साँचो दुख्खाका विशेषताहरू: दुख्खा

• कति प्रदूषित कर्म सन्तोषजनक स्थिति ल्याउने छैन
• तीन प्रकारका दुख्खा
• हाम्रो जीवनलाई पुन: प्राथमिकता दिन आवश्यक छ

चार सत्यको 16 विशेषताहरूको साथ जारी राख्दै। हामीले नश्वरताको बारेमा कुरा गर्यौं, पहिलो गुणको रूपमा साँचो दुख्खा, असन्तोषजनक को सत्य अवस्था। दोस्रो विशेषता दुख्खा हो, जसको अर्थ स्वभावले असन्तुष्ट हुन्छ। यसको साथमा जाने सिलोजिज्म हो,

पाँच समुच्चयहरू (किनकि तिनीहरू उदाहरणको रूपमा प्रयोग भइरहेका छन् साँचो दुख्खा) प्रकृति द्वारा असंतोषजनक छन् किनभने तिनीहरू अज्ञानता, दु: ख, र कर्म.

किनभने तिनीहरू अज्ञानता, दु: ख, र द्वारा उत्पन्न हुन्छन् कर्म. जब तपाईं यसको बारेमा सोच्नुहुन्छ, अज्ञानता, दु: ख, र द्वारा उत्पादित केहि कर्म, यो राम्रो बाहिर घुमाउन गइरहेको छ? तपाईले यसलाई ब्याटबाट मात्र हेर्नुहुन्छ ... परम पावनले सधैं तिब्बतीमा "अज्ञान" शब्दको बारेमा कुरा गर्नुहुन्छ "marigpa।" अनजान। अनभिज्ञता। ठिक छ, केहि यस्तो सुरु हुन्छ कि तपाईले राम्रो नतिजा प्राप्त गर्नुहुन्न। “दुःख” अर्थात् मनलाई पीडा दिने र शान्ति भंग गर्ने चीजहरू र शान्ति दिमागमा, ती चीजहरू राम्रोसँग बाहिर जाँदै छैनन्। प्रदूषित कर्म दु:खहरूद्वारा सिर्जना गरिएको, यसले पनि सन्तोषजनक अवस्था ल्याउने छैन। त्यसोभए वास्तवमै हामीलाई यो देख्न पाउँदछ कि जबसम्म हाम्रो जीवन दु:ख र दु:खद्वारा सशक्त छ कर्म तिनीहरू असन्तुष्ट हुन जाँदैछन्। यो वास्तवमै बलियो कुरा हो मनन गर्नुहोस् मा, किनकि हामी: "हो, जब म बिरामी हुन्छु... जब मैले मेरो जागिर गुमाए.... जब सरकारले मैले चाहेको कुरा गर्दैन... हो, त्यो सन्तोषजनक छैन। तर जब मसँग चकलेट पुदिना आइसक्रिम छ ... " [लंच ट्याबमा हेर्छ] ओह, त्यहाँ चकलेट पुदिना आइसक्रिम छैन। [हाँसो] "जब म जे चाहन्छु त्यो पाउँछु... जब मानिसहरूले मेरो प्रशंसा गर्छन्... जब मेरो राम्रो प्रतिष्ठा छ... जब मेरो जीवनमा सबै ठीकठाक चलिरहेको छ, तब संसार चित्त नबुझेको कुरा के हो ? संसार महान छ!" त्यसैले हामी खुशीको त्यो स्तरमा पूर्ण रूपमा सन्तुष्ट रहन्छौं, केवल यो सोच्दै, "अब हामी त्यस प्रकारको खुसी प्राप्त गरौं र सबै कुरा उत्कृष्ट हुनेछ।"

