ஐந்து விதிகள் விதிகள்

• கொல்ல அல்ல
• திருட அல்ல
• பாலியல் தவறான நடத்தையில் ஈடுபடக்கூடாது

ஒரு மனித வாழ்க்கையின் சாராம்சம்: தி ஐந்து விதிகள் (பதிவிறக்க)

சோங்கபாவின் உரையில் தொடர்வோம் ஒரு மனித வாழ்க்கையின் சாராம்சம்: சாதாரண பயிற்சியாளருக்கான அறிவுரை வார்த்தைகள். நாங்கள் இருந்த வசனம், “அப்படிப்பட்ட எண்ணங்களுடன்….” வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நமது சொந்த இறப்பு மற்றும் நமது வாழ்க்கையின் நோக்கத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

இத்தகைய எண்ணங்களால் முயற்சி செய்து அடைக்கலம் அடைக
வாழ்நாள் முழுவதும் ஐந்து விதிகளின்படி உங்களால் முடிந்தவரை சிறப்பாக வாழுங்கள் கட்டளைகள்
ஆகியோரால் பாராட்டப்பட்டது புத்தர் சாதாரண வாழ்க்கையின் அடிப்படையாக.
சில நேரங்களில் எட்டு ஒரு நாள் எடுத்துக்கொள்ளுங்கள் கட்டளைகள்
மேலும் அவர்களை அன்புடன் பாதுகாக்கவும்.

நாங்கள் ஏற்கனவே அடைக்கலம் பற்றி பேசினோம். இது முதல் வரியில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அதற்குப் பிறகு வந்த அறிவுரை, “உங்களால் முடிந்தவரை, வாழ்நாள் முழுவதும் ஐவரது படி வாழுங்கள் கட்டளைகள்." அவைதான் ஐந்து விதிகள் அவை சாதாரண பயிற்சியாளர்களால் எடுக்கப்படுகின்றன. பௌத்த மரபுகள் அனைத்திலும் இவைகள் உள்ளன. ஐந்து கட்டளைகள் சாதாரண பயிற்சியாளர்கள் பலவற்றின் பொருளை சுருக்கமாகக் கூறுகின்றனர் கட்டளைகள் முழுமையாக நியமிக்கப்பட்ட பிக்குகள் மற்றும் பிக்குனிகள் என்று. நீங்கள் ஒரு சாதாரண மனிதராக இருக்கும்போது நீங்கள் ஒரு ஜெனரலைப் பெறுவீர்கள் கட்டளை, நீங்கள் பயிற்சி பெறும்போது துறவி வாழ்க்கை பின்னர் அது உண்மையில் பல, தடை என்று பல்வேறு விஷயங்களை ஆழமாக விளக்கினார்.

கில்லிங்

முதலாவது கொலையை கைவிட வேண்டும். சாதாரண பயிற்சியாளர்களுக்கும், துறவிகளுக்கும், யாரேனும் ஒரு மனிதனை வேண்டுமென்றே கொன்றால், இது வேரிலிருந்து உடைந்துவிடும். வேண்டுமென்றே விலங்கைக் கொல்வது, தற்செயலாக மனிதனைக் கொல்வது, எறும்பின்மீது தற்செயலாக மிதித்தல், இவையெல்லாம் உடைவதில்லை. கட்டளை வேரில் இருந்து. இருப்பினும், வேறு எந்த விதமான வேண்டுமென்றே கொலை செய்தாலும் அதற்கு எதிரான மீறலாகும் கட்டளை மற்றும் சுத்திகரிக்கப்பட வேண்டும். ஆனால் அது வேரிலிருந்து மீறப்படவில்லை.

