Print Friendly, PDF & மின்னஞ்சல்

வெகுஜன துப்பாக்கிச் சூடுகளுக்கு பதில் சோகமும் கோபமும்

வெகுஜன துப்பாக்கிச் சூடுகளுக்கு பதில் சோகமும் கோபமும்

வெகுஜன வன்முறைக்குப் பிறகு குழப்பமான உணர்ச்சிகளுடன் எவ்வாறு செயல்படுவது என்பது பற்றிய மூன்று பகுதி தொடர். ஜூலை 20, 2012 அன்று கொலராடோவில் உள்ள அரோராவில் பேட்மேன் திரைப்படம் திரையிடப்பட்டபோதும், ஆகஸ்ட் 5, 2012 அன்று விஸ்கான்சினில் உள்ள ஓக் க்ரீக்கில் உள்ள சீக்கிய கோவிலில் நடந்த படப்பிடிப்பிற்குப் பிறகு இந்தப் பேச்சுகள் கொடுக்கப்பட்டன.

  • குறிப்பாக சில உணர்ச்சிகள் வெகுஜன வன்முறைக்குப் பதில் வருகின்றன
  • சோகம் இயற்கையானது மற்றும் பொருத்தமானது
  • நாமும் கட்டுப்பாடற்ற மனதைக் கொண்ட உணர்வுள்ள மனிதர்கள் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்
  • இந்த சூழ்நிலையில் எத்தனையோ பேர் மீது நாம் கோபப்படலாம்
  • எடுத்தல்-கொடுத்தல் தியானம் மற்றும் இரக்கத்தை உருவாக்குகிறது

பகுதி 2: வெகுஜன துப்பாக்கிச் சூடுகளுக்கு பதில் பயம் மற்றும் அக்கறையின்மை
பகுதி 3: வன்முறைச் செயல்களைக் கையாள்வது

பார்க்கும் ஒருவரிடமிருந்து கோரிக்கையைப் பெற்றோம் போதிசத்வாவின் காலை உணவு மூலை நடக்கும் வெகுஜன துப்பாக்கிச் சூடுகளுக்குப் பதில் வரும் உணர்ச்சிகளைக் கையாள்வது எப்படி என்பதைப் பற்றி நான் கொஞ்சம் பேசினால். ஏனெனில் கொலராடோ தியேட்டரில் இருந்ததைத் தவிர, சில நாட்களுக்கு முன்பு மில்வாக்கிக்கு வெளியே ஒரு சீக்கிய கோவிலில் ஆறு பேரைக் கொன்ற ஒரு இனவெறி நவ-நாஜி பையன் இருந்தான்.

எனவே, ஒவ்வொருவரும் இரண்டு விஷயங்களை மிக நெருக்கமாக வைத்திருப்பதால், அதே போல் இந்த நாட்டில் வெகுஜன துப்பாக்கிச் சூடு சம்பவங்கள் தொடர்ந்து நடப்பதாகத் தெரிகிறது. அதனால் நிறைய உணர்வுகள் வரும்.

பதிலுக்கு வரும் குறிப்பிட்ட உணர்வுகள்

எனவே, அதைப் பற்றி சிந்திக்கையில் நான் நான்கு குறிப்பிட்ட உணர்ச்சிகளை நினைத்துக் கொண்டிருந்தேன். ஒன்று சோகமாக இருக்கலாம். மற்றொன்று, கோபம். மற்றொன்று, பயம். பின்னர் நிலைமையைப் பற்றிய அக்கறையற்ற-வகையான ராஜினாமாவில் இவை அனைத்தும் மறைந்துவிடும். இந்த வித்தியாசமான உணர்ச்சிகளை தர்ம வழியில் எவ்வாறு கையாள்வது, அதனால் மனச்சோர்வு மற்றும் சிடுமூஞ்சித்தனம் அல்லது அக்கறையின்மைக்கு பதிலாக, நம் இதயங்களைத் திறந்து வைத்துக் கொள்ளலாம் மற்றவர்களுக்கு நன்மை செய்து கொண்டே இருங்கள்.

