Print Friendly, PDF & மின்னஞ்சல்

கோம்சென் லாம்ரிம் விமர்சனம்: மரணத்தை நினைவில் கொள்வதன் முக்கியத்துவம்

கோம்சென் லாம்ரிம் விமர்சனம்: மரணத்தை நினைவில் கொள்வதன் முக்கியத்துவம்

பற்றிய போதனைகளின் தொடரின் ஒரு பகுதி கோம்சென் லாம்ரிம் Gomchen Ngawang Drakpa மூலம். வருகை கோம்சென் லாம்ரிம் படிப்பு வழிகாட்டி தொடருக்கான சிந்தனைப் புள்ளிகளின் முழுப் பட்டியலுக்கு.

  • மரணத்தைப் பற்றி சிந்திப்பது இந்த வாழ்விலும் மரண நேரத்திலும் நமக்கு உதவுகிறது
  • மரணத்தை பிரதிபலிக்கும் கேரட் மற்றும் குச்சி அணுகுமுறை
  • மரணத்தை நினைவில் கொள்ளாத ஆறு தீமைகள்
  • மரணத்தை நினைவுகூருவதால் ஏற்படும் ஆறு நன்மைகள்
  • நபரின் நுட்பமான மற்றும் மொத்த நிலையற்ற தன்மை

கோம்சென் லாம்ரிம் 38 விமர்சனம்: மரணத்தை நினைவுகூருவதன் முக்கியத்துவம் (பதிவிறக்க)