தனி இல்லை என்றாலும் கட்டளை மக்களை அடிப்பது மற்றும் மக்களை உடல் ரீதியாக காயப்படுத்துவது பற்றி, அது கொலையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது கட்டளை, ஒருவரைக் கொல்வதற்கு நீங்கள் வழக்கமாக நீண்ட காலத்திற்கு உடல்ரீதியாக அவர்களைத் துன்புறுத்த வேண்டும் என்பதே இதன் கருத்து. எனவே, யாரையாவது கொல்லும் எண்ணம் இல்லாமல், சிறிது காலத்திற்கு உடல்ரீதியாகத் துன்புறுத்தும் எண்ணம் உங்களுக்கு இருக்கலாம், ஆனால் அது இன்னும் அதன் கீழ் வரும். கட்டளை நீங்கள் சொல்ல முடியாது என்ற அர்த்தத்தில், “சரி, தி புத்தர் மக்களை அடிக்க பரிந்துரைக்கவில்லை, அவர்களைக் கொல்ல வேண்டாம் என்று மட்டுமே கூறினார், அதனால் நான் மக்களை அடிக்க முடியும். இல்லை, அது வேலை செய்யாது.

தி கட்டளை கொலைக்கு எதிரானது முக்கியமானது, ஏனென்றால் ஒவ்வொருவரின் மிகவும் நேசத்துக்குரிய உடைமை, பேசுவதற்கு, நம் வாழ்க்கை. எனவே வாழ்க்கையை அதன் அனைத்து வடிவங்களிலும் உண்மையில் மதிக்க வேண்டும்.

திருடுவது

இரண்டாவது கட்டளை கொடுக்கப்படாததை எடுப்பதைத் தவிர்ப்பது. இது பெரும்பாலும் "திருடுதல்" என்றும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால் நாம் பொதுவாக, “சரி, நான் திருடுவதில்லை. திருடர்கள் மற்றும் கொள்ளையர்கள் மட்டுமே அதைச் செய்கிறார்கள். வங்கிகளின் இந்த CEO க்கள் அனைவரும் அப்படித்தான் நினைக்கிறார்கள். “நான் திருடுவதில்லை. நான் முகமூடி அணிந்து நள்ளிரவில் யாரோ ஒருவரின் வீட்டிற்குள் நுழைவதில்லை. தங்கள் வியாபாரத்தில் அதிக கட்டணம் வசூலிப்பவர்கள், வியாபாரத்தில் மக்களை ஏமாற்றுபவர்கள், "நான் திருடுகிறேன்" என்று நினைக்க மாட்டார்கள். ஏனென்றால் "திருடு" என்பது ஒரு திருடனுடன் தொடர்புடைய ஒரு சொல்.

சில வழிகளில் அதை "இலவசமாக கொடுக்காததை எடுத்துக்கொள்வது" என்று மொழிபெயர்ப்பது சிலருக்கு அவர்களின் செயல்களை இன்னும் கொஞ்சம் சிந்திக்க உதவும், மேலும் "ஓ, ஒருவேளை நான் யாருடைய வீட்டிலும் புகுந்து அவர்களின் டிவியை எடுக்கவில்லை, ஆனால் நான் எனக்கு இலவசமாகக் கொடுக்கப்படாத அவர்களின் செல்வத்தை நான் எடுத்துக்கொண்டேன், வியாபாரத்தில் என் சமாச்சாரத்தின் மூலம் அவர்களுக்குச் சொந்தமான, அவர்களுக்குச் செலுத்த வேண்டிய செல்வத்தை நான் அவர்களுக்குப் பறித்துவிட்டேன்.

திருடுவது என்பது உண்மையில் மிகவும் விரிவானது. இது உங்கள் பணியிடத்தில் உள்ள சொத்துக்களை உங்கள் தனிப்பட்ட வாழ்க்கைக்காகப் பயன்படுத்துவதையும் உள்ளடக்குகிறது. ஒரு மடத்தில், ஆஹா, உண்மையில் திருட நிறைய வழிகள் உள்ளன. உதாரணமாக, சமையலறையில் உள்ள உணவு, அது பொது நுகர்வுக்காக வைக்கப்படவில்லை என்றால், மற்றும் சில சூழ்நிலைகளில் மக்கள் சமையலறையில் சென்று ஏதாவது பெறலாம் என்பதை சமூகம் ஒப்புக் கொள்ளவில்லை, ஆனால் நீங்கள் வெளியே சமையலறைக்கு செல்கிறீர்கள். நீங்கள் ஏதாவது சாப்பிட விரும்புவதால் அந்த சூழ்நிலைகளில் இருந்து திருடப்படுகிறது சங்க, நீங்கள் திருடுவதால் உண்மையில் மிகவும் கடுமையானது சங்க 10 திசைகளில், சமூகத்தில் உள்ள அனைத்து தனிநபர்களிடமிருந்தும் திருடுவது.

