Print Friendly, PDF & மின்னஞ்சல்

கோம்சென் லாம்ரிம் விமர்சனம்: மரணம் பற்றிய இரண்டு தியானங்கள்

ஒன்பது புள்ளி மரண தியானம் மற்றும் நமது மரணத்தை கற்பனை செய்தல்

பற்றிய போதனைகளின் தொடரின் ஒரு பகுதி கோம்சென் லாம்ரிம் Gomchen Ngawang Drakpa மூலம். வருகை கோம்சென் லாம்ரிம் படிப்பு வழிகாட்டி தொடருக்கான சிந்தனைப் புள்ளிகளின் முழுப் பட்டியலுக்கு.

  • மரணத்தை தியானிப்பதன் நோக்கம்
  • ஒன்பது புள்ளி மரணம் தியானம்
  • நம் மரணத்தை நாம் கற்பனை செய்து கொள்கிறோம்
  • நமது எதிர்கால வாழ்க்கை மற்றும் இரண்டு வகையான மறுபிறப்புகளைப் பிரதிபலிக்கிறது

கோம்சென் லாம்ரிம் 22 மதிப்பாய்வு: தியானம் மரணத்தில் (பதிவிறக்க)

சிந்தனை புள்ளிகள்

  1. 9 புள்ளி மரணம் வழியாக செல்லுங்கள் தியானம். நாம் மரணத்திலிருந்து வெளியே வந்திருக்க வேண்டும் என்ற ஞான பயம் என்ன தியானம்? இந்த ஞான பயம் மரணத்தைப் பற்றி நமக்கு இருக்கும் வழக்கமான பயத்திற்கு மருந்தாக எவ்வாறு செயல்படுகிறது?
  2. ஆன்மீகப் பயிற்சியைத் தள்ளிப்போடுவதற்கு நீங்கள் என்ன வகையான சாக்குகளைக் கொண்டு வருகிறீர்கள்?
  3. என்ன வகையான எதிர்மறை "கர்மா விதிப்படி, உடைமைகள், நண்பர்கள் மற்றும் உறவினர்கள் மற்றும் உங்களுடையது தொடர்பாக நீங்கள் உருவாக்கியுள்ளீர்கள் உடல் மரணத்தின் போது உங்களுடன் எடுத்துச் செல்வீர்களா? இந்த விஷயங்களைச் சுத்திகரிக்க நேரம் ஒதுக்குங்கள் மற்றும் எட்டு உலக கவலைகளை கைவிட முடிவு செய்யுங்கள்.
  4. புள்ளிகள் வழியாக செல்லுங்கள் தியானம் உங்கள் சொந்த மரணத்தை கற்பனை செய்வதில். இப்படி தியானம் செய்துவிட்டு, மிச்சமிருக்கும் நேரத்தை என்ன செய்ய வேண்டும்? அர்த்தமுள்ள வாழ்க்கையை வாழ்வது என்றால் என்ன?
  5. அவரது புனிதர் தி தலாய் லாமா நாம் மரணத்தை நெருங்கும்போது நமது மனதின் நிலை மிகவும் முக்கியமானது, அது நமது மறுபிறப்பின் போக்கை வழிநடத்துகிறது. இதை மனதில் கொண்டு, நாம் எப்போது இறப்போம் என்று எங்களுக்குத் தெரியாது என்ற உண்மையைத் தவிர, ஒவ்வொரு நொடியிலும் உங்கள் மனதை எவ்வாறு இயக்க விரும்புகிறீர்கள்? இருக்கிறது கோபம் அல்லது பொறாமையா அல்லது பேராசையா, அடுத்த நொடியில் நீங்கள் இறந்துவிட முடியுமா?
  6. கீழ் மண்டலத்தில் பிறப்பதற்கான சாத்தியத்தை கருத்தில் கொள்வது ஏன் முக்கியம்? இது நமது நடைமுறைக்கு எவ்வாறு பயனளிக்கிறது?
வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் ஜம்பா

வண. துப்டன் ஜம்பா (டானி மியெரிட்ஸ்) ஜெர்மனியின் ஹாம்பர்க் நகரைச் சேர்ந்தவர். அவர் 2001 இல் தஞ்சம் புகுந்தார். எ.கா. புனித தலாய் லாமா, டாக்யாப் ரின்போச் (திபெத்ஹவுஸ் ஃபிராங்க்ஃபர்ட்) மற்றும் கெஷே லோப்சங் பால்டன் ஆகியோரிடம் போதனைகள் மற்றும் பயிற்சிகளைப் பெற்றுள்ளார். ஹாம்பர்க்கில் உள்ள திபெத்திய மையத்திலிருந்து மேற்கத்திய ஆசிரியர்களிடமிருந்து அவர் போதனைகளைப் பெற்றார். வண. ஜம்பா பெர்லினில் உள்ள ஹம்போல்ட்-பல்கலைக்கழகத்தில் 5 ஆண்டுகள் அரசியல் மற்றும் சமூகவியலைப் படித்தார் மற்றும் 2004 இல் சமூக அறிவியலில் டிப்ளோமா பெற்றார். 2004 முதல் 2006 வரை பெர்லினில் உள்ள திபெத்துக்கான சர்வதேச பிரச்சாரத்தின் (ICT) தன்னார்வ ஒருங்கிணைப்பாளராகவும் நிதி சேகரிப்பாளராகவும் பணியாற்றினார். 2006 ஆம் ஆண்டில், அவர் ஜப்பானுக்குச் சென்று ஒரு ஜென் மடாலயத்தில் ஜாசென் பயிற்சி செய்தார். வண. ஜம்பா 2007 இல் ஹாம்பர்க்கிற்கு குடிபெயர்ந்தார், திபெத்திய மையம்-ஹாம்பர்க்கில் வேலை செய்வதற்கும் படிப்பதற்காகவும் அங்கு அவர் நிகழ்வு மேலாளராகவும் நிர்வாகத்திலும் பணியாற்றினார். ஆகஸ்ட் 16, 2010 அன்று, அவர் வண. ஹம்பர்க்கில் உள்ள திபெத்திய மையத்தில் தனது கடமைகளை நிறைவேற்றும் போது அவர் வைத்திருந்த துப்டன் சோட்ரான். அக்டோபர் 2011 இல், அவர் ஸ்ரவஸ்தி அபேயில் அனகாரிகாவாகப் பயிற்சியில் சேர்ந்தார். ஜனவரி 19, 2013 அன்று, அவர் புதிய மற்றும் பயிற்சி நியமனங்கள் (ஸ்ரமநேரிகா மற்றும் சிக்ஸமனா) இரண்டையும் பெற்றார். வண. ஜம்பா அபேயில் பின்வாங்கல்களை ஏற்பாடு செய்து நிகழ்ச்சிகளை ஆதரிக்கிறார், சேவை ஒருங்கிணைப்பை வழங்க உதவுகிறார் மற்றும் காடுகளின் ஆரோக்கியத்தை ஆதரிக்கிறார். அவர் ஸ்ரவஸ்தி அபே நண்பர்களின் ஆன்லைன் கல்வித் திட்டத்தின் (SAFE) நண்பர்களின் ஒருங்கிணைப்பாளராக உள்ளார்.

இந்த தலைப்பில் மேலும்