அடைக்கலம் அடைவதால் கிடைக்கும் பலன்கள்

• எட்டு நன்மைகள் தஞ்சம் அடைகிறது
• ஒவ்வொன்றின் தனிப்பட்ட குணங்கள் மூன்று நகைகள்

சுத்திகரிக்கப்பட்ட தங்கத்தின் சாரம் 23 (பதிவிறக்க)

நமது உந்துதலை வளர்ப்பதன் மூலம் தொடங்குவோம். புகலிட வழிகாட்டுதல்களின் ஒரு பகுதியாக ஒவ்வொரு செயலையும் தொடங்க வேண்டும் என்பதால் தஞ்சம் அடைகிறது, போதனைகளைக் கேட்பதற்கு முன் நமது புகலிடத்தை நினைவில் கொள்வோம், அதனால் நமது ஆன்மீக திசையில் நாம் தெளிவாக இருக்கிறோம்: நாங்கள் பின்பற்றுகிறோம் புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க.

நமது அடைக்கலத்தில் தெளிவாக இருந்து, என்ன பயிற்சி செய்வோம் புத்தர் என எங்கள் ஆசிரியர் கற்பித்தார். அவர் கற்பித்த முக்கிய விஷயங்களில் ஒன்று, அன்பான, இரக்க சிந்தனையை வளர்ப்பது போதிசிட்டா. தர்மத்தைக் கேட்பதற்கும் பகிர்ந்து கொள்வதற்கும் நமது உந்துதலாக இதை நினைவில் கொள்வோம்—உண்மையில் ஒவ்வொரு உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கும் மிகப் பெரிய நன்மையும், மிக நீண்ட கால நன்மையும் கிடைக்க வேண்டும் என்று விரும்புகிறோம். எனவே, நாங்கள் முழு ஞானம் பெற விரும்புகிறோம்.

நான் பேச விரும்பும் அடைக்கலத்தில் இன்னும் இரண்டு தலைப்புகள் உள்ளன; ஒன்று பலன் தஞ்சம் அடைகிறது மற்றொன்று தஞ்சம் அடைகிறது என்பதன் தனித்துவமான அம்சங்களை அறிந்துகொள்வதன் மூலம் மூன்று நகைகள்.

அடைக்கலம் அடைவதால் கிடைக்கும் பலன்கள்

நன்மையைப் பற்றி பேசலாம் தஞ்சம் அடைகிறது முதலில். இல் லாம்ரிம் இது எட்டு நன்மைகளை பட்டியலிடுகிறது. நீங்கள் மேலும் சிந்திக்கலாம். பலன்களைப் பற்றி சிந்திப்பது நல்லது தஞ்சம் அடைகிறது ஏனெனில் அது உண்மையில் அதன் குணங்களைப் பற்றி சிந்திக்கத் தூண்டுகிறது புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க மேலும் நமது நம்பிக்கையை ஆழப்படுத்தவும், அவற்றில் நமது அடைக்கலத்தை ஆழப்படுத்தவும்.

எப்பொழுதெல்லாம் ஒரு செயலைச் செய்வதால் கிடைக்கும் பலனைப் பார்க்கிறோமோ, அப்போதெல்லாம் அதைச் செய்ய விரும்புகிறோம். அதனால்தான் நிறைய லாம்ரிம் தலைப்புகள் நன்மைகளைப் பற்றி பேசுவதிலிருந்து தொடங்குகின்றன, ஏனென்றால் எங்கள் ஆன்மீக வழிகாட்டிகள் இந்தத் தலைப்பு ஏன் நல்ல விஷயம் என்பதை நாங்கள் உணர்ந்து கொள்ள விரும்புகிறோம் என்பதைப் பற்றிய விற்பனைப் புள்ளியை எங்களுக்குத் தருகிறார்கள். விற்பனை சுருதி பற்றி கேட்போம் தஞ்சம் அடைகிறது நீங்கள் நன்றாகக் கேட்டால், நிச்சயமாக நீங்கள் விரும்புவீர்கள் அடைக்கலம் உள்ள புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க.

முதல் பலன்: நாம் பௌத்தராக, புத்தரைப் பின்பற்றுபவர்களாக மாறுகிறோம்

முதல் பலன்: நாம் பௌத்தராக மாறுகிறோம். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நாம் பின்பற்றுபவர் ஆகிறோம் புத்தர். அறிவொளி பெற்ற ஆசிரியருடன் தொடங்கி, நமக்குக் கடத்தப்பட்ட அந்த பயிற்சியாளர்களின் சங்கிலியுடன் நாம் இணைக்கப்பட்டுள்ளோம். நாம் எடுக்கும் அடைக்கலம் உண்மையில் நம் இதயத்தில் உள்ளது. குறிப்பாக ஒரு ஆசிரியருடன் ஒரு விழாவில் நாங்கள் அதைச் செய்யும்போது, ​​​​நாங்கள் ஒரு பொது அறிக்கையை வெளியிடுகிறோம், மேலும் அதில் சேருவதற்கான உணர்வைப் பெறுகிறோம். புத்தர்இன் குடும்பம். இந்த நன்மைகள் தஞ்சம் அடைகிறது நாம் பெறுகிறோமா அடைக்கலம் ஒரு முறையான விழாவில் அல்லது இல்லை; ஒரு முறையான விழாவில் கூடுதல் கூடுதல் சலுகையைப் பெறுவீர்கள். நீங்கள் ஒருவருடன் நீண்ட காலம் வாழலாம், ஆனால் நீங்கள் திருமணம் செய்து கொள்ளும்போது, ​​​​நீங்கள் ஒரு பொது விழாவைச் செய்வதால் ஏதாவது சிறப்பு நடக்கும்.

நாம் இல்லை என்றால் அடைக்கலம் உண்மையாக, நாம் உருவாக்கும் தகுதி (நேர்மறையான திறன்) இலக்குகளை நோக்கி செலுத்தப்படாது புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க எங்களை உள்ளே வழிநடத்துங்கள். நமது அடைக்கலம் வேறு ஏதேனும் பாதையில் இருந்தால் அல்லது எட்டு உலக கவலைகளைத் தவிர வேறு எந்த வகையான புகலிடமும் இல்லை என்றால், நமது ஆற்றல் அந்த திசைகளில் செலுத்தப்படுகிறது, ஒன்று நாம் எந்த தகுதியையும் உருவாக்க மாட்டோம். அல்லது நாம் செய்தால், அது இலக்குகளை நோக்கி செலுத்தப்படாது மும்மூர்த்திகள் முன்வைக்கப்பட்டது.

இரண்டாவது பலன்: மேலும் சபதம் எடுப்பதற்கான அடித்தளத்தை இது நிறுவுகிறது

இரண்டாவது பலன் தஞ்சம் அடைகிறது எல்லாவற்றையும் மேலும் எடுத்துச் செல்வதற்கான அடித்தளத்தை அது நிறுவுகிறது சபதம். நீங்கள் ஐந்து எடுக்கும் முன் கட்டளைகள், அல்லது ஒரு நாள் சபதம், துறவி கட்டளைகள், அல்லது புத்த மதத்தில் கட்டளைகள், அல்லது தாந்த்ரீகம் கட்டளைகள்- மற்ற அனைத்தும் கட்டளைகள் அடிப்படையில் எடுக்கப்படுகின்றன தஞ்சம் அடைகிறது.

நான் நேற்று சொன்னேன் லாமா முறையாக தஞ்சம் புகுந்து பௌத்தர்களாக மாறாதவர்கள் மஹாயான ஒரு நாள் செய்ய ஜோபா த்ரிஜாங் ரின்போச்சேவிடம் சிறப்பு அனுமதி பெற்றார். கட்டளைகள், ஆனால் இது ஒரு விதிவிலக்கு. இல்லையெனில், உண்மையில் எந்த வகையான எடுக்க முடியும் கட்டளைகள், நமக்கு முதலில் அடைக்கலத்தின் அடித்தளம் தேவை.

By தஞ்சம் அடைகிறது என்ற வழிகாட்டுதல்களைப் பின்பற்ற விரும்புகிறோம் புத்தர் முன்வைக்கப்பட்டது. நமக்கு அந்த அடைக்கலமும் நம்பிக்கையும் இல்லையென்றால் மூன்று நகைகள், பின்னர் அவர்கள் முன்வைத்த வழிகாட்டுதல்களைப் பின்பற்றுவதற்கான உந்துதல் இல்லை - ஏனெனில் அவர்கள் விவரிக்கும் பாதையை நாங்கள் நம்பவில்லை. மறுபுறம், நமது அடைக்கலம் உண்மையில் வலிமையானதாக இருந்தால், அதன் திறனில் நமக்கு வலுவான நம்பிக்கை இருந்தால் மூன்று நகைகள் விடுதலை மற்றும் அறிவொளிக்கு நம்மை அழைத்துச் செல்ல, அவர்கள் பரிந்துரைத்த நெறிமுறை வழிகாட்டுதல்களில் இருந்து பின்வாங்க மாட்டோம். அந்த நெறிமுறை வழிகாட்டுதல்கள் கூறப்பட்டவை என்பதை நாங்கள் புரிந்துகொள்வோம் புத்தர், எல்லாம் அறிந்தவர் மற்றும் மகிழ்ச்சிக்கான காரணம் மற்றும் துன்பத்திற்கான காரணம் என்ன என்பதைத் தனது தெளிவான சக்திகளின் மூலம் தெளிவாகக் காண்கிறார். நாங்கள் நெறிமுறையை நம்புவோம் கட்டளைகள் நாங்கள் நம்பினால் எடுத்தோம் புத்தர் அவர்களை முன்வைத்தவர்.

நெறிமுறை மட்டுமல்ல, அதையும் நான் சொல்ல வேண்டும் கட்டளைகள் புகலிடத்தின் அடிப்படையில் எடுக்கப்படுகின்றன, ஆனால் உண்மையில், அனைத்தும் அடைக்கலத்தின் அடிப்படையில் செய்யப்படுகின்றன. நமக்கு அடைக்கலம் இல்லாவிட்டால், பௌத்த தியானங்களைப் போன்ற தியானங்களைச் செய்யலாம், ஆனால் அவை பலனைத் தராது. புத்தர் கற்பித்தார். ஏன்? நாம் முழுமையாக நம்பாததே இதற்குக் காரணம் புத்தர்நாம் அதில் தஞ்சம் அடையாததால் அதன் பாதை.