உதாரணமாக, யாரோ சமையல்காரர் அல்லது உணவு மேலாளர் மிகவும் கவனமாக இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் உணவு உள்ளே வந்தால், அவர்கள் சமூகத்திற்காக கொடுக்கப்பட்ட உணவை எடுத்துக் கொண்டால், "சரி, முழு சமூகத்திற்கும் போதாது, எனவே நான் தான் சாப்பிடுவேன்..." மேலும் அந்த உணவு வெளியே போடப்பட்டு சமூகத்திற்கு வழங்கப்படுவதில்லை, ஆனால் அந்த நபரால் எடுக்கப்பட்டது, அதுவும் திருடுவதாகும்.

நாம் உண்மையில் சமூக விதிகள் மற்றும் கொள்கைகளை பார்த்து அந்த விஷயங்களை சரியாக பின்பற்ற வேண்டும்.

இதேபோல், வழங்கப்படும் விஷயங்கள் புத்தர்- அதாவது, உணவு மற்றும் அது போன்ற விஷயங்கள். நீங்கள் பலிபீடத்தின் பராமரிப்பாளராக இருந்தால், நீங்கள் கீழே இறக்கி மக்களுக்கு விநியோகிக்கலாம். ஆனால் யாரேனும் ஒருவர் பணம் கொடுத்தால் புத்தர், அல்லது நகை புத்தர், அல்லது அது போன்ற ஏதாவது, நீங்கள் சொல்ல முடியாது, “சரி, தி புத்தர் அதைப் பயன்படுத்துவதில்லை, அதனால் நான் அதை எடுத்துப் பயன்படுத்துகிறேன். அல்லது சமூகம் கூட, “சரி, நாங்கள் அதை எடுத்து எங்கள் உணவுக்கு பயன்படுத்துவோம்” என்று சொல்ல முடியாது. இல்லை, ஏனெனில் அது வழங்கப்பட்டது புத்தர் நகை. இது வழங்கப்படவில்லை சங்க, எனவே அதை வழிபட அல்லது செய்ய பொருட்களை வாங்க பயன்படுத்தலாம் பிரசாதம் செய்ய புத்தர் உடன், ஆனால் எங்களால் அதை எடுத்து விற்க முடியாது, பிறகு நாம் சாப்பிடலாம், அல்லது நமக்காக படுக்கைகளை வாங்க முடியாது, அல்லது அது போன்ற ஏதாவது ஒன்றைப் பயன்படுத்த முடியாது. எனவே பணம் அல்லது அதற்கு வழங்கினால் புத்தர், பிறகு பலிபீடங்களைக் கட்டுவதற்கும், சிலைகளைப் பெறுவதற்கும், சிலைகளைப் பராமரிப்பதற்கும் மற்றும் பலவற்றிற்கும் நாம் அதைப் பயன்படுத்த வேண்டும். அதேபோல, தர்மத்திற்கு அளிக்கப்படும் பொருளைப் பயன்படுத்த முடியாது புத்தர், க்கு பயன்படுத்த முடியாது சங்க. பணமாக இருந்தால், நூல்களை சுத்தமாக வைத்திருக்க துணி வாங்கவோ அல்லது நூல்களைப் பாதுகாக்கவோ அல்லது அதிக நூல்களை வாங்கவோ அல்லது அப்படி ஏதாவது ஒன்றை வாங்கவோ பயன்படுத்துகிறோம்.

