Print Friendly, PDF & ఇమెయిల్

ప్రియమైన వారి నుండి విడిపోతారనే భయం

ప్రియమైన వారి నుండి విడిపోతారనే భయం

మరణం, గుర్తింపు, భవిష్యత్తు, ఆరోగ్యం, ఆర్థిక వ్యవస్థ, నష్టం, విడిపోవడం మరియు మరిన్నింటి పట్ల మనకు భయపడే మన జీవితంలోని అనేక అంశాలపై చర్చల శ్రేణి; భయం యొక్క జ్ఞానం మరియు మన భయాలను తగ్గించడానికి వివిధ విరుగుడులను కూడా తాకడం.

  • తో అంటిపెట్టుకున్న అనుబంధం, మనం ప్రేమించే వారితో ఉన్నప్పుడు కూడా మనం విడిపోవడానికి భయపడతాము
  • వర్తమానంలో సంబంధాలను ఆస్వాదించకుండా భయం మనల్ని నిరోధిస్తుంది
  • ప్రజలు మన ఆస్తులు కాదనే విషయాన్ని గుర్తుంచుకోవడం మనల్ని తగ్గించడంలో సహాయపడుతుంది అటాచ్మెంట్

భయం 13: ప్రియమైన వారి నుండి విడిపోవడం (డౌన్లోడ్)

సరే. కాబట్టి మనం తరచుగా భయపడే మరొక విషయం ఏమిటంటే, సంబంధాలను కోల్పోతామనే భయం, మనం శ్రద్ధ వహించే వ్యక్తుల నుండి విడిపోతామనే భయం మరియు ఇది చాలా పెద్దది. సాధారణంగా సమాజంలో, మీకు తెలిసిన, ఒక ప్రధాన వస్తువు అటాచ్మెంట్ వ్యక్తులు మరియు సంబంధాలు. మరియు అప్పటి నుండి అటాచ్మెంట్ అనేది భయానికి సంతానోత్పత్తి ప్రదేశం, అప్పుడు భయం పుడుతుంది. ఎందుకంటే మనం అటాచ్ అయినప్పుడు మరియు మనం తగులుకున్న, అప్పుడు మనం ప్రేమించే వాటి నుండి విడిపోతామని భయపడతాము. కాబట్టి మీరు చూసేవారు, మీరు ఎంతో ఆదరించే వ్యక్తులతో ఉన్నప్పుడు కూడా అటాచ్మెంట్, మీరు వారితో ఉన్నప్పుడు కూడా మనస్సు పూర్తిగా ప్రశాంతంగా మరియు సంతోషంగా ఉండదు, ఎందుకంటే అక్కడ వారిని కోల్పోతారనే భయం ఉంటుంది. లేదూ? ఆ భయం ఆహ్లాదకరమైనదా లేదా అసహ్యకరమైనదా? చేస్తుంది అటాచ్మెంట్ సుఖం లేదా బాధలు తెస్తారా?

కాబట్టి వాటి మధ్య సంబంధాన్ని మన స్వంత అనుభవంలో చాలా స్పష్టంగా చూడవచ్చు అంటిపెట్టుకున్న అనుబంధం మరియు మనం అనుభవించే బాధలు. సరే? కాబట్టి మనకు లేనప్పుడు … మనం విడిపోయామని అనుకుందాం, మనం శ్రద్ధ వహించే వ్యక్తి సెలవులో ఉన్నారు, లేదా వారు ఎక్కడో దూరంగా ఉన్నారు, కాబట్టి మేము వారిని కోల్పోతాము. నీకు తెలుసు? అప్పుడు అవి లేనందున మనసులో అలజడి. ఆందోళన ఉంది, "ఓహ్ బహుశా వారు గాయపడవచ్చు లేదా వారు తిరిగి రాకపోవచ్చు ... " బహుశా ఇది కావచ్చు. వారి గురించి చాలా ఆందోళన. మరియు వారు అక్కడ లేనప్పుడు, మీకు తెలుసా. కాబట్టి ఇంకా ఉంది కోరిక మరియు ఒక రకమైన భయం మరియు ఆందోళన. ఆపై మీరు వారితో కలిసి ఉన్నప్పుడు, ఇప్పటికీ మనస్సు ప్రశాంతంగా లేదు, ఎందుకంటే భవిష్యత్తులో విడిపోవడాన్ని గురించి మేము ఆందోళన చెందుతున్నాము మరియు మేము దాని గురించి భయపడతాము. మరియు మీకు తెలుసా, "ఈ వ్యక్తి లేకుండా నేను ఏమి చేస్తాను?" "నేను ఎలా బ్రతకాలి?" "వారికి ఏమి జరుగుతుంది?" "వారు బాగుంటారా?" మీకు తెలుసా, దీని వల్ల చాలా ఎక్కువ వస్తుంది అటాచ్మెంట్ మరియు భయం మరియు ఆందోళన మరియు ఆందోళనతో దాని సంబంధం.

