சுத்திகரிக்கப்பட்ட தங்கத்தின் சாரம்

அறிவுறுத்தலின் தன்மை

திருமகளின் பாதங்களுக்கு லாமா,
உருவகம் மூன்று நகைகள்,
ஆழமாக நான் அடைக்கலம் தேடுகிறேன்;
உனது மாற்றும் சக்திகளை எனக்கு வழங்குவாயாக.

இங்கு, மனித வாழ்வில் கிடைக்கும் வாய்ப்புகளைப் பயன்படுத்திக் கொள்ள விரும்பும் ஆன்மீக நாட்டம் கொண்ட மனிதர்களுக்கு, லாம்ரிம் பாரம்பரியம் தியானம், அறிவொளிக்கு வழிவகுக்கும் ஆன்மீகப் பாதையில் நிலைகள் என அறியப்படும் ஒரு பாரம்பரியம்.

என்ன லாம்ரிம் பாரம்பரியம்? இது அனைத்து போதனைகளின் சாராம்சம் புத்தர், கடந்த காலம், நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலம் ஆகிய உயர்ந்த மனிதர்கள் பயணித்த ஒரே பாதை, நாகார்ஜுனா மற்றும் அசங்கா எஜமானர்களின் மரபு, சர்வ அறிவாற்றல் பூமிக்கு பயணிக்கும் உன்னத மக்களின் மதம், மூன்று நிலைகளுக்குள் உள்ள அனைத்து நடைமுறைகளின் சுருக்கப்படாத தொகுப்பு. ஆன்மீக பயன்பாடு. இந்த லாம்ரிம் பாரம்பரியம்.

லாம்ரிம் இது தர்மத்தின் ஒரு குறிப்பாக ஆழமான அம்சமாகும், ஏனெனில் இது தோற்றத்தில் ஒலிக்கும் நடைமுறை பாரம்பரியமாகும். இதில் தவறோ குறையோ இல்லை, ஏனெனில் இது பாதையின் முறை மற்றும் ஞானம் ஆகிய இரண்டையும் முழுமையாக ஒன்றிணைக்கும் ஒரு முழுமையான பயிற்சியாகும். இது நாகார்ஜுனா மற்றும் அசங்கா மூலம் அனுப்பப்பட்ட நுட்பங்களின் அனைத்து நிலைகளையும் தரங்களையும் வழங்குகிறது, இது ஆரம்பநிலைக்கான நடைமுறைகள் முதல் முழு புத்தமதத்திற்கு முந்தைய இறுதி பயிற்சி வரை, நடைமுறையில் இல்லாத நிலை வரை.

கறையற்ற தோற்றம் கொண்ட இந்த பட்டம் பெற்ற தர்மம், ஆசைகளை நிறைவேற்றும் ரத்தினம் போன்றது, ஏனெனில், அதன் மூலம் எல்லையற்ற உயிரினங்கள் தங்கள் நோக்கங்களை எளிதாகவும் விரைவாகவும் நிறைவேற்ற முடியும். இருவரின் சிறந்த போதனையின் நதிகளை இணைத்தல் அடிப்படை வாகனம் மற்றும் பெரிய வாகன நூல்கள், இது ஒரு வலிமையான கடல் போன்றது. சூத்ராயணத்தின் முக்கிய புள்ளிகளை வெளிப்படுத்துதல் மற்றும் வஜ்ரயான, இது முழுமையான போதனைகள் கொண்ட முழுமையான பாரம்பரியம். முக்கிய நுட்பங்களை கோடிட்டுக் காட்டுதல் பழக்கி மனம், அது எந்த நடைமுறையிலும் எளிதில் ஒருங்கிணைக்கப்படுகிறது, மேலும், வம்சாவளியை இணைக்கும் ஒரு போதனை குரு வித்யாகோகிலா, நாகார்ஜுனா பள்ளியின் முனிவர் மற்றும் லாமா அசங்கா பள்ளியின் முனிவரான செர்லிங்பா, இது ஒரு விலையுயர்ந்த ஆபரணம். எனவே, கேட்க, சிந்திக்க, அல்லது தியானம் ஒரு மீது லாம்ரிம் சொற்பொழிவு உண்மையில் அதிர்ஷ்டம். Je Rinpoche தான் ஆன்மீகப் பாதையில் மேடைகளின் பாடல் கூறுகிறார்:

நாகார்ஜுனா மற்றும் அசங்காவிடமிருந்து,
அனைத்து மனித இனத்திற்கும் பதாகைகள்,
உலக முனிவர்களில் ஆபரணங்கள்,
விழுமியமாக வருகிறது லாம்ரிம் பரம்பரை
பயிற்சியாளர்களின் அனைத்து நம்பிக்கைகளையும் பூர்த்தி செய்தல்.
இது ஒரு ஆசையை நிறைவேற்றும் ரத்தினம்,
ஆயிரம் போதனைகளின் நீரோடைகளை இணைத்து,
இது ஒரு சிறந்த வழிகாட்டுதலின் கடல்.

தி லாம்ரிம் கற்பித்தல் நான்கு சிறந்த குணங்களைக் கொண்டுள்ளது:

1. பல்வேறு கோட்பாடுகள் எவ்வாறு உள்ளன என்பதை இது வெளிப்படுத்துகிறது புத்தர் முரண்பாடற்றவை. நீங்கள் நம்பியிருந்தால் லாம்ரிம் கற்பித்தல், அனைத்து வார்த்தைகள் புத்தர் திறம்பட புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாக இருக்கும். மூல நடைமுறைகள் மற்றும் கிளை நடைமுறைகள் இருப்பதையும், நேரடி மற்றும் மறைமுக போதனைகள் இருப்பதையும் நீங்கள் காண்பீர்கள், இவை அனைத்தும் உங்களைப் போன்ற ஒரு பயிற்சியாளருக்கு ஆன்மீக வளர்ச்சியின் நிலைகளில் பயனுள்ள சூழ்நிலைகளை உருவாக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன.
2. அனைத்து விதமான போதனைகளையும் தனிப்பட்ட ஆலோசனையாக எடுத்துக் கொள்வீர்கள். சூத்திரங்கள் மற்றும் தந்திரங்களின் ஆழமான போதனைகள், பிற்கால எஜமானர்களால் எழுதப்பட்ட ஆய்வுகள் மற்றும் ஆய்வுக் கட்டுரைகள் மற்றும் அனைத்து நிலைகள் மற்றும் நடைமுறையின் கிளைகள் மனதின் எதிர்மறை அம்சங்களைக் கடக்கப் பயன்படுத்துவதற்கான வழிமுறைகளாக நீங்கள் காண்பீர்கள். அனைத்து போதனைகளின் முக்கியத்துவம் புத்தர் மற்றும் அவரது வாரிசுகள்-எப்படி பின்பற்றுவது என்பது பற்றிய போதனைகளிலிருந்து ஆன்மீக குரு யதார்த்தத்தின் மிக ஆழமான அம்சங்களை எப்படி உணருவது என்பது உங்கள் கைக்கு வரும். பகுப்பாய்வு பயிற்சி செய்வது எப்படி என்பதை நீங்கள் கற்றுக் கொள்வீர்கள் தியானம் போதனைகளின் வார்த்தைகள் மற்றும் நிலைப்படுத்துதல் தியானம் அந்த வார்த்தைகளின் மையக் கருப்பொருள்கள் மீது. இவ்வாறு நீங்கள் உங்கள் வாழ்க்கை மற்றும் முன்னேற்றத்திற்கான அனைத்து போதனைகளையும் கண்ணோட்டத்தில் காண்பீர்கள்.
3. என்ற எண்ணத்தை எளிதில் கண்டுகொள்வீர்கள் புத்தர். நிச்சயமாக, அசல் வார்த்தைகள் புத்தர் மற்றும் பிற்கால வர்ணனையாளர்களின் போதனைகள் சரியான போதனைகள், ஆனால் ஒரு தொடக்கக்காரருக்கு அவை அதிக எண்ணிக்கையில் உள்ளன, இதன் விளைவாக அவற்றின் அர்த்தத்தை புரிந்துகொள்வது கடினம். எனவே, நீங்கள் அவற்றைப் படித்து சிந்தித்துப் பார்த்தாலும், அவற்றின் உண்மையான சாராம்சத்தின் அனுபவத்தை நீங்கள் பெற மாட்டீர்கள்; அல்லது, நீங்கள் அதைப் பெற வேண்டும் என்றாலும், ஒரு மிகப்பெரிய முயற்சி மற்றும் நேரம் தேவைப்படும். இருப்பினும், ஏனெனில் லாம்ரிம் பாரம்பரியம் அதிஷாவின் மூலத்தைக் கொண்டுள்ளது அறிவொளிக்கான பாதைக்கு ஒரு விளக்கு, உச்ச இந்திய எஜமானர்களின் பல்வேறு வாய்வழி போதனைகளை உள்ளடக்கியது, உங்களைப் போன்ற ஒருவரால் கூட எளிதாகவும் விரைவாகவும் சிந்தனைக்கு வர முடியும். புத்தர் அதன் மூலம்.
4. தர்மத்தின் ஒரு பரம்பரையை கைவிடும் பெரும் எதிர்மறையானது தன்னிச்சையாக கைது செய்யப்படும். நீங்கள் நோக்கத்தை உணரும்போது புத்தர், நீங்கள் அவருடைய நேரடி மற்றும் மறைமுக போதனைகள் அனைத்தையும் ஞானமானவையாகக் காண்பீர்கள் திறமையான வழிமுறைகள் பல்வேறு உயிரினங்களின் பல்வேறு ஆன்மீகத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதற்காக. தர்மத்தின் சில பரம்பரைகள் சரியான வழிமுறைகள் மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தப்பட வேண்டும், மற்ற பரம்பரைகள் அபூரணமானவை மற்றும் புறக்கணிக்கப்பட வேண்டும். "கர்மா விதிப்படி, "தர்மத்தை கைவிடுதல்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது உண்மையில் ஒரு பெரிய எதிர்மறை. இருப்பினும், நீங்கள் படித்தால் லாம்ரிம் எல்லா கோட்பாடுகளும் எப்படி என்பதை நீங்கள் காண்பீர்கள் புத்தர் மற்றும் அவரிடமிருந்து வரும் பரம்பரைகள் முரண்பாடற்றவை. அப்போது தர்மத்தின் ஒரு அம்சத்தைக் கைவிடும் பெரும் எதிர்மறை ஒரு போதும் ஏற்படாது.

இந்த நான்கு பெரிய குணங்கள் லாம்ரிம் பாரம்பரியம். எந்தப் பொது அறிவும் இல்லாதவர்கள், இந்தியா மற்றும் திபெத்தின் அதிர்ஷ்டம் நீண்ட காலமாக நம்பியிருக்கும் ஒரு சொற்பொழிவைக் கேட்பதன் மூலம் பயனடைய மாட்டார்கள், இதயத்தை மகிழ்விக்கும் தாராளமாக உயர்ந்த போதனை, இது மனிதர்களுக்கான பாதையில் நிலைகள் என்று அழைக்கப்படும் பாரம்பரியம். மூன்று திறன்கள். கேட்டல், சிந்தித்தல் மற்றும் தியானம் செய்வதால் ஏற்படும் இந்த நான்கு விளைவுகளைப் பற்றி லாம்ரிம் உரையில், ஜெ ரின்போச் கூறினார்:

(அதன் மூலம்) ஒருவர் அனைத்து கோட்பாடுகளையும் முரண்பாடற்றதாக உணர்கிறார்.
அனைத்து போதனைகளும் தனிப்பட்ட ஆலோசனையாக எழுகின்றன,
நோக்கம் புத்தர் எளிதில் கண்டுபிடிக்கப்படுகிறது
மேலும் நீங்கள் மிகப்பெரிய தீமையின் குன்றிலிருந்து பாதுகாக்கப்படுகிறீர்கள்.

எனவே இந்தியா மற்றும் திபெத்தின் புத்திசாலி மற்றும் அதிர்ஷ்டசாலி
இந்த சிறந்த பாரம்பரியத்தை முழுமையாக நம்பியிருக்க வேண்டும்
(அறியப்படும்) மூன்று ஆன்மீக மனிதர்களின் நடைமுறைகளில் நிலைகள்;
ஆற்றல் மிக்க மனம் கொண்டவர் இதில் ஆர்வமில்லாமல் இருப்பார்?