உதாரணமாக, தியானம் அமைதியான நிலை அல்லது அமைதி போன்ற செறிவை வளர்க்க நாம் செய்யும் பயிற்சி. பௌத்தர்கள் அல்லாதவர்கள் இதைச் செய்கிறார்கள் தியானம் மேலும். அவர்கள் அதைச் செய்கிறார்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் ஒற்றை-புள்ளியை உருவாக்குவதன் மூலம் மிகவும் மகிழ்ச்சியான மனதைப் பெறுவீர்கள். அவர்கள் அதை உண்மையாக்குகிறார்கள் மற்றும் ஜானாக்கள் மற்றும் வடிவ-உலக உறிஞ்சுதலை செயல்படுத்துகிறார்கள். ஆனால் அவர்களுக்கு புகலிடம் இல்லை என்பதால் மூன்று நகைகள் மற்றும் அவர்கள் கவனம் செலுத்துவதில்லை புத்தர்இன் அறிவுறுத்தல்கள் (செறிவை மட்டும் உருவாக்க வேண்டாம் என்று அவர் கூறியதும் தியானம் யதார்த்தத்தின் தன்மை மற்றும் சிறப்பு நுண்ணறிவை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள்), ஏனெனில் அவர்கள் அந்த அறிவுரைகளைக் கேட்கவில்லை மற்றும் அவர்கள் தஞ்சம் அடையவில்லை, பின்னர் அவர்கள் அந்த ஆழமான சமாதிகளை வளர்த்து, அந்த மண்டலங்களில் மீண்டும் பிறக்கிறார்கள். ஆனால் அது எப்போது "கர்மா விதிப்படி, தீர்ந்துவிட்டது, அவர்கள் மீண்டும் துரதிருஷ்டவசமான இடங்களில் அல்லது ஒரு மனிதனாக மீண்டும் பிறக்கிறார்கள்-அவர்களின் செறிவு அவர்களை அறிவொளிக்கு இட்டுச் செல்லாது.

இதேபோல், மக்கள் தாந்த்ரீக தியானம் செய்யலாம். இந்து இருக்கிறது தந்திரம் மேலும் இது மந்திரங்கள் மற்றும் காட்சிப்படுத்தல்களைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் அவையும் உள்ளன தியானம் சேனல்கள், காற்று மற்றும் சொட்டுகளில் காற்றைக் கரைத்து பயிற்சி செய்யுங்கள் மற்றும் இந்த யோகப் பயிற்சிகள் அனைத்தையும் செய்யுங்கள்; இவை அனைத்தும் இந்து மதத்தில் செய்யப்படுகின்றன தந்திரம். நீங்கள் இந்த நடைமுறைகளை எல்லாம் செய்தால் ஆனால் நீங்கள் அடைக்கலம் இல்லை மூன்று நகைகள், அப்படியானால் நீங்கள் தாந்த்ரீக தியானங்களின் நோக்கத்தை நடைமுறைப்படுத்தப் போவதில்லை புத்தர் அவற்றை அமைக்க. நீங்கள் பௌத்தம் செய்யவில்லை தந்திரம், நீங்கள் பௌத்தம் அல்லாததைச் செய்கிறீர்கள் தந்திரம் ஏனென்றால் உனக்கு அடைக்கலம் இல்லை.

அடைக்கலம் இல்லாவிட்டால், வெறுமையை புரிந்து கொள்வதில் உங்களுக்கு விருப்பமில்லை, வெறுமையை புரிந்து கொள்ளாமல், நீங்கள் விரும்பும் அனைத்தையும் நீங்கள் செய்ய முடியும், நீங்கள் விரும்பும் அனைத்து மந்திரங்களையும் நீங்கள் சொல்லலாம், நீங்கள் எல்லா வகையான விஷயங்களையும் செய்யலாம், ஆனால் நாம் இருந்தால் சரியான புரிதல் இல்லாமலும், அடைக்கலம் இல்லாமலும் இருந்தால் அதன் பலன் நமக்கு கிடைக்காது புத்தர் முன்வைக்கப்பட்டது. தஞ்சம் மூன்று நகைகள் நாம் தொடங்கவிருக்கும் மற்ற எல்லா நடைமுறைகளுக்கும் மிகவும் முக்கியமானது.

நாம் நினைத்தால், "ஓ, தந்திரம் நன்றாக இருக்கிறது—நான் தாந்த்ரீக தீட்சைகளை எடுக்க விரும்புகிறேன்” ஆனால் நாங்கள் விரும்பவில்லை அடைக்கலம், பிறகு நம்மை நாமே கேட்டுக்கொள்ள வேண்டும், “இந்த உயர்ந்த நடைமுறைகளை நாம் செய்ய வேண்டும் என்று நாம் ஏன் நினைக்கிறோம் புத்தர் பரிந்துரைக்கப்பட்டது, ஆனால் நாங்கள் நம்பவில்லை புத்தர் போதும் அடைக்கலம் மற்றும் எடுக்க கட்டளைகள்?" நான் சொல்வது புரிகிறதா? இங்கே ஏதோ ஒழுங்கற்றது போல் இருக்கிறது.

மூன்றாவது நன்மை: இது நமது எதிர்மறை கர்மாவை சுத்தப்படுத்த உதவுகிறது

மூன்றாவது பலன் தஞ்சம் அடைகிறது அது நமது எதிர்மறையை சுத்தப்படுத்த உதவுகிறது "கர்மா விதிப்படி,. எப்போது நாங்கள் அடைக்கலம், நாங்கள் உண்மையில் என்ன செய்ய விரும்புகிறோம் புத்தர் எனவே, வாழ்க்கையைப் பற்றிய நமது பார்வையை மாற்றிக் கொள்கிறோம் என்றார். என்ற சட்டத்தைப் பற்றி அறிந்து கொள்கிறோம் "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் அதன் முடிவுகள், மற்றும் அந்த கர்ம செயல்கள் சில முடிவுகளைத் தருகின்றன என்பதில் எங்களுக்கு நம்பிக்கை உள்ளது - ஏனெனில் புத்தர் என்று விவரித்தார். எனவே, நம் வாழ்க்கையைப் பார்க்கும்போது, ​​​​நாம் ஈடுபடும் எதிர்மறையான செயல்களைப் பார்க்கும்போது, ​​​​சிலவற்றை நாம் உண்மையில் உருவாக்குகிறோம் ஆர்வத்தையும் அவற்றைத் தூய்மைப்படுத்தவும், அவற்றில் ஈடுபடவும் சுத்திகரிப்பு நடைமுறைகள். அது எப்படி தஞ்சம் அடைகிறது நமது எதிர்மறையை சுத்திகரிக்க வழிவகுக்கிறது "கர்மா விதிப்படி,.

நான்காவது நன்மை: இது விரைவாக நேர்மறை ஆற்றலைக் குவிக்க உதவுகிறது (தகுதி)

நான்காவது பலன் தஞ்சம் அடைகிறது இது ஒரு பெரிய அளவிலான நேர்மறையை விரைவாகக் குவிக்க உதவுகிறது "கர்மா விதிப்படி,, நேர்மறை ஆற்றல், அல்லது நல்லொழுக்கம், அல்லது தகுதி-நீங்கள் எதை அழைக்க விரும்பினாலும். இதற்குக் காரணம், மீண்டும், நாம் நம்பும்போது புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க, அவர்களின் அறிவுரைகளை, அவர்களின் புத்திசாலித்தனமான வழிகாட்டுதல்களை நாங்கள் பின்பற்றுகிறோம். தி புத்தர் செய்தல் போன்ற அனைத்து நடைமுறைகளையும் கற்றுக் கொடுத்தார் பிரசாதம் மற்றும் தியானம் போதிசிட்டா, மற்றும் தன்னார்வப் பணிகளைச் செய்தல், கருணைச் செயல்களைச் செய்தல். அவை அனைத்தையும் கற்றுக் கொடுத்தார். ஏனென்றால் நாங்கள் தஞ்சம் அடைந்துள்ளோம் புத்தர் மற்றும் அவருடைய வழிகாட்டுதலை நம்புங்கள், பிறகு அந்த நடைமுறைகளைச் செய்வோம் - அவற்றைச் செய்வதன் மூலம் நாம் நிறைய நேர்மறையானவற்றைக் குவிப்போம் "கர்மா விதிப்படி,. இது ஒரு வழி, அடைக்கலம் நமக்கு நேர்மறையைக் குவிக்க உதவுகிறது "கர்மா விதிப்படி,.

மற்றொரு வழி, தி புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க நல்லவற்றை உருவாக்குவதற்கு மிகவும் வலிமையான பொருள்கள் "கர்மா விதிப்படி, ஏனெனில் அவர்களின் உணர்தல் நிலை. அவற்றுடன் நாம் நேர்மறை ஆற்றலை உருவாக்கும் போது, ​​அந்த நேர்மறை ஆற்றல் மிகவும் வலுவாகிறது. அதனால்தான் தயாரிக்கும் வழக்கம் இருக்கிறது பிரசாதம் நம்மிடம் ஆன்மீக வழிகாட்டிகள் மற்றும் மூன்று நகைகள். அதனால்தான் கும்பிடும் வழக்கம் இருக்கிறது மூன்று நகைகள்; மற்றும் ஏன் நடைமுறை உள்ளது பிரசாதம் சேவை சங்க சமூகம் மற்றும் மூன்று நகைகள். ஏனென்றால் அவை மிகவும் வலுவான பொருளாகும், இதன் மூலம் நாம் நேர்மறையை உருவாக்க முடியும் "கர்மா விதிப்படி,; மற்றும் இது உணர்தல்கள் காரணமாகும் புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க.

எனவே, நல்லதை உருவாக்குவது நமக்கு எளிதாகிறது "கர்மா விதிப்படி, அவர்களுடனான உறவில். அவர்கள் மீது நமக்கு நம்பிக்கை இல்லை என்றால், நாம் செய்யும் போது பிரசாதம், நாங்கள் செய்யப் போகிறோம் பிரசாதம் எங்கள் பொருளாக இருப்பவருக்கு இணைப்பு. இது நன்றாக இருக்கிறது, ஆனால் இது தயாரிப்பதற்கு சமமாக இல்லை பிரசாதம் செய்ய மூன்று நகைகள். நாம் செய்யும் போது நமது உந்துதல் வித்தியாசமாக இருக்கும் வாய்ப்புகள் உள்ளன பிரசாதம் எங்கள் பொருள்களுக்கு இணைப்பு.

ஐந்தாவது பலன்: மனிதர்களாலோ, மனிதர்கள் அல்லாதவர்களாலோ நம்மைத் துன்புறுத்த முடியாது

ஐந்தாவது பலன் தஞ்சம் அடைகிறது மனிதர்களாலோ அல்லது மனிதர்கள் அல்லாதவர்களாலோ நாம் பாதிக்கப்பட முடியாது. நீங்கள் கூறலாம், “சரி, நான் எப்படி மனிதர்களாலும் அல்லது ஆவிகளாலும் நான் பாதிக்கப்பட முடியாது அடைக்கலம்?" இதுவும் ஒரு காரணம். நாங்கள் என்றால் அடைக்கலம் பின்னர் நாங்கள் பயிற்சி செய்கிறோம் புத்தர்இன் அறிவுறுத்தல்கள்; எனவே எதிர்மறையை உருவாக்குவதை நிறுத்துகிறோம் "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் நாம் எதிர்மறையை சுத்தப்படுத்துகிறோம் "கர்மா விதிப்படி, நாங்கள் ஏற்கனவே உருவாக்கியுள்ளோம். நாம் அதைச் செய்யும்போது, ​​மற்ற உயிரினங்கள் நமக்குத் தீங்கு செய்ய முடியாது - அதற்கான காரணத்தை நாம் உருவாக்கவில்லை. மேலும், நாம் அடைக்கலத்தில் தர்மத்தை கடைப்பிடிக்கும்போது, ​​நாம் ஒரு நல்ல, கனிவான நபராக மாறுகிறோம், அதனால் மற்றவர்களின் பொத்தான்களை அழுத்தி அவர்களை மிகவும் பைத்தியமாக்க மாட்டோம். மிகத் தெளிவாக அவர்களால் நாங்கள் பாதிக்கப்பட மாட்டோம், ஏனென்றால் நாங்கள் சுற்றி இருப்பதில் நல்ல மனிதர்களாக இருப்போம்.

