, వారు తమ మరణం గురించి ఆలోచిస్తున్నారు, వారు తమ స్నేహితులు చనిపోవడం గురించి ఆలోచిస్తున్నారు మరియు వారు నష్టం మరియు శోకంతో నిండి ఉన్నారు ఆపై వారు “సరే, ఎలా వచ్చింది బుద్ధ మాకు చెబుతుంది ధ్యానం మరణం మీద? ఇది నా అభ్యాసానికి ఎలా సహాయం చేస్తుంది? ” బాగా, ఎందుకంటే వారు చేస్తున్నారు ధ్యానం తప్పుగా మరియు తప్పు నిర్ధారణకు చేరుకోవడం. ఎందుకంటే ఆ రకమైన దుఃఖం, మరియు కొన్నిసార్లు దాని నుండి వచ్చే మరణ భయం అన్నీ ఉత్పన్నమవుతాయి అటాచ్మెంట్, సరే? ఇది చాలా స్పష్టంగా ఉంది అటాచ్మెంట్ నా జీవితానికి, అటాచ్మెంట్ నేను ఇష్టపడే వ్యక్తులకు, మీకు తెలుసా. ఇది శాశ్వతమైన దృక్కోణంపై ఆధారపడి ఉంటుంది, వ్యక్తులు శాశ్వతంగా ఉండటం, వ్యక్తులు ఎప్పటికీ నిలిచిపోరు. కాబట్టి, ఆ స్థూల అశాశ్వతం యొక్క వాస్తవికత వారి ముఖానికి తాకినప్పుడు లేదా వారు దాని గురించి ఆలోచించినప్పుడు, వారు భయం లేదా నిరాశలో పడిపోతారు. కాబట్టి భయం మరియు వైరాగ్యం ఆధారపడి ఉన్నాయని మీరు చాలా స్పష్టంగా చూడవచ్చు అటాచ్మెంట్, మరియు ఇది ధర్మ దృక్పథం కాదు మరియు ఇది మన ధర్మ ఆచరణలో అస్సలు ఉపయోగపడదు.

మరణం యొక్క ధర్మ దృష్టి

ఇప్పుడు, సాధారణ జీవులుగా, కొన్నిసార్లు ఆ భయం లేదా దుఃఖం వస్తుంది, సరేనా? కానీ అది జరిగినప్పుడు మనం చేయాల్సింది కేవలం దాని బారిన పడటమే కాదు, ధర్మ దృక్పథం నుండి మరణం గురించి ఆలోచించడం నేర్చుకోండి. తద్వారా మనం మన మనస్సును సర్దుబాటు చేసుకోగలుగుతాము మరియు తద్వారా మన మనస్సు మరణం గురించి సరైన దృక్పథాన్ని కలిగి ఉంటుంది మరియు వాటన్నింటిలో పడిపోదు. అటాచ్మెంట్, ప్రాపంచిక దుఃఖం మరియు మొదలైనవి; మీరు ఏడుపులో చాలా బిజీగా ఉన్నందున ఇది మీ ఆధ్యాత్మిక సాధన నుండి మిమ్మల్ని దూరం చేస్తుంది. కాబట్టి మనం దానిని కలిగి ఉన్నప్పుడే మనం తప్పు అని చెప్పము, మీరు ఆ భావాలను ఆపలేరు, కానీ అవి వచ్చినప్పుడు వాటిలో మునిగిపోకుండా మనం ఆగి, మరణాన్ని చూడడానికి సరైన మార్గం ఏమిటో ఆలోచించాలి. మరియు ఏది సరైనది ధ్యానం మరణం మీద, సరేనా? కనుక ఇది చాలా ముఖ్యమైనది.

