साँचो उत्पत्तिको विशेषताहरू: बलियो उत्पादकहरू

• हाम्रो जीवनमा दुख्खा बुझ्नको महत्त्व
• हाम्रो समस्याको कारण हेर्दै

हामी दुख्खाको वास्तविक उत्पत्तिको चार विशेषताहरूको बारेमा कुरा गर्दैछौं। पहिलो (समीक्षा गर्न) यो थियो कि यो दुख को कारण हो किनकी यसले दुख को लगातार उत्पन्न गराउँछ। अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, हाम्रो दुख कारणबाट उत्पन्न हुन्छ, यो बिना कारण होइन। र दोस्रो त्यो थियो तरकारी र कर्म दुख्खाको उत्पत्ति हो किनभने तिनीहरूले बारम्बार सबै प्रकारका दुख्खाहरू उत्पादन गर्छन्। यसले हाम्रो अवस्था केवल एउटा कारणले भएको हो भन्ने धारणालाई हटाउँछ। हामीले हाम्रो दिमागलाई विस्तार गर्नुपर्दछ र वास्तवमै हाम्रा सबै कार्यहरू, हाम्रा सबै मानसिक अवस्थाहरू, के भइरहेको छ सबै कुरालाई हेर्नुपर्छ - चाहे हामीले ती कार्यहरू गरिसकेपछि हामी रमाइलो गर्छौं, के हामी पछुताउँछौं, के हामीले तिनीहरूलाई शुद्ध गर्छौं, चाहे। हामी गर्दैनौं। यी सबै दु:खको प्रभावको हदसँग सम्बन्धित छन् र तरकारी र कर्म.

तेस्रो (हामी आजमा छौं) भन्छन्,

तरकारी र कर्म बलियो उत्पादकहरू हुन् किनभने तिनीहरू बलियो दुख्खा उत्पादन गर्न बलियो कार्य गर्छन्।

यदि तपाईं विश्वास गर्नुहुन्न कि तपाईंले बलियो दुख्खा अनुभव गर्नुभयो - किनकि आज हामीसँग यी रमाईलो पालक र फल स्मूदीहरू छन्, त्यसैले तपाईंलाई लाग्छ कि संसार धेरै राम्रो छ - तब म के भन्न सक्छु? [हाँसो] पछाडि जानुहोस् र थप गर्नुहोस् ध्यान माइन्डफुलनेसको चार संस्थाहरूमा, किनभने तिनीहरूले वास्तवमा संसार वास्तवमा पूर्ण रूपमा एक असंतोषजनक अवस्था हो भन्ने तथ्यलाई बाहिर ल्याउँछन्।

यो एक बलियो उत्पादकले हाम्रो दुख्खा बाह्य कारणबाट आउन सक्छ भन्ने विचारलाई विरोध गर्दछ, जस्तै सृष्टिकर्ता, बाह्य अस्तित्व। धेरै विश्वासहरूमा त्यस्तो प्रकारको विचार छ, कि हामी केवल अरू कुनै पूर्व बुद्धिमत्ताद्वारा सृजना भएका होइनौं, तर यो पूर्व बुद्धिमत्ताले हाम्रो जीवनमा के हुन्छ, वा हाम्रो जीवनमा कुनै न कुनै रूपमा के हुन्छ भनेर व्यवस्था गर्छ। हामीलाई परीक्षण गर्न। वा यसको अझ आधुनिक संस्करण हो कि तिनीहरूले वास्तवमा एक पूर्व बुद्धिमत्ता भनेनन्, तर कुनै न कुनै रूपमा चीजहरू योजना बनाइन्छ कि हामीले जीवनमा सिक्नको लागि पाठहरू छन्। जब कसैले "मैले सिक्नको लागि एउटा पाठ छ" भन्यो, मानौं यो अरू कसैले योजना बनाएको हो, तब यसले कुनै प्रकारको बाह्य सृष्टिकर्ताको विचार ल्याउँदैछ।

यदि हाम्रो समस्या अरू कसैले निम्त्याइरहेको छ भने, हामीले वास्तवमै उनीहरूसँग कुरा गर्नुपर्छ। तिनीहरूको पूजा गर्नुको सट्टा, हामीले गुनासो गर्नुपर्छ। [हाँसो] जब तपाईलाई राष्ट्रपति मन पर्दैन, तपाईले गुनासो गर्नुहुन्छ। हैन त? त्यसै गरी, हामी भन्न चाहन्छौं कि हामीलाई यो मनपर्दैन।