அத்தகைய வலிமையையும் தாக்கத்தையும் கொண்ட இந்த பாரம்பரியம் அனைத்து போதனைகளின் இதயத்தையும் எடுத்துக்கொள்கிறது புத்தர் ஆன்மீகத் திறனின் மூன்று நிலைகளில் இயங்கும் பாதையின் தொடர்ச்சியான அனுபவங்கள் மூலம் படிப்படியான பரிணாம வளர்ச்சிக்கான படிகளாக அதை கட்டமைக்கிறது. என்ன தர்மத்தின் அணுகுமுறை! அதன் மகத்துவத்தை எப்படி விவரிக்க முடியும்?

கேட்கும் அல்லது கற்பித்தலின் நன்மையான விளைவுகளைக் கவனியுங்கள் லாம்ரிம் ஒரு முறை கூட: ஒரு புரிதல் புத்தர் மற்றும் அவரது போதனைகள் எழுகின்றன, தூய மனப்பான்மை மற்றும் பயன்பாடு மூலம், தர்மத்திற்கு ஏற்ற பாத்திரமாக இருப்பவர் அனைத்து வார்த்தைகளையும் கேட்டதன் மூலம் பெற்ற நன்மைகளுக்கு சமமான பலன்களை சேகரிக்கிறார். புத்தர். எனவே, மூன்று தவறான அணுகுமுறைகளை கைவிட்டு, ஒரு அழுக்கு பானை, ஒரு முழு பானையை அதன் அடிப்பகுதி மற்றும் ஒரு தலைகீழான பானையுடன் ஒப்பிடலாம் - மேலும் ஆறு அங்கீகாரங்களை உருவாக்குங்கள். இதன் மூலம், பொருளைச் சரியாக அணுகிய செல்வத்தை நீங்கள் சேகரிக்க முடியும். நீங்கள் படிக்கிறீர்களோ அல்லது கற்பிக்கிறீர்களா என்று ஏ லாம்ரிம் உரை, அதை முற்றிலும் மற்றும் தீவிரத்துடன் செய்யுங்கள். ஜெ ரின்போச் கூறியதாவது:

கேட்டல் அல்லது கற்பித்தல் ஒரு அமர்வு
இந்த பாரம்பரியம் அனைவரின் சாரத்தையும் உள்ளடக்கியது புத்தர்இன் வார்த்தைகள்,
தகுதிக்கு சமமான அலைகளை சேகரிக்கிறது
அனைத்தையும் கேட்பது அல்லது கற்பிப்பது புத்ததர்மம்.

ஆன்மீக குரு மற்றும் சீடரின் குணங்கள்

இருப்பினும், வெறுமனே கேட்டாலும் லாம்ரிம் சரியான அணுகுமுறையுடன் கற்பிப்பது மிகவும் ஆற்றல் வாய்ந்த அனுபவமாகும், ஒருவரின் குணங்களைப் பற்றி ஏதாவது சொல்ல வேண்டியது அவசியம் லாம்ரிம் ஆசிரியர்.

பொதுவாக, பல்வேறு எஜமானர்களின் குணங்கள் அடிப்படை வாகனம், மகாயானம் மற்றும் வஜ்ரயான முறைகள் பன்மடங்கு, மற்றும் எந்த பௌத்த மாஸ்டர் ஒரு தகுதியான ஆசிரியர்; இன்னும் நகை போன்ற ஒரு சொற்பொழிவு வழங்கும் ஒருவருக்குத் தேவைப்படும் குறிப்பிட்ட குணங்கள் லாம்ரிம் பாரம்பரியம் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது மகாயான சூத்திரங்களின் ஆபரணம்: அவன் அல்லது அவள் உணர்தல் வேண்டும், அதாவது, அவரது மனப்போக்கு:

1. நெறிமுறை நடத்தையில் உயர்ந்த பயிற்சியை உணர்ந்து கொண்டு அடக்கி வைக்க வேண்டும்
2. செறிவில் உயர்ந்த பயிற்சியை உணர்ந்து அமைதியாக இருங்கள்
3. ஞானத்தில் உயர்ந்த பயிற்சியை உணர்ந்து முழுமையாக நிதானமாக இருங்கள்
4. அதிகாரபூர்வமான வேதக் கற்றலைக் கொண்டுள்ளனர், அதாவது, பல போதனைகளைக் கேட்டுள்ளனர் மூன்று கூடைகள் வேதம் மற்றும் பல திறமையான எஜமானர்களிடமிருந்து
5. வெறுமையை உணரக்கூடிய விழிப்புணர்வைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்
6. சீடனை விட கற்றலும் உணர்தலும் அதிகம்

இவை ஆறு தேவையான தகுதிகள் ஏ லாம்ரிம் ஆசிரியர். மேலும், அவன் அல்லது அவள் நான்கு தன்னல மனப்பான்மைகளைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்:

1. செல்வம், புகழ் அல்லது அதிகாரத்தைப் பற்றிக் கொள்ளாத தூய உந்துதலால் சீடர்களுக்குள் முன்னேற்றத்தை உருவாக்குவதற்கான வழிமுறைகளைப் பயன்படுத்துவதில் திறமை மற்றும் தன்னிச்சையான படைப்பாற்றல்
2. கற்பித்தலுக்கு நேரத்தையும் ஆற்றலையும் கொடுப்பதில் உற்சாகமும் மகிழ்ச்சியும்
3. கற்பிப்பதில் விடாமுயற்சி மற்றும் விடாமுயற்சி
4. மோசமாக பயிற்சி செய்யும் சீடர்களிடம் பொறுமையை இழப்பதற்கு அப்பால்

நீங்கள் கண்டுபிடிக்க முடிந்தால் ஒரு குரு இந்த ஆறு தனிப்பட்ட மற்றும் நான்கு நற்பண்புகளைக் கொண்டு, அவரிடம் அல்லது அவளிடம் போதனைகளைக் கேட்டு, பின்னர் அவற்றை நன்கு பின்பற்றவும்.

சீடனுக்கு மூன்று அடிப்படை குணங்கள் இருக்க வேண்டும்:

1. நேர்மை
2. உளவுத்துறை பாதையில் நன்மை பயக்கும் மற்றும் தவறாக வழிநடத்தும் சக்திகளுக்கு இடையில் பாகுபாடு காட்ட முடியும்
3. ஆன்மீக புரிதலையும் அனுபவத்தையும் பெற தீவிர ஏக்கம்

அதே போல், அவர் அல்லது அவளுக்கு நான்காவது குணம் இருக்க வேண்டும் - தர்மம் மற்றும் ஆசிரியருக்கு பாராட்டு.

சில நேரங்களில் ஆறு குணங்கள் குறிப்பிடப்படுகின்றன. உன்னதமான பாதையில் வழிநடத்தப்படுவதற்கு ஏற்ற சீடர் லாம்ரிம் பயிற்சி கண்டிப்பாக:

1. தர்மத்தில் மிகுந்த ஆர்வம் கொண்டவர்கள்
2. உண்மையான கற்பித்தலின் போது அவரது மனதை விழிப்புடனும் நன்கு கவனம் செலுத்தவும் முடியும்
3. ஆசிரியர் மற்றும் ஆசிரியர் மீது நம்பிக்கையும் மரியாதையும் வேண்டும்
4. கற்பிப்பதில் தவறான அணுகுமுறைகளைக் கைவிட்டு, ஏற்றுக்கொள்ளும் மனப்பான்மையைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும்
5. பராமரிக்க நிலைமைகளை கற்றலுக்கு உகந்தது
6. பாதகமான எதையும் அகற்றவும் நிலைமைகளை

நீங்கள் ஒரு சொற்பொழிவு செய்தால் லாம்ரிம், மேலே விவரிக்கப்பட்ட ஒரு ஆசிரியரின் குணங்களைப் பராமரிக்க முயற்சி செய்யுங்கள், மேலும் நீங்கள் ஒரு சொற்பொழிவைக் கேட்டால், ஒரு சிறந்த சீடரின் மேற்கண்ட குணங்களை உங்களுக்குள் வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள்.

பயிற்சியின் போது லாம்ரிம் முழுத் தகுதி பெற்றவரின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் ஆன்மீக குரு, மனதுக்கு இதமான அமைதியான இடத்தில் வாழ முயற்சி செய்யுங்கள். உங்கள் ஆசிரியர்களின் உருவங்களைக் கொண்ட பலிபீடத்தை ஏற்பாடு செய்யுங்கள் புத்தர், க்கு ஸ்தூபம் மற்றும் ஒரு வேதம், அதே போல் புதியது, தூய்மையானது பிரசாதம். உங்கள் பலிபீடத்தின் முன், வசதியான ஒன்றை தயார் செய்யுங்கள் தியானம் இருக்கை, மற்றும் ஒவ்வொரு நாளும் நான்கு அல்லது ஆறு முறை ஏழு புள்ளிகளில் உட்கார்ந்து தியானம் தோரணை, செய்ய லாம்ரிம் பூர்வாங்க சடங்கு மற்றும் தியானம் என அறிவுறுத்தப்பட்டுள்ளது. (உண்மையில் உரையில் இந்த சடங்கு உள்ளது, ஆனால் க்ளென் தனது மொழிபெயர்ப்பிலிருந்து அதைத் தவிர்த்துவிட்டார்.)

ஆன்மீக வழிகாட்டியை எவ்வாறு நம்புவது

ஒரு நம்பி சிறந்த வழி ஆன்மீக குரு பகுப்பாய்வு பயிற்சி செய்ய வேண்டும் தியானம் உங்கள் ஆன்மீக வாழ்வில் அவரது சிறந்த குணங்கள் மற்றும் அவரது பயனுள்ள செயல்பாடு ஆகியவற்றின் மீது.

எண்ணற்ற வழிகளில் அவர் உங்களிடம் கருணை காட்டுகிறார்: அவர் எல்லா சாதனைகளுக்கும் ஆணிவேர், இந்த மற்றும் எதிர்கால வாழ்வில் அனைத்து நன்மைகளுக்கும் ஆதாரம், தர்மத்தின் மருந்தால் மனக் குழப்பம் என்ற நோயை அழிக்கும் மருத்துவர். ஆரம்ப காலத்திலிருந்து நீங்கள் சம்சாரத்தில் அலைந்து திரிந்தாலும், இதுவரை நீங்கள் சந்தித்ததில்லை ஆன்மீக குரு, அல்லது நீங்கள் ஒருவரைச் சந்தித்தால், நீங்கள் போதனைகளைச் சரியாகப் பின்பற்றவில்லை, ஏனென்றால் நீங்கள் இன்னும் ஏ புத்தர். யோசியுங்கள், “நான் இப்போது சந்தித்தேன் ஆன்மீக குரு மேலும் அவர் விரும்பியபடி பயிற்சி செய்ய முயற்சிப்பார்."

ஒவ்வொரு ஆடம்பரமும் உள்ளவனுக்கு கைநிறைய பொற்காசு கொடுப்பதை விட, பசியால் வாடும் ஒருவனுக்கு ஒரு கிண்ணத்தில் எளிய உணவைக் கொடுப்பது மேலானது. இந்த காரணத்திற்காக, உங்கள் தனிப்பட்ட ஆன்மிக ஆலோசகர் அப்போதும் கனிவானவர் என்று கூறப்படுகிறது புத்தர் தன்னை. தி ஐந்து நிலைகள் மாநிலங்களில்:

சுயமாக பிறந்தவர் புத்தர்
ஒரு உயிரினம் முழுமைக்கு போய்விட்டதா;
ஆனால் விட அன்பானவர் புத்தர் உங்கள் சொந்த ஆசிரியர்,
ஏனென்றால், அவர் தனிப்பட்ட முறையில் உங்களுக்கு வாய்வழி போதனைகளைத் தருகிறார்.

உங்களுடையது எப்படி என்று சிந்தியுங்கள் குரு கடந்த, நிகழ்கால மற்றும் எதிர்கால புத்தர்களை விட கனிவானவர்.

