प्रिन्ट अनुकूल, पीडीएफ र ईमेल

साँचो समाप्तिको विशेषताहरू: भव्य र स्वतन्त्रता

साँचो समाप्तिको विशेषताहरू: भव्य र स्वतन्त्रता

16 शीतकालीन रिट्रीटमा दिइएका आर्यहरूको चार सत्यका 2017 विशेषताहरूमा छोटो कुराकानीको शृङ्खलाको अंश। श्रावस्ती अबे.

  • निर्वाण (वा बुद्धत्व) लाई पार गर्ने राज्य छ भन्ने विचारको विरोध गर्दै
  • एक पटक प्राप्त भएपछि निर्वाण हराउन सकिँदैन भन्ने कुराको स्थापना गर्नु
  • मुक्तिको बारेमा हामीमा भएका गलत धारणाहरू हटाउनुको महत्त्व

हामीले साँचो समाप्तिको चार विशेषताहरूको बारेमा कुरा गर्दैछौं। यसले अर्हतको निर्वाणको उदाहरण प्रयोग गरिरहेको छ। समीक्षा गर्न:

दुख्खाको उत्पत्ति परित्याग भएको अवस्था भएकोले दुख्खाको अन्त्य हो निर्वाण।

यसले दुक्खा अब उठ्ने छैन भन्ने सुनिश्चित गर्दछ। यसले मुक्ति प्राप्त गर्न असम्भव छ भन्ने धारणाको विरोध गर्दछ। परिवर्तन गर्न असम्भव छ। हामी अपवित्र संवेदनशील प्राणीहरू हौं, त्यसैले हामी यस्तै छौं, त्यसैले त्याग्नुहोस्। त्यो पहिलोले त्यो विचारको विरोध गर्दछ।

दोस्रो:

निर्वाण शान्ति हो किनभने यो एक अलगाव हो जसमा कष्टहरू हटाइएको छ।

यसले रूप र निराकार क्षेत्रको ध्यानको अवशोषणमा अड्किएपछि केही व्यक्तिहरूले लिने घुमाउरो बाटोको प्रतिरोध गर्दछ। ती धेरै आनन्दित छन्, र तपाईले प्रकट अवस्थाको दु: खलाई दबाउनुहुन्छ, र त्यसैले केहि मानिसहरूले यसलाई मुक्तिको रूपमा लिन्छन् र तिनीहरू वास्तवमै लामो समयसम्म त्यसमा रहन्छन्, तर किनभने यो वास्तविक मुक्ति होइन, जब कारण शक्ति समाप्त हुन्छ, केरप्लंक। इच्छाको क्षेत्रमा तल।

आज हामीले गर्ने काम:

निर्वाण भव्य छ [भव्य तेस्रो गुण हो] किनकि यो लाभको उच्च स्रोत हो र परम आनन्द.

निर्वाण पूर्णतया गैर-छलपूर्ण छ, र मुक्तिको अर्को कुनै अवस्था छैन जसले यसलाई बढाउँछ। ठिक छ, हामी सधैं भन्छौं कि बुद्धत्वले यसलाई हटाउँछ, तर दु:खहरू (दुःखपूर्ण अस्पष्टताहरू) हटाउने अर्थमा निर्वाण भन्दा उच्च कुनै अवस्था छैन। हामी यसलाई विश्वास गर्न सक्छौं, यो पूर्णतया गैर-भ्रामक छ, र यो तीन प्रकारका दुख्खाबाट पूर्ण रूपमा मुक्त छ।

तीन प्रकारका दुख्खा के हुन्?

  1. पीडाको दुख
  2. परिवर्तन
  3. व्यापक कन्डिसन।

ती तीन प्रकारका दुख्खाबाट मुक्त छ।

यो एक विचार को प्रतिरोध गर्दछ कि हुनसक्छ त्यहाँ कुनै प्रकारको निर्वाणको लागि उत्कृष्ट अवस्था छ जुन तपाईले प्राप्त गर्न सक्नुहुन्छ। मानिसहरू सोच्छन् कि त्यहाँ केही उच्च अवस्था छ त्यसैले तिनीहरू निर्वाणलाई बाइपास गर्न सक्छन्, हुनसक्छ। वा यसले फेरि, बाटोमा सुरु गर्ने तर पूरा नगर्ने मानिसहरूको प्रतिरोध गर्दछ। त्यसैले उनीहरूले निर्वाणभन्दा उच्च अवस्था रहेको ठान्छन् जुन वास्तवमा निर्वाणभन्दा उच्च छैन।

