தேரவாத இலங்கையில் பிக்ஷுனி ஆணை

கேள்வி: அதன் வரலாற்றை எங்களிடம் கூற முடியுமா?

வணக்கத்திற்குரிய ஓமல்பே சோபித தேரர் (VOST): கி.பி 3 ஆம் நூற்றாண்டில், இந்தியாவில் இருந்து வந்த பிக்ஷுனி சங்கமித்தாவின் வருகையுடன் இலங்கையில் பிக்ஷுனி அமைப்பு ஸ்தாபிக்கப்பட்டது, அவர் புனிதமான போ மரத்தின் மரக்கன்றுகளை தன்னுடன் கொண்டு வந்தார். புத்தர் ஞானம் அடைந்தார். பிக்ஷுனி அருளா என்ற பெண்மணி முதன்முதலில் திருநிலைப்படுத்தப்பட்ட இலங்கைப் பெண்மணி. அதன்பிறகு சுமார் 1200 ஆண்டுகள் இலங்கையில் பிக்ஷுணி முறை தழைத்தோங்கியது. அதன் உயரத்தில், அனுராதபுராவில் உள்ள ஹட்டல்ஹகா மெஹனிவராவில் 1000 க்கும் மேற்பட்ட பிக்ஷுனிகள் இருந்தனர். கி.பி 1017 இல், தென்னிந்தியாவைச் சேர்ந்த சோழர்கள் இலங்கை மீது படையெடுத்து, பௌத்தத்திற்கு மரண அடியைக் கொடுத்தனர். பல துறவிகள் மற்றும் பிக்ஷுனிகள் கொல்லப்பட்டனர் அல்லது தப்பி ஓட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இதன் விளைவாக, இலங்கையில் பிக்ஷுணி முறை மறைந்தது. பர்மாவிலிருந்து துறவிகளின் அழைப்பின் பேரில் பின்னர் மீட்டெடுக்கப்பட்ட துறவிகள் ஒழுங்கைப் போலல்லாமல், மற்ற தேரவாத நாடுகளில் பிக்ஷுனி இல்லை. இதனால் முறையான அர்ச்சனை நடத்த முடியவில்லை என்றும், பிக்ஷுனி ஆணை அழிந்துவிட்டதாக அறிவிக்கப்பட்டது என்றும் வாதிடப்படுகிறது.

சமீப ஆண்டுகளில், தேரவாத நாடுகளில் பிக்ஷுனி முறையை மீட்டெடுப்பது குறித்து விவாதங்கள் அதிகரித்து வருகின்றன. இருப்பினும், சில முன்னேற்றங்கள் இருந்தபோதிலும், பிக்ஷுனி ஒழுங்கின் மறுமலர்ச்சி மெதுவாகவும் கடினமாகவும் உள்ளது. தைவான் போன்ற மகாயான மரபுகளின் வெற்றிகரமான வளர்ச்சியுடன் ஒப்பிடுகையில், நன்கு படித்த மற்றும் சுறுசுறுப்பான கன்னியாஸ்திரிகள் பாரம்பரியமாக ஒரு ஆணாதிக்கக் களத்தில் தங்களுக்கென ஒரு இடத்தை செதுக்கிக் கொண்டுள்ளனர், இலங்கையில் பிக்ஷுனி அமைப்பு அதன் கால்களைக் கண்டுபிடிக்க போராடுகிறது. .

கேள்வி: தேரவாத இலங்கையில் பிக்ஷுணி முறையின் தற்போதைய நிலை என்ன?

VOST: முதலில் பிக்ஷுனி மற்றும் இடையே வேறுபாட்டைக் கூறுவதன் மூலம் ஆரம்பிக்கிறேன் தசசில்மடஸ். பிக்ஷுனியாக இருப்பதற்கு, துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளின் குழுவால் முழுமையாக அர்ச்சனை செய்யப்பட வேண்டும் மற்றும் அதன் படி நடந்து கொள்ள வேண்டும். வினயா. இலங்கையில், எங்களிடம் உள்ளது "தசசில்மடஸ்”, பத்தும் கவனிக்கும் பெண்கள் கட்டளைகள். ஆனால் அவர்கள் கண்டிப்பாக பேசுவது பிக்ஷுனிகள் அல்ல. என்ற முறையான அமைப்பு இல்லை தசசில்மடஸ், மற்றும் அவர்கள் உடுத்தும் விதத்தில் சீரான தன்மை இல்லை. உதாரணமாக, சிலர் வெள்ளை நிற ஆடைகளை அணிவார்கள், மற்றவர்கள் மஞ்சள் நிற ஆடைகளை அணிவார்கள். இவற்றில் பல தசசில்மடஸ் பிக்ஷுனிகளுக்கு சில கல்வி மையங்கள் இருப்பதால் தளர்வான வழிகாட்டுதலின் கீழ் பயிற்சி செய்யப்படுகிறது.