మరియు విభజన భయం సంబంధానికి ఏదైనా మంచిని తెస్తుందా? లేదు. నిజానికి మీరు వారితో ఉన్నప్పుడు వారితో కలిసి ఉండటాన్ని నిజంగా అభినందించకుండా ఇది మిమ్మల్ని నిరోధిస్తుంది ఎందుకంటే మీరు వారి నుండి విడిపోయినప్పుడు ఎలా ఉంటుందో అనే ఆందోళనలో మనస్సు చాలా బిజీగా ఉంటుంది. లేదా మీరు ఎప్పుడు చనిపోతారో లేదా వారు చనిపోతారని చింతించండి మరియు మీరు వారి నుండి విడిపోతారు. కాబట్టి మనస్సు చాలా చింతలలో చిక్కుకుపోయింది, వాస్తవానికి వ్యక్తి అక్కడ ఉన్నప్పుడు, మీరు దీన్ని చేయలేరు, ఎందుకంటే మనస్సు దాని స్వంతదానిలో ఉంది, తదుపరి కథ కోసం దాని స్వంత స్క్రిప్ట్‌ను వ్రాస్తుంది. సరే?

కాబట్టి, మీకు తెలుసా, దీనికి కొన్ని మంచి ప్రతిఘటన చర్యలు, అన్నింటిలో మొదటిది, లోపాలు మరియు అప్రయోజనాలను గ్రహించడం అటాచ్మెంట్ ఎందుకంటే ఇది భయాన్ని తెస్తుంది మరియు మనల్ని తగ్గిస్తుంది అటాచ్మెంట్. మరియు నేను తగ్గించడానికి ఒక మంచి మార్గం అనుకుంటున్నాను అటాచ్మెంట్ ప్రజలు మన ఆస్తులు కాదనీ, ప్రజలు మన సొత్తు కాదని గుర్తుంచుకోవాలి. నీకు తెలుసు? మేము ఇలా అంటాము: “నా స్నేహితులు... నా కుటుంబం... నా బంధువులు... నా సోదరుడు... నా సోదరి... నా తల్లి... నా తండ్రి... నా పిల్లలు... నా పిల్లులు... నా కుక్క... నాది... నాది... ” సరేనా? మరియు చాలా బలమైన భావన ఉంది my అక్కడ, మీకు తెలుసా? అయితే అవి నావా? వాటి సంగతేంటి నాది?

నాకు గుర్తుంది, ఎన్ని దశాబ్దాల క్రితం, కొన్ని ఖలీల్ గిబ్రాన్ కవిత్వం చదివాను. ఆ కోపం ఎప్పుడు వచ్చిందో మీకు గుర్తుందా? మరియు నేను నిజంగా ఇష్టపడ్డాను… అతను ఎలా మాట్లాడిన పద్యం ఉంది, అది పిల్లలని నేను అనుకుంటున్నాను, మీకు తెలుసా, తల్లిదండ్రుల ఆస్తులు కాదు. కానీ అదేవిధంగా, తల్లిదండ్రులు పిల్లల ఆస్తులు కాదు, మరియు మేము మా స్నేహితుల లేదా మన స్నేహితుల ఆస్తులు కాదు, మీకు తెలుసా. వస్తువులను మన ఆస్తులుగా చేసి, అవి నావి కాబట్టి అవి నా నుండి విడదీయలేవు అని చెప్పే ఈ మనస్సు చాలా బాధాకరమైనది, కాదా? మరియు ఇది మొత్తం మాయపై ఆధారపడి ఉంటుంది, ఎందుకంటే మరొక వ్యక్తి గురించి నాది ఏమిటి? సరే.