சிந்தனை புள்ளிகள்

  1. மரணத்தைப் பற்றி சிந்திக்காததன் தீமைகள் ஒவ்வொன்றையும் கவனியுங்கள்:
    • நாங்கள் பயிற்சி செய்ய நினைவில் இல்லை: செல்வம், புகழ் மற்றும் உடைமைகளை குவிப்பதற்கு நீங்கள் எவ்வளவு நேரம் செலவிடுகிறீர்கள்? அசௌகரியத்தைத் தவிர்க்க எவ்வளவு நேரம் செலவிடுகிறீர்கள்? என்பது புத்தர்உங்கள் ரேடாரில் கூட பெரும்பாலான நேரங்களில் போதனைகள்? மரணம் மற்றும் நிலையற்ற தன்மையை சிந்திப்பது இதை எப்படி வெல்வது?
    • நாங்கள் பயிற்சி செய்வதை நினைவில் கொள்கிறோம், ஆனால் நாங்கள் தள்ளிப்போடுகிறோம்: பயிற்சியை விட எப்போதும் சிறப்பாக ஏதாவது செய்ய வேண்டும் என்று நீங்கள் காண்கிறீர்களா? நீங்கள் செய்ய விரும்பும் ஆன்மீக பயிற்சியில் இருந்து உங்களை திசை திருப்பும் விஷயங்கள் என்ன? நடைமுறையில் நம் குடும்பம் மற்றும் அன்றாட செயல்பாடுகளை விட்டுவிடுவது என்று அர்த்தமல்ல, மாறாக அவர்களுடன் நாம் தொடர்பு கொள்ளும் விதத்தை மாற்றி, அவற்றை நம் வாழ்வில் அர்த்தமுள்ள வகையில் ஒருங்கிணைக்க வேண்டும். மரணம் மற்றும் நிலையற்ற தன்மையை சிந்திப்பது இதை எப்படி வெல்வது?
    • நாங்கள் பயிற்சி செய்கிறோம், ஆனால் நாங்கள் முற்றிலும் பயிற்சி செய்வதில்லை: எப்படி இணைப்பு க்கு ஆதாயம் மற்றும் வெறுப்பு இழப்பு உங்கள் நடைமுறையை மாசுபடுத்துகிறதா? எப்படி செய்கிறது இணைப்பு க்கு பாராட்டு மற்றும் வெறுப்பு பழி உங்கள் நடைமுறையை மாசுபடுத்துகிறதா? எப்படி செய்கிறது இணைப்பு க்கு புகழ் மற்றும் வெறுப்பு அவமானம் உங்கள் நடைமுறையை மாசுபடுத்துகிறதா? எப்படி செய்கிறது இணைப்பு க்கு இன்பம் மற்றும் வெறுப்பு வலி உங்கள் நடைமுறையை மாசுபடுத்துகிறதா (இதில் இனிமையான சுவைகள், ஒலிகள், வாசனைகள், தொட்டுணரக்கூடிய உணர்வு மற்றும் காட்சிகள்)? மரணம் மற்றும் நிலையற்ற தன்மையை சிந்திப்பது இதை எப்படி வெல்வது?
    • தீவிரமாக அல்லது தொடர்ச்சியாகப் பயிற்சி செய்வதற்கான உறுதியை நாங்கள் இழக்கிறோம்: உங்கள் வழக்கமான பயிற்சியின் போது டியூன் அவுட் செய்த அனுபவம் உங்களுக்கு உண்டா? உங்கள் பயிற்சி வறண்டதாகவும் திருப்தியற்றதாகவும் இருக்கிறதா? மரணம் மற்றும் நிலையற்ற தன்மையை சிந்திப்பது இதை எப்படி வெல்வது?
    • எதிர்மறையான மறுபிறப்பை உருவாக்கி, விடுதலையிலிருந்து நம்மைத் தடுக்கும் அழிவுச் செயல்களை நாங்கள் செய்கிறோம்: இன்பங்களை அடைவதற்கும், இந்த வாழ்க்கையின் அசௌகரியங்களைத் தவிர்ப்பதற்கும் நீங்கள் கடந்த காலத்தில் என்ன அழிவுகரமான செயல்களைச் செய்தீர்கள்? இப்படி வாழ்வது எப்படி நம்மை விடுதலையிலிருந்து தடுக்கிறது? மரணம் மற்றும் நிலையற்ற தன்மையை சிந்திப்பது இதை எப்படி வெல்வது?
    • நாங்கள் வருந்துகிறோம்: மரணத்தின் போது நீங்கள் எதைச் செய்தீர்கள்? நீங்கள் இந்த வாழ்க்கையை தூய்மைப்படுத்தவும், தகுதிகளை உருவாக்கவும் செலவிட்டீர்களா? இல்லையெனில், மரணத்தின் போது நாம் ஆழ்ந்த வருந்தியிருக்கலாம், அது நிச்சயமாக வரும், எப்போது என்று எங்களுக்குத் தெரியாது. மரணம் மற்றும் நிலையற்ற தன்மையை சிந்திப்பது இதை எப்படி வெல்வது?
  2. மரணத்தைப் பிரதிபலிப்பதன் நன்மைகள் ஒவ்வொன்றையும் கவனியுங்கள்:
    • நாங்கள் அர்த்தமுள்ளதாக செயல்படுவோம்: பயிற்சிக்கான உள் ஒழுக்கமும் உற்சாகமும் உங்களிடம் இருப்பதாக கற்பனை செய்து பாருங்கள். நீங்கள் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருந்தாலும் அல்லது விஷயங்கள் உங்கள் வழியில் நடக்கவில்லை என்றாலும், நீங்கள் பாதையில் முன்னேறவும், உணர்வுள்ள மனிதர்களுக்கு நன்மை செய்யவும் அனுபவத்தைப் பயன்படுத்துகிறீர்கள் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். உலக நடவடிக்கைகளால் திசைதிருப்பப்படாமல் இருப்பதை கற்பனை செய்து பாருங்கள். விலைமதிப்பற்ற மனித உயிர்களின் தொடர்ச்சிக்கான காரணங்களை உருவாக்குவதில் முழுமையாக கவனம் செலுத்துவதை கற்பனை செய்து பாருங்கள், இதன்மூலம் நீங்கள் பாதையில் முன்னேற முடியும் மற்றும் உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கு அதிக மற்றும் அதிக நன்மைகளைப் பெற முடியும். இந்த வழியில் சிந்திப்பது உங்கள் மனதை என்ன செய்கிறது? மரணம் மற்றும் நிலையற்ற தன்மையைப் பற்றி சிந்திப்பது இதை எவ்வாறு அடைகிறது?