ஆன்மீக அறிவுரைகளைப் பெற, புத்தர் செய்து பிரசாதம் உடைமைகள், சேவை மற்றும் நடைமுறை. உதாரணமாக, முந்தைய வாழ்க்கையில், அவர் அரை வசனத்தைப் பெற ஒரு குருவுக்கு 100,000 தங்கக் காசுகளை வழங்கினார், “பிறப்பு இருந்தால் இறப்பும் உண்டு; இந்த செயல்முறையை நிறுத்துவது பேரின்பம் தானே." மற்றொரு வாழ்க்கையில், ஒரு ராஜாவாக அவர் தனது மனைவியையும் ஒரே குழந்தையையும் தர்மத்தின் ஒரு வசனத்திற்காக தியாகம் செய்தார். மற்றொரு சந்தர்ப்பத்தில், அவர் தனது செய்தார் உடல் ஒரு விளக்கில் அதை எரித்தார் பிரசாதம் அவரது ஆன்மீக வழிகாட்டிக்கு. இந்த மற்றும் பிற வழிகளில், அவர் செல்வம், உடைமைகள் மற்றும் பிற பொருட்களை கைவிட்டார் இணைப்பு. நீங்கள் பின்பற்றுபவர் என்பதால் புத்தர், நீங்களும் அவ்வாறே செய்ய வேண்டும். உங்களிடமிருந்து பல போதனைகளைக் கேட்டிருந்தால் ஆன்மீக குரு, அவருடைய இரக்கம் அளவிட முடியாதது அல்லவா?

ஒரு ஆசிரியரிடம் பல வெளிப்படையான குணங்கள் இருந்தால் மட்டுமே அவரை மதிக்க வேண்டும் என்று சிலர் நினைக்கிறார்கள். “தர்மத்தைப் பற்றிய அவருடைய வார்த்தைகளைக் கேட்கவே நான் அவரிடம் செல்கிறேன், அவரைப் பார்க்க அல்ல,” மேலும் “அவரில் பெரிய குணாதிசயங்களை என்னால் காண முடியவில்லை, எனவே மரியாதை தேவையில்லை” என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். என்ன முட்டாள்கள்! உதாரணமாக, உங்கள் பெற்றோருக்கு நல்ல குணங்கள் இல்லையென்றாலும், அவர்களின் கருணையை நீங்கள் பாராட்ட வேண்டும், ஏனெனில், அவ்வாறு செய்வதால் பெரும் நன்மைகள் விளைகின்றன, அதேசமயம் அவர்களைப் பாராட்டாமல் இருப்பது வேதனையும் குழப்பமும்தான். உங்கள் ஆன்மீக வழிகாட்டியைப் பற்றிய உங்கள் அணுகுமுறையும் இதுவே உண்மை.

உங்களுக்கு ஒரு சிறிய செல்வத்தை வழங்குபவர் மிகவும் அன்பானவர் என்று நீங்கள் உணர்கிறீர்கள், ஆனால் ஆன்மீக வழிகாட்டி உங்களுக்கு இந்த மற்றும் எதிர்கால வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு நன்மையையும் தர முடியும். நீங்கள் ஆழ்ந்து சிந்தித்துப் பார்த்தால், வளர்ச்சியின் அனைத்து நிலைகளும் - ஒரு சாதாரண பின்பற்றுபவர் முதல் ஒருவரை பின்பற்றுபவர்கள் வரை என்பது தெளிவாகிறது. புத்த மதத்தில் மற்றும் புத்தர்ஆன்மீக வழிகாட்டியை மகிழ்விப்பதில் முழுமையாக சார்ந்துள்ளது. ஒரு குருவிடம் தங்களை சரியாக அர்ப்பணித்து, ஒரு குறுகிய வாழ்நாளில் முழு ஞானம் பெற்றவர்கள் மற்றும் உங்கள் ஆசிரியரை நீங்கள் திருப்திப்படுத்தினால், பல எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன. பிரசாதம் உடைமைகள், சேவை, மற்றும் தீவிர பயிற்சி, நீங்கள் அதை செய்ய முடியாது ஏன் எந்த காரணமும் இல்லை. எனவே அனைத்து வகையான ஆன்மீக வழிகாட்டியை சரியாக நம்புவதன் முக்கியத்துவத்தை மிகைப்படுத்த முடியாது. நீங்கள் தர்ம உறவைக் கொண்ட ஒரு ஆன்மீக வழிகாட்டியை இந்த மற்றும் எதிர்கால வாழ்வில் சந்திப்பதும் கவனித்துக்கொள்வதும் முற்றிலும் உங்கள் பொறுப்பு, எனவே உங்கள் ஆன்மீக வழிகாட்டிக்கு நன்றாக சேவை செய்யுங்கள்.

ஒரு தகுதி வாய்ந்த ஆசிரியரைப் பின்பற்றாமல், அறிவொளியை நடைமுறைப்படுத்த எந்த முறையும் இல்லை. இந்த புள்ளி சூத்திரங்கள் மற்றும் வர்ணனைகளில் வலியுறுத்தப்படுகிறது. "தயவுசெய்து ஆன்மீக வழிகாட்டியின் விருப்பப்படி பயிற்சி செய்யுங்கள்" என்று திரும்பத் திரும்பச் சொல்லப்படுகிறது. சிறை தண்டனை போன்ற விரும்பத்தகாத பணியாக இதை கருத வேண்டாம், அதிர்ஷ்டத்தை விரும்பாதவர் யார்? பல சூத்திரங்கள், தந்திரங்கள் மற்றும் கட்டுரைகளில் கூறப்பட்டுள்ளபடி, ஒரு ஆன்மீக வழிகாட்டியை சரியாகப் பின்பற்றுவதை விட, உங்கள் நேர்மறையான திறனை அதிகரிக்க வேகமான அல்லது சக்திவாய்ந்த வழி எதுவுமில்லை.

ஒரு ஆன்மீக வழிகாட்டியின் கீழ் பயிற்சி பெறும்போது, ​​​​அவரைப் பற்றி சரியான அணுகுமுறையைப் பேணுவதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள். என்ன நடந்தாலும், அவனிடம் குறைகள் அல்லது குறைபாடுகள் உள்ளன என்ற எண்ணம் எழ அனுமதிக்காதீர்கள். தியானம் இந்த வழியில் வெறும் வார்த்தைகளால் அல்ல, ஆனால் உங்கள் இதயத்தின் ஆழத்தில் இருந்து, அவருடைய பெயர் அல்லது அவரைப் பற்றிய ஒரு எண்ணம் உங்கள் தலைமுடியை சிலிர்க்கும் வரை மற்றும் உங்கள் கண்கள் கண்ணீரால் நிரப்பப்படும் வரை.

பொதுவாக, அனைத்து புத்தர்களும் போதிசத்துவர்களும் உங்கள் ஆன்மீக வழிகாட்டியில் ஒரு மனிதனின் சாதாரண தோல்விகளை நீங்கள் ஒருபோதும் பார்க்கக்கூடாது என்று கூறியுள்ளனர். அவரிடம் ஏதேனும் தாழ்வு மனப்பான்மை அல்லது தாழ்வு மனப்பான்மையை நீங்கள் கண்டால், அது உங்கள் தூய்மையற்ற அணுகுமுறையின் பிரதிபலிப்பாகக் கருதுங்கள். அடிப்படை எது மற்றும் எது அல்ல என்பதை நீங்கள் எப்படி அறிந்து கொள்ள முடியும்? ஒருமுறை ஆர்யா அசங்கா மைத்ரேயாவை பின்வாங்கிய போது புத்தர், மைத்ரேயாவை ஒரு புழு பிடித்த பிச் என்று அவர் உணர்ந்தார். நரோபா முதலில் தனது ஆசிரியர் திலோபாவை ஒரு பைத்தியக்காரனாக மீன் பிடித்து உயிருடன் சாப்பிடுவதைப் பார்த்தார். இல் தந்தை மற்றும் மகன் சூத்ரா இடையே சந்திப்பு, புத்தர் உலக நன்மைக்காக வேலை செய்வதற்காக பிசாசாக வெளிப்பட்டது. இந்தச் சம்பவங்களை வைத்துப் பார்க்கும்போது, ​​உங்கள் மீது நீங்கள் காணும் தவறுகளை எப்படி நம்புவது குரு உண்மையா? அவர் ஒரு வெளிப்பாடாக இருக்கிறார் என்ற நம்பிக்கையை உருவாக்குங்கள் புத்தர்.

p>இல் கற்பிக்கப்படுகிறது குஹ்யசமாஜத்தின் மூல உரை தந்த்ரா மற்றும் அஸ்வகோஷாவில் அன்று ஐம்பது வசனங்கள் குரு யோகம் உங்கள் ஆன்மீக வழிகாட்டியிடம் தவறுகள் இருப்பதாக சொல்வதை விட அல்லது நம்புவதை விட மோசமான எதிர்மறை எதுவும் இல்லை. எனவே, பயிற்சி செய்யுங்கள் குரு யோகம் வாழ்க்கை வரலாற்றில் தொடர்புடையது லாமா டிரோம் டோன்பா-சந்தேகங்கள் அல்லது அலைச்சல் இல்லாமல். நீங்கள் ஒரு ஆன்மீக வழிகாட்டியை ஏற்றுக்கொண்டவுடன், தியானம் உங்கள் வாழ்க்கை ஆபத்தில் இருந்தாலும், மரியாதைக்குறைவான அல்லது தகுதியற்ற எண்ணங்களைத் தூண்டக்கூடாது. Je Rinpoche எழுதினார்,

அனைத்து காரணங்களின் மூலமும் உற்பத்தியாகும்
இங்கேயும் மறுமையிலும் மகிழ்ச்சி என்பது நடைமுறை
சிந்தனையிலும் செயலிலும் தங்கியிருப்பது
பாதையை வெளிப்படுத்தும் புனிதமான நண்பர் மீது.
இதைப் பார்த்து, எப்படியும் அவரைப் பின்தொடரவும்
மற்றும் அவரை தயவு செய்து பிரசாதம் நடைமுறையில்.
நான், ஒரு யோகி, அதை நானே செய்தேன்;
விடுதலை தேடுபவரே, நீங்களும் அவ்வாறே செய்ய வேண்டும்.

Je Rinpoche இந்த ஆலோசனையை முற்றிலும் வெளியே கொடுத்தார் பெரிய இரக்கம், தம்முடைய சீஷர்கள் தம்மைக் கனப்படுத்த வேண்டும் அல்லது மகிமைப்படுத்த வேண்டும் என்பதற்காக அல்ல.

மனித நிலை

இந்த கட்டத்தில் கேள்வி எழலாம்: “ஒருவரை நம்பியிருந்தால் ஆன்மீக குரு அறிவொளிக்கான பாதையைச் சுட்டிக்காட்டி, அவரைப் பிரியப்படுத்த முயற்சிப்பவர் பிரசாதம் அவர் கற்பித்தபடி பயிற்சி செய்வது, சரியாக என்ன அர்த்தம் 'பிரசாதம் நடைமுறையில் உள்ளதா?''

பயிற்சி என்பது புனிதமான தர்மத்தின்படி, உங்களால் உங்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட போதனைகளின்படி தொடர்ந்து வாழ்வதற்கான பொறுப்பை நீங்களே எடுத்துக்கொள்வதாகும். ஆன்மீக குரு. ஆசிரியருடன் பணிபுரிவதன் மூலமும், காரணம் மற்றும் விளைவுகளின் விதிகளின் மூலமும், உங்கள் மிகவும் மதிப்புமிக்க மனித வாழ்க்கையை நீங்கள் பயன்படுத்திக் கொள்ளலாம், இது கண்டுபிடிக்க கடினமாக இருக்கும் மற்றும் ஒருமுறை கண்டறிந்தால், மிகவும் அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கும். ஆசையை நிறைவேற்றும் ரத்தினத்தை விட விலைமதிப்பற்ற பொக்கிஷம். இதைச் செய்வதைத் தவிர, இல்லை பிரசாதம் நடைமுறையில். உங்கள் பற்களை கடித்துக் கொள்ளுங்கள், மனித வாழ்க்கை ஒருமுறை கிடைத்த வாய்ப்பை நழுவ விடாதீர்கள். இந்த மகத்தான ஆற்றலை நீங்கள் பயன்படுத்தவில்லை என்றால், உங்கள் இதயம் வீண் இல்லையா?