మీరు చెప్పవచ్చు, అవి నా జన్యువులను కలిగి ఉన్నాయి, సరే. కానీ మీరు మీ స్వంతంగా చూస్తే శరీర, మీకు ఆ జన్యువులు ఉన్నాయి. ఆ జన్యువుల గురించి మీది ఏమిటి? అవును. మీ జన్యువుల గురించి ఏదైనా ఉందా? లేదు, వారు మీ తల్లిదండ్రుల నుండి వచ్చారు. అవును. కాబట్టి మనం కూడా “నా శరీర"మన తల్లిదండ్రులు" అని చెప్పాలి శరీర,” ఎందుకంటే జన్యువులు వారి నుండి లేదా మా తాతల నుండి వచ్చాయి. శరీర లేదా మా ముత్తాతలు శరీర. అదే ఈ విషయం. నాకు మరియు నాతో సంబంధం లేదు, ఎందుకంటే అదంతా వారి నుండి వచ్చింది. అవును. కాబట్టి, జన్యు సంబంధం ఉన్నందున? అయితే ఏంటి? నిజంగా. నీకు తెలుసు? ఎందుకంటే మీరు “అయితే ఇది నా జన్యువులు” అని చెప్పబోతున్నట్లయితే, మీరు మీ జన్యువులా? అప్పుడు మీ శరీర మీరు? అవునా? మీ శరీరమీరు, అప్పుడు ఎప్పుడు శరీర ఆగిపోతుంది, మీరు పూర్తిగా ఉనికిని కోల్పోతారు మరియు భవిష్యత్తులో పునర్జన్మ ఉండదు. అని మీరు అనుకుంటున్నారా?

కాబట్టి, మీకు తెలుసా, మనం తప్పక, ఇతర వ్యక్తులకు సూచనగా నాని ఉపయోగించినప్పుడు, మేము దానిని నిజంగా తనిఖీ చేయాలి, మీకు తెలుసా? ఎందుకంటే, అవి చాలా తేలికగా ఉంటాయి, మేము నాని రీఫై చేస్తాము. మేము దానిని చాలా పటిష్టంగా చేస్తాము మరియు మరొక వ్యక్తి గురించి నాది ఏమీ లేదు. మా సొంతం గురించి నాకేమీ లేదు శరీర మరియు మనస్సు, కాబట్టి మరొక వ్యక్తి అని ఆలోచించడం ఏమిటి శరీర మరియు మనస్సు కలిగి ఉండటం మరియు నియంత్రించడం మనది.

ఆపై ఏది కలిసి వచ్చినా అది విడిపోవాలి, మీకు తెలుసా, ఇది కేవలం స్వభావం అని గుర్తుంచుకోవడం కూడా ఉపయోగకరంగా ఉంటుంది. ఇది కేవలం విషయాల తీరు. అవును. కాబట్టి మనం ఎవరితోనైనా కలిసి ఉన్నప్పుడల్లా, మనం వారి గురించి ఎంత శ్రద్ధ తీసుకున్నా, ఏదో ఒక సమయంలో వారి నుండి విడిపోవాలి. అవునా? మేము దీని నుండి విడిపోవాలి శరీర, కాబట్టి వేరొకరి నుండి విడిచిపెట్టండి. కాబట్టి, వారిలో ఎవరైనా నిజమైన వ్యక్తి ఉన్నారని, వారి లోపల ఉన్న నిజమైన గని వారిని నా స్వాధీనంగా మార్చుతుందని లేదా నియంత్రించగల నిజమైన నన్ను అని ఆలోచిస్తున్నాను. అదంతా అజ్ఞాన భ్రమ మాత్రమే. మరియు ఆ రకాలు ఎలా ఉన్నాయో మీరు చూడవచ్చు అభిప్రాయాలు చాలా బాధలు తెస్తాయి. సరే? మరియు చాలా భయం.

కాబట్టి, మీకు తెలుసా, దానితో కూర్చోండి ధ్యానం. నీకు తెలుసు. మీకు చాలా అనుబంధం ఉన్న, మీరు ఓడిపోతామనే భయంతో ఉన్న వారిని పెంచి, “ఆ వ్యక్తి గురించి నా అభిప్రాయం ఏమిటి?” అని అడగండి. "ఆ వ్యక్తి గురించి నా అభిప్రాయం ఏమిటి?"

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.