ஆவிகள் மற்றும் சில ஆவி துன்பங்கள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் இதுவே நடக்கிறது. நாம் உருவாக்கவில்லை என்றால் "கர்மா விதிப்படி, அதற்காக அல்லது நாம் எதையாவது தூய்மைப்படுத்தினால் "கர்மா விதிப்படி, நாம் அதற்காக உருவாக்கியிருக்கலாம், பிறகு ஆவிகள் நமக்கு தீங்கு செய்ய முடியாது. இது மற்ற எல்லா உயிரினங்களுக்கும் சமம். நமது எதிர்மறை எண்ணம் மற்றும் நம்முடையது காரணமாக மட்டுமே அவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்க கதவு உள்ளது "கர்மா விதிப்படி,. நாம் தர்மத்தை கடைப்பிடித்து, உருவாக்கவில்லை என்றால் "கர்மா விதிப்படி,, மற்றும் நம் மனதைக் கட்டுப்படுத்தத் தொடங்குங்கள், பிறகு அவர்கள் செயல்பட இடம் இல்லை.

உங்களுக்கு ஏதேனும் ஆவி துன்பம் அல்லது அது போன்ற ஏதாவது உணர்வு இருப்பதாக நீங்கள் எப்போதாவது உணர்ந்தால், தஞ்சம் அடைகிறது அதை சமாளிக்க ஒரு நல்ல முறை. உங்களுக்கு கெட்ட கனவுகள் அல்லது கனவுகள் இருந்தாலும், அவை ஆவிகள் காரணமாக இருக்கலாம் அல்லது இல்லாவிட்டாலும், உங்கள் கனவில் இருந்து நீங்கள் எழுந்தால் மற்றும் நீங்கள் அடைக்கலம், கனவில் உள்ள அனைத்து பயமும் முற்றிலும் ஆவியாகிறது.

சிலர் சில சமயங்களில் எதையாவது அழுத்துவது போன்ற உணர்வு இருக்கும் என்று என்னிடம் கூறுகிறார்கள். நான் தென்கிழக்கு ஆசியாவில் இருக்கும்போது ஆவிகளைப் பற்றி சிந்திக்கும் மனநிலையை மக்கள் கொண்டிருக்கிறார்கள். அவர்கள் சொல்வார்கள், "ஓ, நான் தூங்கிக்கொண்டிருந்தேன், யாரோ என்னை அழுத்துவது போன்ற உணர்வு இருந்தது, அல்லது நான் மனச்சோர்வடைந்தேன், ஆனால் நான் மனரீதியாக மகிழ்ச்சியடையவில்லை என்பதற்கு உண்மையான காரணம் எதுவும் இல்லை-ஒருவேளை அங்கு ஆவியின் குறுக்கீடு இருக்கலாம். ” அது நடந்தால், அது மிகவும் முக்கியமானது என்று நான் எப்போதும் இவர்களிடம் கூறுவேன் அடைக்கலம் ஏனென்றால் நீங்கள் விரைவில் அடைக்கலம் மற்றும் நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள் புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க, உங்கள் முழு மனப்பான்மையும் மாறுகிறது மற்றும் நீங்கள் மிகவும் நேர்மறையான மனநிலையை கொண்டிருக்கிறீர்கள். அந்த நேர்மறை மனநிலையுடன், எதிர்மறை சக்திகள் உங்களை பாதிக்காது. திபெத்தியர்கள் நாம்டோக் என்று அழைப்பது, நமது மூடநம்பிக்கை எண்ணங்கள், நமது முன்முடிவுகள் போன்றவற்றால் மட்டுமே எதிர்மறை சக்திகள் நம்மை பாதிக்கின்றன.

குகையில் மிலரேபாவின் கதை உள்ளது, இந்த ஆவிகள் அனைத்தும் அவரைத் தொந்தரவு செய்ய வந்தன, அவர் சொன்னார், "நீங்கள் ஏன் இங்கே இருக்கிறீர்கள்? நீ எப்படி என்னை தொந்தரவு செய்ய வந்தாய்?” அவர்கள், “சரி, நீங்கள் எங்களை அழைத்தீர்கள்; உங்களின் அனைத்து முன்முடிவுகளும் மூடநம்பிக்கையான எண்ணங்களும்-அவைதான் எங்களை இங்கு அழைத்தன!" அந்த மாதிரி மூடநம்பிக்கை மனப்பான்மை நம்மிடம் இருந்தால் அதேதான். மூடநம்பிக்கை என்றால் அது கருப்பு பூனைகள் மற்றும் ஏணிகளின் கீழ் நடப்பது மற்றும் அது போன்ற விஷயங்களைக் குறிக்காது. லாமா யேஷே "மூடநம்பிக்கை சிந்தனை" என்ற சொற்றொடரைப் பயன்படுத்தினார். இணைப்பு மற்றும் தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது ஆட்சேபனைகளை உணர, வேறு யாரோ ஒரு உண்மையான எதிரி மற்றும் நாம் அவர்களை அழிக்க வேண்டும் என்ற நமது நம்பிக்கை. அதுவும் நமது மூடநம்பிக்கை எண்ணங்களுக்கு உதாரணங்கள்.

ஆறாவது பலன்: துரதிர்ஷ்டவசமான மறுபிறப்புகளுக்கு நாம் விழ மாட்டோம்

ஆறாவது பலன் தஞ்சம் அடைகிறது துரதிர்ஷ்டவசமான மறுபிறப்புகளுக்கு நாம் விழ மாட்டோம். இதன் ஒரு பகுதி என்னவென்றால், நாம் சுத்திகரிக்கப்படுவோம் "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் உருவாக்கப்படவில்லை "கர்மா விதிப்படி, ஒரு துரதிர்ஷ்டவசமான மறுபிறப்புக்கு. மரணத்தின் போது நாம் அடைக்கலம், நமது மனம் தானாகவே மிகவும் நேர்மறை, உயர்ந்த நிலையில் இருக்கும். அந்த நேர்மறையான, உயர்ந்த நிலையில் சிந்திக்கும் புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க, எதிர்மறைக்கு வாய்ப்பே இல்லை "கர்மா விதிப்படி, பழுக்க - மனம் நேர்மறையான நிலையில் உள்ளது. அந்த எதிர்மறை இல்லாமல் "கர்மா விதிப்படி, பழுக்க வைக்கிறது, பின்னர் நாம் உடனடியாக குறைந்த மறுபிறப்பைப் பெறப் போவதில்லை. நாம் என்றால் அது வேலை செய்கிறது அடைக்கலம் மரணத்தின் போது, ​​நம் மனம் அதனுடன் தொடர்பை ஏற்படுத்திக் கொள்கிறது புத்தர் மற்றும் நாங்கள் டியூன் செய்கிறோம் புத்தர் எப்போது நாங்கள் அடைக்கலம், நாங்கள் அந்த இணைப்பை உருவாக்குகிறோம். பிறகு சக்தியால் புத்தர் அல்லது நமது இணைப்பின் சக்தியால் புத்தர், அடுத்த பிறவியிலேயே கீழ்நிலையில் மறுபிறவி எடுக்க இயலாது. நம் மனம் உண்மையில் நல்ல நிலையில் உள்ளது.

அதனால்தான் நாம் உண்மையில் பயிற்சி செய்வது மிகவும் முக்கியம் தஞ்சம் அடைகிறது இப்போது மற்றும் பயிற்சி தஞ்சம் அடைகிறது நாம் சந்திக்கும் ஒவ்வொரு சூழ்நிலையிலும். என்ற பழக்கத்தை அமைத்துக் கொண்டால் தஞ்சம் அடைகிறது மரணம் வரும்போது - அது எப்போது வரும் என்று நமக்குத் தெரியாது - நமக்கு அந்தப் பழக்கம் இருக்கும்; அதனால் நாம் தான் செய்வோம் அடைக்கலம் மற்றும் பலன்களைப் பெறுங்கள் தஞ்சம் அடைகிறது. அதேசமயம், அந்த பழக்கத்தை நாம் ஏற்படுத்தவில்லை என்றால் தஞ்சம் அடைகிறது இப்போது, ​​பிறகு மரணத்தின் போது நாம் நமது பழைய பழக்கங்கள் அனைத்திற்கும் திரும்புவோம்.

நாம் பயப்படும்போது நம் பழைய பழக்கவழக்கங்களுடன் பொதுவாக நம் வாழ்க்கையில் என்ன செய்வோம்? நாம் பீதியில் விழுகிறோம், பயப்படுகிறோம், மற்றவர்களைக் குறை கூறுகிறோம், சபிக்கிறோம், கோபப்படுகிறோம். இவ்வுலகில் யார் இப்படிப்பட்ட மன நிலைகளுடன் இறக்க விரும்புகிறார்கள்? என்ன வகையான "கர்மா விதிப்படி, அசௌகரியத்தையும் வலியையும் எப்படிச் சமாளிக்கிறோம் என்ற பழைய ஏமாற்றப்பட்ட, பாதிக்கப்பட்ட பழக்கங்களுக்குள் நாம் விழுந்தால் அது பழுக்கப் போகிறதா? இது ஒரு நல்ல பயணமாக இருக்காது. நாங்கள் என்றால் அடைக்கலம், மனதை வேறு திசையில் திருப்பினால், நாம் மிகவும் நிம்மதியாக இறக்கலாம் மற்றும் நேர்மறையாக இருக்க முடியும் "கர்மா விதிப்படி, பழுக்க வைக்கும்.

ஏழாம் பலன்: நமது நற்பண்புகள் நிறைவேறும்

ஏழாவது பலன் தஞ்சம் அடைகிறது பொதுவாக, நமது அறம் சார்ந்த அபிலாஷைகள் நிறைவேறும்; மேலும் நமது தற்காலிக இலக்குகள் பல நிறைவேறும். உடன் தொடர்பை ஏற்படுத்தியதால் இது ஏற்படுகிறது புத்தர் மேலும் பின்பற்றுவதால் புத்தர்பற்றிய வழிமுறைகள் "கர்மா விதிப்படி,. மகிழ்ச்சிக்கான காரணங்கள் மற்றும் துன்பத்திற்கான காரணங்கள் என்ன என்று நமக்குக் கற்பிக்கும் நம்பகமான வழிகாட்டியைப் பின்பற்றும்போது-அதுதான் அடைக்கலம் நம்மைச் செய்யத் தூண்டுகிறது, அந்த நம்பகமான வழிகாட்டியைப் பின்பற்றுகிறது- பிறகு நமது தற்காலிக இலக்குகள் மற்றும் நமது இறுதி இலக்குகளுக்கான காரணங்களை உருவாக்குகிறோம். வெற்றிகரமாக இருக்கும்.