கொடுக்கப்படும் பணத்தில் நாம் மிகவும் கவனமாக இருக்க வேண்டும் புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க, "சரி, நான் எடுத்துக்கொள்கிறேன்" என்று மட்டும் சொல்லக்கூடாது. அதனால்தான், பலிபீடத்திற்கு முன்னால் நன்கொடைப் பெட்டியை வைத்திருப்பது நல்ல யோசனையாக இருக்காது, ஏனென்றால் பலர் அங்கு சென்று, “நான் பிரசாதம் பணம் மூன்று நகைகள்." பின்னர் சமூகம் அதை எடுத்து உணவு வாங்கினால், அது சரியல்ல. நீங்கள் வேறொரு இடத்தில் நன்கொடைப் பெட்டியை வைத்திருந்தால்—அதை நாங்கள் அறையின் பின்புறத்தில் வைத்திருப்பது போல—அது ஒருவகையில் தெளிவாகத் தெரிகிறது. மூன்று நகைகள், இது சமூகத்திற்கானது. எனவே இதுபோன்ற விஷயங்களைப் பற்றி தெளிவாக இருக்க வேண்டும்.

அதேபோல, ஒரு நன்கொடையாளர் எதையாவது கொடுத்தால், எல்லா சமூகத்திற்கும் யாரோ ஒருவர் சாக்ஸ் வாங்குகிறார் என்று வைத்துக்கொள்வோம், சுற்றிச் செல்ல போதுமான ஜோடி காலுறைகள் உள்ளன, பின்னர் அனைவருக்கும் ஒரு ஜோடி கிடைக்கும். உங்களிடம் போதுமானதாக இருந்தால், நீங்கள் அதை விரும்பவில்லை என்றால், நீங்கள் அதைத் திரும்பக் கொடுங்கள், அது சமூகக் களஞ்சியத்தில் வைக்கப்படும். ஆனால் அதைப் பெறுபவர், “அனைவருக்கும் போதுமான ஜோடிகள் உள்ளன, ஆனால் சில காலுறைகள் தேவை, ஆனால் அதனால் மற்றும் இல்லை, அதனால் நான் மற்றவரின் காலுறைகளை வைத்து அவற்றை மட்டுமே தருகிறேன். நான் விரும்பும் நபர் அல்லது நான் நினைக்கும் நபருக்கு அது தேவை. அங்குள்ள அனைவருக்கும் விநியோகிக்க ஏதாவது கொடுக்கப்பட்டால், அது அங்குள்ள அனைவருக்கும் விநியோகிக்கப்பட வேண்டும்.

பாலியல் தவறான நடத்தை

மூன்றாவது ஒன்று விவேகமற்ற அல்லது இரக்கமற்ற பாலியல் நடத்தை இல்லை. இது பொதுவாக "பாலியல் தவறான நடத்தை" என்று மொழிபெயர்க்கப்படுகிறது, ஆனால் அது தெளிவாக இல்லை. இது கட்டளை, மற்றவர்களை விட, அந்த நேரத்தில் கலாச்சாரத்தின் தாக்கம் இருப்பதாக நான் நினைக்கிறேன். ஏனெனில் ஒரு வரலாற்றுக் காலத்தில் ஒரு கலாச்சாரத்தில் சரியில்லை என்பது இன்னொரு வரலாற்றுக் காலத்தில் இன்னொரு கலாச்சாரத்தில் சரியில்லை. உதாரணமாக, பண்டைய இந்தியாவில் ஒரு மனிதனுக்கு பல மனைவிகள் இருப்பது நல்லது. இப்போதெல்லாம் அது இல்லை. திபெத்தில் ஒரு பெண்ணுக்கு பல கணவர்கள் இருப்பது நல்லது. இப்போதெல்லாம் அது இல்லை. எனவே நாம் காலம் மற்றும் சமூகத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவற்றுடன் செல்ல வேண்டும்.

