साँचो उत्पत्तिका विशेषताहरू: कारण

• कसरी तरकारी दुख्खाको सक्रिय उत्पादक हो
• संसारमा हाम्रो अस्तित्वको अवस्था कसरी कारण छ, यो यादृच्छिक छैन

चार सत्यको 16 विशेषताहरूको साथ जारी राख्दै। हामीले चार गुणहरू गरेका छौं साँचो दुख्खा:

1. अस्थिरता
2. dukkha
3. खाली
4. निस्वार्थ

यहाँ साँचो उत्पत्तिको लागि, त्यहाँ फेरि चार छन्: कारण, उत्पत्ति, बलियो उत्पादकहरू, र अवस्था.

कारणहरूको बारेमा पहिलो। यहाँ तरकारी र कर्म उदाहरणका लागि प्रयोग भइरहेका छन् साँचो उत्पत्ति दुख को। सामान्यतया यो अज्ञानता हो कि हामी दुख को जरा हो, तर तरकारी एक धेरै सक्रिय निर्माता हो। अज्ञानता जरा हो, तर अज्ञानताको आधारमा हामी आफूलाई मनपर्ने चीजहरूबाट अलग हुन चाहँदैनौं, हामी मन नपर्ने चीजहरूबाट अलग हुन चाहन्छौं। हामी संसारमा, विशेष गरी रूप र निराकार क्षेत्रहरूमा अस्तित्वको लागि लालसा गर्छौं। हामी तटस्थ भावनाहरूको गैर-ह्रासको लागि तृष्णा गर्छौं। कतिपय मानिसहरू मृत्युको समयमा पूर्ण विनाशको लालसा पनि गर्न सक्छन्। त्यहाँ सबै प्रकारका गलत धारणाहरू र विभिन्न प्रकारका छन् तरकारी। तिनीहरू भन्थे "प्रेमले संसारलाई घुमाउँछ।" बौद्धहरूको लागि यो "तरकारी संसारलाई गोलो बनाउँछ।" यो चक्रीय अस्तित्वको सांसारिक संसार हो।

अनि त्यसपछि कर्मनिस्सन्देह, के द्वारा सिर्जना गरिएको हो तरकारी र अन्य दु:खहरू, र त्यसपछि यस मार्फत कर्म हामी पुनर्जन्म लिन्छौं।

हामीसँग यहाँ रहेको पहिलो सिलोजिज्म:

तरकारी र कर्म हो पनि कारण दुख्खाको कारणले गर्दा दुख्खा निरन्तर रहन्छ।

यसले हामीलाई बताइरहेको कुरा के हो भने हाम्रो भ्रम, हाम्रो दुख, संसारमा हाम्रो अस्तित्वको एउटा कारण छ। र कारण - अज्ञानता, तरकारी, कर्म। अर्को शब्दमा, चीजहरू संयोगले हुँदैन। तिनीहरू यादृच्छिक छैनन्। यिनीहरु हतारमा छन् । यो "जस्तै चीजहरू छन्" भन्ने होइन। तिनीहरूको एउटा कारण छ, र त्यो कारण हाम्रो आफ्नै कार्यहरूद्वारा हुन्छ।

याद गर्नुहोस् मैले भनेको थिएँ कि प्रत्येक विशेषताले गलत धारणालाई हटाउँछ? यसले दुक्खा कारणहीन हुनुको गलत धारणालाई हटाउँछ।

जब तपाइँ यसको बारेमा सोच्नुहुन्छ, मानिसहरूको जीवनमा, हामीसँग वास्तवमा हाम्रो समस्याहरू के कारणले हुन्छ भन्ने बारे धेरै राम्रो विचार हुँदैन। वा हामी किन बाँचिरहेका छौं भनेर सुरु गर्न पनि। जीवन संग, चक्रीय अस्तित्व मा दुख को यो अवस्था, यो जस्तै छ, म यहाँ छु, यो प्रश्न नगर्नुहोस्, बस जानुहोस्। तर हामी यहाँ कसरी सुरु गर्न पुग्यौं? यो अज्ञानता को कारण हो, तरकारी, को कर्म त्यो सबै हाम्रो आफ्नै दिमागबाट उत्पन्न हुन्छ। यो कुनै कारणले होइन, वा संयोगले होइन। यो एक असंगत कारणको कारणले होइन, त्यो अर्को विशेषताहरूमा अझ स्पष्ट हुनेछ। त्यसोभए यो सृष्टिकर्ता ईश्वरबाट होइन, यो कुनै प्रकारको प्राथमिक पदार्थबाट होइन, वा जे पनि हो। र यो अव्यवस्थित मात्र होइन। यो ब्रह्माण्डमा वरिपरि उफ्रिने चीजहरू जस्तै होइन र तिनीहरू जीवित प्राणीहरू बनाउँछन्। वा चीजहरू जुन ब्रह्माण्डमा वरिपरि उछालिरहेका थिए र तिनीहरू टकराउँछन् र हामी जन्मियौं। कारणहरू छन्। र त्यसपछि पनि जब हामी हाम्रो जन्म मात्र होइन तर जीवनमा सामना गर्ने परिस्थितिहरूको बारेमा सोच्दछौं।