சோகம்

எனவே, சோகத்தைப் பற்றி... சோகம் என்பது மிகவும் இயற்கையான விஷயம் என்றும், இந்த வகையான வன்முறையை எதிர்கொள்வதில் பொருத்தமான உணர்ச்சி அனுபவம் என்றும் நான் நினைக்கிறேன். கட்டுப்பாடற்ற மனங்களைக் கொண்ட மனிதர்களின் சோகம் மட்டுமே. அந்த வகையான சோகம் - மனிதர்களுக்கு கட்டுப்பாடற்ற மனங்கள் உள்ளன - நம்மை இரக்கத்திற்கு இட்டுச் செல்லும்.

நிச்சயமாக, அந்த சோகத்தைப் பெறுவதில், கட்டுப்பாடற்ற மனங்களைக் கொண்ட மற்ற உயிரினங்களுடன் நாம் நம்மைச் சேர்த்துக் கொள்ள வேண்டும். சரி? ஏனென்றால், நாம் மிகவும் புனிதமானவர்கள் போல பிரிந்து உட்கார்ந்து, அப்படி எதுவும் செய்ய மாட்டோம், ஆனால் இந்த மற்ற அனைவருக்கும் கட்டுப்பாடற்ற மனங்கள் இருந்தால், நாமும் அறியாமையின் தாக்கத்தில் இருக்கிறோம் என்ற புள்ளியை இழக்கிறோம். , கோபம், மற்றும் இணைப்பு. அதையும் நாம் அகற்றும் வரை கோபம், மற்றும் நமது அறியாமையால், இந்த வாழ்க்கையிலோ அல்லது எதிர்கால வாழ்விலோ நாம் அதே வகையான வன்முறை, கொடூரமான செயலைச் செய்ய மாட்டோம் என்பதற்கு முற்றிலும் உத்தரவாதம் இல்லை.

மேலும் ஏற்றுக்கொள்வது கடினமான விஷயம். ஏனென்றால், நம்மைக் கட்டுப்படுத்திக் கொள்ளக்கூடிய நல்ல மனிதர்களாக நாம் நினைக்க விரும்புகிறோம். ஆனால் அந்தச் செயல்களைச் செய்தவர்களும் தங்களைப் பற்றி அப்படித்தான் நினைத்தார்கள் என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன், பின்னர் ஒரு கட்டத்தில், மனம் துடிக்கிறது, அல்லது அதற்கு முந்தைய சில மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும்.-வழக்கமாக செயலைச் செய்வதிலிருந்து பழுக்க வைக்கிறது, பின்னர் அவை கட்டுப்பாட்டில் இல்லை.

எனவே நான் பெறுவது என்னவென்றால், நாம் யாரையும் விட உயர்ந்தவர்கள் என்பது போன்ற தார்மீக நேர்மையின் அணுகுமுறையை ஒருபோதும் கொண்டிருக்கக்கூடாது. ஆனால் அதற்கு பதிலாக மற்றவர்கள் புரட்டுவதைப் பார்க்கும் இந்த வகையான அனுபவத்தைப் பயன்படுத்தவும் அல்லது அவர்களின் படி செயல்படவும் தவறான காட்சிகள், அல்லது எப்படி நீங்கள் அதை வடிவமைக்க விரும்பினாலும், “சரி, என்னுடைய சொந்த நெறிமுறை நடத்தையில் நான் மிகவும் உறுதியாக இருக்க வேண்டும். தெரியுமா? மேலும் நான் பணிவாக இருக்க வேண்டும், மனநிறைவு கொள்ளாமல், சொந்தமாக வேலை செய்ய வேண்டும் கோபம், மற்றும் எனது சொந்த வன்முறை எண்ணங்கள் மற்றும் வன்முறை போக்குகளில் வேலை செய்கிறேன். ஏனென்றால், நாம் அதைச் செய்யாவிட்டாலும் [இந்த வகையான வன்முறைச் செயல்களை], எங்களுடைய சொந்த வன்முறை மண்டலம் உள்ளது, இல்லையா? உங்களுக்குத் தெரியும், நாங்கள் கோபமடைந்து, மக்களிடம் சொல்லும்போது. அதாவது, நாம் மக்களை ஆழமாக காயப்படுத்த முடியும்.