எவ்வாறாயினும், எட்டு உலக கவலைகளின் வெள்ளை, கருப்பு அல்லது சாம்பல் அம்சங்களுடன் கலந்த உந்துதலுடன் தர்மத்தைக் கேட்பது அல்லது கடைப்பிடிப்பது எல்லைக்குட்பட்ட மதிப்பாகும், அதாவது, எதிரிகளை விஞ்சவும் நண்பர்களைப் பாதுகாக்கவும் உந்துதல், இது உலக மக்களால் பாராட்டப்படுகிறது, ஆனால் உண்மையில். ஆழமற்றது; பொருள் நன்மையைப் பெறுவதற்கான உந்துதல், உலகளவில் கண்டிக்கப்பட்ட உந்துதல்; மற்றும் சிலர் நல்லவர்களாகவும் சிலர் இழிவாகவும் கருதும் மற்றவர்களை ஈர்க்கும் உந்துதல். நீங்கள் செய்யவில்லை என்றால் தியானம் நிலையற்ற தன்மை, மரணம் மற்றும் பலவற்றில், இவ்வுலக சிந்தனை முறைகளைத் தாண்டி, எதிர்மறையான உந்துதல்கள் உங்கள் மனதில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் பெரும் அபாயத்தை நீங்கள் இயக்குகிறீர்கள். மறுபுறம், நீங்கள் தூய தர்மத்தை நன்கு கடைப்பிடித்தால், எந்த பாசாங்குகளும் இல்லாமல், நீங்கள் விரைவாகவும் உறுதியாகவும் நீடித்த மகிழ்ச்சியின் அடித்தளத்தை அமைக்கிறீர்கள்.

ஒரு தானிய சாரம் இல்லாத உலக நோக்கங்களின் உமி என்று நிராகரிக்கவும் - எந்த நேர்மறையான விளைவுகளும் இல்லாத மற்றும் ஆன்மீக ரீதியில் பெரும் அபாயகரமான செயல்கள். தர்மத்தின் சாராம்சத்தை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், அதனால் அந்த நேரத்தில் இந்த பரிதாபமற்ற மனிதன் உடல் பின்தங்கியிருக்கிறது, நீங்கள் வருத்தத்துடன் வாழ்க்கையை விட்டு வெளியேற மாட்டீர்கள். மேலும், உடனடியாக பயிற்சி செய்ய நினைக்கவும். நீரைக் குடிக்கவும் தியானம் இப்போது வாழ்க்கையின் சாரத்தை வைத்திருக்க விரும்பும் தாகத்தைத் தணிக்கவும். ஜெ ரின்போச் கூறினார்,

மனித உயிர் கிடைத்தது ஆனால் இந்த ஒரு முறை
ஆசையை நிறைவேற்றும் ரத்தினத்தை விட விலைமதிப்பற்றது,
மீட்டெடுப்பது மிகவும் கடினம் மற்றும் மிக எளிதாக இழந்தது,
மின்னலைப் போல் சுருக்கமாக இருக்கிறது.
இதைக் கண்டு, தானியத்தின் உமி போன்ற உலகச் செயலை நிராகரிக்கவும்
மேலும் வாழ்க்கையின் சாரத்தை எடுக்க இரவும் பகலும் பாடுபடுங்கள்.

ஆன்மீக பயன்பாட்டின் மூன்று நிலைகள்

இந்த மனிதப் பாத்திரம் வழங்கிய வாய்ப்புகளின் சாரத்தை நீங்கள் எப்படி எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும்?

பாதை மற்றும் நடைமுறைகளின் பொதுவான அடித்தளங்களின் உண்மையான அனுபவத்தை உருவாக்கும் வழிகளைப் புரிந்துகொள்வது மிகவும் முக்கியம், எனவே நான் செயல்முறையை சுருக்கமாக விளக்குகிறேன். இந்த விளக்கத்திற்கு இரண்டு தலைப்புகள் உள்ளன:

1. ஆன்மீக பயன்பாட்டின் மூன்று நிலைகளின் பாதை புத்தரின் அனைத்து போதனைகளையும் எவ்வாறு சுருக்குகிறது

புத்தர் தன்னை முதலில் உருவாக்கினார் போதிசிட்டா-இதுதான் ஆர்வத்தையும் பரிபூரண இரக்கம், ஞானம் மற்றும் சக்தியை அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கும் நன்மை செய்வதற்கான சிறந்த வழிமுறையாக அடைய. இறுதியில், அனைத்து உயிர்களுக்கும் நன்மை செய்ய அவர் முழு ஞானம் பெற்றார். பின்னர், உயிர்களின் நன்மைக்காக மட்டுமே அவர் புனித தர்மத்தை போதித்தார்.

அவர் கற்பித்த நடைமுறைகள் இரண்டு பிரிவுகளாக உள்ளன: மனிதர்கள் அல்லது கடவுள்களாக உயர்ந்த மறுபிறப்பின் தற்காலிக நன்மையை நோக்கமாகக் கொண்டவை; மற்றும் சம்சாரத்திலிருந்து விடுதலை மற்றும் சர்வ அறிவை அடைதல் ஆகிய இரண்டு இறுதிப் பலன்களைக் கொண்டுவருவதை நோக்கமாகக் கொண்டவை.

நடைமுறைகளின் முதல் குழு ஆரம்ப திறன் கொண்ட நபரின் நடைமுறைகள் என அறியப்படுகிறது. அவை எல்லா உயர் நடைமுறைகளுக்கும் அடிப்படையாகப் பயன்படுத்தப்படுவதால், அவை "ஆரம்பத் திறன் கொண்ட நபருடன் பொதுவான நடைமுறைகள்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. ஆரம்ப திறன் பயிற்சியாளரின் தன்மை அதிஷாவில் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளது ஞானப் பாதைக்கு விளக்கு:

பல்வேறு முறைகள் மூலம் யாரோ
உயர்ந்த சம்சாரி மகிழ்ச்சியை நோக்கமாகக் கொண்டது
தனது சொந்த நலன்களை மனதில் கொண்டு,
ஆரம்ப திறனின் ஆன்மீக ஆர்வலர் என்று அறியப்படுகிறார்.

அதாவது, ஆரம்பத் திறனைப் பயிற்சி செய்பவர், இந்த வாழ்க்கையின் இன்பங்களுக்காக உழைக்காதவர், மாறாக மனிதனாகவோ அல்லது கடவுளாகவோ மறுபிறப்புக்கு வழிவகுக்கும் நடைமுறைகளில் தனது மனதை அமைத்துக் கொள்கிறார்.

இறுதிப் பலனைத் தரும் நடைமுறைகள் இரண்டு வகைகளாகும்: 1) நிர்வாணம் அல்லது சம்சாரித் துன்பத்திலிருந்து விடுபடும் விடுதலை மற்றும் 2) சர்வ அறிவுடன் கூடிய விடுதலையைக் கொண்டுவரும் நடைமுறைகள். முந்தையது இடைநிலை திறன் கொண்ட நபரின் நடைமுறைகள் அல்லது "இடைநிலை திறன் கொண்ட நபருடன் பொதுவான நடைமுறைகள்" என அறியப்படுகிறது. அதிஷாவின் பாதைக்கு விளக்கு கூறுகிறார்:

தனக்கான அமைதியை நோக்கமாகக் கொண்டவர்
சம்சாரி மகிழ்ச்சிக்கு முதுகைத் திருப்புகிறார்
மற்றும் அனைத்து எதிர்மறைகளையும் மாற்றுகிறது "கர்மா விதிப்படி,
இடைநிலை திறனின் ஆன்மீக ஆர்வலர் என்று அறியப்படுகிறார்.

அதாவது, இடைநிலை பயிற்சியாளர், உயர் சம்சாரிக் மறுபிறப்புகளின் பத்திரங்கள் மற்றும் மகிழ்ச்சிகளுக்குப் பின்வாங்கி, நடைமுறைகளை மேற்கொள்கிறார். மூன்று உயர் பயிற்சிகள்நெறிமுறை நடத்தை, செறிவு மற்றும் ஞானம் - அனைத்து துன்பங்களிலிருந்தும் விடுபட்ட அந்த விடுதலையை அடைவதற்காக "கர்மா விதிப்படி, அது சம்சாரத்தை உண்டாக்கும்.

இறுதியாக, கூடுதலாக அடிப்படை வாகனம் மேலே குறிப்பிட்டுள்ள நடைமுறைகள், புத்தநிலையை நிறைவேற்றும் முறைகளில் பரிபூரண வாகனம் மற்றும் வஜ்ரா வாகனத்தின் அனைத்து நடைமுறைகளும் அடங்கும். இந்த முறைகள் "உயர் திறன் கொண்ட நபருக்கான பிரத்தியேக நடைமுறைகள்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. அதிஷாவின் பாதைக்கு விளக்கு கூறுகிறார்:

தன் வாழ்வில் துன்பத்தைப் பார்ப்பவன்
மேலும், மற்றவர்களும் அவ்வாறே பாதிக்கப்படுகிறார்கள் என்பதை உணர்ந்து,
எல்லா துன்பங்களுக்கும் முடிவு கட்ட வாழ்த்துக்கள்
உயர்ந்த திறனின் ஆன்மீக ஆர்வலர் என்று அறியப்படுகிறார்.

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், உயர்ந்த பயிற்சியாளர், அதிகாரம் பெற்றவர் பெரிய இரக்கம், ஆறு போன்ற முறைகளை எடுத்துக் கொள்கிறது தொலைநோக்கு நடைமுறைகள் மற்றும் இரண்டு நிலைகள் தந்திரம் மற்றவர்களின் துன்பத்தை அணைப்பதற்காக முழு புத்தர் நிலையை அடைவதற்காக. ஆன்மீக பயன்பாட்டின் மூன்று திறன்களின் பாதை இப்படித்தான் அனைத்து போதனைகளையும் சுருக்குகிறது புத்தர்.

2. இந்த மூன்று நிலைகள் வழியாக ஆர்வலர்களை வழிநடத்துவதற்கான காரணம்

ஆன்மீக பயன்பாட்டின் மூன்று நிலைகளின் நடைமுறைகளும் கற்பிக்கப்படுகின்றன லாம்ரிம் பாரம்பரியம், இது மூன்றாவது மற்றும் மிக உயர்ந்த திறனுக்கு வழிவகுக்கும் கிளைகளாக இரண்டு கீழ்நிலை நடைமுறைகளின் வழியாக செல்ல வேண்டியது அவசியம் என்பதால் மட்டுமே செய்யப்படுகிறது. இல் லாம்ரிம் பாரம்பரியத்தின்படி, உயர்ந்த மறுபிறப்பின் சம்சாரி சுகத்தைப் பெறுவதற்காக குறைந்த திறன் கொண்ட நடைமுறைகளை நீங்கள் எடுக்கவில்லை, அல்லது நிர்வாணத்தைப் பெறுவதன் மூலம் அல்லது சுழற்சி இருப்பிலிருந்து விடுபடுவதன் மூலம் உங்களைப் பயனடையச் செய்ய இடைநிலை திறன் கொண்டவற்றை நீங்கள் எடுக்கவில்லை. இந்த இரண்டையும் நீங்கள் அதிக திறன் கொண்ட நடைமுறைகளுக்கு முன்னோடியாகச் செய்கிறீர்கள். உண்மையான உடல் of லாம்ரிம் பயிற்சி என்பது மூன்று நிலைகளில் மிக உயர்ந்தது.

அதிக திறன் கொண்ட நடைமுறைகளுக்கு ஏன் இவ்வளவு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படுகிறது? ஏனென்றால் மகாயானத்திற்கு வேறு கதவு இல்லை போதிசிட்டா, மற்றும் போதிசிட்டா அதிக திறன் கொண்ட பயிற்சியாளர்களின் தனித்துவமான தரமாகும். எனவே நீங்கள் அதை வளர்க்க வேண்டும்.