उदाहरणका लागि, मानौं कसैले उत्पन्न गर्छ शान्तता र खालीपन मा अन्तरदृष्टि को संघ। यसले तपाईको दिमागमा धेरै ठाउँ ल्याउनेछ, तपाईको दिमागमा धेरै शान्ति ल्याउनेछ। त्यसोभए, यदि तपाईंले भन्नुभयो, "यो राम्रो छ, यो राम्रो छ, म त्यहाँ बस्छु," तब तपाइँ आफ्नो लक्ष्य पूरा गर्न जाँदै हुनुहुन्छ, किनकि तपाइँ निर्वाणको बाटोमा रहेको अवस्थालाई निर्वाण भन्दा राम्रो कुराको लागि भ्रमित गर्दै हुनुहुन्छ। । हामी त्यसो गर्न चाहँदैनौं, किनकि यदि हामी बाटोमा मात्रै सन्तुष्ट भयौं भने-हामीले केही राम्रो अनुभव पाउँछौं र त्यसपछि हामी सन्तुष्ट हुन्छौं-तब त्यो केही समयसम्म चल्छ र त्यसपछि यो रोकिनेछ।

चौथो यहाँ छ:
"निर्वाण स्वतन्त्रता हो...।" (शब्द हो निशारण। सिंगापुरमा एक श्रीलंकाको मन्दिर छ जसलाई निहसारणा भनिन्छ। निषारणलाई "निश्चित उदय" भनेर पनि अनुवाद गर्न सकिन्छ।)

निर्वाण स्वतन्त्रता हो किनभने यो संसारबाट पूर्णतया अपरिवर्तनीय मुक्ति हो।

यसले तपाईंले मुक्ति प्राप्त गर्न सक्नुहुन्छ र त्यसपछि यसलाई गुमाउन सक्नुहुन्छ भन्ने विचारको विरोध गर्दछ। जस्तो कि तपाईंले ज्याकपोट जित्न सक्नुहुन्छ र त्यसपछि फेरि गरीब बन्न सक्नुहुन्छ किनभने तपाईंले आफ्नो सबै पैसा खर्च गर्नुभयो। त्यस्तै केही कुरा। यसले वास्तवमा मानिसहरूलाई निर्वाण भनेको सबै दुःखदायी अस्पष्टताहरूको निश्चित परित्याग हो भनेर बुझेको कुरा सुनिश्चित गर्दैछ। यो अस्थायी परित्याग होइन र त्यसपछि तिनीहरू फेरि फर्कनेछन्, तर एकपटक हामीले अपरिवर्तनीय रूपमा दु:खहरू हटाइसकेपछि तिनीहरू फेरि फर्कन सक्ने कुनै सम्भावित तरिका छैन। किन? किनभने जब तपाईंसँग वास्तविकता देख्ने ज्ञान छ, र यसले अज्ञानताको प्रतिरोध गरेको छ, किनभने त्यो ज्ञानले चीजहरूलाई तिनीहरू जस्तै देख्छ, तपाईं कसरी मेटिएको अज्ञानताको पुनरुत्थान गर्न सक्नुहुन्छ? यो एक पटक कोठामा बत्ती बालेर उज्यालो अनन्त हुन लागेको जस्तो छ, कोठामा अन्धकार कसरी ल्याउने ? तपाईं सक्नुहुन्न। एकपटक अर्हटशिप प्राप्त भएपछि तपाई सधैंको लागि जानको लागि राम्रो हुनुहुन्छ। यो पतन हुनेवाला छैन। संसारमा पुनर्जन्मको कुनै उपाय छैन। त्यो साँच्चै राम्रो समाचार हो, हैन?

यी साँचो समाप्तिका चार गुणहरू हुन्। जब हामी मनन गर्नुहोस् तिनीहरूमा गहिरो रूपमा यसले हामीलाई मुक्तिको बारेमा गलत धारणाहरू हटाउन मद्दत गर्न सक्छ, जस्तै "यो अवस्थित छैन," वा, "ध्यान अवशोषण प्राप्त गर्न पर्याप्त छ," वा केवल एक हुनु। अनुमानित अनुभूति शून्यता पर्याप्त छ, वा यदि तपाईले निर्वाण प्राप्त गर्नुभयो भने पनि तपाईले यसलाई फेरि गुमाउन सक्नुहुन्छ त्यसैले किन प्रयास गर्नुहोस्। यदि हाम्रो दिमागमा त्यस्ता प्रकारका गलत धारणाहरू छन् भने, हामी पूर्ण हृदयले अभ्यास गर्न जाँदैछौं। जहाँसम्म यदि हामी यी बारे सोच्न सक्छौं र तिनीहरूलाई नजिकबाट जाँच्न सक्छौं र वास्तवमै "किन यस्तो छ?" र बुझ्नुहोस्, न केवल "ठीक छ यी चार छन्, अब के छ?" तर साँच्चै बुझ्नुहोस् किन यी चार विशेषताहरू साँचो छन्, तब यसले हाम्रो धेरैलाई हटाउन सक्छ संदेह र मुक्ति के हो भन्ने भ्रममा। र त्यो हटाएर, त्यसपछि मात्र अभ्यास गर्न हामीलाई धेरै खुला ठाउँ दिन्छ। किनकी हामीलाई बारम्बार के रोक्छ? यो हो संदेह, हैन र? "के यो सम्भव छ?" वा तपाईं एक चक्कर लिनुहुन्छ, तपाईं गलत बाटो जानुहुन्छ। यी चारले हामीलाई त्यसबाट बच्न मद्दत गर्नेछ र हामीलाई मुक्तिको लागि शुद्ध इरादा विकास गर्न सक्षम बनाउँछ। वा हाम्रो मामलामा हामीले के खोजिरहेका छौं त्यो अ-बाध्य निर्वाण हो।