அது ஒரு காரணம், நாம் எந்த நல்லொழுக்கமான பயிற்சியை அல்லது எந்த புதிய செயலையும் தொடங்குவதற்கு முன், நாம் அடைக்கலம், நாம் வணங்குகிறோம், செய்கிறோம் பிரசாதம்-ஏனென்றால், அதைச் செய்வதன் மூலம், நாங்கள் தொடங்கும் புதிய செயல்பாட்டைச் செய்ய முடியும் என்ற நம்பிக்கையை அளிக்கிறது. அபேயை வாங்குவதற்கான ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திடும் முன்—உங்களில் சிலர் பின்வாங்கலில் இருந்திருக்கலாம்—நாங்கள் தஞ்சம் அடைகிறது, மந்திரங்களை உச்சரித்தல், உருவாக்குதல் போதிசிட்டா, மற்றும் அபே நல்ல காலடியில் தொடங்கும் வகையில் நிறைய நல்லொழுக்கங்களை உருவாக்கும் ஒரு வழியாக மற்ற அனைத்தும். அதனால்தான், நீங்கள் புதிய கட்டிடம் கட்டுவதற்கு முன் அல்லது உங்கள் தர்ம மையத்தில் அல்லது உங்கள் வாழ்க்கையில் ஏதேனும் பெரிய காரியத்தைத் தொடங்குவதற்கு முன், நாங்கள் அடைக்கலம் மற்றும் ஸஜ்தாச் செய்யுங்கள், நாங்கள் செய்கிறோம் பிரசாதம் செய்ய மும்மூர்த்திகள், மற்றும் நாங்கள் கோரிக்கை பிரார்த்தனை செய்கிறோம். அப்படிச் செய்தால், நம் மனம் நேர்மறையான நிலையில் இருப்பதால், விஷயங்கள் நன்றாக நடக்கும்.

கெஸெபோவின் வேலையைத் தொடங்குவதற்கு முன் (அல்லது எங்கள் முன்னாள் கெஸெபோ - நாங்கள் அதை அகற்ற வேண்டியிருந்தது, நாங்கள் அதை மார்பளவு வைக்கப் போகிறோம். புத்தர் அங்கு) நாங்கள் அடைக்கலம் புகுந்து வணங்கினோம் பிரசாதம், மற்றும் எல்லாமே உண்மையில் நம் மனதை ஒரு நல்ல வழியில் வழிநடத்தும் ஒரு வழியாக, அதை நாம் நிறைவேற்ற முடியும்.

எட்டாம் பலன்: விரைவில் புத்திர பாக்கியம் அடைவோம்

எட்டாவது பலன் தஞ்சம் அடைகிறது நமது விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்வின் சாரத்தை எடுத்துக்கொண்டு விரைவில் புத்தரை அடைவோம். புகலிடம் என்பது மற்ற எல்லா நடைமுறைகளையும் கடைப்பிடிப்பதற்கான அடித்தளமாகும், அவை விரைவாக புத்தரை அடைய உதவும். அது ஒரு பெரிய நன்மை தஞ்சம் அடைகிறது. அந்த நன்மைகளைப் புரிந்துகொண்டு, நாம் உண்மையில் விரும்புகிறோம் அடைக்கலம் மீண்டும் மீண்டும், நாங்கள் விரும்புகிறோம் அடைக்கலம் வாயிலிருந்து மட்டுமல்ல, நம் இதயத்தின் ஆழத்திலிருந்தும். நமது தர்ம நடைமுறையில் உள்ள வித்தியாசத்தை நாம் உணர முடியும் அடைக்கலம் வாயிலிருந்து மற்றும் நாம் அதை நம் இதயத்தில் எடுக்கும் போது. இரண்டு விஷயங்களுக்கிடையில் மிகவும் வித்தியாசமான உணர்வு உள்ளது, அதே போல் நான்கு அளவிட முடியாதவற்றை நம் வாயால் சொல்லும்போதும் அவற்றை உண்மையில் உணரும்போதும் இடையே ஒரு தனித்துவமான உணர்வு இருக்கிறது.

மூன்றாவது இடத்திற்குத் திரும்புவோம் தலாய் லாமாஇன் உரை, சுத்திகரிக்கப்பட்ட தங்கத்தின் சாரம். அடைக்கலம் பகுதியில் உள்ள கடைசிப் பத்தியைப் படிக்க விரும்புகிறேன். அவர் கூறினார், “வெறும் வார்த்தைகளில் நேரத்தை வீணடிப்பதைத் தவிர்க்க வேண்டியதன் அவசியத்தை உணர்ந்து, பின்வரும் புகலிட சூத்திரத்தை ஒவ்வொரு நாளும் மூன்று முறையும் ஒவ்வொரு இரவும் மூன்று முறையும் சொல்லுங்கள். காலையிலும் மாலையிலும் செய்வது நல்லது. 'நமோ குருப்யா, நமோ புத்தாய, நமோ தர்மாய, நமோ சங்காய.' அவ்வாறு செய்யும்போது, ​​மிஞ்சாத குணங்களைப் பற்றிய விழிப்புணர்வைப் பேணுங்கள் மூன்று நகைகள் மற்றும் அவர்களின் தனிப்பட்ட தனித்துவம் மற்றும் அர்ப்பணிப்புகள். “நமோ குருப்யா, நமோ புத்தாய, நமோ தர்மாய, நமோ சங்காய” என்று நாம் சொல்லும் போதே, அதீத குணங்களை நாம் அறிவோம். மூன்று நகைகள். இந்தத் தொடரில் முந்தைய பேச்சுக்களில் இருந்தவர்களைப் பற்றி பேசினோம். கடந்த இரண்டு பேச்சுக்களில் உள்ள உறுதிமொழிகள் குறித்தும் நாங்கள் பேசினோம், எனவே அவற்றில் கவனம் செலுத்த விரும்புகிறோம்.

மூன்று நகைகளின் தனித்துவமான குணங்கள்

இப்போது நாம் தனிப்பட்ட தனித்துவத்தைப் பற்றி பேசப் போகிறோம் மூன்று நகைகள், அவற்றின் தனித்துவமான அம்சங்கள். சில நேரங்களில் ஒரு கேள்வி வரலாம், “ஒவ்வொன்றும் மூன்று நகைகள் பல குணங்கள் உள்ளன, அது சரியா அடைக்கலம் ஒன்றில்? மூன்றையும் பற்றி நாம் ஏன் சிந்திக்க வேண்டும்?” பதில் என்னவென்றால், இவை மூன்றும் வேறுபட்டவை, ஏனென்றால் அவை ஒவ்வொன்றும் அவற்றின் தனித்துவமான குணங்களைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் அவற்றின் குணங்களைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம், நாம் அடைக்கலம் ஒவ்வொரு நகையிலும் சற்று வித்தியாசமான முறையில். ஆறு வெவ்வேறு குணங்கள் உள்ளன, அவற்றை நாம் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறோம் என்பதைப் பார்க்கப் போகிறோம் புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க இவை ஒவ்வொன்றின் அடிப்படையில்.

முதல் தரம்: மூன்று நகைகளின் தனித்துவமான பண்புகள்

நாம் பார்க்கப் போகும் முதல் தரம் குணாதிசயங்கள். நாங்கள் அடைக்கலம் உள்ள புத்தர் எல்லாக் குறைகளையும் துறந்தவராகவும், எல்லா நல்ல குணங்களை வளர்த்தவராகவும் அவரைப் பார்ப்பதன் மூலம். நாங்கள் அடைக்கலம் உள்ள புத்தர், அவர் இரண்டு உண்மைகளையும் ஒரே நேரத்தில் மற்றும் மிகத் தெளிவாகப் பார்க்க முடியும் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது; அவர் யாரையும் போல புத்தர் என்பது, எல்லாம் அறிந்தவர்.

We அடைக்கலம் தர்மத்தின் தனித்தன்மைகளை புரிந்து கொண்டு தர்மத்தில். தர்மம் என்பது உண்மையான நிறுத்தங்கள் மற்றும் உண்மையான பாதைகள், மற்றும் அவர்கள் என்ன புத்தர் உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யவும், உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் ஆன்மீக அபிலாஷைகள் மற்றும் நோக்கங்களை நிறைவேற்றவும் கற்பிக்கப்பட்டது. நாங்கள் அடைக்கலம் தர்மத்தில், தர்மத்தைப் போதிப்பதே முழுக் காரணம் என்று பார்ப்பது புத்தர் உலகில் தோன்றியது. உண்மையில் தர்மம் தான் நம்மை விடுவிக்கிறது.

We அடைக்கலம் உள்ள சங்க, அவர்களின் குணாதிசயங்களைப் புரிந்துகொண்டு, அவர்கள் தர்மத்தை உணர்ந்தவர்கள். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அவர்கள் வெறுமையை நேரடியாகவும் கருத்தியல் ரீதியாகவும் புரிந்து கொண்டுள்ளனர், எனவே அவர்கள் நமக்கு துல்லியமான வழிகாட்டுதலை வழங்க முடியும், இதன் மூலம் உள்ளார்ந்த இருப்பு இல்லாததை நாம் உணர முடியும். தி சங்க எல்லாவற்றின் செல்லுபடியையும் பயனையும் நிரூபித்தது புத்தர் கற்பித்தார். உதாரணத்தைப் பார்க்கும் போது ஆர்யா சங்க எங்களுக்கு கொடுக்க அல்லது நாம் ஒரு உதாரணம் பார்க்க துறவி மக்கள் தங்கள் வைத்திருக்கும் சமூகம் சபதம் சரி, அவர்கள் என்ன பயிற்சி செய்கிறார்கள் என்பதால் நாங்கள் உத்வேகம் பெறுகிறோம் புத்தர் கற்பிக்கப்பட்டது, அதனால் அவை நம் மனதை மாற்றுவது சாத்தியம் என்பதையும், நம் மனதை மாற்றுவது நன்மை பயக்கும் என்பதையும் காட்டுகின்றன.