எனவே, நெறிமுறை நடத்தைக்கான நமது சொந்த தீர்மானத்தை இன்னும் உறுதியானதாக மாற்ற, கட்டுப்பாடற்ற மனதுடன் உணர்வுள்ள மனிதர்களைப் பார்க்கும் அந்த வகையான சோகத்தைப் பயன்படுத்தவும். எனவே அந்த வழியில் ஏதாவது நல்ல சூழ்நிலை வெளியே வருகிறது. தெரியுமா?

மற்றும் நீங்கள் உண்மையில் பார்க்க முடியும் ... உங்களுக்கு தெரியும், சில நேரங்களில்-எங்களிடம் உள்ளது போல் கட்டளை கொல்ல அல்ல. சில நேரங்களில் நாம் உணர்கிறோம், "சரி, அதனால் என்ன?" ஆனால் ஒருவருக்கு ஏ கட்டளை கொல்லாமல் இருப்பது பெரிய விஷயம். மில்வாக்கிக்கு வெளியில் இருக்கும் இவரோ அல்லது கொலராடோவிலுள்ள பையனோ அப்படி இருந்தால் கட்டளை மற்றும் அதை வைத்திருந்தார் கட்டளை, உனக்கு தெரியுமா? அவ்வளவு வலி தவிர்க்கப்பட்டிருக்கும். எனவே நமது சொந்த தர்ம நடைமுறை மற்றும் நமது சொந்த நெறிமுறை நடத்தை ஆகியவற்றின் சக்தியை நாம் குறைத்து மதிப்பிடக்கூடாது. மற்றும் உண்மையில் அந்த வழியில் நம்மை ஊக்குவிக்க.

அதனால் சோகம் தான்.

கோபம்

பின்னர் கோபம். உங்களுக்கு தெரியும், நான் நினைக்கிறேன் கோபம் ஒருவித சோகத்திற்குப் பிறகு வருகிறது. சில சமயங்களில் சோகம் என்பது ஒரு [விரலைப் பிடுங்குகிறது] பின்னர் நாம் நேரடியாகச் செல்கிறோம் கோபம், மற்றும் எங்கள் கோபம் பல விஷயங்களில் இருக்கலாம்.

  • சில நேரங்களில் நாம் குற்றவாளி மீது கோபம் கொள்கிறோம் - மக்களை சுட்டுக் கொன்ற பையன்.
  • சில நேரங்களில் நாங்கள் NRA மீது கோபமாக இருக்கிறோம்.
  • சில சமயங்களில் நம் அரசியல்வாதிகள் எதுவும் செய்யாததால் கோபப்படுகிறோம்.
  • சில சமயங்களில் நாம் வெறுப்புக் குழுக்கள் மீது கோபப்படுகிறோம்.
  • சில சமயங்களில் மனநலம் குன்றியவர்களிடம் கோபப்படுகிறோம்.

உதவியற்ற உணர்வு

நாம் யார் மீதும் கோபப்படலாம். ஆனால் நான் நினைக்கிறேன் கோபம் சூழ்நிலையில் நாம் மிகவும் உதவியற்றவர்களாக உணர்கிறோம். இந்த மாதிரியான விஷயத்தைத் தடுக்க நாம் என்ன செய்யலாம்? மேலும் துப்பாக்கிச் சட்டங்களை இயற்றும் அதிகாரம் உள்ளவர்கள், அல்லது வெறுப்புக் குழுக்களைக் கட்டுப்படுத்தலாம் அல்லது மனநலம் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு சிறந்த சிகிச்சை அளிக்கலாம். அதைச் செய்ய அதிகாரம் உள்ளவர்கள், பொதுமக்களுக்குச் சேவை செய்வதைக் காட்டிலும், தங்கள் சொந்தத் தேர்தலில் அதிக அக்கறை காட்டுவதாகத் தெரிகிறது. உங்களைப் பற்றி எனக்குத் தெரியாது, ஆனால் அது ஒரு வகை, நான் அதைப் பார்க்கிறேன்.