இதைச் செய்ய, நீங்கள் அதன் நன்மைகளைப் பற்றி சிந்திக்கத் தொடங்குகிறீர்கள், அதன் மூலம் அதை அடைவதற்கான ஏக்கத்தை உருவாக்குங்கள். இந்த நன்மைகள் இரண்டு வகையானவை: தற்காலிக மற்றும் இறுதி. தற்காலிகமாக போதிசிட்டா உயர் மறுபிறப்பின் மகிழ்ச்சியான பலனுக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கிறது. இறுதியில் அது புத்தரின் விடுதலையான, சர்வ அறிவான ஞானத்தை உருவாக்குகிறது. எனவே இது இன்றியமையாதது.

ஒரு முன்நிபந்தனையாக போதிசிட்டா, நீங்கள் உருவாக்க வேண்டும் பெரிய இரக்கம் அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் துன்பங்களையும் பொறுத்துக்கொள்ள முடியாது. இது பெரிய இரக்கம் மற்றவர்களுக்கு, உங்கள் சொந்த தொடர்ச்சியின் விரும்பத்தகாத அனுபவங்கள் மற்றும் துன்பங்கள் பற்றிய தீவிர விழிப்புணர்வைச் சார்ந்துள்ளது, எனவே கீழ் மண்டலங்களில் அனுபவிக்கும் துயரங்களைப் பற்றி சிந்தித்து குறைந்த திறன் கொண்ட நடைமுறைகளில் முதலில் பயிற்சி செய்யுங்கள். இதைப் பற்றி சிந்திப்பதில் இருந்து, அந்த மறுபிறவிகளிலிருந்து விடுதலைக்காக ஏங்கும் ஒரு மனம் எழுகிறது.

பின்னர் பரலோக ராஜ்யங்களின் மகிழ்ச்சியின் நிலையற்ற தன்மையைப் பற்றி சிந்தித்து இடைநிலை நடைமுறைகளை மேற்கொள்ளுங்கள். இதிலிருந்து எழுகிறது துறத்தல் சம்சாரத்தில் உள்ள எல்லாவற்றிலும். இறுதியாக, அனைத்து தாய் உயிரினங்களும் உங்களைப் போன்ற துன்பங்களை எதிர்கொள்கின்றன என்று நினைத்து, இரக்கத்தை உருவாக்குங்கள் (அவர்கள் துன்பத்திலிருந்து விடுபட வேண்டும் என்று விரும்புகிறோம்), அன்பை (அவர்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்க விரும்புகிறோம்) மற்றும் போதிசிட்டா, அந்த ஆர்வத்தையும் அந்த அன்பையும் இரக்கத்தையும் நிறைவேற்றுவதற்கான சிறந்த வழிமுறையாக முழு அறிவொளிக்காக. ஆகவே, ஆர்வமுள்ளவர்களை இரண்டு குறைந்த திறன்களில் முதலில் அவர்களின் மனதைப் பயிற்றுவிப்பதன் மூலம் பயிற்சியின் மிக உயர்ந்த திறனுக்கு இட்டுச் செல்வது தர்மத்திற்கான மிக உயர்ந்த, சரியான அணுகுமுறையாகும்.

உங்கள் மனித வாழ்க்கையின் சாராம்சத்தை எடுத்துக் கொள்ள, மூன்று உண்மையான நடைமுறைகள் உள்ளன, அதாவது, மேலே குறிப்பிட்டுள்ள மூன்று திறன்களின் நடைமுறைகள்.

மரணம் மற்றும் கீழ் பகுதிகள்

நீங்கள் இந்த விலைமதிப்பற்ற மனித வடிவத்தை அடைந்துவிட்டீர்கள், பெறுவது கடினம் மற்றும் மிகவும் அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது, இப்போது நீங்கள் ஒரு மனிதராக இருக்கிறீர்கள். இருப்பினும், இந்த வாழ்க்கை என்றென்றும் நிலைக்காது, நீங்கள் இறுதியில் இறந்துவிடுவீர்கள் என்பது உறுதி. மேலும், மரணம் தாக்குவதற்கு முன் எவ்வளவு காலம் காத்திருக்கும் என்பது உங்களுக்குத் தெரியாது. எனவே உடனடியாக வாழ்க்கையின் சாரத்தை எடுக்க முயற்சி செய்யுங்கள். நீங்கள் உயர்ந்த, தாழ்ந்த மற்றும் இடைநிலை பகுதிகளில் எல்லையற்ற முந்தைய வாழ்க்கையைப் பெற்றிருக்கிறீர்கள், ஆனால் மரணத்தின் இறைவன், பணக்கார சந்தையில் ஒரு திருடனைப் போல, அவை அனைத்தையும் கண்மூடித்தனமாக திருடிவிட்டான். அவர் உங்களை இவ்வளவு காலம் வாழ வைத்தது எவ்வளவு அதிர்ஷ்டம்! மரணம் பற்றிய விழிப்புணர்வால் நிரம்பிய ஒரு மனதை உருவாக்குங்கள், ஒரு நோக்கமுள்ள கொலையாளியால் வேட்டையாடப்பட்ட மனிதனைப் போல நீங்கள் அமர்ந்திருக்கிறீர்கள்.

மரணத்தின் போது, ​​பணம், உடைமைகள், நண்பர்கள், வேலைக்காரர்கள் உங்களைப் பின்தொடர முடியாது. இருப்பினும், எதிர்மறையின் தடயங்கள் "கர்மா விதிப்படி, அவர்கள் பொருட்டு உருவாக்கப்பட்ட ஒரு நிழல் போல் நீங்கள் தொடரும். அப்படித்தான் நீங்கள் வாழ்க்கையிலிருந்து வெளியேற வேண்டும். யோசித்துப் பாருங்கள். இந்த நேரத்தில், நீங்கள் உண்பது, குடிப்பது மற்றும் உட்கொள்வதில் திருப்தி அடைகிறீர்கள், ஆனால் வாழ்க்கை, செல்வம், சிற்றின்ப பொருட்கள் மற்றும் உணவு ஆகியவை எரிந்துகொண்டிருக்கின்றன, மேலும் நீங்கள் மதிப்புமிக்க எதையும் சாதிக்கவில்லை. உங்கள் வாழ்க்கையில் எஞ்சியிருப்பவற்றை உண்மையான தர்ம நடைமுறைக்கு முழுமையாக செலுத்துங்கள். இன்று முதல் இதை செய்யுங்கள், நாளைய தினம் அல்ல, ஏனென்றால் இன்றிரவு மரணம் தாக்கலாம்.

நீங்கள் கேட்கலாம்: தர்மத்தைத் தவிர, மரணத்தின் போது எதுவும் உதவவில்லை என்றால், தர்மம் எவ்வாறு உதவுகிறது, தர்மம் அல்லாதது எவ்வாறு தீங்கு விளைவிக்கும்?

மரணத்தில் நீங்கள் வெறுமனே ஆவியாகிவிடுவதில்லை. மரணத்தைத் தொடர்ந்து மறுபிறப்பு ஏற்படுகிறது, மேலும் உங்கள் மறுபிறப்பு மகிழ்ச்சியானதா அல்லது துன்பமானதா, உயர்ந்ததா அல்லது தாழ்ந்ததா என்பது மரணத்தின் போது உங்கள் மனநிலையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. இதனால் சக்தி தவிர "கர்மா விதிப்படி,, சாதாரண மக்கள் சக்தியற்றவர்கள். அவர்கள் தங்கள் நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை கர்மாக்களின் சக்தியால் எறியப்பட்ட மறுபிறப்பை எடுக்கிறார்கள் - முந்தைய செயல்களால் எஞ்சிய கர்ம விதைகள். உடல், பேச்சு மற்றும் மனம். மரணத்தின் போது நேர்மறையான எண்ணம் மேலோங்கினால், மகிழ்ச்சியான மறுபிறப்பு வரும். ஒரு எதிர்மறை எண்ணம் மேலோங்கி இருந்தால், ஒருவர் கடுமையான வலியை அனுபவிக்கும் மூன்று கீழ் மண்டலங்களில் ஒன்றில் பிறந்தார். மூன்று கீழ் மண்டலங்களின் வேதனைகள் என்ன? ஆச்சார்யா நாகார்ஜுனாவை மேற்கோள் காட்ட,

கீழ் நரகத்தில் என்பதை நினைவில் வையுங்கள்.
ஒன்று சூரியனைப் போல எரிகிறது
மேல் நரகங்களில் ஒன்று உறைகிறது.
பசித்த பேய்கள் மற்றும் ஆவிகள் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்
பசி, தாகம், தட்பவெப்பம் ஆகியவற்றால் அவதிப்படுகின்றனர்.
விலங்குகள் பாதிக்கப்படுகின்றன என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்
முட்டாள்தனத்தின் விளைவுகள்.
இத்தகைய துன்பத்திற்கு காரணமான கர்மங்களை கைவிடுங்கள்
மேலும் மகிழ்ச்சிக்கான காரணங்களை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள்.
மனித உயிர் அரிதானது மற்றும் விலைமதிப்பற்றது;
அதை வலிக்குக் காரணமாகக் கொள்ளாதீர்கள்.
கவனியுங்கள்; அதை நன்றாக பயன்படுத்த.

நாகார்ஜுனா குறிப்பிடுவது போல, வெப்பம் மற்றும் குளிர்ந்த நரகத்தின் துன்பங்கள் தாங்க முடியாதவை, பசியுள்ள பேய்களின் துன்பங்கள் பயங்கரமானவை, மற்றும் விலங்குகளின் துன்பங்கள்-ஒருவரையொருவர் சாப்பிடுவது, மனிதர்களால் வளர்க்கப்பட்டு ஆளப்படுவது, ஊமையாக இருப்பது மற்றும் பல. இப்போது சில நொடிகள் கூட உங்கள் கையை நெருப்பில் பிடிக்க முடியாது. குளிர்காலத்தில் பனியில் சில நிமிடங்களுக்கு மேல் நிர்வாணமாக உட்கார முடியாது. எதையும் சாப்பிடாமலும் குடிக்காமலும் ஒரு நாளைக் கழிப்பது பெரும் சிரமத்தைத் தருகிறது, மேலும் ஒரு சிறு தேனீ கொட்டினால் அது பயங்கரமாகத் தெரிகிறது. நரகத்தின் வெப்பத்தையோ குளிரையோ, பசித்த பேய்களின் வேதனையையோ, விலங்குகளின் இருப்பின் கொடுமையையோ எப்படி உங்களால் தாங்க முடியும்? தியானம் நீங்கள் பயம் மற்றும் அச்சத்தால் நிரப்பப்படும் வரை கீழ் பகுதிகளின் துன்பங்களைப் பற்றி. இப்போது நீங்கள் ஒரு மங்களகரமான மனித உருவத்தைப் பெற்றுள்ளீர்கள், குறைந்த மறுபிறப்புக்கான காரணங்களைக் கைவிட்டு, மகிழ்ச்சியான மறுபிறப்புக்கான காரணங்களை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள். கீழ் பகுதிகளுக்கான பாதையைத் துண்டிக்கும் முறைகளுக்கு உங்களைப் பயன்படுத்தத் தீர்மானிக்கவும்.

தஞ்சம் அடைகிறது

குறைந்த மறுபிறப்புக்கான பாதையைத் துண்டிக்க என்ன முறைகள் உள்ளன? இவை மேலே விவரிக்கப்பட்டபடி, கீழ் மறுபிறப்பின் துன்பங்களின் ஆபத்து பற்றிய விழிப்புணர்வு மற்றும் அதை அங்கீகரிப்பது புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க அத்தகைய மறுபிறப்பில் இருந்து உங்களைப் பாதுகாக்கும் சக்தி உள்ளது. மூலம் ஆபத்து பற்றிய விழிப்புணர்வை உருவாக்குங்கள் தியானம் பின்னர் அடைக்கலம் உள்ள மூன்று நகைகள் உங்கள் இதயத்தின் ஆழத்திலிருந்து.