எனக்கு நினைவிருக்கிறது, எனது நண்பர் ஒருவர் தாய் துறவி, புத்த மதத்தைப் பற்றி எதுவும் அறியும் முன், அவர் தாய்லாந்தின் கடற்கரைகளில் படுத்திருந்தார். அவர் ஆங்கிலேயர், அவர் தாய்லாந்து கடற்கரைகளில் அனைத்து உணர்வு இன்பங்களிலும் ஈடுபட்டார், பின்னர் அவர் வாட் பா நானாசாட் வரை சென்றார், இது அஜான் சாவின் மையங்களில் ஒன்றாகும். சங்க வசித்தார், குறிப்பாக மேற்கு சங்க. அவர் அங்கு வந்தார், இங்கே 200 க்கும் மேற்பட்ட துறவிகள் வாழ்கிறார்கள் கட்டளைகள் முதலில் அவன் மனம், “ஏன் அவர்களுக்கு இத்தனை விதிகள்? அவர்களால் இதைச் செய்ய முடியாது, அவர்களால் அதைச் செய்ய முடியாது, அவர்கள் மிகவும் கட்டுப்படுத்துகிறார்கள்! ” இது போன்ற விஷயங்களைப் பற்றிய நமது வழக்கமான மேற்கத்திய பார்வை. பின்னர் அவர் அங்கு தங்கியபோது உணர்ந்தார், இந்த எல்லா விதிகளும் உள்ளவர்கள் இங்கே இருக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் அவரை விட மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருந்தனர். அவர்கள் மகிழ்ச்சியாகவும், நிம்மதியாகவும், மனநிறைவு மிக்கவர்களாகவும் இருந்தார்கள், இங்கே அவர் அங்குமிங்கும் ஓடி, புலன் இன்பத்தைத் தேடி, மக்கள் மீது கோபப்பட்டு, அதிருப்தி அடைந்தார். என்ற உதாரணத்தின் மூலம் தான் சங்க சமூகம், அவர் என்ன பயிற்சி செய்ய வேண்டும் என்பதற்கான சில வழிகாட்டுதலை அவருக்கு வழங்கியது. இங்கு நாம் பார்க்கும் ஆறு அளவுகோல்களில் இந்தப் பண்பு முதன்மையானது.

இரண்டாவது தரம்: மூன்று நகைகளின் அறிவொளி செல்வாக்கின் தனித்தன்மை

இரண்டாவது, “எப்படி நாம் அடைக்கலம் அவர்களின் அறிவொளி செல்வாக்கின் அடிப்படையில் அவர்களின் தனித்துவமான குணங்களைப் பார்ப்பதன் மூலம்." தி புத்தர்அவர் வாய்மொழி போதனைகளை வழங்குவதன் மூலமும் (சில சமயங்களில் அது வேத போதனைகள் என்று அழைக்கப்படுகிறது), மேலும் அவர் உணர்தல் தர்மத்தின் (உண்மையான உணர்தல்கள் என்று பொருள்படும்) உருவகப்படுத்துவதன் மூலமும் அவரது அறிவொளி செல்வாக்கு இயற்றப்படுகிறது. தி புத்தர் எதைப் பயிற்சி செய்ய வேண்டும், எதைக் கைவிட வேண்டும் என்று அறிவுறுத்துபவர். அவர் நமது குணாதிசயங்கள் மற்றும் நமது நலன்களுடன் நமது வகையான ஆளுமைக்கு மிகவும் பயனுள்ள வழியில் தர்மத்தை கடத்துகிறார். நாங்கள் அடைக்கலம் உள்ள புத்தர் அவருடைய அறிவொளிச் செல்வாக்கு அப்படித்தான் இயற்றப்படுகிறது என்பதை அறிந்து அடைக்கலம் தர்மத்தில் அதன் அறிவூட்டும் செல்வாக்கு - வேறுவிதமாகக் கூறினால், எப்படி உண்மையான பாதைகள் உண்மையான இடைநிறுத்தங்கள் நம்மை அறிவூட்டும் விதத்தில் செல்வாக்கு செலுத்தும் வகையில் செயல்படுகின்றன-அவை அனைத்து துன்பங்களையும் துக்களையும், அனைத்து துன்பங்களையும் நீக்குகின்றனவா. அதனால்தான் தர்மத்தை உண்மையான அடைக்கலம் என்று சொல்கிறோம், ஏனென்றால் அது நம் மனதில் இருக்கும்போது, ​​அது துன்பத்தின் காரணத்தையும் உண்மையான துக்கத்தையும் நீக்குகிறது.

அறிவூட்டும் செல்வாக்கு சங்க மூலம் இயற்றப்படுகிறது சங்க எங்களுக்கு ஊக்கம் அளிக்கிறது. அவர்கள் நமக்கு ஒரு முன்மாதிரியையும், உத்வேகத்தையும், தர்மத்தை கடைப்பிடிப்பதில் உதவியையும் தருகிறார்கள். இருக்கிறது என்று தெரிந்து கொண்டு சங்க சமூகம் அல்லது தனிநபர்கள் உள்ளனர் சங்க வெறுமையை நேரடியாக உணரும் உறுப்பினர்கள், ஆன்மீகப் பாதையில் நாம் தனியாக இல்லை என்பதை அறிவோம். நாம் தெரிந்துகொள்வது மிகவும் முக்கியம் - மற்றவர்கள் நமக்கு முன் சென்றிருக்கிறார்கள், இந்த வழியைப் பயிற்சி செய்து பலன்களைப் பெற்றிருக்கிறார்கள், அதனால் நாம் அவர்களின் வழிகாட்டுதலை நம்பலாம். அவரது புனிதர் தி தலாய் லாமா அதைப் பற்றி பேசுகிறார், ஏனென்றால் சில சமயங்களில் நாங்கள் அதைப் பற்றி சிந்திக்கிறோம் என்று அவர் கூறுகிறார் புத்தர், மற்றும் புத்தர் வெகு தொலைவில் தெரிகிறது. "நான் எப்படி எப்பொழுதும் ஒரு மாதிரி ஆகப் போகிறேன் புத்தர்?" ஆனால் நாம் பார்த்தால் சங்க சமூகம் அப்படியானால், “சரி, அவர்கள் என்னை விட சற்று முன்னால் இருக்கிறார்கள். அவர்கள் எங்கு செல்கிறார்கள் என்பதை நான் அணுக ஆரம்பிக்க முடியும். இது எங்களுக்கு ஒரு முன்மாதிரியாக அமைகிறது மற்றும் சில உத்வேகத்தை அளிக்கிறது.

மூன்றாவது தரம்: மூன்று நகைகள் மீது நாம் கொண்டிருக்கும் அபிலாஷைகள் அல்லது தீவிர மரியாதை

மூன்றாவது தனித்துவமான அம்சம் புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க அவர்கள் ஒவ்வொருவரிடமும் நாம் கொண்டிருக்கும் அபிலாஷைகள் அல்லது தீவிரமான மரியாதையின் அடிப்படையில் உள்ளது. பொறுத்து புத்தர், எங்கள் ஆர்வத்தையும், அல்லது தீவிரமான மரியாதை, நாம் நிறைய பக்தியும் மரியாதையும் கொண்டுள்ளோம் புத்தர். க்கு எங்களிடம் நிறைய நன்றி இருக்கிறது புத்தர் உலகில் தோன்றி, போதனைகளை வழங்கி, நமது மரியாதையையும் நன்றியையும் காட்டுகிறோம் புத்தர் போதனைகளை வழங்குவதன் மூலம் அவர் செய்த அனைத்து உதவிகளுக்கும் பிரசாதம், ஸஜ்தாச் செய்வதன் மூலம், பரவும் குழுக்களுக்கு சேவை செய்வதன் மூலம் புத்தர்இன் போதனைகள். அதுவே நாம் நன்றியறிதலைக் காட்டுவது அல்லது நமது தீவிரமான மரியாதையைக் காட்டுவது. உதாரணமாக, ஒரு இடத்தைக் கட்டுவதற்கு நன்கொடைகளை வழங்குவது இதில் அடங்கும் புத்தர்- வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒரு கோவில் கட்டுதல்; அல்லது கைதிகளுக்கு தர்ம புத்தகங்களை அனுப்ப நன்கொடை வழங்குதல்; அல்லது இலவச விநியோகத்திற்காக தர்ம புத்தகங்களை வெளியிட வேண்டும். இது நமது நன்றியை வெளிப்படுத்தும் ஒரு வழியாகும் புத்தர் அவரது அனைத்து உதவிகளுக்கும்.

தர்மத்தை நோக்கிய நமது அபிலாஷைகள், அதை நடைமுறைப்படுத்த வேண்டும் என்பதே. நாம் தர்மத்தை கடைப்பிடித்து அதை நம் மனதை மாற்ற பயன்படுத்துகிறோம். அதுவே நமது நன்றியையும், மரியாதையையும், தர்மத்தின் மீதுள்ள தீவிர மரியாதையையும் காட்டுவதற்கான வழி. நாம் நிறைய வழிபாடுகளை மட்டும் செய்வதில்லை, “ஓ, காங்கியூர் மற்றும் தெங்யூர் நூல்கள் உள்ளன, நான் செய்கிறேன். பிரசாதம் அவர்களுக்கு." இல்லை, அந்த நூல்களுக்குள் என்ன எழுதப்பட்டுள்ளது என்பதை நாம் பயிற்சி செய்ய வேண்டும். அப்படித்தான் நாம் உண்மையில் தர்மத்தின் மீது மரியாதையையும் மரியாதையையும் காட்டுகிறோம்.

மீது எங்களின் தீவிர மரியாதையைக் காட்டுகிறோம் சங்க, நாங்கள் அவர்களுடன் சேர்ந்து பயிற்சி செய்கிறோம். நாங்கள் ஒரு மடத்திற்குச் சென்று பயிற்சி செய்கிறோம் சங்க. அல்லது வெறுமையை உணர்ந்தவர்கள் யாராவது இருந்தால், அந்த நபருடன் நாங்கள் பயிற்சி செய்கிறோம். நாங்கள் ஒரு தர்ம மையத்திற்குச் செல்கிறோம், நாங்கள் பெரிய பௌத்த சமூகத்துடன் பயிற்சி செய்கிறோம். அடிப்படையில் நாம் என்ன செய்கிறோம் சங்க தர்மத்தை கடைப்பிடிப்பதற்கும், தர்மத்தைப் பரப்புவதற்கும், மற்ற உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் மனதிலும், வாழ்விலும் தர்மத்தை ஒரு உயிருள்ள சக்தியாக மாற்றுவதற்கும் நாம் அவர்களுடன் இணைந்து கொள்கிறோம். நாம் அனைவரும் பௌத்தர்களாக மாற வேண்டும் என்பதற்காக அல்ல, பிறருடன் தர்மத்தைப் பகிர்ந்து கொள்ள விரும்புகிறோம், மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் போது, ​​நாங்கள் வேகமாக வளர்ந்து வரும் மதம் என்றும், “எனது மதம் சிறந்தது, எல்லோரும் என் மதத்தில் இருப்பார்கள். அணி!" நாம் தர்மத்தைப் பகிர்ந்துகொள்வதற்கான காரணம் அதுவல்ல. நாங்கள் தர்மத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கிறோம், ஏனென்றால் நீங்கள் அதைக் கற்றுக்கொண்டு அதை நடைமுறைப்படுத்தும்போது அது எவ்வளவு நன்மை பயக்கும் என்பதை எங்கள் சொந்த அனுபவத்திலிருந்து நாங்கள் அறிவோம், மேலும் மற்ற உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கும் அந்த நன்மை கிடைக்க வேண்டும் என்று நாங்கள் விரும்புகிறோம். ஃபிளையர்களைப் பற்றிய மக்களுக்கு நான் எப்போதும் நன்றியுள்ளவனாக இருக்கிறேன் தியானம் புத்தகக் கடைகள் மற்றும் டீக்கடைகளில் வகுப்புகள், அறிவிப்புகள் மற்றும் விஷயங்களை அனுப்புங்கள், ஏனென்றால் நான் தர்மத்தை சந்தித்தேன். 1975 இல் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் உள்ள போதி மர புத்தகக் கடையில் ஒரு ஃபிளையரைப் பார்த்ததன் மூலம் நான் தர்மத்தை சந்தித்தேன். யாரோ ஒருவர் நன்றாக பயிற்சி செய்து, இந்த ஃபிளையர்களை வெளியிட்டார், அதனால் எனக்கு என்ன ஆனது என்று பாருங்கள். தர்மத்தை மற்றவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ள விரும்புவதன் பலன் அது என்பதை நாம் உண்மையில் பார்க்கலாம்.