ஒரு திபெத்தியர் கேட்டதும் ஞாபகம் வந்தது லாமா இதைப் போதித்து, "வேறு யாரேனும் விபச்சாரிக்கு பணம் கொடுத்தால் அது பாலியல் துஷ்பிரயோகம் அல்ல, ஆனால் நீ அவளுடன் சென்றால்" என்றார். நான் அதைக் கேட்டதும் கிட்டத்தட்ட உச்சவரம்பு வழியாகச் சென்றேன். ஏனென்றால், என்னைப் பொறுத்தவரை, விபச்சாரம், பொருளாதார அழுத்தம் அல்லது கடத்தல், அல்லது ஓடிப்போனவர்கள் போன்ற காரணங்களால் அல்லாத ஒரு நனவான தேர்வை யாரேனும் செய்யாவிட்டால், ஒரு பிம்ப் வந்து அவர்களை போதைப்பொருளுக்கு அடிமையாக்குகிறார், பின்னர் அவர்கள் விபச்சாரம் செய்ய வேண்டும். பிம்ப் மீதான விசுவாசத்தைப் பேணுங்கள் மற்றும் அவர்கள் விரும்பும் மருந்துகளைப் பெறுங்கள், யாராவது இதைத் தீவிரமாகத் தங்கள் தொழிலாகத் தேர்ந்தெடுத்தால், அது ஒன்றுதான். ஆனால் பெரும்பாலான விபச்சார வழக்குகள், அது பொருளாதாரத் தேவையின் கீழ் உள்ளது, அது பெண் அல்ல, அல்லது இளம் பையன்கள் விபச்சாரத்தில் ஈடுபடுவது ஒரு தேர்வு அல்ல. யாரும் வளரவில்லை, "நான் ஒரு விபச்சாரியாக இருக்க விரும்புகிறேன்" என்று சொல்ல அவர்கள் வளரவில்லை. உயிருடன் இருக்க இது அவர்கள் தேர்ந்தெடுத்த வழி அல்ல.

பொதுவாக, இதை வேரிலிருந்து உடைப்பது பொதுவாக விபச்சாரமாகும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நீங்கள் ஒரு உறவில் இருக்கிறீர்கள் மற்றும் நீங்கள் இல்லாத ஒருவருடன் செல்கிறீர்கள். நீங்கள் திருமணமானவரா இல்லையா என்பது முக்கியமில்லை. நீங்கள் ஒரு உறவில் இருந்தால், அதை விட்டு வெளியே சென்றால். அல்லது, நீங்கள் தனிமையில் இருந்தாலும், உறவில் இருக்கும் ஒருவருடன் செல்கிறீர்கள். இது அடிக்கடி நிகழ்கிறது, நான் பயணம் செய்யும் போது, ​​எத்தனை முறை மக்கள் (குறிப்பாக குழந்தைகள்) வந்து என்னிடம் சொல்வார்கள் என்று என்னால் சொல்ல முடியாது - இது பொதுவாக அப்பா, சில சமயங்களில் அம்மா - ”நான் வளர்ந்தபோது என் அப்பாவுக்கு தொடர்பு இருப்பது எனக்குத் தெரியும். மேலே." பெற்றோர்கள் பொதுவாக நினைக்கிறார்கள், "ஐயோ, குழந்தைகளுக்கு தெரியாது." நான் உங்களுக்கு சொல்கிறேன், குழந்தைகளுக்கு தெரியும். மேலும் இது வீட்டில் உள்ள குழந்தைகளை, அவர்களின் பாதுகாப்பு உணர்வை பாதிக்கிறது. சரியான நடத்தை என்ன என்பதற்கு இது அவர்களுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. ஏனெனில் குழந்தைகள் பெற்றோரை நகலெடுப்பதன் மூலம் கற்றுக்கொள்கிறார்கள். எனவே உங்களுக்கு பல விவகாரங்கள் இருந்தால், உங்கள் மகன்களுக்கும் மகள்களுக்கும் பல விவகாரங்கள் இருக்க கற்றுக்கொடுக்கிறீர்கள். இது உண்மையில் உங்கள் குழந்தைகளுக்கு மாதிரியாக இருக்க விரும்புகிறதா?

பழங்காலத்தில் அவர்கள் பாலுறவு நோய்களைப் பற்றி அதிகம் பேசவில்லை என்று நினைக்கிறேன். இப்போது அவர்கள் மிகவும் பிரச்சனையாக உள்ளனர், மேலும் மக்கள் கடுமையாக நோய்வாய்ப்படலாம். என்னைப் பொறுத்தவரை, பாலின பரவும் நோய்களின் ஆபத்து உள்ள பாதுகாப்பற்ற உடலுறவை இதில் சேர்த்துக்கொள்வேன் என்று நினைக்கிறேன். கட்டளை விவேகமற்ற அல்லது இரக்கமற்ற உடலுறவு.