त्यसको समस्या तेश्रो… दुखको दुखको कुरा हामीले गर्यौं। परिवर्तनको दुख, यही हो । त्यसोभए समस्या, परिवर्तनको दुखले किन काम गर्दैन, कन्डिसनिङको व्यापक दुख्खा हो, जसको अर्थ केवल दु:ख र दु:खको प्रभावमा पाँच समुच्चय राखेर। कर्म चीजहरू राम्रोसँग जाँदै छैनन्। संसारले हामीलाई प्रस्ताव गर्न सक्ने सबै भन्दा राम्रो चीजहरू हामीसँग हुन सक्छ, तर के यो लामो समयसम्म रहन्छ? हामी सबैले खुशी पाएका छौं - यो जीवनमा पनि - खुशीका धेरै अनुभवहरू। तिनीहरू अहिले कहाँ छन्? तपाईको फोनमा, किनकि तपाईसँग हेर्नको लागि तस्विरहरू मात्र छन्। त्यही भयो। सबै खुशी के हो। गयो। र तपाईंसँग यो हुँदा पनि, यदि तपाईंलाई आनन्द दिने चीज, यदि तपाईं यसलाई फेरि गरिरहनुभयो भने, फेरि, फेरि, फेरि ...। थप खुशी ल्याउनुको सट्टा तपाई बिरामी र थकित हुनुहुन्छ। यो जस्तो छ ... हामीलाई चकलेट टकसाल आइसक्रिम मन पर्छ (हामी होइन, आदरणीय तारपा?)। हामी कति खान सक्छौं? धेरै। [हाँसो] तर कुरा यो हो कि यदि यसमा खुशी थियो भने, हामीले जति खायौं, त्यति नै खुसी हुने थियौं, तर आधा ग्यालनको अन्त्यमा, यसको अन्त्यमा तपाईसँग के छ? पेट दुख्ने । धेरै खुशी छैन। र तपाईं वरपर हुनुहुन्छ भने, यदि तपाईं तिनीहरूको वरिपरि हुनुहुन्छ भने मिनेट मिनेट पछि, कुनै आराम बिना, एक निश्चित समयमा यो "के म एक्लै हुन सक्छु?" जस्तो छ। "म अरू कसैसँग हुन चाहन्छु।" वा, "यहाँबाट जानुहोस्!" विचार यो छ कि जब सम्म हामी संसारमा साँचो सुख वा सन्तुष्टि वा पूर्ति खोज्दैछौं यो कहिल्यै आउँदैन।

हाम्रो मनको भागले भन्छ, "हो, धर्म साँच्चै महान छ र यसले मलाई कम्तिमा पनि रिस उठाउन र सामान नआउन मद्दत गर्दछ। त्यो राम्रो हो।" र त्यो धेरै राम्रो छ। धर्मले तपाईंको लागि काम गरिरहेको छ। तर यदि त्यसको शीर्षमा तपाईले सोच्नुहुन्छ, "र त्यसपछि मैले मेरो संसारलाई वास्तवमै राम्रो बनाउनको लागि ट्वीक गर्नु पर्छ," त्यो भागले तपाईलाई समस्यामा पुर्‍याउनेछ, किनकि यसको स्वभावले नै स्थायी पूर्ति वा सन्तुष्टि हुँदैन। हामीले संसारमा सबैलाई नियन्त्रण गर्ने प्रयास गर्दा र उनीहरूलाई के गर्नुपर्छ जस्तो लाग्छ, हामीसँग अझै पनि बुढ्यौली, रोग र मृत्यु छ। र यदि तपाइँ सोच्नुहुन्छ कि तपाइँ विज्ञानले यीमाथि विजय हासिल नगरुन्जेल कुर्नु पर्छ तपाईले वास्तवमै, वास्तवमै लामो समयसम्म बाँच्नुहुनेछ किनभने मलाई लाग्दैन कि यो हुन गइरहेको छ, किनकि पीडाको स्रोत जीन वा रासायनिक असंतुलन होइन। द जीउ। ती चीजहरू हुन सक्छन् अवस्था जसले दु:ख उत्पन्न गराउँछ तर ती मुख्य कारण होइनन्। साँचो चिरस्थायी सुख धर्म अनुभूतिबाट मात्र प्राप्त हुन्छ, अज्ञानतालाई हटाई, क्रोध, र संलग्न, निर्वाण र पूर्ण जागृति प्राप्त गरेर।

जब हामी वास्तवमा दुख्खाको बारेमा सोच्दछौं, दोस्रो विशेषता, धेरै दृढतापूर्वक, र अनि अनिश्‍वरताको बारेमा पनि सोच्दछौं, तब हामी साँच्चै महसुस गर्छौं कि, "मैले मेरो जीवनमा चीजहरूलाई पुन: प्राथमिकता दिनु पर्छ, र मैले एक प्रकारले हेर्न सुरु गर्नुपर्छ। के जीवन र मेरा सबै अनुभवहरू फरक कोणबाट छन् किनभने तिनीहरू प्रकृतिले आनन्दित छैनन्, र तिनीहरू स्थायी छैनन्। यो देखेर मैले मेरो जीवनमा के गर्नु महत्त्वपूर्ण छ भनेर निर्णय गर्नुपर्छ। र त्यसपछि यसले हामीलाई उत्पन्न गर्न मद्दत गर्दछ त्याग र स्वतन्त्र हुने संकल्प, र यसले हामीलाई दिगो प्रकारको आनन्द ल्याउने मार्गको अभ्यास गर्न प्रेरित गर्दछ।