మరియు మరణాన్ని వీక్షించడానికి సరైన మార్గం ధ్యానం మరణానంతరం ధర్మాన్ని ఆచరించడానికి ఈ జీవితంలో మనకు లభించిన అద్భుతమైన అవకాశాన్ని అర్థం చేసుకునే ఉద్దేశ్యంతో మనం దీన్ని చేస్తాము. ఈ జీవితం ఎంత చిన్నది, ఈ అవకాశం ఎంత చిన్నది, అందుచేత మనం దానిని సద్వినియోగం చేసుకోవడం ముఖ్యం మరియు మనం దానిని వెర్రి పనులు చేస్తూ వృధా చేసుకోకూడదు, సరేనా? యొక్క ఉద్దేశ్యం అదే ధ్యానం బౌద్ధమతంలో మరణంపై; తద్వారా మనం మన మనస్సులను మరియు మన జీవితాలను చాలా ప్రకాశవంతంగా మార్చుకుంటాము, సరేనా? ఎందుకంటే తో అటాచ్మెంట్, మేము స్వయంచాలకంగా జీవిస్తాము మరియు మేము ఖాళీగా ఉన్నాము. మరణం గురించి మనకు అవగాహన ఉన్నప్పుడు, మన జీవితం చాలా సజీవంగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే మనం ప్రతి క్షణాన్ని నిజంగా ఆదరిస్తాము మరియు ప్రతి క్షణాన్ని మనం సద్వినియోగం చేసుకుంటాము మరియు మనం ఖాళీగా ఉండకుండా, స్వయంచాలకంగా జీవించే ఈ పనిలో మునిగిపోతాము. మంజూరు చేయబడింది, సరేనా? కాబట్టి మనం ధ్యానం ఈ సరైన మార్గంలో మరణంపై మనం నిజంగా చూస్తాము; "ఓహ్, మరణం ఖచ్చితంగా ఉంది." అంటే నేను చనిపోతాను అంటే నేను ప్రేమించే మరియు నాకు తెలిసిన వ్యక్తులు చనిపోతారని అర్థం. మరియు అది వాస్తవికత, సరేనా? కాబట్టి నేను వాస్తవం గురించి ఎందుకు ఏడుస్తున్నాను? వాస్తవికత విముక్తి కాదా? సరే, ప్రజలు చనిపోయినప్పుడు మనం విముక్తి పొందుతామని దీని అర్థం కాదు, నేను దాని గురించి మాట్లాడటం లేదు. కానీ మనం మరణాన్ని సరిగ్గా అర్థం చేసుకుంటే, ఆ వాస్తవికతను తెలుసుకుంటే, అది మన జీవితాన్ని తేలికగా తీసుకోకుండా, ఇతర వ్యక్తులను మరియు మనల్ని పునర్నిర్మించడం మరియు వారిని శాశ్వతం చేయడం నుండి మన మనస్సును విముక్తి చేస్తుంది. ఇది మనల్ని ఈ దుఃఖం మరియు నిరాశ నుండి విముక్తి చేస్తుంది, సరేనా? ఎందుకంటే మనం ఇప్పుడే చూస్తున్నాము: "ఇది వాస్తవం," మరియు ఇది నిజంగా సంసారం నుండి విముక్తిని సాధించడానికి సాధన చేయాలనుకునేలా మనల్ని ప్రేరేపిస్తుంది. ఎందుకంటే విముక్తి అంటారు మరణం లేని, సరే? సంసారంలో బంధించబడిన మనల్ని ప్రస్తావిస్తూ మనం మరణానంతరం, కాదా? ఎందుకంటే మనం మళ్లీ మళ్లీ మళ్లీ మళ్లీ చనిపోతాము మరియు అది సంసారం యొక్క పెద్ద బాధలలో ఒకటి. మరణం యొక్క సాధారణ మార్గాన్ని చూడటం ఒకదానిని ప్రేరేపించిన వాటిలో ఒకటి బుద్ధ రాజభవనాన్ని విడిచిపెట్టి సత్యాన్ని వెతకాలి. కాబట్టి మరణాన్ని మన జీవితంలో వాస్తవంగా చూడటం, కానీ సంసారంలో మరణం అజ్ఞానం మరియు బాధలచే ఆజ్యం పోసినట్లు తెలుసుకోవడం. కర్మ. అప్పుడు, మరణం గురించి మనకు తెలిసినప్పుడు, అజ్ఞానం, బాధలు మరియు బాధల నుండి మనల్ని మనం విముక్తి చేయాలనే బలమైన ఉద్దేశ్యం మనకు లభిస్తుంది. కర్మ, సరే? అది దారి తీస్తుంది పునరుద్ధరణ సంసారం యొక్క; ది స్వేచ్ఛగా ఉండాలనే సంకల్పం. మరియు అది మనల్ని చాలా బలమైన స్పష్టమైన మార్గంలో ఉంచుతుంది, తద్వారా ఆహ్లాదకరంగా అనిపించే మరియు శాశ్వతంగా అనిపించే అన్ని విషయాల మెరుపుల ద్వారా మనం అణచివేయబడము, కానీ ఖాళీగా ఉండటానికి దోహదం చేస్తుంది. సరే?