இது சுவாரஸ்யமாக இருக்கிறது, ஏனென்றால் இப்போது உங்களிடம் இந்த இளைஞர்கள் அனைவரும் இணைந்திருக்கிறார்கள், மேலும் இது போன்றது, "ஓ, ஆமாம், நீங்கள் யாரோ ஒருவருடன் போய் தூங்குங்கள், உணர்ச்சிவசப்படாமல் இணைப்பு, உறுதி இல்லை, நாங்கள் வேடிக்கையாக இருக்கிறோம், பாஸ்தா ஃபினிடோ, அடுத்த நபரிடம் செல்லுங்கள். என்று கொஞ்சம் கேள்வி கேட்கிறேன். சில சூழ்நிலைகளில் அது சம்மதமாக இருக்கலாம் மற்றும் இல்லை இணைப்பு. ஆனால் எனது அவதானிப்பு அடிக்கடி இருந்து வருகிறது இணைப்பு பற்றி வருகிறது. ஏனென்றால் இதுவே மனிதர்களின் மிகப்பெரியது இணைப்பு பாலியல் பங்காளிகளுக்கானது. பாலியல் இன்பத்திற்காக ஒருவரைப் பயன்படுத்துதல், மற்றவர் உங்களுடன் இணைந்திருப்பதையும், உங்கள் மீது அன்பை வளர்த்துக் கொள்வதையும் கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல், உங்கள் பக்கத்திலிருந்து நீங்கள் அவர்களைப் பயன்படுத்துகிறீர்கள். உடல் மகிழ்ச்சியாக இருக்க, நான் அதை கொடூரமான பாலியல் நடத்தை வகைக்குள் வைப்பேன், ஏனென்றால் அது உண்மையில் ஒரு நபரை ஒரு பொருளாகப் பயன்படுத்துகிறது, அவர்களின் உணர்வுகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளாது. மக்கள் இந்த வழியில் மிகவும் காயமடையலாம், அவர்கள் ஆரம்பத்தில், “ஓ, இல்லை இணைப்பு ஈடுபட்டுள்ளது." எனது தலைமுறையைப் போலவே, இப்போதும்: “ஓ, நாங்கள் ஒரு திறந்த திருமணத்தை நடத்துவோம். நீ இவனுடன் கிளம்பு, நான் இவனுடன் செல்கிறேன், எந்த பிரச்சனையும் இல்லை, நாங்கள் அதை ஏற்றுக்கொள்கிறோம். அதைச் செய்த என் நண்பர்கள் இது வெறும் பொறாமைக் குழி என்று சொல்கிறார்கள். வெறும் நாடகம் மற்றும் வருத்தம் மற்றும் மற்ற அனைத்தும். இந்த பகுதியில் அவர்கள் என்ன சொல்கிறார்கள் என்பதைப் பற்றி நாம் யாருடைய வார்த்தையையும் எடுத்துக் கொள்ள முடியாது, ஏனென்றால், "ஓ ஆமாம், பரவாயில்லை, பிரச்சனை இல்லை," ஆனால் அது நிகழும்போது, ​​அவை முற்றிலும் வெடிக்கும். இந்த மாதிரியான விஷயத்தைப் பற்றி நாம் இன்னும் தீவிரமாக சிந்திக்க வேண்டும் என்று நினைக்கிறேன்.

இந்த கட்டளை. இது இந்தியாவில் கற்பிக்கப்படும் போதெல்லாம், ஓ மை குட்னெஸ்…. ஏனெனில் இது பொதுவாக இளைஞர்களுக்கும், பயணிகளுக்கும் கற்பிக்கப்படுகிறது. ஓ, அவர்கள் வெடிக்கிறார்கள். மேலும் வசுபந்து இதைப் பற்றி அவர் என்ன சொல்கிறார் என்று நான் பேச முயற்சிக்கவில்லை. மேலும் இது உண்மையில் சமூகத் தரங்களுடன் தொடர்புடையது அல்ல என்று நான் நினைக்கிறேன், குறைந்தபட்சம் மேற்கில் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடியது, மற்றும் நமது சமூகம் கட்டமைக்கப்பட்ட விதம் மற்றும் பல.