எப்படி செய்வது மூன்று நகைகள் கீழ் மண்டலங்களின் பயங்கரங்களிலிருந்து உங்களைப் பாதுகாக்கும் சக்தி உள்ளதா? தி புத்தர் நகை அனைத்து பயத்திலிருந்தும் விடுபட்டது. எல்லாம் அறிந்தவராக இருப்பதால், எல்லா பயத்திலிருந்தும் பாதுகாக்கும் வழிகளில் வல்லவர். அவர் தங்கியிருப்பதால் பெரிய இரக்கம் எல்லா உணர்வுள்ள உயிரினங்களையும் சமமாகப் பார்க்கிறவனே தகுதியானவன் அடைக்கலப் பொருள் அவருக்கு நன்மை செய்பவர்களுக்கும் பயனளிக்காதவர்களுக்கும். அவரே இந்த குணங்களைக் கொண்டிருப்பதால், அவருடைய போதனைகள் மற்றும் தி சங்க அவரால் நிறுவப்பட்டதும் தகுதியானவை. பல மதப் பள்ளிகளின் நிறுவனர்களைப் பற்றி இதைச் சொல்ல முடியாது, அவர்களில் சிலர் ஆழ்நிலைக்கு உட்பட்டவர்கள்; அல்லது பல கோட்பாடுகள், அவற்றில் பெரும்பாலானவை தர்க்கரீதியான தவறுகளால் நிரப்பப்பட்டுள்ளன; அல்லது பல மத மரபுகள், அவற்றில் பெரும்பாலானவை துண்டு துண்டாக உள்ளன. ஏனெனில் புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க இந்த உன்னதமான குணங்கள் உள்ளன, அவை உண்மையில் தகுதியானவை.

நீங்கள் எப்படி இருக்கிறீர்கள் அடைக்கலம் உள்ள மூன்று நகைகள்? மூன்று முறை கோஷமிடுங்கள், "நான் அடைக்கலம் சரியான நிலையில் புத்தர். பொதுவாக சம்சாரித் துன்பங்களிலிருந்தும், குறிப்பாக கீழ்நிலையிலிருந்தும் என்னை விடுவிப்பது எப்படி என்பதை தயவுசெய்து எனக்குக் காட்டுங்கள். நான் அடைக்கலம் தர்மத்தில், மிக உயர்ந்த கைவிடுதல் இணைப்பு. தயவு செய்து எனது உண்மையான அடைக்கலமாக இருங்கள் மற்றும் பொதுவாக சம்சாரத்தின் பயங்கரங்களில் இருந்து விடுபட என்னை வழிநடத்துங்கள் மற்றும் குறிப்பாக கீழ் மண்டலங்களில். நான் அடைக்கலம் உச்சத்தில் சங்க, ஆன்மீக சமூகம். சம்சாரத்தின் துன்பத்திலிருந்தும் குறிப்பாக கீழ்நிலைகளிலிருந்தும் என்னைக் காத்தருளும்." இந்த வரிகளை வாசிக்கும் போது, ​​உண்மையான உணர்வை உருவாக்குங்கள் தஞ்சம் அடைகிறது உள்ள புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க உங்கள் இதயத்தின் ஆழத்திலிருந்து.

எனினும், தஞ்சம் அடைகிறது ஆனால் பின்னர் அடைக்கலத்தை கவனிக்கவில்லை கட்டளைகள் மிகக் குறைவான பலனைத் தருகிறது, மேலும் அதை எடுத்துக் கொண்ட சக்தி விரைவில் இழக்கப்படுகிறது. எனவே, எப்போதும் கவனத்தில் இருங்கள் கட்டளைகள். தஞ்சம் அடைந்து புத்தர், இனி சிவன் மற்றும் விஷ்ணு போன்ற உலக கடவுள்களை நம்பியிருக்க வேண்டாம், மேலும் அனைத்து சிலைகளையும் படங்களையும் பார்க்கவும் புத்தர் உண்மையான வெளிப்பாடுகளாக புத்தர் தன்னை. தர்மத்தில் அடைக்கலமாகி, எந்த ஒரு உணர்வுள்ள உயிருக்கும் தீங்கு செய்யாதீர்கள் அல்லது புனித நூல்களை அவமதிக்காதீர்கள். தஞ்சம் அடைந்து சங்க, தவறான ஆசிரியர்களுடன் அல்லது உதவாத அல்லது தவறாக வழிநடத்தும் நண்பர்களுடன் உங்கள் நேரத்தை வீணாக்காதீர்கள், மேலும் காவி அல்லது மெரூன் துணியை அவமதிக்காதீர்கள்.

மேலும், அனைத்து தற்காலிக மற்றும் இறுதி மகிழ்ச்சியும் கருணையின் விளைவாகும் என்பதை புரிந்துகொள்வது மூன்று நகைகள்ஒவ்வொரு உணவின் போதும் அவர்களுக்கு உங்கள் உணவையும் பானத்தையும் வழங்குங்கள், மேலும் உங்களின் உடனடி மற்றும் இறுதித் தேவைகள் அனைத்திற்கும் அரசியல்வாதிகள் அல்லது ஜோசியக்காரர்களை நம்பாமல் அவர்களையே நம்புங்கள். உங்கள் ஆன்மீகத் திறனின்படி, புகலிடத்தின் முக்கியத்துவத்தை மற்றவர்களுக்குக் காட்டுங்கள் மூன்று நகைகள் கேலிக்காகவோ அல்லது உங்கள் உயிரைக் காப்பாற்றுவதற்காகவோ உங்கள் சொந்த அடைக்கலத்தை ஒருபோதும் கைவிடாதீர்கள்.

வெறும் வார்த்தைகளில் நேரத்தை வீணடிப்பதைத் தவிர்க்க வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றிய விழிப்புணர்வோடு, பின்வரும் புகலிட சூத்திரத்தை ஒவ்வொரு நாளும் மூன்று முறையும், ஒவ்வொரு இரவும் மூன்று முறையும் சொல்லுங்கள்: நமோ குருப்யா, நமோ புத்தாய, நமோ தர்மாய, நமோ சங்காய. அவ்வாறு செய்யும்போது, ​​மிஞ்சாத குணங்களைப் பற்றிய விழிப்புணர்வைப் பேணுங்கள் மூன்று நகைகள், மற்றும் அவர்களின் தனிப்பட்ட தனித்துவம் மற்றும் கடமைகள்.

கர்மாவின் விதி மற்றும் அதன் முடிவுகள்

ஒருவர் ஆச்சரியப்படலாம்: உண்மை, தஞ்சம் அடைகிறது உள்ள மூன்று நகைகள் குறைந்த மறுபிறப்பின் துன்பத்திலிருந்து என்னைப் பாதுகாக்க முடியும்; ஆனால் உயர்ந்த மறுபிறப்பைக் கொண்டுவரும் காரணங்களை நான் எப்படி உருவாக்குவது?

இதற்கு, கர்ம விதியின் நான்கு அம்சங்களை நாம் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும்:

1. நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை செயல்கள் அந்தந்த பலனைத் தரும் விதைகளை விதைக்கின்றன, அதாவது, நன்மை எதிர்கால மகிழ்ச்சியை உருவாக்குகிறது மற்றும் தீமை எதிர்கால துன்பத்தை உருவாக்குகிறது
2. ஒரு விதை பல பழங்களை உற்பத்தி செய்கிறது, ஒவ்வொன்றும் ஒரே மாதிரியான பல விதைகளைக் கொண்டுள்ளது
3. செய்யாத செயல் எந்த பலனையும் தராது
4. உன்னுடன் நீ செய்யும் ஒவ்வொரு செயலும் உடல், பேச்சு அல்லது மனம் உங்கள் தொடர்ச்சியில் ஒரு கர்ம விதையை விட்டுச் செல்கிறது, அது ஒருபோதும் தீர்ந்துவிடாது (உழைக்காத வரை அல்லது நடுநிலைப்படுத்தப்படாவிட்டால் சுத்திகரிப்பு).

கர்ம நியமத்தின் இந்த நான்கு அம்சங்களையும் நீங்கள் சிந்தித்துப் பார்த்தால், தீமையை விட்டுவிட்டு நன்மையை வளர்ப்பது போன்ற போதனைகளின்படி வாழ்வதன் முக்கியத்துவம் தெளிவாகிறது.

சட்டங்களை நிரூபிக்க "கர்மா விதிப்படி, தர்க்கத்தின் வலிமையால் மிகவும் கடினமான மற்றும் நீண்ட செயல்முறையாகும், மேலும் தர்க்கரீதியான பகுத்தறிவை நன்கு அறிந்த ஒருவர் மட்டுமே செயல்முறையைப் பின்பற்ற முடியும். எனவே அதற்கு பதிலாக, நான் ஒரு வசனத்தை மேற்கோள் காட்டுகிறேன் செறிவு சூத்திரத்தின் அரசன்,

சந்திரனும் நட்சத்திரங்களும் பூமியில் விழலாம்.
மலைகள் மற்றும் பள்ளத்தாக்குகள் இடிந்து விழும்
மேலும் வானம் கூட மறைந்து போகலாம்,
ஆனால் நீங்கள், ஓ புத்தர், பொய் எதுவும் பேசாதே.

இந்த வார்த்தைகளை மனதில் கொண்டு பின்வரும் போதனையிலிருந்து நாம் சிந்திக்கலாம் புத்தர் தன்னை,

தீமையிலிருந்து துன்பம் வரும்;
எனவே இரவும் பகலும்
நீங்கள் மீண்டும் சிந்திக்க வேண்டும்
துன்பத்தில் இருந்து நிரந்தரமாக தப்பிப்பது எப்படி.

மேலும்,

எல்லா நன்மைகளின் வேர்களும் பொய்
நற்குணம் பாராட்டும் மண்ணில்.
தொடர்ந்து தியானம் எப்படி பழுக்க வைப்பது
அதிலிருந்து வளரக்கூடிய பழங்கள்.

இங்கு விளக்கப்பட்டுள்ளபடி, பொதுவாக அனைத்து எதிர்மறையான செயல்களையும் கைவிட்டு, பத்து நற்பண்புகளின் நான்கு விரும்பத்தகாத அம்சங்களைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். உடல், பேச்சு மற்றும் மனம் குறிப்பாக: கொலை, திருடுதல் மற்றும் விவேகமற்ற அல்லது இரக்கமற்ற பாலியல் செயல்பாடு; பொய் பேசுதல், பிறரை அவதூறாகப் பேசுதல், கடுமையாகப் பேசுதல், பொருளற்ற பேச்சில் ஈடுபடுதல்; பேராசை, கெட்ட விருப்பம், மற்றும் வைத்திருக்கும் சிதைந்த பார்வைகள். நான்கு விரும்பத்தகாத அம்சங்களைக் காட்ட "கர்மா விதிப்படி, கொலை முடிவுகளின் உதாரணம் மூலம்: 1) முக்கிய விளைவு குறைந்த மறுபிறப்பு; 2) காரணமான ஒத்திசைவான அனுபவ விளைவு என்னவென்றால், எதிர்கால மறுபிறப்பில் நீங்கள் கொல்லப்படுவீர்கள் அல்லது பல அன்பானவர்கள் கொல்லப்படுவதைக் காண்பீர்கள்; 3) காரணமான ஒத்திசைவான நடத்தை விளைவு என்னவென்றால், எதிர்கால வாழ்க்கையில் நீங்கள் மீண்டும் கொல்லும் போக்கைக் கொண்டிருப்பீர்கள், இதனால் எதிர்மறையைப் பெருக்குவீர்கள் "கர்மா விதிப்படி,; மற்றும் 4) சுற்றுச்சூழலின் விளைவு என்னவென்றால், நீங்கள் ஒரு நல்ல மறுபிறப்பு பெற்றாலும் உங்களைச் சுற்றியுள்ள சூழல் வன்முறையாக இருக்கும்.

பொருளைப் பொறுத்து, விளைவு சிறிய, நடுத்தர மற்றும் கனமான டிகிரிகளாகவும் தரப்படுத்தப்படுகிறது. உதாரணமாக, மனிதனைக் கொல்வதால் நரகத்தில் மறுபிறப்பும், விலங்கைக் கொன்றால் பசியுள்ள பேயாக மறுபிறப்பும், பூச்சியைக் கொன்றால் விலங்கு மறுபிறப்பும் ஏற்படும். இந்த வார்த்தைகளை மனதில் கொள்ளுங்கள் சத்தியவாதியின் அத்தியாயம்:

அரசே, கொல்லாதே
ஏனென்றால், எல்லா உயிர்களும் வாழ்க்கையைப் போற்றுகின்றன.
நீங்கள் நீண்ட காலம் வாழ விரும்பினால், வாழ்க்கையை மதிக்கவும்
மேலும் கொல்ல நினைக்க வேண்டாம்.