நான்காவது தரம்: மூன்று நகைகள் ஒவ்வொன்றின் அடிப்படையில் நாம் எவ்வாறு பயிற்சி செய்கிறோம்

நான்காவது தரம் என்னவென்றால், ஒவ்வொன்றின் அடிப்படையில் நாம் எவ்வாறு பயிற்சி செய்கிறோம் என்பது மூன்று நகைகள். அந்த புத்தர் நாம் என்ன ஆக விரும்புகிறோம் என்பதற்கான முன்மாதிரியாக இருக்கிறது, எனவே நாம் அதைப் பற்றி பயிற்சி செய்கிறோம் புத்தர் தயாரிப்பதன் மூலம் பிரசாதம், சாஷ்டாங்கங்களைச் செய்தல், நம்மை நெருங்கச் செய்யும் மனதை உருவாக்குதல் புத்தர். நாங்கள் எங்கள் மரியாதையை காட்டுகிறோம் புத்தர் தர்ம போதனைகளுக்கு நம் மனதை மேலும் ஏற்றுக்கொள்ளவும், தர்ம போதனைகளை நடைமுறைப்படுத்தவும் ஒரு வழியாக. நாம் இங்கு வழிபாடு பற்றி மட்டும் பேசவில்லை. எந்த விதமான சடங்குகள் அல்லது சாஷ்டாங்கங்கள் அல்லது பிரசாதம், இந்த விஷயங்கள் எல்லா பௌத்த மரபுகளிலும் பொதுவானவை-அவை அனைத்தும் சடங்குகள் மற்றும் கும்பிடுதல் மற்றும் பிரசாதம்- ஆனால் அதன் முழு நோக்கமும் நம் மனதைத் திறந்து, நாம் எடுத்துக்கொள்வதற்கு மேடை அமைப்பதாகும் புத்தர்இன் போதனைகள் நம் வாழ்வில் மற்றும் அவற்றை நடைமுறைப்படுத்துதல் மற்றும் நம் மனதை மாற்றுவதற்கு அவற்றைப் பயன்படுத்துதல். இந்த சடங்குகள் மற்றும் பிற விஷயங்களை நாங்கள் செய்வதற்காகவோ அல்லது வெற்றி பெறுவதற்காகவோ செய்யவில்லை புத்தர்அனுகூலம் அதனால் புத்தர் இன்றிரவு அவருக்கு சில ஓரியோ குக்கீகள் மற்றும் பீச் கொடுத்ததால் எங்களை விரும்புவார். அது அப்படி இல்லை. ஏனென்றால், இந்த நடைமுறைகள் உண்மையில் நம் மனதிற்கு உதவுகின்றன.

தர்மத்தின் அடிப்படையில் நாம் கடைப்பிடிக்கும் வழி நாம்தான் தியானம் பாதையில் மற்றும் நாங்கள் பாதையை எங்களுடன் ஒருங்கிணைக்கிறோம் உடல், பேச்சு மற்றும் மனம். நினைவில் கொள்ளுங்கள், தர்ம நகை உண்மையான பாதைகள் மற்றும் உண்மையான இடைநிறுத்தங்கள், அதனால் நாம் அவற்றைக் கேட்டு, சிந்தித்து, தியானிப்பதன் மூலம் அவற்றைப் பயிற்சி செய்கிறோம்.

என்ற அடிப்படையில் நாங்கள் பயிற்சி செய்கிறோம் சங்க உடன் இணக்கமாக பயிற்சி செய்வதன் மூலம் சங்க, போதனைகளைப் பகிர்தல், பொருள் உடைமைகளைப் பகிர்தல், உதாரணத்தைப் பின்பற்றுதல் சங்க. ஒரு துறவி சமூகத்தில் அனைவரும் பங்கு கொள்கின்றனர் பிரசாதம் சமமாக. முழுமையாக நியமிக்கப்பட்ட மக்கள் இதில் பங்கு கொள்கிறார்கள் பிரசாதம் சமமாக, அதனால் அவர்கள் பொருள் உடைமைகளில் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள்; அவர்கள் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள் கட்டளைகள்; அவர்கள் போதனைகளைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள்; மற்றும் அவர்கள் நடைமுறையைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். அப்படித்தான் நீங்கள் உண்மையில் பயிற்சி செய்கிறீர்கள் சங்க சமூகம், அதற்கு பதிலாக, "நான் இந்த பயிற்சியை செய்ய விரும்புகிறேன், அதனால் நான் உங்களுடன் பழக விரும்பவில்லை. நான் என் அறையில் உட்கார்ந்து, நான் செய்ய நினைக்கும் இந்த பயிற்சியை செய்ய விரும்புகிறேன், "மற்றும், "எனது தர்ம நடைமுறைக்கு நல்லது, தர்மத்தை கடைப்பிடிக்க நான் எங்கு செல்ல வேண்டும்?" எனது தர்மப் பயிற்சி எவ்வாறு முன்னேறலாம் என்பதில் மட்டும் கவனம் செலுத்தாமல், சமூகத்துடன் தர்மத்தைப் பகிர்ந்து கொள்வதில் நாம் உண்மையில் கவனம் செலுத்துகிறோம். நாம் சமூகத்துடன் இணைந்து பயிற்சி செய்யும் போது மிகவும் நேர்மறையான திறனை உருவாக்குகிறோம். இது ஏதோ ஒரு சிறிய இழையுடன் ஒரு அறையை துடைப்பம் கொண்டு துடைப்பது போன்றது. அது நான்காவது தரம்.

ஐந்தாவது தரம்: கவனத்தில் கொள்ள வேண்டிய மூன்று நகைகளின் வித்தியாசமான வேறுபாடுகள்

நாம் அறியப் போகும் ஐந்தாவது தரம், வித்தியாசமான வித்தியாசம் மூன்று நகைகள், என்னென்ன குணங்களை நினைவில் வைத்துக் கொள்ள வேண்டும் அல்லது அவற்றைப் பிரதிபலிக்கும் போது என்ன குணங்களைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். நாம் கவனத்தில் இருக்கும்போது புத்தர், அவர் அதிலிருந்து விடுபட்டவர் என்பதை நினைவில் கொள்ள விரும்புகிறோம் மூன்று விஷங்கள்: அறியாமையிலிருந்து, கோபம், மற்றும் இணைப்பு; அவர் முழு ஞானம், முழு இரக்கம், அனைத்தையும் அறியும் மனம், மற்றும் என்று புத்தர் நம்மை முழு ஞானத்திற்கு இட்டுச் செல்லும் சரியான வழிகாட்டியாகும். இன் குணங்களை நாம் நினைவு கூரும் போது புத்தர், இதைத்தான் நாம் மனதில் கொள்ள வேண்டும்.

நாம் தர்மத்தை நினைவு கூரும் போது, ​​அது ஆரம்பத்திலும், நடுவிலும், இறுதியிலும் நல்ல பலனைத் தரும் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். நாம் தர்மத்தை கடைப்பிடிக்கும்போது அதைக் காணலாம்; சில சமயங்களில் நாம் ஆரம்பத்தில் மிகவும் உயர்வாக இருப்போம், ஏனென்றால் விஷயங்கள் கிளிக் செய்து, "ஆஹா, இதோ இறுதியாக என் இதயத்துடன் பேசும் ஒன்று. தி புத்தர் நான் என்ன நினைக்கிறேன் என்பதை உண்மையில் புரிந்துகொண்டார், அவர் அதை வார்த்தைகளில் வைத்தார், அதைச் சமாளிக்க அவர் எனக்கு ஒரு வழியைக் காட்டுகிறார். ஆரம்பத்தில் நல்ல பலனை நாங்கள் உணர்கிறோம். நாம் தர்மத்தை கடைப்பிடிக்கும்போது, ​​​​அந்த உடனடி அவசரம் போய்விடும், ஆனால் நம் மனதில் சில படிப்படியான முன்னேற்றங்களைக் காணத் தொடங்குகிறோம்-நமது நடைமுறையின் நடுவில் தர்மம் தரும் நல்ல பலன்களை நாம் நினைவில் கொள்கிறோம். நமது பயிற்சியின் முடிவில், சில சமயங்களில் நாம் பூமியை அடையும் போது - அடிப்படைகள் மற்றும் நிலைகள் மற்றும் முழு ஞானம் - நாம் உண்மையில் தர்மத்தின் நன்மைகளைக் காண்போம். நமது மனம் முற்றிலும் தர்மத்துடன் ஒன்றி இருக்கும்; தர்மத்திற்கும் நமது மனதிற்கும் வித்தியாசம் இருக்காது.

அடிப்படையில் சங்க, நாம் நினைவில் வைத்திருக்கும் குணங்கள் என்னவென்றால், அவர்கள் பயிற்சி செய்கிறார்கள் எட்டு மடங்கு உன்னத பாதை. அவர்கள் பாரபட்சமற்றவர்கள், அவர்கள் எங்களுக்கு உண்மையான நண்பர்கள், மேலும் அவர்கள் பாதையில் எங்களுக்கு நல்ல தோழமையை வழங்குகிறார்கள். நம்மில் சிலருக்கு நம்பிக்கையில் உண்மையான பிரச்சினைகள் உள்ளன, மற்றவர்களை நம்புவது மிகவும் கடினம். Dromtonpa கூறினார், "உணர்வுமிக்க உயிரினங்களை நம்புவதற்குப் பதிலாக, நமது நம்பிக்கையை வை புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க." ம்ம்?