तपाईले देख्न सक्नुहुन्छ कि यस प्रकारको विश्वास भएका मानिसहरूले तिनीहरूको भित्री पीडालाई कम गर्छ किनभने उनीहरूलाई लाग्छ कि उनीहरूलाई के हुन्छ भन्नेमा उनीहरूको कुनै नियन्त्रण छैन। "यो ईश्वरको इच्छा हो" भन्नु तिनीहरूका लागि एकदमै सान्त्वनादायी छ। "मसँग यसमा कुनै नियन्त्रण छैन, केहि उत्कृष्ट यो योजना बनाइएको छ, यसको केहि उद्देश्य छ जुन मैले बुझिन, तर म आराम र भरोसा गर्न सक्छु।" यस्तो तरिकामा विश्वास गर्ने कसैको लागि यो धेरै सान्त्वनादायी छ।

हामी मध्ये जो यस्तो दृष्टिकोण सन्तुष्ट छैन, किनकि हामी भन्छौं, "यदि हाम्रो दुखको लागि अरू कोही जिम्मेवार छ भने, तिनीहरूले हामीलाई किन दुःख दिए? र यदि यो हो भने हामीले पाठहरू सिक्न सक्छौं, यदि तिनीहरू एक सृष्टिकर्ता हुन् भने, तिनीहरूले हामीलाई ती पाठहरू सिक्नु आवश्यक नपर्ने हो भने किन उनीहरूले हामीलाई चलाख बनाएनन्?" हामी मध्ये धेरैको लागि त्यस प्रकारको व्याख्या पर्याप्त छैन। र जब हामी हेर्छौं हामी देख्छौं कि हामीले अनुभव गरेका चीजहरू, हामीले लिने पुनर्जन्महरू हाम्रा आफ्नै कार्यहरूका कारण हुन्। र त्यसपछि यसले हामीलाई वास्तवमा जिम्मेवारी लिन र हाम्रो दृष्टिकोण परिवर्तन गर्न, हाम्रो कार्यहरू परिवर्तन गर्न बनाउँछ।

जब तपाईं भन्नुहुन्छ कि यो अरू कसैको इच्छाको कारण हो, तब तपाईंसँग कुनै शक्ति छैन, र तपाईंले कहिल्यै सोच्नु हुन्न कि तपाईंले आफ्नो कार्यहरू परिवर्तन गर्नुपर्छ। हुनसक्छ त्यो अर्को प्राणीलाई खुसी पार्न बाहेक। तर फेरि, यदि त्यो अन्य प्राणी दयालु र सर्व-मायालु छ भने, तिनीहरूले तिनीहरूलाई खुसी पार्न हामीमा निर्भर हुनु हुँदैन।

हाम्रा स्वयंसेवकहरू मध्ये एक माध्यमिक विद्यालयमा शिक्षिका हुनुहुन्छ, र केही वर्षअघि उनका एकजना विद्यार्थी मारिएका थिए। के यो कार दुर्घटना थियो? कार संग केहि। अनि बालकको मृत्यु भयो । वरपरको समुदाय - यो इडाहोमा छ - एकदम क्रिश्चियन। त्यसैले साथीहरूलाई भनियो, "ठीक छ, यो भगवानको इच्छा हो।" र स्पष्ट रूपमा उनको एक विद्यार्थीले उनलाई भनिन्, "यदि उहाँले यो चाहनुहुन्छ भने मलाई भगवान मन पर्दैन। मेरो साथी मर्नको लागि। जब मेरो साथीले केही गरेन।" त्यो बच्चाको सोच।

कहिलेकाहीँ हामी हाम्रा अनुभवहरूको लागि सिर्जनाकर्ता वा अर्को व्यक्तिलाई दोष दिन्छौं। कहिलेकाहीँ हामी केवल एक पाठ सिक्न को लागी भन्छौं मानौं कि त्यहाँ अरू कोही द्वारा बनाईएको पाठ योजना हो।

बुद्ध धर्ममा, कसैले हामीलाई सिक्नको लागि पाठहरू सिर्जना गरेनन्। त्यहाँ निश्चित चीजहरू छन् जुन हामीले सिक्न सक्छौं। तर हामीले सिक्ने वा नजान्ने कुरा हाम्रै हातमा छ र हाम्रो लागि यी सिक्ने अवसरहरू कुनै बाहिरी कारणले सृजना गर्दैनन्। यो हाम्रो मात्र हो कर्म त्यो पाक्दैछ। र त्यसपछि हामी या त सिक्न सक्छौं, वा हामी उही मूर्ख चीजहरू गरिरहन सक्छौं। यो हामी मा निर्भर छ।