90 களில், மேற்கில் பெண்ணிய இயக்கங்களின் செல்வாக்குடன், சில பெண்கள் குழுக்கள் மற்றும் தசசில்மடஸ் பிக்ஷுணி ஆணையை நிறுவ வேண்டும் என்று கோரினார். இது பல்வேறு துறவிகளுக்கு இடையே பெரும் விவாதத்தை ஏற்படுத்தியது நிகாயாக்கள் (பிரிவுகள்). பெண்களின் கோரிக்கையை நிராகரித்த அவர்கள், உண்மையில் எந்த ஏற்பாடும் இல்லை என்று வாதிட்டனர் வினயா ஒரு பிக்ஷுனியின் மறு ஸ்தாபனத்திற்காக சங்க கி.பி 11 ஆம் ஆண்டு இலங்கையில் இருந்து மறைந்துவிட்டது.

மறுபுறம், பெண்களுக்கு ஆதரவாக முற்போக்கான துறவிகளின் குழுக்கள் இருந்தன. கி.பி. 7 ஆம் ஆண்டில் இலங்கை பிக்ஷுனிகள் கிழக்கு ஆசியாவிற்கு குடிபெயர்ந்ததால், பரம்பரை தொடரப்பட்டது என்று அவர்கள் வாதிட்டனர். எனவே சீனா மற்றும் கொரியா போன்ற நாடுகளில் இருந்து பிக்ஷுனிகளின் உதவியுடன் பிக்ஷுனி ஒழுங்கை மீட்டெடுக்க முடியும்.

சமீபத்திய ஆண்டுகளில் தேரவாத பாரம்பரியத்தில் பிக்ஷுனி ஒழுங்கை மீட்டெடுப்பதில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வு 1998 இல் இந்தியாவில் உள்ள சாரநாத்தில் பிக்ஷுனிகள் நியமனம் ஆகும். துறவிகள் மற்றும் கொரிய பிக்ஷுனிகள் குழுவால் இந்த நியமனம் நடத்தப்பட்டது. ஏறக்குறைய 1000 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, பிக்ஷுனி அமைப்பு இந்தியாவில் புத்துயிர் பெற்றது. இந்த வரலாற்று நிகழ்வில், 11 தசசில்மடஸ் இலங்கையில் இருந்து நியமிக்கப்பட்டவர்கள். இந்த பிக்ஷுனிகள் இலங்கைக்கு திரும்பினர், அடுத்த ஆண்டில் அவர்கள் மேலும் 23 பேரை திருநிலைப்படுத்தினர் தசசில்மடஸ், பௌத்தம் தேர்ந்தெடுத்த நிலத்தில் பிக்ஷுனி பாரம்பரியத்தை புதுப்பித்தல்.

ஆனால், பழமைவாதிகளிடம் இருந்து எதிர்ப்பு கிளம்பியது சங்க வலுவாக இருந்தது. இலங்கையில் தற்போது சுமார் 500 உயர் பிக்ஷுனிகள் இருந்தாலும், துறவிகளின் படிநிலை இன்னும் இந்த உத்தரவைப் பெறவில்லை அல்லது வரவேற்கவில்லை என்பதால் சர்ச்சை தொடர்கிறது. மாறாக அவர்கள் பிக்ஷுனி அமைப்பை ஒரு தனி பிரிவாக பார்க்கிறார்கள். உண்மையில், மத்தியில் தசசில்மடஸ் மற்றும் பெண்கள் அமைப்புகள், பிக்ஷுனி ஆணை பற்றி எந்த ஒரு உடன்பாடும் இல்லை. பௌத்த பாமர மக்களிடையே கூட பிளவுகள் உள்ளன காட்சிகள் பிரச்சினையில்.

கேள்வி: பிக்குகளுடன் ஒப்பிடும்போது பிக்குகளின் சட்ட நிலை என்ன?

VOST: இலங்கையில் உள்ள பிக்குகள் மத விவகார அமைச்சில் பதிவு செய்யப்பட வேண்டும் என்பது சட்டப்படி கட்டாயமாக்கப்பட்டுள்ளது. அவர்களுக்கு அடையாள அட்டைகள் வழங்கப்பட்டு கல்வி மற்றும் பிற துறைகளில் அரசாங்கத்திடமிருந்து அதிக ஆதரவைப் பெறுகின்றனர்.