दर्शक: कतिपय श्रोता र एक्लो रियलाइजरहरू अझै पनि केही पीडाहरू हुन सक्छन् भन्ने विचारसँग यो कसरी मेल खान्छ। के यो तल्लो विद्यालयको दृष्टिकोण मात्र हो?

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): त्यो तल्लो विद्यालयको दृष्टिकोण हुनुपर्छ, यो पक्कै पनि प्रासांगिक दृष्टिकोण होइन। मलाई थाहा छ त्यहाँ ठूलो बहस भएको थियो - यो कहिले थियो, हुनसक्छ अशोकको समयको वरिपरि वा अलि पछि - अरहतहरूले आफ्ना केही पीडाहरू फिर्ता पाउन सक्छन् कि भनेर। एक किसिमको बहस भयो । तर मलाई लाग्छ कि तिनीहरूले यसलाई व्यवस्थित गरे, तिनीहरूको अर्को परिषद थियो, र तिनीहरूले होइन भने, कि एक पटक अर्हटशिप प्राप्त गरेपछि तिनीहरू दु: खबाट मुक्त हुन्छन् र यो हो।

दर्शक: म सँधै थोरै चिन्तित हुन्छु कि यो मा पर्न कत्ति सजिलो हुन्छ परम आनन्द of ध्यान र जारी नगर्नुहोस्, त्यसैले मैले एन्टिडोट्सको बारेमा सोचेको छु र यो जस्तो देखिन्छ बोधचित्ता एक साँच्चै शक्तिशाली चीज हुनेछ जसले तपाईंलाई जारी राख्छ, तर त्यसपछि श्रोताहरू र एक्लो रियलाइजरहरूका लागि, के तिनीहरूले तिनीहरूलाई सीधा र साँघुरोमा राख्छ भनेर कुरा गर्छन् ...?

VTC: श्रोताहरू र एक्लो रियलाइजरहरूको लागि, तिनीहरूको प्रेरणा हुनेछ त्यागआकांक्षा मुक्तिको लागि। यदि तिनीहरूमा कुनै प्रकारको आत्मनिरीक्षण चेतना छ भने तिनीहरूले भन्न सक्छन् कि तिनीहरू अझै अरहत होइनन्, र त्यसपछि तिनीहरू बाटोमा जान्छन्।

उही तरिकामा बोधचित्ता तपाईलाई बाटोमा अघि बढाइरहन्छ, तर तपाईले कसैलाई पाउन सक्नुहुन्छ जसले भन्छ, "म धेरै टाढा पुगें, यो पर्याप्त छ।" र यो नभएको बेला पूर्ण जागरणको लागि गल्ती गर्नुहोस्।

फेरि, यो केहि फाइदा हो जब तपाईले केहि अध्ययन गर्नुभयो र तपाईलाई थाहा छ कि विशेषताहरु के हो

वा निर्वाणका गुणहरू। जागरणका गुणहरू के-के हुन्, तब मन जाँचेर हेर, "के ममा ती गुणहरू छन्?" वा मेरो वस्तु ध्यानके यसमा ती गुणहरू छन्? यो थाहा पाउनुको फाइदा हो कि तपाईसँग आफैलाई जाँच गर्न केहि सन्दर्भ छ। र निस्सन्देह, यदि तपाईंसँग राम्रो शिक्षक छ भने उसले तपाईंलाई आफ्नो औंलाहरूमा पनि राख्नेछ। तपाईं कति मुक्त हुनुहुन्छ भनी हेर्न अतीशाका केही कुकहरू पठाउनुहोस्। [हाँसो] "तपाईको मुक्ति परीक्षण गरौं। अतीशाका केही कुकहरू, इटालीका केही भिक्षुहरू...।" [हाँसो] हामी त्यहाँ जान्छौं। हामी फेरि नम्र बन्छौं।

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.