    • நமது செயல்கள் சக்திவாய்ந்ததாகவும் பயனுள்ளதாகவும் இருக்கும், ஏனென்றால் நாம் உலக விஷயங்களில் இணைக்கப்பட மாட்டோம்: எதிர்வினையாற்றாமல் இருப்பதை கற்பனை செய்து பாருங்கள் இணைப்பு மற்றும் கோபம் உலக விஷயங்களை நோக்கி, ஆனால் இரக்கம் போன்ற நல்லொழுக்க மனநிலையுடன், வலிமை, மற்றும் பெருந்தன்மை. நீங்கள் என்ன செய்தாலும் அதில் கவனம் செலுத்த முடியும் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். மரணத்தின் போது உங்களால் எதையும் எடுத்துச் செல்ல முடியாது என்று உங்களுக்குத் தெரியும் என்பதால், மற்றவர்களுக்கு இலவசமாகக் கொடுப்பதை கற்பனை செய்து பாருங்கள். உங்கள் செயல்களைக் கண்காணிக்க முடியும் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள், நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள், ஏன் செய்கிறீர்கள், அதன் முடிவுகள் என்னவாக இருக்கும் என்பதைப் பற்றி எப்போதும் சிந்தித்துப் பாருங்கள். நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள் என்பதில் சந்தேகம் இல்லை அல்லது மற்றவர்கள் என்ன நினைக்கிறார்கள் என்று கவலைப்பட வேண்டாம் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் செய்வது அர்த்தமுள்ளதாகவும் நன்மை பயக்கும் என்றும் உங்களுக்குத் தெரியும், மேலும் நீங்கள் மிகுந்த தைரியத்துடன் தர்மத்தில் உறுதியாக இருக்கிறீர்கள். வலிமை, மற்றும் நம்பிக்கை. இந்த வழியில் சிந்திப்பது உங்கள் மனதை என்ன செய்கிறது? மரணம் மற்றும் நிலையற்ற தன்மையைப் பற்றி சிந்திப்பது இதை எவ்வாறு அடைகிறது?
    • இது பாதையின் தொடக்கத்தில் நம்மைத் தொடங்குகிறது: மரணத்தைப் பற்றி சிந்திப்பது நம் வாழ்வின் அர்த்தத்தைக் கண்டறிய தர்மத்தைத் தேடுவதற்கு நம்மைத் தூண்டுகிறது. உங்கள் சொந்த அனுபவத்தில் இது உண்மை என்று கண்டீர்களா?
    • இது நம்மை பாதையின் நடுவில் செல்ல வைக்கிறது: மரணத்தைப் பற்றி சிந்திப்பது, ஆர்வத்தை இழக்காமல் விடாமுயற்சியுடன் இருக்க உதவுகிறது மற்றும் கைவிடாமல் இருக்க ஊக்குவிக்கிறது. மனச்சோர்வின் நேரங்களை நீங்கள் அனுபவித்திருக்கிறீர்களா? மரணத்தைப் பற்றி சிந்திப்பது எப்படி உங்களுக்கு நிலைத்திருக்க உதவுகிறது?
    • இது பாதையின் முடிவில் விடுதலையின் குறிக்கோளில் கவனம் செலுத்துகிறது: மரணம் மற்றும் நிலையற்ற தன்மையை தியானிக்கும் சக்தியின் காரணமாக பாதையை நிறைவேற்ற பெரும் ஆற்றலையும் கவனத்தையும் கொண்டிருப்பதாக கற்பனை செய்து பாருங்கள். இந்த வழியில் சிந்திப்பது பாதையின் முடிவில் உள்ள உயிரினங்கள் தங்கள் இலக்கை அடைய எவ்வாறு உதவும்?
    • நாங்கள் மகிழ்ச்சியாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இறக்கிறோம்: உங்கள் வாழ்க்கையை அன்பு, மகிழ்ச்சி, மனநிறைவு, அமைதி, மன்னிப்பு ஆகியவற்றை வளர்த்துக் கொண்டு, இறப்பதை கற்பனை செய்து பாருங்கள். வலிமை, தாராள மனப்பான்மை போன்றவை. ஒரு பறவை பறந்து சென்று, திரும்பிப் பார்க்காதது போல இந்த வாழ்க்கையை விட்டு வெளியேறுவதை கற்பனை செய்து பாருங்கள். அது உங்கள் மனதை எப்படி உணர வைக்கிறது? மரணம் மற்றும் நிலையற்ற தன்மையைப் பற்றி சிந்திப்பது எப்படி மகிழ்ச்சியான மற்றும் இனிமையான மரணத்தை அடைகிறது?
  3. காலையில் இறப்பைப் பற்றி நினைக்காவிட்டால் காலை வீணாக்குகிறோம் என்ற பழமொழியை எண்ணிப் பாருங்கள். மதியம் மரணத்தைப் பற்றி சிந்திக்காவிட்டால், மதியத்தை வீணாக்குகிறோம். மாலையில் மரணத்தைப் பற்றி சிந்திக்காவிட்டால், மாலையை வீணாக்குகிறோம். மனச்சோர்வுக்குப் பதிலாக, இது உண்மையில் நம் வாழ்க்கையை ஆற்றல், அமைதி மற்றும் மகிழ்ச்சியுடன் எரிபொருளாக மாற்றுகிறது. உங்கள் நாளில் மரணம் மற்றும் நிலையற்ற தன்மை பற்றிய அதிக விழிப்புணர்வை எவ்வாறு கொண்டு வருவது?
  4. நாம் இந்த வழியில் வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு பற்றி சிந்தித்தால், அது நம் வாழ்க்கையை எவ்வாறு வித்தியாசமாக வாழலாம் என்பதை ஆராய வைக்கிறது; இந்த வாழ்க்கையின் இன்பங்களுக்கு நாம் கொடுக்கும் முக்கியத்துவம் பயனற்றது என்பதை நாம் காண்கிறோம். வாழ்க்கையில் செய்ய வேண்டிய விஷயங்கள் என்ன? நீங்கள் கைவிட விரும்பும் பாதையில் இருந்து உங்களை திசைதிருப்பும் வாழ்க்கையில் என்ன விஷயங்கள் உள்ளன? சாதாரண செயல்பாடுகளை நல்லொழுக்கமாக மாற்றுவதற்கான உங்கள் உந்துதலை எவ்வாறு மாற்றுவது? உங்கள் வாழ்க்கையில் மிகவும் குறிப்பிட்ட வழிகளில் உங்கள் முன்னுரிமைகளை தெரிவிக்க மரணம் மற்றும் நிலையற்ற தன்மை பற்றிய பிரதிபலிப்பைப் பயன்படுத்த தீர்மானம் எடுங்கள்.
மதிப்பிற்குரிய துப்டன் செம்கியே