இலங்கை அரசாங்கத்திற்கு நான்கு உயர் அதிகாரிகளால் ஆலோசனை வழங்கப்படுகிறது நிகாயாக்கள் பௌத்த விவகாரங்களில். இந்த தலைமை துறவிகள் பிக்ஷுனிகளின் நியமனத்திற்கு தங்கள் அனுமதியை வழங்காததால், பிக்ஷுனி வரிசை இன்னும் இழுபறியில் உள்ளது.

கேள்வி: சட்டப்பூர்வ அங்கீகாரம் இல்லாததால் பிக்ஷுனிகளுக்கு என்ன அர்த்தம்?

VOST: பிக்ஷுனிகள் தங்கள் நடைமுறையில் நியாயமான அளவு சுதந்திரத்தையும் மக்களிடமிருந்து ஆதரவையும் அனுபவித்தாலும், அவர்கள் சட்டப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. பிக்ஷுனிகளின் பதிவு இல்லை. எனவே இவற்றின் எண்ணிக்கை பற்றிய தெளிவான புள்ளி விவரங்களும் இல்லை தசசில்மடஸ் மற்றும் இலங்கையில் பிக்ஷுனிகள். இலங்கை அரசின் சட்ட அங்கீகாரம் இன்றி, அந்த இயக்கத்திற்கு சரியான அடித்தளம் இல்லை. தற்போதைய நிலை விரும்பத்தக்கதாக இல்லை. சட்ட அனுமதி மற்றும் வழிகாட்டுதல்களை அமைக்க எந்த அதிகாரமும் இல்லாமல், பிக்ஷுனி உத்தரவுக்கு தெளிவான வழிகாட்டுதல் இல்லை. சில நேரங்களில், மக்கள் குழப்பமடைந்து, அவர்களுடன் எவ்வாறு தொடர்புகொள்வது என்று தெரியவில்லை தசசில்மடஸ் அல்லது பிக்ஷுனிகள், அவர்கள் ஒரே மாதிரியான உடையணிந்து இருக்கலாம். இந்த ஆரோக்கியமற்ற போக்கு நீடித்தால், ஏற்கனவே பிளவுபட்டுள்ள பௌத்த சமூகத்திற்குள் மேலும் பல பிரிவுகளையே உருவாக்கும். பல பௌத்த எதிர்ப்பு சக்திகளும் செயற்படுகின்றன. மேலும் எந்தவொரு பிரிவினையும் இந்த சக்திகளுக்கு பௌத்தத்தை மேலும் கீழறுப்பதற்கும் அதன் எதிர்காலத்தை அச்சுறுத்துவதற்கும் வாய்ப்புகளை உருவாக்கும்.

கேள்வி: பிக்ஷுணி ஒழுங்கை மீட்டெடுப்பது அவசியமா?

VOST: தி புத்தர் பௌத்தத்தின் நான்கு தூண்களை அறிவித்தார் - பிக்குகள், பிக்ஷுனிகள், உபாசிகர்கள் மற்றும் உபாசகர்கள். நான்கையும் நன்கு நிலைநாட்டினால்தான் பௌத்தம் செழித்து வளர முடியும். பௌத்தம் மற்றும் சமூகத்தின் நல்வாழ்வுக்கு, பிக்ஷுனி ஒழுங்கை முறையாக மீட்டெடுப்பது மிகவும் அவசியம்.

பெண்கள் உலக மக்கள்தொகையில் பாதி மற்றும் சமூகத்தில் பெரும் சக்தியாக உள்ளனர். தைவானில், பிக்ஷுனிகள் என்ன செய்கிறார்கள் என்பது என்னைக் கவர்ந்தது, பிரச்சாரத்தில் மட்டும் அல்ல. தம்மம் ஆனால் சமூகப் பணியில். முதன்மையான உதாரணம் வணக்கத்திற்குரிய செங் யான், நிறுவனர் சூ சி அறக்கட்டளை.

பிக்ஷுனிகள் துறவிகளுக்கு சிரமமாக இருக்கும் பகுதிகளில், குறிப்பாக ஆலோசனை மற்றும் சுகாதாரப் பாதுகாப்புத் துறையில் மிக முக்கியமான பங்கை வகிக்க முடியும். இலங்கையைப் பொறுத்தவரை, பல தாய்மார்கள் தங்கள் குழந்தைகளை விட்டுவிட்டு வெளிநாட்டில் வேலை செய்ய தங்கள் வீட்டை விட்டு வெளியேறுகிறார்கள். பல இளம் பெண்கள் தங்கள் தந்தை அல்லது மாமாவால் பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்பட்ட அல்லது துன்புறுத்தப்பட்ட நிகழ்வுகள் உள்ளன, ஆனால் அவர்கள் தங்கள் நண்பர்கள், ஆசிரியர்கள் அல்லது மருத்துவர்களிடம் சொல்ல மிகவும் பயப்படுகிறார்கள். பிக்ஷுனிகள் ஆலோசனை சேவைகளை வழங்குவதிலும், இந்த பிரச்சனையில் உள்ள பெண்களுக்கு பாதுகாப்பான புகலிடத்தை வழங்குவதிலும் உள்ள இடைவெளியை நிரப்ப முடியும். நன்கு நிறுவப்பட்ட மற்றும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட பிக்ஷுனி சங்க சமூக சூழ்நிலையை தடுத்து நிறுத்த ஒரு சாத்தியமான சக்தியாக ஒழுங்கமைக்க முடியும்.

