భయం యొక్క జ్ఞానం

మరణం, గుర్తింపు, భవిష్యత్తు, ఆరోగ్యం, ఆర్థిక వ్యవస్థ, నష్టం, విడిపోవడం మరియు మరిన్నింటి పట్ల మనకు భయపడే మన జీవితంలోని అనేక అంశాలపై చర్చల శ్రేణి; భయం యొక్క జ్ఞానం మరియు మన భయాలను తగ్గించడానికి వివిధ విరుగుడులను కూడా తాకడం.

  • వివేక భయం వర్సెస్ భయాందోళన భయం
  • భయం, బౌద్ధమతంలో, ప్రమాదం గురించిన అవగాహన ఎక్కువ

భయం 02: భయం యొక్క జ్ఞానం (డౌన్లోడ్)

సరే, కాబట్టి మేము నిన్న భయం గురించి మాట్లాడటం ప్రారంభించాము మరియు భయం అనే పదం ఎల్లప్పుడూ ప్రతికూల అర్థాన్ని కలిగి ఉండవలసిన అవసరం లేదని నేను గమనించడం మంచిది. టిబెటన్‌లో దీనిని ఉపయోగించే విధానం, నిన్న నేను ఇది పదం అని చెప్పినట్లు గుర్తుంచుకోండి జిగ్పా, ఇది తరచుగా సానుకూల అర్థాన్ని కలిగి ఉంటుంది.

వివేకం భయం

ఉదాహరణకు, మేము దిగువ ప్రాంతాలలో జన్మించే అవకాశం గురించి మాట్లాడేటప్పుడు మరియు అది ఒక కారణం ఆశ్రయం పొందుతున్నాడు, అప్పుడు వారు పదాన్ని ఉపయోగిస్తారు జిగ్పా, సరే, మీరు దిగువ ప్రాంతాలలో పుట్టాలనే భయంగా అనువదించవచ్చు.

భయం భయం

వాస్తవానికి, మేము భయం అనే పదాన్ని భయాందోళనలకు గురిచేయడం, విసిగిపోవడంతో అనుబంధిస్తాము, కాబట్టి దిగువ ప్రాంతాలలో పుట్టామనే భయం గురించి మనం విన్నట్లయితే, సండే స్కూల్‌లో ఆరు సంవత్సరాల వయస్సులో ఉండి, నరకానికి వెళ్తామని బెదిరింపులకు గురవుతాము. మేము M&Mని దొంగిలిస్తే. కాబట్టి, బౌద్ధమతంలో అది అర్థం కాదు, సరేనా? మరియు నేను దీనిని తీసుకువస్తున్నాను ఎందుకంటే మనం తరచుగా క్రైస్తవ పదాలు లేదా క్రైస్తవ భావనలను తీసుకుంటాము మరియు బౌద్ధమతం ఇలాంటి వాటి గురించి మాట్లాడుతున్నప్పుడు వాటిని బౌద్ధమతంలోకి తీసుకువస్తాము, కానీ సరిగ్గా అదే కాదు. కాబట్టి, ఇది ఆ కేసులలో ఒకటి. ఎందుకంటే బౌద్ధమతంలో, మీరు మీ ప్రవర్తన గురించి చాలా జాగ్రత్తగా, మరింత శ్రద్ధగా, మరింత శ్రద్ధగా ఉండేలా చేసే అధో రాజ్యాలలో పుట్టే ప్రమాదం గురించి మీకు తెలిసినప్పుడు, దాని ఫలితంగా మనస్సు మరింత దృష్టి కేంద్రీకరించబడుతుంది మరియు ప్రశాంతత, అది ఏదైనా పుణ్యం చేయాలనుకుంటుంది కాబట్టి, సరేనా? కాబట్టి, భయం అనే పదానికి భయాందోళన అని అర్థం అయితే, “అహ్హ్హ్హ్హ్, నేను పిల్లిగా పుట్టబోతున్నాను!” అని మీకు తెలుసు. మరియు "నేను దాని గురించి విసిగిపోయాను మరియు అది జరగాలని నేను కోరుకోవడం లేదు కాబట్టి నేను ధర్మాన్ని ఆచరించమని ఒత్తిడి తెచ్చుకుంటాను". మరియు అది పని చేయదు మరియు అది కాదు బుద్ధ మమ్మల్ని చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు, సరేనా? కాబట్టి, మనం దాని గురించి చాలా స్పష్టంగా ఉండాలి. మరొక ఉదాహరణను వుపయోగిద్దాం: మీరు ఫ్రీవేలో విలీనం చేస్తుంటే, సరేనా? మీరు శ్రద్ధ వహించకపోతే ప్రమాదం గురించి మీకు స్పృహ ఉందా? నేను ఆశిస్తున్నాను! లేకుంటే నీతో కలిసి కారులో వెళ్లడం నాకు ఇష్టం లేదు! మీకు తెలుసా, ఫ్రీవేలో విలీనం చేయడం వల్ల కొంత ప్రమాదం ఉందని మీకు అవగాహన లేకపోతే, నన్ను క్షమించండి, నేను మీతో రైడ్ చేయబోవడం లేదు. కాబట్టి, ప్రమాదం గురించి అలాంటి అవగాహన ఏదో మంచిది, కాదా? అవునా? ఇప్పుడు మనం భయం అనే పదానికి ఇంగ్లీషులో అర్థాన్ని ఉపయోగిస్తే, మీరు నడిరోడ్డులో కలిసిపోతారని భయపడుతున్నారా? కాదు, మీకు తెలుసా, మీరు పదహారేళ్ల వయసులో మరియు మీ తల్లిదండ్రుల కారును కలిగి ఉన్నప్పుడు కొందరు వ్యక్తులు కావచ్చు, మీకు తెలుసా. సరే, మీరు భయపడతారు లేదా మీకు ఎటువంటి ప్రమాదం కనిపించదు. సరే, కానీ చాలా మంది పరిణతి చెందిన పెద్దలు, మీరు హైవేలో కలిసిపోవడంతో విసిగిపోరు, కానీ కొంత ప్రమాదం ఉందని మీరు తెలుసుకుంటారు.