మరణం గురించి ఆలోచిస్తున్నారు

కాబట్టి, మరణానికి సంబంధించిన ప్రాపంచిక భయం ఏమిటి, మరణానికి సంబంధించిన ధర్మం ఏమిటి అని ఆలోచిస్తూ కొంత సమయం గడపండి. మరియు మీ స్వంత మనస్సులో చూసుకోండి మరియు మీకు మరణం పట్ల ప్రాపంచిక భయం ఎప్పుడు ఉంటుంది? మరియు అది ఎక్కడ నుండి వచ్చిందో తిరిగి కనుగొనండి; నిజంగా చాలా స్పష్టంగా చూడండి. మరణ భయం ఎక్కడ నుండి వస్తుంది? మరణం గురించిన ఆ దుఃఖం ఎక్కడ నుండి వస్తుంది? సరే? ఆపై ధర్మ దృక్పథాన్ని చూడండి మరియు అది మీ అభ్యాసానికి ఎలా ఆజ్యం పోస్తుందో చూడండి. ఎందుకంటే ప్రాథమికంగా మరణం గురించి ధర్మ ఆందోళనతో, మనం భయపడితే, మనం సాధారణ మరణ భయానికి భయపడతాము. సరే? ఎందుకంటే మనం అభ్యాసం చేయకపోతే, మరణ సమయంలో మనకు మరణం గురించి సాధారణ భయం ఉంటుంది మరియు మన మనస్సు విపరీతంగా ఉంటుంది మరియు మనం దానిని కోరుకోము. కాబట్టి మనం ఇప్పుడు సాధన చేయాలి. సరే? కాబట్టి మేము ఆ సాధారణ భయాన్ని కొనుగోలు చేయము, మరణం గురించిన అవగాహన మనల్ని అభ్యాసానికి నెట్టడం ద్వారా లేదా అభ్యాసానికి ప్రేరేపించడం ద్వారా అధిగమించడానికి మాకు సహాయపడుతుందని మేము చూస్తాము. సరే? ఆపై మన చుట్టూ ఉన్న ఎవరైనా చనిపోతే, అది బగ్ అయినా లేదా మనం శ్రద్ధ వహించే వ్యక్తి అయినా, వాస్తవానికి మనం బాగా ప్రాక్టీస్ చేస్తుంటే మనం దోషాల గురించి కూడా శ్రద్ధ వహిస్తాము, కానీ మనం అన్నింటినీ ఒక బోధనగా చూస్తాము. మన స్వంత మరణాల గురించి మరియు మన మనస్సును విముక్తి చేయడానికి సాధన యొక్క ప్రాముఖ్యత గురించి మనకు గుర్తుచేస్తుంది అటాచ్మెంట్, మన మనస్సును అజ్ఞానం నుండి విడిపించండి, శుద్ధి చేయండి కర్మ. సరే?

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.