நீங்கள் அப்படி பார்க்கிறீர்களா? இது ஒரு வகையான இழிந்த பார்வை, ஆனால் துரதிர்ஷ்டவசமாக, இது ... இது உண்மை என்று நான் கூறவில்லை. ஆனால் இந்த நேரத்தில் என் மனதில் தோன்றுவது அதுதான். சரி?

எனவே நாம் மிகவும் உதவியற்றவர்களாக உணருவதால் கோபப்படுவது மிகவும் எளிது. மேலும், "இந்த மற்றவர்கள் ஏன் ஏதாவது செய்யக்கூடாது?" சரி?

கோபத்தை சமாளிப்பது

எனவே நாம் எப்படி சமாளிப்பது கோபம்?

நான் மீண்டும் நினைக்கிறேன் - இது மிகவும் கடினம், முந்தைய வாழ்க்கையில், வன்முறையைத் தடுக்க எதையும் செய்யாதவர்களில் ஒருவராக நான் இருந்திருக்கலாம் என்று நினைப்பது மிகவும் கடினம். நான் குற்றவாளியாக மட்டும் இருந்திருக்க முடியாது, ஆனால் எனது சொந்த வங்கிக் கணக்கு, மறுதேர்தல் மற்றும் பலவற்றில் அதிக ஆர்வம் கொண்ட இவர்களில் நானும் ஒருவராக இருந்திருக்க முடியும், நான் உண்மையில் அந்தத் தட்டைச் செய்யவில்லை.

ஒப்புக்கொள்வது அவ்வளவு நன்றாக இல்லை, இல்லையா? அதை நினைத்து நீங்கள் சங்கடமாக உணர்கிறீர்களா? நான் அப்படிப்பட்ட நபராக இருக்கலாம் என்று நினைத்து மிகவும் சங்கடமாக உணர்கிறேன். ஆம்? ஆனால் ஏன் இல்லை? மீண்டும், நாம் அறியாமையிலிருந்து விடுபடும் வரை, கோபம், மற்றும் இணைப்பு, நாம் வேறு யாரையும் பிரித்து வைத்திருக்க முடியாது. சரி?

புரிதல் மற்றும் இரக்கம்

மீண்டும், இது புரிந்து கொள்ள அழைக்கிறது, மேலும் ஏதாவது செய்யக்கூடிய மற்றும் செய்யாதவர்களை நோக்கி இரக்கத்தை அழைக்கிறது. ஆனால் நாம் இன்னும் சுறுசுறுப்பாக இருக்க வேண்டும் என்றும் அழைப்பு விடுக்கிறது. மனுக்களில் கையெழுத்திடுவது அல்லது எங்கள் காங்கிரஸ் பிரதிநிதிகளுக்கு எழுதுவது அல்லது எதுவாக இருந்தாலும் நாம் செய்யக்கூடிய ஒன்று என்று நான் நினைக்கிறேன். ஏனென்றால், போதுமான நபர்கள் இதுபோன்ற ஒன்றைச் செய்தால், அவர்கள் மீண்டும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதாக அவர்கள் உணர்ந்தால், அவர்கள் ஏதாவது செய்வார்கள்.

இதற்குப் பதிலளிக்கும் விதமாக நான் படித்த ஒருவர், "துப்பாக்கி வைத்திருக்க விரும்பும் நபர்களின் உரிமைகளை நான் புரிந்துகொள்கிறேன், ஆனால் பாதுகாப்பாக உணர விரும்பும் எங்கள் உரிமைகளைப் பற்றி என்ன?" எங்களுக்கும் உரிமை இல்லையா? பொது இடங்களுக்குச் செல்லும்போது பாதுகாப்பாக உணர நமக்கு உரிமை இல்லையா? அல்லது நாம் சொந்த வீட்டில் இருக்கும்போது கூட?