கேள்வி: நன்கு நிறுவப்பட்ட பிக்ஷுனி ஒழுங்கின் முக்கியத்துவத்தை அளித்து, பிக்ஷுனி ஒழுங்கின் தற்போதைய நிலையை உயர்த்த என்ன செய்ய முடியும்?

VOST: ஒரு எளிய நேரடியான பதில் இல்லை. ஆனால் நாம் வெளிப்படையாகவும் வெளிப்படையாகவும் தொடங்க வேண்டும். பிக்ஷுணி ஒழுங்கிற்கு முறையான அமைப்பை ஏற்படுத்த வேண்டிய அவசியம் உள்ளது என்பதை நாம் அனைவரும் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும். ஒரே நேரத்தில் செய்ய வேண்டிய சில விஷயங்கள் உள்ளன.

முதலாவதாக, அறிஞர்கள், துறவிகள், பிக்ஷுனிகள், பௌத்த ஆர்வலர்கள் மற்றும் சம்பந்தப்பட்ட அனைத்து தரப்பினருக்கும் இடையே உரையாடலுக்கான ஒரு தளத்தை நாம் நிறுவ வேண்டும். முறையான ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட பிக்ஷுணி ஒழுங்கு பௌத்த சாசனத்திற்கு வலு சேர்க்கும் என்பதை நாம் பழமைவாதிகளை வற்புறுத்த வேண்டும்.

இரண்டாவதாக, பிக்ஷுனிகளுக்கு முறையான ஒழுங்குமுறை வழிகாட்டுதல்களை நாம் நிறுவ வேண்டும், ஒரு சபையின் சில வடிவங்களை அமைக்க வேண்டும், இது ஒழுங்குக்கான விதிகள் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகளை உருவாக்குகிறது, குறிப்பாக பிக்ஷுனிகளை வேறுபடுத்துவதற்கு மற்றும் தசசில்மடஸ்.

மூன்றாவதாக, நாம் அதிகாரமளிக்க வேண்டும் தசசில்மடஸ் மேலும் தற்போதுள்ள பிக்ஷுனிகள் அதிக திறன்கள் மற்றும் அறிவு கொண்டவர்கள். நாம் போதுமான மற்றும் முறையான பயிற்சி அளிக்க வேண்டும், இல் மட்டும் அல்ல தம்மம் ஆனால் ஆலோசனை மற்றும் சுகாதாரப் பாதுகாப்பு போன்ற சமூகப் பணிகள். அப்போதுதான் பிக்ஷுணிகள் தங்களின் சமய மற்றும் சமூக சேவைகளை திறம்பட செய்ய முடியும். சமூகப் பணிகளில் ஈடுபடுவதன் மூலம், மக்களிடையே அதிக விழிப்புணர்வும், வரவேற்பும் ஏற்படும்.

கடைசியாக, பிக்ஷுனிகள் சமூகத்திற்கு ஆற்றக்கூடிய மகத்தான பங்களிப்பை மக்களே உணரும்போது, ​​பிக்ஷுணி ஆணைக்கு சட்டப்பூர்வ அந்தஸ்து வழங்குவதற்கான கோரிக்கைக்கான ஆதரவை நாம் காணலாம்.

கேள்வி: இலங்கையில் ஒரு வலுவான பிக்ஷுனி ஒழுங்கின் வளர்ச்சி குறித்து நீங்கள் நம்பிக்கையுடன் இருக்கிறீர்களா?

VOST: நான் நம்பிக்கை அல்லது அவநம்பிக்கை என்று கூறுவேன், ஆனால் யதார்த்தமானது. வேறு வழியில்லை என்று நினைக்கிறேன். சட்டப்படி இருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும், பிக்ஷுனி ஆணை ஏற்கனவே உள்ளது. நாம் செய்ய வேண்டியது என்னவென்றால், இந்த புதிதாகப் பிறந்த குழந்தை நன்கு ஊட்டமளிக்கப்பட்டு பராமரிக்கப்படுவதை உறுதிசெய்து, சரியான வழிகாட்டுதலுடன் முழு மனிதகுலத்திற்கும் பயனளிக்கும் முழு திறனையும் உணர வேண்டும்.