हिजो राति हामी कुरा गर्दा यो कुरा आयो। यदि हामी सोच्दछौं "मैले के सामना गर्छु, मेरो खुशी मेरो पुण्य कार्यको कारण हो। मेरो दु:ख मेरो अधर्मी कर्मको कारणले भएको हो।" यदि हामीले जीवनलाई यसरी हेर्न सक्छौं भने हामीले जीवनमा जे अनुभव गर्छौं त्यसको जिम्मेवारी अरूलाई दोष नदिई र काल्पनिक सोचमा नपरिकन स्वीकार गर्न सक्छौं। जब हामीसँग खुशी हुन्छ हामी घमण्ड गर्दैनौं - "ओह म धेरै गुणवान व्यक्ति हुनुपर्छ किनभने मसँग खुशी छ। त्यसैले म तिमी भन्दा राम्रो छु, र तिमी दुखी छौ। त्यसोभए यसको मतलब तपाईं अधर्मी हुनुहुन्छ।" होइन, हामी त्यसरी गर्दैनौं। त्यो पूर्ण रूपमा हो ब्लीच। यो हो, "यदि खुशी मेरो बाटोमा आउँछ, यो एक कारणबाट आउँछ। यदि म खुशी चाहन्छु भने म ती धेरै कारणहरू सिर्जना गर्न चाहन्छु। ती कारणहरू हुन्, उदाहरणका लागि, दश सद्गुण र दस अगुणहरूलाई त्याग्नु।

जब हाम्रो जीवनमा समस्याहरू हुन्छन्, जब हामी भयानक चीजहरू अनुभव गर्छौं, फेरि यो संयोगले होइन। र यो वास्तवमा अन्य संवेदनशील प्राणीहरूको कारण होइन। यो अवस्थामा हामी कसरी छौं? यो अघिल्लो जीवनमा हाम्रो आफ्नै विनाशकारी कार्यहरूबाट आएको हो। यसरी, हामीले भोगिरहेका कुराहरूका लागि अरू मानिसहरूलाई दोष दिन छोड्छौं। हामी अलमल हुन छोड्छौं। हामी "यो अनुचित छ" भन्न छोड्छौं। र हामी केवल स्वीकार गर्छौं "मैले सिर्जना गरेको कारणले गर्दा यो मेरो बाटो आयो।" यसको मतलब यो होइन कि मेरो सम्पूर्ण जीवन यसरी नै बित्नेछ। यसको मतलब यो पनि हो कि मैले सिर्जना गर्ने कारणहरू परिवर्तन गर्न सक्छु। र म के गर्छु परिवर्तन गरेर म निश्चित रूपमा मेरो अनुभवहरू परिवर्तन गर्नेछु, विशेष गरी भविष्यको जीवनमा, तर यो जीवनमा पनि।

त्यसैले यो विचार प्राप्त गर्न यो केवल अनियमित छ। तर अर्को चरममा नजानुहोस् र यो सोच्नु हुँदैन कि हामी कष्ट भोग्न योग्य छौं। त्यो पनि सही कुरा होइन । यो जस्तो होइन "ठीक छ, मैले नकारात्मक सिर्जना गरें कर्म, म दुखी हुन योग्य छु।" होइन। वा यो होइन "ओह अरू कसैले नकारात्मक सिर्जना गर्नुभयो कर्मतिनीहरूले दुःख भोग्नुपर्छ।” होइन, हामी कसैलाई दुःख दिन चाहँदैनौं। हामी होइन, अन्य जीवित प्राणीहरू। तर केवल कारणहरूले परिणामहरू सिर्जना गर्छन् भन्ने महसुस गर्न, तिनीहरूले परिणामहरू ल्याउँछन्। र परिणामहरू सिर्जना गरिएका कारणहरूको प्रकारसँग मेल खान्छ।