அதனால் வெளியில் பேசவும், அப்படிச் சொல்லவும் நினைக்கிறேன். வெறுக்கத்தக்க விதத்தில் அல்ல, ஆனால் விடாப்பிடியான வழியில், இப்போது இருப்பதைப் போன்ற ஒரு சுதந்திர நாட்டில் நாம் செய்யக்கூடிய ஒன்று. (நமக்கு எவ்வளவு சுதந்திரம் இருக்கிறதோ அவ்வளவு சுதந்திரத்துடன்.)

எது சுவாரஸ்யமானது. ஏனென்றால், சில சமயங்களில் அரசாங்கம் அதிகமாகச் செய்கிறது என்றும், சில சமயங்களில் அரசாங்கம் போதுமான அளவு செயல்படவில்லை என்றும் புகார் கூறுகிறோம். எனவே நமக்கு அதிக சுதந்திரம் இருக்கிறதா அல்லது போதுமான சுதந்திரம் இல்லை என்று சொல்வது கடினம். ஏனென்றால், நாம் அனைவரும் சில வழிகளில் சுதந்திரத்தை விரும்புகிறோம், மற்றவர்களுக்கு வேறு வழிகளில் சுதந்திரம் இருப்பதை நாங்கள் விரும்பவில்லை, ஆனால் அவர்கள் அதை எதிர்மாறாக வைத்திருக்கிறோம். ஆம்? அந்த வகையில் சுவாரஸ்யமானது, இல்லையா?

எடுத்து கொடுப்பது

மற்றும் நான் எடுத்து மற்றும் கொடுக்க நினைக்கிறேன் தியானம் செய்வதும் மிகவும் நல்லது. இறந்தவர்களின் வலியை மட்டும் எடுத்துக் கொள்ளாமல், அவர்களின் குடும்பங்கள் மற்றும் அவர்களது உடனடி சமூகங்களின் வலியை மட்டும் எடுத்துக் கொள்ளாமல், நாட்டில் உள்ள ஒவ்வொருவரும் அனுபவிக்கும் வலியை ஏற்றுக்கொள்வது. ஏனென்றால், ஒவ்வொருவரும் ஏதோ ஒரு வகையில் இப்படிப்பட்ட விஷயத்தால் பாதிக்கப்படுகிறார்கள். அதனால் அந்த வலியை நாமே ஏற்றுக்கொண்டு, பிறகு நம்முடையதைக் கொடுக்க முடியும் என்பதை உணர வேண்டும் உடல் மற்றும் நமது உடைமைகள் மற்றும் நமது நல்லொழுக்கத்தை மற்றவர்களுக்கு மாற்றியமைத்து அவர்களை பாதையில் அழைத்துச் செல்ல முடியும். சரி?

அப்படியானால், அப்படி எடுத்துக்கொள்வதையும் கொடுப்பதையும் நாம் செய்தால், எப்போதாவது யாராவது நம்மிடம் உதவி அல்லது தர்ம ஆலோசனையைக் கேட்கும்போது, ​​​​நாம் சோர்வாகவும் சோம்பேறியாகவும் உணர்கிறோம், மேலும் "அச்சச்சோ, என்னை விட்டுவிடுங்கள்" என்று நாம் நினைவில் கொள்ளலாம். "ஆனால் ஒரு நிமிடம் காத்திருங்கள், ஒருவேளை இந்த நபர் - இந்த நபருக்கு உதவுவதற்கான துல்லியமான நேரம் இதுவாகும், இதனால் அவர்கள் இந்த வகையான தீங்கு விளைவிப்பவராக மாறக்கூடாது."