साथै, कहिलेकाहीँ, यदि हामी बाहिरी प्राणीलाई दोष दिन थाक्छौं, वा त्यहाँ एउटा पाठ छ भनेर सोच्दै, तब हामी अरू मानिसहरूलाई दोष दिन्छौं। म किन दुःखी छु? किनभने यो व्यक्तिले यो गर्यो, र त्यो व्यक्तिले त्यो गर्यो। र फेरि, हाम्रा कार्यहरूमा नैतिक आयाम छ, र हामीले कार्य गर्दा हामीसँग छनोट छ भनेर हेर्नुको सट्टा, दुःखका कारणहरू आफैं बाहिरलाई श्रेय दिँदै। हामी अक्सर भन्छौं कि हामी पुनर्जन्ममा विश्वास गर्छौं, तर जब हामी छनौट र निर्णय गर्छौं। प्रमुख छनोट वा निर्णयहरू पनि होइन, तर हामी सबै समय छान्छौं जब हामीसँग केहि गर्ने इरादा हुन्छ। हामीले गर्ने कार्यहरू वा हामीले बोल्ने शब्दहरू छनौट गर्दा हामी प्रायः भविष्यको पुनर्जन्मलाई ध्यानमा राख्दैनौं। त्यो महसुस नगर्दा, जब चीजहरू हामीले चाहेजस्तो हुँदैन तब हामी अरू कसैसँग रिसाउँछौं। त्यो पनि काम गर्दैन। हामी यो गरिरहन्छौं, र यसले काम गर्दैन। तपाईं अदालतमा मुद्दा जित्न पनि सक्नुहुन्छ–यो दुर्घटना कसैको लापरवाहीका कारण भएको थियो–तर यसले दुर्घटनालाई पूर्ववत गर्दैन। कसैले हामीलाई गाली गरेर हामी अपमानित हुन सक्छ, र त्यसपछि हामी मानहानीको मुद्दा हाल्छौं, तर हामी जित्दा पनि आधारभूत समस्या हाम्रो हो। संलग्न प्रतिष्ठा र प्रशंसा गर्न। र त्यो वास्तवमै यति धेरै परिवर्तन गर्दैन।

वास्तवमै त्यो दिमागमा राख्दै, र वास्तवमै केन्द्रित रहनुहोस् - अज्ञानता, तरकारी, कर्म— यी दुख्खाका बलियो उत्पादक हुन्, आज मात्र होइन, हाम्रा सबै विगतका जीवनहरूमा र हाम्रा सबै भविष्यका जीवनहरूमा जबसम्म हामीले यसको बारेमा केही गर्न थालेका छैनौं।

यी प्रकारका ध्यानहरू, तिनीहरू जीवन, प्रेम, र होइनन् परम आनन्द ध्यान को प्रकार। तर मलाई लाग्छ कि तिनीहरू हाम्रो दिमागलाई शान्त बनाउनको लागि धेरै सहयोगी छन्। जब हामी हाम्रो पालक फल स्मूदीको बारेमा अलि धेरै उत्साहित हुन थाल्छौं, वा यो रिट्रीट सकिएपछि हामीले गर्ने अर्को धर्म गतिविधि, तब यसले हामीलाई वास्तवमै तल ल्याउँछ, मेरो मुख्य समस्या के हो? मेरो मुख्य अवस्था के हो? म दु:ख र दु:खको प्रभावमा संसारमा छु कर्म। किन मेरो जीवनमा विभिन्न समस्याहरू छन्? त्यसको कारणले। मुख्य समस्या यही हो । त्यसैले साना साना समस्यामा रिसाउनुको सट्टा मुख्य कुरामा ध्यान केन्द्रित गरौं र त्यसको प्रतिकार गरौं, यसो गर्दा साना साना सबै स्वतः हट्छन्।

कहिलेकाहीँ शिक्षामा बुद्ध हामीलाई गाजर दृष्टिकोण दिन्छ, र कहिलेकाहीं छडी दृष्टिकोण। र मलाई लाग्छ कि हामीलाई ती दुबै चाहिन्छ। के तपाईंले देख्नुहुन्छ कि कसरी यी प्रकारका शिक्षाहरूले हाम्रो अज्ञानतामा हथौडा बनाइरहेछन् जसले भन्छ, "हो म पुनर्जन्ममा विश्वास गर्छु, तर ...।" वा, "हो म विश्वास गर्छु कर्म, तर…. हो, मलाई थाहा छ कि यस जीवनको मेरो खुशी सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण कुरा होइन, तर...।" कि यी प्रकारका चीजहरूले वास्तवमै उसलाई हराउँछन् र हामीलाई त्यो चाहिन्छ। हामीलाई त्यो धेरै चाहिन्छ।