బౌద్ధమతంలో భయం యొక్క అనువాదం

కాబట్టి, అదే విధంగా, బౌద్ధమతంలో భయం అనే పదాన్ని అక్షరార్థంగా అనువదిస్తే, బహుశా భయం అని కాకుండా, ప్రమాదం గురించి అవగాహన అని అనువదించాలి, కాబట్టి ఇది ఆంగ్ల అర్థాన్ని తీసుకురాదు. కానీ, బాధను అనుభవించే అవకాశం గురించి మనకు తెలుసు అని అర్థం. మరియు ఆ సంభావ్యత గురించి తెలుసుకుని, మేము కారణాలను నివారించాలనుకుంటున్నాము, దానికి కారణాలను సృష్టిస్తాము మరియు మేము ఇప్పటికే సృష్టించిన ఏవైనా కారణాలను శుద్ధి చేయాలనుకుంటున్నాము. మరియు ప్రమాదం గురించి ఆ రకమైన అవగాహన, లేదా మీరు దానిని భయం అని పిలవాలనుకుంటే, అది ఉపయోగకరమైనది మరియు ప్రయోజనకరమైనది. కానీ ఇది భయంతో కూడిన అసౌకర్య భయం కంటే పూర్తిగా భిన్నమైనది, ఇది మార్గంలో ఖచ్చితంగా ప్రయోజనం లేదు. సరే? కాబట్టి, నేను ఇలా చెప్తున్నాను, మీకు తెలుసా, కాబట్టి మనం ఆ పదాన్ని ఉపయోగించాలని ఎంచుకుంటే, వివిధ సందర్భాల్లో భయం అంటే ఏమిటో మన మనస్సును కొంచెం తెరవవచ్చు. లేదా ప్రమాదం గురించి అవగాహన వంటి దాని యొక్క ఇతర అనువాదాల గురించి. సరే? ఆపై మేము భయం యొక్క కొన్ని విచిత్రమైన మార్గాలతో రేపు కొనసాగిస్తాము.

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.