நம் இதயங்களைத் திறந்து வைத்திருத்தல்

ஏனென்றால் நமக்குத் தெரியாது, இல்லையா? யாரேனும் ஒருவர் உதவி கேட்டால், உதவி செய்தாலும் செய்யாவிட்டாலும் என்ன பலன் கிடைக்கும் என்று தெரியவில்லை. ஆனால் குறைந்தபட்சம் நம் மனதில் நம்மால் முடிந்தவரை நம்மை நீட்டிக்க முயற்சிக்க வேண்டும். உங்களுக்குத் தெரியும், சில நேரங்களில் எங்களால் முடியாது, அதை நாங்கள் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும். ஆனால் அடிப்படையில் மற்ற உயிரினங்களை நோக்கி நம் இதயங்களைத் திறந்து வைக்க, எல்லாவற்றையும் வகைகளாக மாற்றுவதற்குப் பதிலாக, உங்களுக்குத் தெரியும், இவன் எதிரி, இவன் நண்பன், பிறகு மற்ற அனைவரையும் நான் பொருட்படுத்தவில்லை. ஏனெனில் குறிப்பாக இதுபோன்ற சூழ்நிலையில், வெகுஜன துப்பாக்கிச் சூடுகளால், மக்களை நண்பர்களாகவும், எதிரிகளாகவும், அந்நியர்களாகவும் உருவாக்குவது மிகவும் எளிதானது. அது விஷயங்களுக்கு பெரிதும் உதவாது, சரியா? எனவே, நம் இதயங்களைத் திறந்து வைக்க முயற்சிக்கிறோம், இந்த பாத்திரங்கள் அனைத்தும் மாறுகின்றன என்பதை உணர்ந்து கொள்ளுங்கள். இந்த எல்லா பாத்திரங்களிலும் நாமும் இருந்திருக்கலாம்.

இது மிகவும் சங்கடமாக இருக்கிறது, இல்லையா? நான் மிகவும் சங்கடமாக உணர்கிறேன், இந்த விஷயங்களை சவால் செய்கிறேன். ஏனென்றால், "இவர்கள் நான் விரும்பும் நபர்கள், அவர்கள் எனது நண்பர்கள், நான் அவர்களை நம்புகிறேன்" என்று சொல்வது மிகவும் எளிதானது. "இவர்கள் தீயவர்கள், துப்பாக்கிச் சூடு நடத்துபவர்கள், துப்பாக்கிகளை விற்பவர்கள், அதைக் கட்டுப்படுத்தாதவர்கள்." மேலும், "நான் மறந்த மற்ற அனைவரும் இதுதான்." அதற்குள் செல்வது மிகவும் எளிதானது. ஆனால் உண்மையில் தர்ம மனதுடன் பார்க்க வேண்டும், இந்த பிரிவுகள் தொடர்ந்து மாறிக்கொண்டே இருக்கின்றன, மேலும் சம்சாரத்திலிருந்து நம்மை விடுவிக்கும் வரை நம்மில் எவரேனும் உண்மையில் எந்த ஒரு நல்ல காரியத்தையும் அல்லது மிகவும் மோசமான காரியத்தையும் செய்ய முடியும். அப்படி நினைப்பது உண்மையிலேயே சவாலானது. அது ஒரு பெரிய படம். ஆனால், நம் இதயங்களைத் திறந்து வைத்துக் கொள்வதற்காக, நம்மை நாமே தொடர்ந்து சவால் செய்ய வேண்டும் என்று நினைக்கிறேன். கோபம், அல்லது பயத்தால், அல்லது எதுவாக இருந்தாலும். அல்லது அக்கறையின்மையால், எல்லாவற்றையும் கையொப்பமிடுவது.

எனவே பயம் மற்றும் அக்கறையின்மை பற்றி நாளை நான் தொடர்ந்து பேசலாம். நாங்கள் அதைச் செய்தோம் கோபம் மற்றும் இன்று சோகம்.

யாரிடமாவது அவர்கள் விரும்பும் புள்ளிகள் உள்ளதா ... அல்லது இதைப் பற்றிய கருத்துகள் உள்ளதா?

கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): எனவே இதுபோன்ற குற்றச்செயல்களில் ஈடுபடுபவர்கள் மீது கருணை காட்ட வேண்டும். கடினமாக இருக்கிறது, இல்லையா? ஆனால் இரக்கத்தைக் கொண்டிருப்பதற்குக் காரணம், இந்த மக்கள்— அதாவது, அவர்கள் நம்மைப் போன்றவர்கள். அவர்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்க விரும்புகிறார்கள், துன்பப்படக்கூடாது, ஆனால் அவர்கள் மகிழ்ச்சியைக் கொண்டுவருவதற்கும் துன்பத்தைத் தவிர்ப்பதற்கும் முற்றிலும் தவறான வழிகளைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். முற்றிலும் தவறான பொருள். தெரியுமா? பிறரைக் கொல்வது ஒருவரின் சொந்த மகிழ்ச்சியைத் தராது. அது ஒருவருக்குத் துன்பத்தைத் தருகிறது. மேலும் குறைந்த மறுபிறப்புகள் மற்றும் பயங்கரமான விளைவுகள் தனக்குத்தானே. இந்த வகையான அறியாமை உள்ளவர்களிடம் கருணை காட்டுவது, அவர்கள் பிரச்சினைகளைத் தீர்க்கிறார்கள் என்று நினைப்பது உண்மையில் அதிக சிக்கல்களை உருவாக்குகிறது. மற்றவர்களுக்கு மட்டுமல்ல, தங்களுக்கும். எதிர்கால வாழ்க்கையில் அவர்கள் அனுபவிக்கப் போகும் கர்ம பலன்களைப் பற்றி நீங்கள் நினைக்கும் போது, ​​அது முற்றிலும் பயங்கரமானது.

பார்வையாளர்கள்: நான் அந்த வழியில் நினைக்கலாம் என்று நினைப்பது மிகவும் கடினம் என்று உங்களுக்குத் தெரியும் [செவிக்கு புலப்படாமல்] நான் முயற்சிக்கும் வழிகளில் ஒன்று, அதைச் செய்தது என் மகன் அல்லது என் சகோதரன் என்று கற்பனை செய்வது. எனவே குற்றவாளி. மேலும் அது என்னை நெருக்கமாக்குகிறது. இது போன்றது, ஓ, அது என் மகனா அல்லது சகோதரனா என்று எனக்குத் தெரியும், எனக்கு கொஞ்சம் இரக்கம் இருக்கும், நான் இருப்பேன்…

VTC: சரி, நீங்கள் சொல்வது கடினம் என்றால், நீங்கள் அதைச் செய்ய முடியும்-எந்தக் காரணம் தெரிந்தவர்-அதைச் செய்ய முடியும், பிறகு சிந்திக்கவும்: சரி, என் மகன் அல்லது என் சகோதரன் அல்லது வேறு உறவினர் அதைச் செய்திருந்தால் என்னவாக இருக்கும். , நீங்கள் இன்னும் அந்த நபரின் மீது பாசம் வைத்திருப்பீர்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் அவர்களை நன்கு அறிவீர்கள், மேலும் சில சூழ்நிலைகளில் அவர்களை நீங்கள் அறிவீர்கள், மேலும் நீங்கள் அவர்களை "தீய நபர்" என்ற பெட்டியில் வைக்க மாட்டீர்கள். அதனால் அந்த நபரிடம் நீங்கள் கொஞ்சம் இரக்கம் காட்டுவதற்கான கதவைத் திறக்கிறது.

ஏதோ ஒரு வகையில் குற்றவாளிகளின் நண்பர்கள் மற்றும் உறவினர்கள் பெரும் துன்பத்தை அனுபவிக்க வேண்டும் என்று நினைக்கிறேன். அதாவது, என் நல்ல குணம்... நான் ஒரு தாயாக இருந்து, என் குழந்தை அதைச் செய்ததாக நினைத்தால், நான் முற்றிலும் வெறித்தனமாக இருப்பேன். அதனால் அவர்கள் பல இன்னல்களை அனுபவித்து வருகின்றனர்.

பார்வையாளர்கள்: வெறுப்பு, தி இணைப்பு, நடுநிலை, கடினமான. இப்போது நான் பார்க்க ஆரம்பித்துவிட்டேன். ஆனால் அதற்கு முன் எனக்கு அது சாதாரணமாக இருந்தது. இது சாதாரணமானது. எனக்கு அது பிடிக்கவில்லை, அதுதான். ஆனால் இப்போது … [செவிக்கு புலப்படாமல்] எப்படியிருந்தாலும், இது ஒரு இயல்பான விஷயம், சாதாரணமானது.