இங்கே கூறியது போல், கொலை மற்றும் பிற அறமற்ற செயல்கள் போன்ற எந்த தீய செயலையும் எண்ணாமல் இருக்க உறுதியான அணுகுமுறையை நம்புங்கள். எல்லா வகையான தீமைகளையும் கைவிட்டு, நன்மையை நடைமுறைப்படுத்த உங்கள் முழு பலத்துடன் பாடுபடுங்கள். ஜெ ரின்போச் கூறியதாவது:

மரணத்திற்குப் பிறகு குறைந்த மறுபிறப்பு உங்களுக்குக் காத்திருக்காது என்பதில் உறுதியாக இல்லை.
ஆனால் உறுதியாக உள்ளது மூன்று நகைகள் அதிலிருந்து உங்களைக் காக்கும் சக்தி இருக்கிறது.
எனவே, உங்களை அடைக்கலத்தை அடிப்படையாகக் கொள்ளுங்கள்
மற்றும் அடைக்கலம் வேண்டாம் கட்டளைகள் சீரழிவு.
மேலும், ஆக்கபூர்வமான மற்றும் அழிவுகரமான செயல்களின் செயல்பாட்டைக் கவனியுங்கள்.
சரியாக பயிற்சி செய்வது உங்கள் சொந்த பொறுப்பு.

பத்து நற்பண்புகளைத் தவிர்த்து நெறிமுறைகளைக் கடைப்பிடிப்பதன் மூலம் உங்களுக்கு நல்ல மறுபிறப்பு கிடைக்கும். ஆனால், அதைத் தாண்டி, சர்வ அறிவை அடையும் உன்னதப் பாதையில் தொடர்ந்து செல்வதற்கு உகந்த எட்டு குணங்களைப் பெற விரும்பினால் - உயர் அந்தஸ்து, நல்ல குடும்பம், வலிமையான மனம், இணக்கமான குணங்கள். உடல், மற்றும் முன்னும் பின்னுமாக - பின்னர் அவற்றின் காரணங்களை உருவாக்கவும்: எந்த உயிரினங்களுக்கும் தீங்கு விளைவிப்பதை கைவிடவும், உருவாக்கவும் பிரசாதம் ஒளி மற்றும் பல மூன்று நகைகள், தேவைப்படுபவர்களுக்கு ஆடைகள் முதலியவற்றை வழங்கி, அகந்தையை வெல்வதன் மூலம், அந்த உயிர்கள் அனைத்திற்கும் மரியாதை செய்யுங்கள். நினைவாற்றல் மற்றும் மனசாட்சியின் சக்திகள் மூலம் இந்த நடைமுறைகளின் பொறுப்பை உங்கள் கைகளில் எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்.

இருப்பினும், எப்போதாவது வலுவான மன உளைச்சல்கள் உங்களைத் தாக்கினால், நீங்கள் நடைமுறையை மீறினால், அலட்சியமாக இருக்காதீர்கள், ஆனால் தேவையற்ற கர்ம தடையை சரியான நேரத்தில் மற்றும் இடத்தில் ஒப்புக் கொள்ளுங்கள். நான்கு எதிரி சக்திகள், அனைத்து கறைகளை சுத்தம் உடல், பேச்சு மற்றும் மனம். இவை நான்கு:

1. தீமையின் குறைபாடுகளைப் பற்றி சிந்தித்து, எதிர்மறையான செயல்களைச் செய்ததற்காக வருத்தத்தை வளர்ப்பதற்காக;
2. மீது நம்பிக்கை வைத்து அடைக்கலப் பொருள்கள் மற்றும் போதிசிட்டா கர்ம கறைகளை மனதை சுத்தப்படுத்தும் சக்தி கொண்ட சக்திகளாக;
3. எதிர்காலத்தில் இத்தகைய எதிர்மறையான நடவடிக்கைகளில் இருந்து விலகிச் செல்வதற்கான வலுவான உறுதியை உருவாக்குதல்
4. போன்ற நேர்மறை எதிர் சக்திகளைப் பயன்படுத்துதல் வஜ்ரசத்வா மந்திரம் மற்றும் முன்னும் பின்னுமாக.

Je Rinpoche எழுதினார்:

உங்களுக்கு பொருத்தமான மறுபிறப்பு கிடைக்கவில்லையா,
பாதையில் முன்னேற முடியாது.
உயர் மறுபிறப்புக்கான காரணங்களை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள்,
சுத்திகரிப்பின் முக்கியத்துவத்தைப் பாராட்டுங்கள்
தீமையின் கறைகளிலிருந்து மூன்று கதவுகள்.
சக்தியை போற்றுங்கள் நான்கு எதிரி சக்திகள்.

இவ்வாறு தியானம் செய்வதன் மூலம், மனம் இந்த வாழ்க்கையின் நிலையற்ற விஷயங்களிலிருந்து விலகி, மேலும் நீடித்த விஷயங்களில் உண்மையான ஆர்வம் காட்டும். இந்த விளைவு உணரப்பட்டால், நீங்கள் ஆரம்ப திறனின் ஆன்மீக ஆர்வலர் என்று அறியப்படுவீர்கள்.

இடைநிலை திறன் கொண்ட நபருக்கு பொதுவான பாதையில் மனதை பயிற்றுவித்தல்

பத்து அறம் அல்லாதவற்றைத் தவிர்த்து, அவற்றின் எதிர்மறையான பத்து நற்பண்புகளைப் பயிற்சி செய்வதன் மூலம், நீங்கள் உயர்நிலைகளில் ஒரு சிறப்பு மறுபிறப்பைப் பெறலாம் என்றாலும், நீங்கள் சுழற்சி முறையில் இருப்பதன் ஏமாற்றங்களைத் தாண்டி செல்ல மாட்டீர்கள். இந்த காரணத்திற்காக நிர்வாணத்தை அடைய முயல்க - எல்லா துன்பங்களுக்கும் வலிகளுக்கும் அப்பாற்பட்ட விடுதலை.

சுழற்சி இருப்பின் குறைபாடுகளின் தன்மை என்ன? கீழே உள்ள பகுதிகள் மேலே விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. தியானம் அவர்கள் மீது நல்லது, ஏனென்றால் நீங்கள் அவ்வாறு செய்தபின், நீங்கள் இவ்வளவு நீண்ட மற்றும் தீவிரமான துன்பத்தை அனுபவிக்க மாட்டீர்கள் என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்வீர்கள், மேலும் இதுபோன்ற திருப்தியற்ற வாழ்க்கை முறைகளிலிருந்து விடுபட, சாத்தியமான எந்த வகையிலும் வேலை செய்யும் எண்ணத்தை தானாகவே உருவாக்குவீர்கள். இருப்பினும், உயர்ந்த பகுதிகள் கூட துன்பத்தின் எல்லைகளுக்கு அப்பாற்பட்டவை அல்ல, மேலும் பாதையில் முன்னேற நீங்கள் இறுதியில் இந்த உண்மையை எதிர்கொள்ள வேண்டும்.

உதாரணமாக, மனிதர்கள் துன்பத்தில் மூழ்கியுள்ளனர். கருவறையில் இருக்கும்போதே இருள், சுருக்கம், அசுத்தமான பொருட்களில் மூழ்குதல் போன்றவற்றால் அவதிப்படுகின்றனர். தாயின் கர்ப்பத்தின் கடைசி மாதங்களில், கீழ்நோக்கித் தள்ளும் காற்று வரும்போது, ​​பிறக்காத குழந்தை, ஒரு ராட்சத வைசில் நசுக்கப்பட்ட ஒரு சிறிய மரத்துண்டு போலவோ அல்லது எண்ணெய்க்காகத் துருவிய எள்ளைப் போலவோ உணர்கிறது. வயிற்றில் இருந்து வெளிப்பட்ட பிறகு, மென்மையான ஆடைகளால் போர்த்தி, இறகுகள் நிறைந்த படுக்கையில் அமர்த்தப்பட்டாலும், முள் குழியில் விழுந்தது போல் உணர்கிறான். பிறவியின் வேதனையும் அப்படித்தான்.

குழந்தை படிப்படியாக இளமையாக வளர்கிறது, விரைவில் அவர் வயதாகிறார். அவரது முதுகு வில் போல் வளைந்து, காய்ந்த மலரைப் போல அவரது தலைமுடி வெண்மையாகி, நெற்றியில் சுருக்கங்கள் நிரம்பிய தோலைப் போலத் தெரியும். உட்காருவது கனமான சுமையை இறக்குவது போன்றது, நிற்பது மரத்தை வேரோடு பிடுங்குவது போன்றது. பேச முயன்றால் நாக்கு கீழ்படியாது, நடக்க முயன்றால் தள்ளாடும். பார்வை மற்றும் செவிப்புலன் போன்ற அவரது புலன் சக்திகள் அவரை தோல்வியடையத் தொடங்குகின்றன. அவரது உடல் அதன் பொலிவை இழந்து ஒரு சடலத்தை ஒத்திருக்கிறது. அவனுடைய நினைவாற்றல் கெட்டுப் போகிறது, அவனால் எதுவும் நினைவில் இல்லை. செரிமான சக்திகள் செயலிழந்து, அவர் உணவுக்கு எவ்வளவு ஆசைப்பட்டாலும், இனி சரியாக சாப்பிட முடியாது. இந்த கட்டத்தில், அவரது வாழ்க்கை கிட்டத்தட்ட முடிந்துவிட்டது மற்றும் மரணம் வேகமாக நெருங்குகிறது. முதுமையின் துன்பங்கள் அப்படி.

பிறப்பு மற்றும் வயதின் துன்பங்களைப் போலவே, வாழ்நாள் முழுவதும் அவர் நோயின் துன்பங்களைத் தொடர்ந்து எதிர்கொள்ள வேண்டும். அவரது கூறுகள் போது உடல் நல்லிணக்கத்தில் இருந்து விழுந்து, அவரது தோல் காய்ந்து, சதை தொய்கிறது. உணவு மற்றும் பானங்கள், பொதுவாக மிகவும் கவர்ச்சிகரமானவை, வெறுப்பாகத் தோன்றுகின்றன, அதற்குப் பதிலாக அவர் கசப்பான மருந்துகளை உட்கொள்ள வேண்டும் மற்றும் அறுவை சிகிச்சைகள், மாக்ஸபஸ்ஷன், குத்தூசி மருத்துவம் போன்ற விரும்பத்தகாத சிகிச்சைகளை மேற்கொள்ள வேண்டும். தீராத நோயாக இருக்குமோ, அச்சம், கவலை, அச்சம் போன்றவற்றால் அளவிட முடியாத துன்பங்களை அனுபவித்து, நோய் கொடியதாக இருந்தால், கண் முன்னே மரணத்துடன் வாழ்கிறான். அவர் தனது வாழ்நாளில் உருவாக்கிய தீமைகளைப் பற்றிய எண்ணங்கள் அவரது இதயத்தை வருத்தத்தால் நிரப்புகின்றன, மேலும் அவர் செய்யாத அனைத்தையும் அவர் நினைவு கூர்கிறார். அவர் விரைவில் தன்னை விட்டு வெளியேற வேண்டும் என்பதை அவர் புரிந்துகொள்கிறார் உடல், நண்பர்கள், உறவினர்கள், கூட்டாளிகள் மற்றும் உடைமைகள்; அவரது வாய் காய்ந்து, உதடுகள் சுருங்கி, மூக்கு மூழ்கி, கண்கள் மங்கிவிடும், மூச்சு திணறுகிறது. கீழ்நிலைகள் பற்றிய மிகப்பெரிய பயம் அவருக்குள் எழுகிறது, அதை விரும்பவில்லை என்றாலும், அவர் இறந்துவிடுகிறார்.