வண. செம்கியே அபேயின் முதல் சாதாரண குடியிருப்பாளராக இருந்தார், 2004 ஆம் ஆண்டு வசந்த காலத்தில் பூந்தோட்டங்கள் மற்றும் நில நிர்வாகத்தில் வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரானுக்கு உதவ வந்தார். அவர் 2007 இல் அபேயின் மூன்றாவது கன்னியாஸ்திரியாக ஆனார் மற்றும் 2010 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி பட்டம் பெற்றார். அவர் தர்ம நட்பில் வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரானை சந்தித்தார். 1996 இல் சியாட்டிலில் அறக்கட்டளை. அவர் 1999 இல் தஞ்சமடைந்தார். 2003 இல் அபேக்காக நிலம் கையகப்படுத்தப்பட்டபோது, ​​​​வெண். ஆரம்ப நகர்வு மற்றும் ஆரம்ப மறுவடிவமைப்பிற்காக செமி தன்னார்வலர்களை ஒருங்கிணைத்தார். ஃபிரண்ட்ஸ் ஆஃப் ஸ்ரவஸ்தி அபேயின் நிறுவனர், அவர் துறவற சமூகத்திற்கான நான்கு தேவைகளை வழங்க தலைவர் பதவியை ஏற்றுக்கொண்டார். 350 மைல்களுக்கு அப்பால் இருந்து அதைச் செய்வது கடினமான பணி என்பதை உணர்ந்து, 2004 ஆம் ஆண்டு வசந்த காலத்தில் அபேக்கு குடிபெயர்ந்தார். அவர் தனது எதிர்காலத்தில் அர்ச்சனை செய்வதை முதலில் பார்க்கவில்லை என்றாலும், 2006 சென்ரெசிக் பின்வாங்கலுக்குப் பிறகு, அவர் தியானத்தில் பாதி நேரத்தைச் செலவிட்டார். மரணம் மற்றும் நிலையற்ற தன்மை, Ven. நியமிப்பதே தனது வாழ்க்கையின் புத்திசாலித்தனமான, மிகவும் இரக்கமுள்ள பயன்பாடாக இருக்கும் என்பதை செம்கி உணர்ந்தார். அவரது அர்ச்சனையின் படங்களைப் பார்க்கவும். வண. அபேயின் காடுகள் மற்றும் தோட்டங்களை நிர்வகிப்பதற்கான இயற்கையை ரசித்தல் மற்றும் தோட்டக்கலை ஆகியவற்றில் செம்கியே தனது விரிவான அனுபவத்தைப் பெறுகிறார். "தன்னார்வ சேவை வார இறுதி நாட்களை வழங்குவதை" அவர் மேற்பார்வையிடுகிறார், இதன் போது தன்னார்வலர்கள் கட்டுமானம், தோட்டக்கலை மற்றும் வனப் பொறுப்பாளர்களுக்கு உதவுகிறார்கள்.

இந்த தலைப்பில் மேலும்