VTC: ஆம். எனவே நீங்கள் சொல்வது நண்பர், எதிரி, அந்நியன் என வகைப்படுத்துவது மிகவும் இயல்பானது. எனக்கு முன் நீ நினைக்காத தர்மம் இது. அது போல, எல்லோரும் அதை செய்கிறார்கள். இதுவே நமக்குக் கற்பிக்கப்படும் வழி. இதுவே வழி. மேலும் இந்த நபர்கள் நல்லவர்கள், கெட்டவர்கள் மற்றும் தங்கள் சொந்தப் பக்கத்திலிருந்து நடுநிலையானவர்கள், காரணங்களிலிருந்து சுயாதீனமாக இருக்கிறார்கள் நிலைமைகளை மற்றும் பிற காரணிகள். பின்னர், நீங்கள் தர்மத்தைச் சந்திக்கும் போது, ​​மனிதர்களை வகைகளாகப் பிரித்து, சாவியைப் பூட்டி, சாவியைத் தூக்கி எறிந்துவிட்டு, நம்மிடம் இருக்கும் அந்த தானியங்கி சிந்தனை முறையைக் கேள்வி கேட்கத் தொடங்குவது எவ்வளவு சுவாரஸ்யமானது.

பார்வையாளர்கள்: மிகக் குறுகிய காலத்தில் ஒரு நாள் யாரோ ஒருவர் உள்ளே செல்வதைப் பார்த்தேன், எனக்கு வெறுப்பு ஏற்பட்டது. மற்றொரு நபர் வந்தார், மற்றொரு வெறுப்பு. பின்னர் மற்றொரு நபர், அது பரவாயில்லை. ஓ, வாவ் போல.

VTC: ஆமாம், ஆச்சரியமாக இருக்கிறது, நீங்கள் தினமும் உட்கார்ந்து உங்கள் மனதைக் கவனித்தால், அது எப்போதும் எவ்வளவு செல்கிறது, "எனக்கு பிடிக்கும், எனக்குப் பிடிக்கவில்லை, எனக்கு வேண்டும், எனக்கு வேண்டாம்."

பார்வையாளர்கள்: அதை நாமே பார்க்கும்போது கடினமாக இருக்கிறது. ஓ, நீங்கள் ஏன் அதை எல்லா நேரத்திலும் செய்கிறீர்கள்?

VTC: ஆனால் இதை நாமே பார்ப்பது நல்லது. ஏனென்றால் நாம் மாறத் தொடங்கும் வழி இதுதான். ஏனென்றால் இது போன்ற வகைகளில் வைப்பது நமது சொந்த மகிழ்ச்சியைக் கெடுக்கிறது, மேலும் நமது சொந்த திறனைக் கட்டுப்படுத்துகிறது மற்றும் நம் மனதைச் சுருக்குகிறது என்பதையும் நாம் உணரப் போகிறோம்.

சரி, இப்போது நாங்கள் எங்கள் உணவை அவருக்கு வழங்குவோம் புத்தர் நல்லதை உருவாக்கும் அறத்தின் செயலாக மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும்.. நம்முடைய மற்றும் பிறரின் நல்லொழுக்கத்தில் மகிழ்ச்சி அடைகிறோம். கிரகத்திற்கு நன்மை பயக்கும் ஒன்றைச் செய்வது.

பகுதி 2: வெகுஜன துப்பாக்கிச் சூடுகளுக்கு பதில் பயம் மற்றும் அக்கறையின்மை
பகுதி 3: வன்முறைச் செயல்களைக் கையாள்வது

வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்

புனித சோட்ரான் புத்தரின் போதனைகளை நமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப் படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேற்கத்தியர்களால் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய வழிகளில் அவற்றை விளக்குவதில் குறிப்பாக திறமையானவர். அவர் சூடான, நகைச்சுவையான மற்றும் தெளிவான போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1977 இல் இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1986 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி (முழு) நியமனம் பெற்றார். அவரது முழு சுயசரிதையைப் படியுங்கள்.