நாம் உணர்வுள்ள உயிரினங்களை நம்பும்போது, ​​உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் உண்மையில் நம் நம்பிக்கையை எந்தளவுக்கு நிறைவேற்ற முடியும்? அவர்கள் துன்பங்களின் செல்வாக்கின் கீழ் இருக்கிறார்கள் மற்றும் "கர்மா விதிப்படி,, அதனால் அவர்கள் ஏதாவது செய்ய விரும்பலாம் மற்றும் அதைச் செய்ய முடியாமல் போகலாம். அவர்கள் எங்களிடம் ஒரு விஷயத்தைச் சொன்னாலும் அதைச் செயல்படுத்த முடியாமல் போகலாம். அவர்களின் மனம் மாறக்கூடியது, அவர்களின் மனங்கள் துன்பங்களால் மூழ்கடிக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவர்கள் மனநிலை மற்றும் மற்ற அனைத்தும். நிலையான புகலிடமாக இல்லாத மற்றும் நம்மை அறிவொளிக்கு அழைத்துச் செல்ல முடியாத உணர்வுள்ள உயிரினங்களில் நமது அடைக்கலத்தை வைப்பதற்குப் பதிலாக (பெரும்பாலும், நமக்கு உலகப் பிரச்சினைகள் இருக்கும்போது அவற்றை எண்ணுவது கூட கடினம்), உணர்வுள்ள உயிரினங்களில் இறுதி அடைக்கலத்தை வைப்பதற்குப் பதிலாக, உண்மையில் சொல்ல வேண்டும். எங்கள் அடைக்கலம் புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க. அந்த புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க எங்களை கைவிடாது. நாம் அவர்களைக் கைவிடுவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம், ஆனால் அவர்கள் நம்மைக் கைவிட மாட்டார்கள்.

இப்போது நீங்கள், “சரி, எனக்கு அது எப்படி தெரியும்? மற்றும் நம்பிக்கை வைப்பது என்றால் என்ன புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க?" உதாரணமாக, நாம் வயதாகும்போது, ​​​​நமது இளமையை இழக்கிறோம், வயதாகிவிடுகிறோம் என்பதை நாம் பார்க்க ஆரம்பிக்கிறோம். உடல் அவ்வளவு சிறப்பாக செயல்படவில்லை, மேலும் மறதிக்கு ஆளாகி வருகிறோம். நாம் பார்க்கவும் பார்க்கவும் தொடங்குகிறோம், “ஓ, எனக்கு 'X' எண்கள் வயது; நான் ஒரு சாதாரண வாழ்க்கை வாழ்ந்தாலும் என் வாழ்வில் பாதிக்கு மேல் போய்விட்டது, அதற்கு முன்பே நான் இறந்துவிடலாம்." முதுமையில் நமக்கு என்ன நடக்கப் போகிறது என்று கவலைப்படுகிறோம். நீங்கள் ஒரு உலக மனிதராக இருந்தால், முதுமையில் உங்களுக்கு என்ன நடக்கப் போகிறது என்ற கவலை மற்றும் பயத்துடன் நீங்கள் என்ன செய்வீர்கள்? நீங்கள் ஒரு காப்பீட்டுக் கொள்கையை வாங்குகிறீர்கள், உங்களுக்கு 401K கிடைக்கும், மேலும் உங்களிடம் IRA உள்ளது. உங்களுக்கு குழந்தைகள் உள்ளனர், பின்னர் உங்களை கவனித்துக் கொள்ளும்படி அவர்களிடம் பேசுங்கள், அவர்கள் உண்மையில் அதைச் செய்வார்கள் என்று நம்புகிறேன். முதுமையில் உங்களுக்காக சில பாதுகாப்பை ஏற்படுத்திக் கொள்ள நீங்கள் பலவிதமான விஷயங்களைச் செய்கிறீர்கள். ஆனால், நாம் செய்யும் அனைத்து செயல்களும், முதுமையில் நமக்குத் தேவைப்படும்போது அவர்கள் அருகில் இருப்பார்கள் என்பது உறுதியாகத் தெரியவில்லை. அதற்கு முன் பணம் காணாமல் போயிருக்கலாம், குழந்தைகள் காணாமல் போயிருக்கலாம், எங்கள் நண்பர்கள் பிஸியாக இருக்கலாம். நாம் இருக்கலாம் அடைக்கலம் இந்த உலக விஷயங்களில் எல்லாம் ஆனால் முதுமையில் அவை நமக்கு வரப்போகும் எந்த பாதுகாப்பும் நமக்கு இல்லை.

பற்றி நாம் சிந்தித்தால் புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க மற்றும் அடைக்கலம் அவற்றில், நம் இளமையை இந்த இன்பத்தையும், அந்த இன்பத்தையும் பின்தொடர்ந்து துரத்துவதை விட, இதையும் அதையும் மற்றதையும் செய்வதை விட, தர்மத்தை கடைப்பிடிப்பதில் நம் சக்தியை செலவிடப் போகிறோம். நாம் மிகவும் வலுவான அடைக்கலம் போது புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க நாம் நன்றாக பயிற்சி செய்கிறோம், பிறகு முதுமையைக் கண்டு பயப்படத் தேவையில்லை. இது ஏன் என்றால் அப்போது கூட நமது உடல் பலவீனமாக உள்ளது, நாம் இன்னும் ஒரு விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கை மற்றும் எங்கள் மனம் செயலில் உள்ளது என்று தெரியும். நீங்கள் நோய்வாய்ப்படலாம், நீங்கள் காயமடையலாம், ஆனால் நீங்கள் அந்த படுக்கையில் படுத்து இன்னும் நல்லதை உருவாக்கலாம் "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் உருவாக்க போதிசிட்டா மற்றும் தியானம் வெறுமை மற்றும் பயிற்சி தந்திரம்- நீங்கள் வயதானவராக இருக்கும்போது நீங்கள் நிறைய செய்ய வேண்டும். நீங்கள் தொலைக்காட்சி முன் மட்டும் சிக்கிக் கொள்ளப் போவதில்லை. நாம் ஒரு முதியோர் இல்லத்திற்குச் சென்றாலும், நாம் தர்மத்தை கடைப்பிடிக்கலாம், மேலும் ஒரு வயதான நபராக நம் மனதைக் கட்டுப்படுத்த முடியும் என்பதை நாம் அறிவோம்.

நமக்கு டிமென்ஷியா மற்றும் அல்சைமர் வந்தாலும், குறைந்த பட்சம் டிமென்ஷியா மற்றும் அல்சைமர் உள்ள ஒரு நல்ல மனிதராக இருப்போம். நாம் இளமையாக இருக்கும்போது தர்மத்தை கடைப்பிடித்தால், அந்த வகையான மனப் பழக்கங்களை நாம் ஏற்படுத்திக் கொள்கிறோம், பின்னர் அதை விட்டு வெளியேறினாலும், நாம் இன்னும் மற்றவர்களிடம் மிகவும் அன்பாக இருக்கிறோம். உங்களில் DFF ஆக இருப்பவர்கள், உங்களுக்கு மிரியமைத் தெரியும். அவளுக்கு இப்போது எவ்வளவு வயது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை—ஒருவேளை 85 அல்லது ஏதாவது இருக்கலாம்? அவளுக்கு டிமென்ஷியா உள்ளது, ஆனால் அவள் மிகவும் இனிமையானவள், அன்பானவள், ஏனென்றால் அவள் இளமையாக இருந்தபோது அந்தப் பண்புகளை வளர்த்துக் கொண்டாள்-அவள் அதைச் செய்தாள், ஏனென்றால் அவளுக்கு சில அடைக்கலமும் சில நம்பிக்கையும் இருந்தது. மூன்று நகைகள். [DFF என்பது தர்ம நட்பு அறக்கட்டளை]

உங்கள் வாழ்க்கையில் நீங்கள் குதித்து நம்ப வேண்டிய சில தருணங்கள் உள்ளன மூன்று நகைகள். நீங்கள் எதையும் செய்வதற்கு முன், உங்கள் உலக வாழ்க்கையை முழுமையாகவும், போதுமானதாகவும் கவனித்துக்கொள்வதை உறுதிசெய்ய நீங்கள் எப்பொழுதும் முயன்றால், பயிற்சி செய்ய உங்களுக்கு நேரம் கிடைக்காது. நான் இதைச் சொல்கிறேன், ஏனென்றால் உங்கள் உலக வாழ்க்கையைப் பாதுகாப்பாக வைத்திருக்க நீங்கள் செய்ய வேண்டிய மற்றொரு விஷயம் எப்போதும் உள்ளது, அதற்கு முடிவே இல்லை. உதாரணத்திற்கு, எனக்கு 24 வயதாக இருந்தபோது, ​​நான் பதவியேற்றேன். என்னிடம் பணம் எதுவும் இல்லை—என்னிடம் சில நூறு டாலர்கள் சேமிப்பாக இருக்கலாம், அவ்வளவுதான். இங்கே நான் இருந்தேன், நான் நியமனம் செய்கிறேன் மற்றும் எங்களில் ஒருவன் சபதம் வியாபாரம் செய்வது அல்ல. "நான் பணத்திற்காக வேலை செய்யப் போவதில்லை, எனக்கு என்ன நடந்தாலும் எனக்கு கவலையில்லை, நான் பணத்திற்காக வேலை செய்யவில்லை" என்று நான் விளக்கினேன். தி புத்தர் நீங்கள் நேர்மையாக பயிற்சி செய்தால், நீங்கள் பட்டினி கிடக்க மாட்டீர்கள் என்று கூறினார். இதோ நான், இந்தியாவுக்குப் புறப்பட்டுச் சென்றேன்; என்னை ஆதரிக்கும் அபே இல்லை, என்னை ஆதரிக்க யாரும் இல்லை, எனக்கு கொஞ்சம் கொடுத்த ஓரிரு நண்பர்கள் உள்ளனர், நான் சொன்னேன், “சரி, புத்தர் இதைச் சொன்னேன், அதை நான் நம்புகிறேன் புத்தர் நீங்கள் பட்டினி கிடக்க மாட்டீர்கள் என்று கூறினார். நான் பட்டினி கிடக்கவில்லை, 30 வருடங்கள் கழித்து. நான் வெளியில் சென்று வேலை கிடைத்ததில்லை. நான் என்ன நம்புகிறேன் புத்தர் அந்த வகையில் கூறினார். நான் மிகவும் ஏழ்மையாக இருந்த நேரங்கள் உண்டு ஆனால் நான் பட்டினி கிடந்ததில்லை; என்ன புத்தர் உண்மை என்றார்.