தெளிவாக, வயது குறைந்த குழந்தைகளுடன் உடலுறவு கொள்வது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது கட்டளைகள். நான் எழுதிய சில கைதிகளை நான் பெற்றிருக்கிறேன், அவர்களில் சிலர் நிச்சயமாக, அவர்கள் ஒரு குழந்தையை வளர்த்திருக்கிறார்கள், மேலும் அவர்கள் அந்தக் குழந்தையுடன் ஒருவித பாலியல் உறவுகளை வைத்திருந்தார்கள், அது மிகவும் மிகவும் தீங்கு விளைவிக்கும். குழந்தைக்கு. 18 வயதான ஒரு இளைஞனை நான் அறிவேன், அவன் 11 வயதுடைய ஒரு பெண்ணுடன் உடலுறவு கொண்டான். அவன் சொன்னான், "ஆனால் அவளுக்கு குறைந்தது 14 வயது இருக்கும் என்று நான் நினைத்தேன்." ஆனால் எப்படியிருந்தாலும், அவள் ஒருவேளை சம்மதித்திருக்கலாம், ஆனால் அவளுடைய பாட்டி முற்றிலுமாக புரட்டப்பட்டு அவனைக் கைது செய்தார், மேலும் அவர் வயது வந்தவராகத் தண்டிக்கப்பட்டார். சுவாரசியமான விஷயம் - அல்லது அவ்வளவு சுவாரசியமான, சோகமான விஷயம் - ஒரு வருடம் கழித்து அவர் மற்றொரு நபரை சந்தித்தார், அவர் சமீபத்தில் அதே பெண்ணுடன் தூங்கியதற்காக தண்டனை பெற்றவர், இப்போது 12 வயது, மற்றும் பாட்டி இரண்டாவது பையனைப் புகாரளித்தார். எனவே இந்த வகையான விஷயம், எவ்வளவு, இது ஒருமித்ததா இல்லையா? அவளுக்கு வயது 11 அல்லது 12. சம்மதம் என்று சொல்வது கடினம். ஆனால் மறுபுறம், அவள் என்ன செய்கிறாள் என்று அவளுக்குத் தெரியும், ஒரு பையனுக்கு இது நியாயமா. உண்மையில், இது நடக்கும் போது அந்த பையனுக்கு 18 வயது கூட இல்லை, அவனுக்கு 17 வயது என்று நினைக்கிறேன். இந்த பதினொரு வயது சிறுமியுடன் பாலியல் பலாத்காரம் அல்லது பெடோபிலியாவுக்காக வயது வந்த ஒரு சிறார். இது கொஞ்சம் அதிக வாக்கியம் போல் தெரிகிறது.

இந்த விஷயத்தின் முழு அம்சம் என்னவென்றால், நாம் சிந்திக்க வேண்டும், பாலியல் உணர்வுகள் அல்லது "காதல்" (அதாவது, இணைப்பு) நமது செயல்களின் விளைவுகள் மற்ற நபர் மீது, நமக்குள், சம்பந்தப்பட்ட குடும்பங்கள் மீது, சம்பந்தப்பட்ட மற்ற நபர்கள் மீது சிந்திப்பதை நிறுத்துவோம். “சரி, இது எனக்கும் மற்றவருக்கும் இடையே தான்” என்று நாம் பொதுவாக நினைக்கலாம். சரியாக இல்லை. ஏனென்றால் நம் ஒவ்வொருவருக்கும் மற்றவர்களின் வாழ்க்கையுடன் நாம் உட்பொதிக்கப்பட்ட வாழ்க்கை இருக்கிறது. எனவே அதை நாம் பார்த்துக்கொள்ள வேண்டும்.

நாங்கள் இங்கே இடைநிறுத்துவோம். நாங்கள் செய்வோம் மற்றவை நாளை.