உங்கள் ஆன்மிகப் பயிற்சிக்காக நீங்கள் செய்ய வேண்டியதை உங்கள் இதயத்திலிருந்து குதித்துச் செய்ய வேண்டிய நேரங்கள் உங்கள் வாழ்க்கையில் உள்ளன. இல்லையெனில், உலகப் பார்வையில் இருந்து பார்த்தால், உங்களால் எதுவும் செய்ய முடியாது. அபேயை ஆரம்பிச்சாலும், அபே ஆரம்பிச்சதுக்கு முன்னாடி எல்லாத்தையும் லௌகீக வழியில் பத்திரமாப் பாக்கணும்னு முயற்சி பண்ணிட்டு இருந்தேன்னா, இப்ப நம்மகிட்ட அபே இருக்காது. நான் அந்த கொள்முதல் ஆவணங்களில் கையெழுத்திட்டபோது எங்களிடம் போதுமான பணம் இல்லை; முன்பணம் செலுத்துவதற்கு எங்களிடம் போதுமான பணம் இருந்தது, அவ்வளவுதான். நாங்கள் ஒரு அடமானத்தை எடுக்கும்போது, ​​அந்த அடமானத்தை எப்படிச் செலுத்தப் போகிறோம் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. நான் தாராவிடம் பிரார்த்தனை செய்தேன், அடமானம் செலுத்தப்பட்டது. நீங்கள் நம்ப வேண்டிய நேரங்கள் உள்ளன மூன்று நகைகள் மற்றும் உங்கள் நல்லொழுக்க நோக்கத்தை நம்புங்கள், மற்றும் புத்தர் உங்கள் நல்லொழுக்க நோக்கத்தை ஆதரிக்கப் போகிறது.

ஆறாவது தரம்: மூன்று ஆபரணங்களில் ஒவ்வொன்றுக்கும் எப்படி நாம் தகுதி பெறுகிறோம்

அடைக்கலத்தின் ஆறாவது தரம், ஒவ்வொருவருடனும் உறவில் நாம் எவ்வாறு தகுதி அல்லது நேர்மறையான திறனைப் பெறுகிறோம் என்பதுதான். அடிப்படையில் புத்தர், நாங்கள் தகுதி மற்றும் நேர்மறையான திறனை உருவாக்குகிறோம் தஞ்சம் அடைகிறது, ஸஜ்தாச் செய்தல், செய்தல் பிரசாதம் ஷக்யமுனிக்கு புத்தர் மேலும் மற்ற அனைத்து புத்தர்களுக்கும். தர்மத்தை நாம் கடைப்பிடிக்கும்போது, ​​நம் மனம் நல்லொழுக்கமாக மாறுவதால், அதை நம் மன ஓட்டத்தில் வளர்த்து, தர்மத்துடன் தொடர்புடைய தகுதியை உருவாக்குகிறோம்; அப்படித்தான் நாம் நல்லொழுக்கம் அல்லது தகுதியை உருவாக்குகிறோம். நாங்கள் தகுதியை அல்லது நேர்மறை திறனை உருவாக்குகிறோம் சங்க அவர்களுடன் சேர்ந்து நல்லொழுக்க செயல்களைச் செய்வதன் மூலம். நாங்கள் ஒன்றாக பயிற்சி செய்கிறோம், நாங்கள் செய்கிறோம் தியானம் ஒன்றாக, நாங்கள் ஒன்றாக வணங்குகிறோம், நாங்கள் ஒன்றாக போதனைகளைக் கேட்கிறோம், ஒன்றாகச் சென்று சமூக சேவை செய்கிறோம், தர்ம மையத்தில் ஒன்றாக வேலை செய்கிறோம், மடத்தில் ஒன்றாக வேலை செய்கிறோம், ஒன்றாக வேலை செய்கிறோம். இந்தக் குழுவின் உறுப்பினர்களுடன் நல்லொழுக்கமான செயல்பாடுகளை உருவாக்குகிறோம், அது மிகவும் முக்கியமானது.

ஒரு குறிப்பிட்ட நோக்கத்திற்காக நாம் ஒரு குழுவில் சேரும்போது, ​​​​நாம் உருவாக்குகிறோம் "கர்மா விதிப்படி, நாங்கள் அதைச் செய்யாவிட்டாலும், குழு அவர்களின் நோக்கத்தை நிறைவேற்றுவதன் மூலம் உருவாக்குகிறது. நீங்கள் எதிரியைக் கொல்ல உங்கள் குழுவுடன் ஒரு சிப்பாயாக மாறினால், அதைச் செய்பவர் நீங்கள் இல்லையென்றாலும், அந்த நோக்கத்துடன் நீங்கள் குழுவில் சேர்ந்ததால், நீங்கள் அதைக் குவிப்பீர்கள். "கர்மா விதிப்படி, மற்றவர்கள் அதை செய்யும் போது. நீங்கள் ஒரு ஆன்மீக சமூகத்தில் சேர்ந்தால், அங்குள்ள மக்கள் நல்லொழுக்க நடைமுறைகளைச் செய்யும்போது, ​​நீங்கள் அந்த சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்கிறீர்கள், மேலும் அவர்களின் நோக்கத்தை நீங்கள் அங்கீகரிக்கிறீர்கள், அதனால் அவர்கள் செய்வதில் நீங்கள் தானாக மகிழ்ச்சி அடைகிறீர்கள், அதனால் பலவற்றை உருவாக்குகிறீர்கள். நேர்மறை திறன் கொண்டது. நாங்கள் உறவில் தகுதியை உருவாக்குகிறோம் சங்க தயாரிப்பதன் மூலம் பிரசாதம் அவர்களுக்கு நமது மரியாதையை காட்டுவதன் மூலம். நேர்மறையான திறனை உருவாக்க இது ஒரு மிக முக்கியமான வழியாகும்.

சில சமயங்களில் மேற்குலகில், மடத்துக்குச் சென்று செய்யும் ஆசிய பௌத்தர்களைப் பார்த்து நாம் சிரமப்படுகிறோம் என்று நினைக்கிறேன். பிரசாதம் நாங்கள், “ஓ, அவர்கள் மடத்திற்குச் சென்று உருவாக்குகிறார்கள் பிரசாதம் ஏனென்றால் அவர்கள் ஒரு நல்ல எதிர்கால வாழ்க்கைக்கான தகுதியைப் பெற முயற்சிக்கிறார்கள், அது ஒரு தற்காலிக நோக்கம், சம்சாரத்தில் ஒரு நல்ல எதிர்கால வாழ்க்கை. அந்த மாதிரி மோசமான உந்துதலுடன் நான் அதைச் செய்யவில்லை. பின்னர் நாங்கள் உருவாக்க மாட்டோம் பிரசாதம் செய்ய சங்க அனைத்தும். நாங்கள் என்ன செய்கிறோம் என்று பார்க்கிறீர்களா? நாங்களே காலில் சுட்டுக் கொள்கிறோம். உன்னால் முடியும் பிரசாதம் செய்ய சங்க உடன் ஆர்வத்தையும் முழு அறிவொளிக்காக. நீங்கள் அவ்வாறு செய்தால், நீங்கள் நம்பமுடியாத நேர்மறையான திறனை உருவாக்குவீர்கள். தி சங்க, அவர்கள் நல்லொழுக்கத்தை கடைப்பிடிப்பதால், நீங்கள் செய்யும் போது பிரசாதம், அது உண்மையில் உங்கள் மனதை வளப்படுத்துகிறது. மக்கள் உங்களைப் பயன்படுத்தப் போகிறார்கள் பிரசாதம் ஒரு நல்ல நோக்கத்திற்காக, ஒரு நல்ல வழியில். அதற்கான வழிகள் அவை தஞ்சம் அடைகிறது ஒவ்வொன்றின் தனித்துவமான குணங்கள் அல்லது தனித்துவமான அம்சங்களை அறிந்துகொள்வதன் மூலம் மூன்று நகைகள்.

உங்களில் என்ன செய்ய நான் பரிந்துரைக்கிறேன் தியானம் பகுப்பாய்வு செய்ய உள்ளது தியானம் அல்லது சரிபார்க்கிறது தியானம் நன்மைகள் மீது தஞ்சம் அடைகிறது. இந்த வெவ்வேறு புள்ளிகள் மற்றும் இந்த நன்மைகள் அனைத்தும் எவ்வாறு வருகின்றன என்பதைப் பற்றி உண்மையில் சிந்தியுங்கள் தஞ்சம் அடைகிறது. உண்மையில் முயற்சி செய்து அது எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்ளவும். அதைச் செய்வதன் மூலம், நிறைய அபிவிருத்தி செய்யுங்கள் ஆர்வத்தையும் மற்றும் வீரியம் அடைக்கலம். அதை செய் தியானம் நன்மைகள் மீது தஞ்சம் அடைகிறது. இதேபோல், நாம் இங்கு பேசியதை, தனித்துவ குணங்களைப் பற்றிச் செல்லவும் மூன்று நகைகள்: அவற்றின் தனித்துவமான பண்புகள், ஒவ்வொன்றின் தனித்துவம் மூன்று நகைகள் அவர்களின் அறிவூட்டும் செல்வாக்கு, அவர்கள் மீதான தீவிர மரியாதை, ஒவ்வொன்றின் அடிப்படையில் நாம் எவ்வாறு பயிற்சி செய்கிறோம், ஒவ்வொன்றையும் எவ்வாறு நினைவில் கொள்கிறோம் அல்லது கவனத்தில் கொள்கிறோம், மேலும் ஒவ்வொருவருடனான உறவில் நேர்மறையான திறனை எவ்வாறு உருவாக்குகிறோம். அவற்றைப் பற்றிய உங்கள் குறிப்புகளைப் பார்க்கவும் அல்லது போதனையை மீண்டும் கேட்கவும், அதைப் பற்றி சிந்திக்கவும். நீங்கள் செய்யும் போது, ​​அது எப்படி என்பதை அறிய உதவுகிறது அடைக்கலம் அவற்றில் மற்றும் உங்கள் புகலிடத்தை எவ்வாறு பயன்படுத்துவது, அது உண்மையில் உங்கள் தர்ம நடைமுறைக்கு நன்மை பயக்கும்.

பார்வையாளர்கள்: நான் தவறவிட்ட ஏதோ ஒரு கேள்வி உள்ளது. இது இந்த கடைசி பகுதி மற்றும் அது நினைவில் அல்லது பிரதிபலிக்கும் குணங்கள். என்று ஒன்றை மட்டும் குறிப்பிட முடியுமா புத்தர்...

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): குணங்கள். ஒவ்வொன்றின் அடிப்படையில் ஆறு குணங்களைக் குறிப்பிட்டேன் மூன்று நகைகள். குணாதிசயங்கள், அறிவூட்டும் செல்வாக்கு, தீவிரமான மரியாதை, நாம் எவ்வாறு பயிற்சி செய்கிறோம், என்ன குணங்களை நினைவில் கொள்கிறோம், மற்றும் தகுதி எவ்வாறு பெறப்படுகிறது.

பார்வையாளர்கள்: ஐந்தாவது?

VTC: ஐந்தாவது, என்ன குணங்களை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். இன் குணங்கள் புத்தர் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும் புத்தர் இருந்து இலவசம் மூன்று விஷங்கள், அவர் முழு ஞானமும் கருணையும் கொண்டவர் என்றும், புத்தர்கள் எல்லாம் அறிந்தவர்கள் என்றும், அவர்கள் நம்மை அறிவொளிக்கு வழிநடத்த முடியும் என்றும்.

நீங்கள் தூங்குவதற்கு முன்பும், காலையில் எழுந்ததும் நினைவில் கொள்ளுங்கள். அடைக்கலம் மற்றும் உருவாக்க போதிசிட்டா.