மனிதர்களும் பல குறிப்பிட்ட வழிகளில் பாதிக்கப்படுகின்றனர். சிலர் கொள்ளைக்காரர்கள் மற்றும் திருடர்களை சந்தித்து தங்கள் செல்வத்தை இழக்கிறார்கள். அவர்களின் உடல்கள் ஆயுதங்களால் துளைக்கப்படுகின்றன அல்லது கம்புகளால் அடிக்கப்படுகின்றன மற்றும் பல. சிலர் குற்றங்களைச் செய்ததற்காக சட்ட அதிகாரிகளின் கைகளில் கடுமையான தண்டனைகளை அனுபவிக்கிறார்கள். மற்றவர்கள் தொலைதூர குடும்பம் அல்லது நண்பர்களின் பயங்கரமான செய்திகளையோ அல்லது வதந்திகளையோ கேட்டு மிகவும் துன்பப்படுகிறார்கள், அல்லது அவர்கள் தங்கள் செல்வம் மற்றும் உடைமைகளை இழக்க நேரிடும் என்று பயப்படுகிறார்கள் மற்றும் கவலையால் நோய்வாய்ப்படுகிறார்கள். மற்றவர்கள் சந்திக்க விரும்பாத மனிதர்கள் மற்றும் சூழ்நிலைகளால் பாதிக்கப்படுகிறார்கள், இன்னும் சிலர் அவர்கள் விரும்பியதைப் பெறாமல் அவதிப்படுகிறார்கள். உதாரணமாக, ஒருவர் ஒரு நிலத்தில் விவசாயம் செய்ய முயன்றாலும், வறட்சி, உறைபனி அல்லது ஆலங்கட்டி அவரது பயிரை அழிக்கலாம். அவர் ஒரு மாலுமியாக அல்லது மீனவராக வேலை செய்யலாம், ஆனால் திடீரென வீசும் காற்று அவரது அழிவை விளைவிக்கலாம். அவர் வியாபாரத்தில் இறங்கினால், அவர் தனது முதலீட்டை இழக்க நேரிடலாம் அல்லது அதிக முயற்சிக்குப் பிறகு, லாபம் இல்லை. அவர் ஒரு ஆகலாம் துறவி, ஆனால் ஒரு நாள் அவர் தனது ஒழுக்கத்தை மீறிய சோகத்தை சந்திக்க நேரிடலாம். சுருக்கமாக, சக்தியின் கீழ் ஒரு சம்சாரி மனித வடிவம் எடுத்தது "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் துன்பங்கள், நீங்கள் பிறப்பு, நோய், முதுமை, இறப்பு மற்றும் பல துன்பங்களை எதிர்கொள்ள வேண்டும். மேலும், குறைந்த மறுபிறப்பு மற்றும் எதிர்காலத்தில் பெரும் துன்பங்களுக்கு அதிக காரணங்களை உருவாக்க உங்கள் விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையை ஒரு கருவியாகப் பயன்படுத்துகிறீர்கள்.

ஒரு சம்சாரி வடிவம் என்பது வலியின் துன்பம், நிலையற்ற இன்பத்தின் துன்பம் மற்றும் எங்கும் நிறைந்த துன்பம் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருக்கும் ஒரு பாத்திரம் மட்டுமே. சுழற்சியான இருப்பு இயல்பிலேயே அனைத்துப் பரவலான துன்பமாக இருப்பதால், துன்பம் மற்றும் விரக்தியால் பூசப்படாத அல்லது தழுவப்படாத மகிழ்ச்சி அல்லது மகிழ்ச்சி உங்களுக்குத் தெரியாது. டெமி-கடவுள்களின் சாம்ராஜ்யத்தில், உயிரினங்கள் தொடர்ந்து சண்டையிடுதல், கொலை மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் காயப்படுத்துதல் ஆகியவற்றால் பாதிக்கப்படுகின்றன. அதற்கு மேல், இச்சைக் கடவுள்களின் ராஜ்ஜியத்தில், வரவிருக்கும் மரணத்தின் ஐந்து அறிகுறிகள் வெளிப்படும்போது, ​​நரகத்தில் இருப்பவர்களை விட உயிரினங்கள் அதிகம் துன்பப்படுகின்றன. அவர்களின் மகிமை மறைந்து, மற்ற தெய்வங்களால் அவர்கள் புறக்கணிக்கப்படுவதால், அவர்கள் எல்லையற்ற மன வேதனையை அறிவார்கள். சம்சாரத்தில் இன்னும் உயர்ந்தவர்கள் உருவம் மற்றும் உருவமற்ற நிலைகளின் கடவுள்கள், அவர்கள் உடனடி வலியின் துன்பத்தை அனுபவிக்கவில்லை என்றாலும், முதல் மூன்று நிலைகளில் உள்ளவர்கள் நிலையற்ற இன்பத்தின் துன்பத்தையும், நான்காவது நிலை மற்றும் உருவமற்ற நிலைகளையும் கொண்டுள்ளனர். அனைத்து பரவலான துன்பத்தையும் தாங்க வேண்டும், இது ஒரு சிதையாத கொதி நிலைக்கு ஒப்பிடப்படுகிறது.

சம்சாரத்தின் பல்வேறு பகுதிகளின் இந்த பொதுவான மற்றும் குறிப்பிட்ட துன்பங்களைப் பற்றி சிந்தித்து, பின்னர் நிர்வாணத்தை அடைய அல்லது அவற்றிலிருந்து விடுதலை பெற எல்லா வழிகளிலும் முயற்சி செய்யுங்கள். அத்தகைய நிலை காரணங்கள் இல்லாமல் இல்லை நிலைமைகளை, எனவே உண்மையான விடுதலையை அடையும் நடைமுறைகளைப் பயிற்றுவிக்கவும், அதாவது, நடைமுறைகள் மூன்று உயர் பயிற்சிகள்- நெறிமுறை நடத்தை, செறிவு மற்றும் ஞானம். மேலும், செறிவு மற்றும் ஞானத்தின் உயர் பயிற்சிகள் நெறிமுறை நடத்தையில் உயர் பயிற்சியின் அடிப்படையில் அமைந்திருப்பதால், முதலில் அதில் பயிற்சி செய்யுங்கள். விழிப்புணர்ச்சி மற்றும் அத்தகைய சக்திகள் சீரழியும் போது நெறிமுறை நடத்தை எளிதில் உடைக்கப்படுவதால், நினைவாற்றல் மற்றும் விழிப்புணர்வால் உறுதியாக ஆதரிக்கப்படும் தெளிவான எண்ணங்களைப் பராமரிக்கவும், இதனால் சாத்தியமான அனைத்து வீழ்ச்சிகளிலிருந்தும் பாதுகாக்கவும். நீங்கள் எப்போதாவது உங்கள் நெறிமுறை நடத்தையை மீறினால், ஒரு நிமிடத்தை வீணாக்காதீர்கள், ஆனால் உடனடியாக உங்களுடையதை ஒப்புக்கொண்டு, எதிர்காலத்தில் சரியாகச் செயல்படத் தீர்மானியுங்கள். போன்ற ஒரு துன்பம் போது இணைப்பு, கோபம், பொறாமை, மற்றும் பல எழுகிறது, தியானம் அல்லாதது போன்ற அதன் எதிரி மீதுஇணைப்பு, அன்பு, சமநிலை, முதலியன. நடைமுறையில் உங்கள் சொந்த நீதிபதியாக இருங்கள், மேலும் உங்கள் நோக்கங்களில் தவறிவிடாதீர்கள். நீங்கள் நினைப்பது, சொல்வது அல்லது செய்வது எதுவும் உங்கள் ஆசிரியரின் அறிவுரைக்கு முரணாக இருக்க வேண்டாம். ஜெ ரின்போச் கூறியதாவது:

உன்னதமான உண்மையையோ துன்பத்தையோ நீங்கள் சிந்திக்கவில்லை என்றால் - சம்சாரத்தின் தவறு -
சம்சாரத்தில் இருந்து விடுபட வேண்டும் என்ற ஆசை எழாது.
துன்பத்தின் மூலத்தைப் பற்றி நீங்கள் சிந்திக்கவில்லை என்றால் - சம்சாரத்தின் கதவு -
சம்சாரத்தின் வேரை அறுப்பதற்கான வழியை நீங்கள் ஒருபோதும் கண்டுபிடிக்க மாட்டீர்கள்.
உங்களை அடிப்படையாகக் கொள்ளுங்கள் துறத்தல் சுழற்சி இருப்பு; அது சோர்வாக இருக்கும்.
சுழற்சி இருப்பின் சக்கரத்துடன் உங்களை பிணைக்கும் சங்கிலிகளைப் பற்றிய அறிவை மதிக்கவும்.

சம்சாரத்தில் இருந்து விடுபட வேண்டும் என்ற எண்ணம் உங்களுக்குள் எழும்போது, ​​எரியும் வீட்டில் சிக்கிய ஒருவருக்கு தப்பிக்கும் வழியைத் தேடும் எண்ணம் எழும்பும்போது, ​​நீங்கள் இடைநிலைத் திறன் கொண்ட ஆன்மீக ஆர்வலராக ஆகிவிட்டீர்கள்.

போதிசிட்டாவை உருவாக்குகிறது

நெறிமுறை நடத்தை, செறிவு மற்றும் ஞானம் ஆகியவற்றில் உயர் பயிற்சிகள் மூலம், நீங்கள் நிர்வாணத்தை அல்லது சுழற்சி இருப்பிலிருந்து விடுதலையை அடைய முடியும் என்றாலும், இந்த சாதனை போதுமானதாக இல்லை. நிர்வாணம் பெற்ற ஒருவன் சம்சாரத்தில் அலைவது இல்லை என்றாலும், அவனுடைய தவறுகளில் ஒரு பகுதி மட்டுமே களைந்து (அறிவாற்றல் இருட்டடிப்புகள் உள்ளன) மற்றும் ஒரு பகுதியே முழுமை அடைந்துவிட்டதால் (சர்வ அறிவாற்றல் இல்லை), அவர் தனது சொந்தத்தை நிறைவேற்றவில்லை. நோக்கங்களுக்காக. மேலும், அவர் அறிவாற்றல் இல்லாததால், அவர் மற்றவர்களின் நோக்கங்களை நிறைவேற்றவில்லை. எனவே, உங்கள் சொந்த மற்றும் பிறரின் நோக்கங்கள் இரண்டின் இறுதி நிறைவு, முழுமையான புத்தர்த்துவத்தின் இலக்கைப் பாருங்கள். மேலும், உங்கள் சொந்த நலனுக்காக மட்டும் புத்தரைப் பெற நினைக்காதீர்கள். அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கும் இன்னும் விரிவாகவும் திறம்படமாகவும் பயனளிக்க வேண்டும் என்று விரும்புங்கள். நீங்கள் சம்சாரப் பெருங்கடலில் வீழ்ந்தது போல், மற்ற அனைவரும்; உங்களைப் போலவே அவர்களுக்கும் அதன் துயரம் மட்டுமே தெரியும். திரும்பத்திரும்ப உன் அப்பாவாகவும் அம்மாவாகவும் இருக்காதவனும் உன்னிடம் நினைத்துப்பார்க்க முடியாத கருணை காட்டாதவனும் இல்லை. நீங்கள் விடுதலையையும், சர்வ அறிவையும் பெற்றால், அவர்களையும் வேதனையிலிருந்து விடுவிக்க வேண்டும் என்பது நியாயமானது. அவர்களுக்கு நன்மை செய்ய, நீங்கள் ஒப்பற்ற, நிலையாத நிர்வாண நிலையை அடைய வேண்டும். இவ்வாறு உச்சத்தை உருவாக்குங்கள் போதிசிட்டா, அறிவொளி மனப்பான்மை. உருவாக்க சிறந்த முறை போதிசிட்டா "ஆறு காரணங்கள் மற்றும் ஒரு விளைவு" என்று அறியப்படும் வாய்வழி பாரம்பரியம். இதை முதலில் சுருக்கமாகவும் பின்னர் விரிவாகவும் விளக்குகிறேன்.

ஒரு சுருக்கமான விளக்கம்

முதல் காரணம், அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களும் உனது தாய் என்ற விழிப்புணர்வு. இதிலிருந்து எழுகிறது இரண்டாவது காரணம் - அவர்கள் ஒவ்வொருவரின் அனைத்தையும் தழுவும் கருணையின் நினைவாற்றல். இது மூன்றாவது காரணத்தை பிறப்பிக்கிறது-அவர்களின் கருணையை திருப்பிச் செலுத்துவதற்கான விருப்பம். இந்த ஆசை நான்காவது காரணம்-அன்பு-ஐந்தாவது காரணம்-இரக்கம். அன்பும் இரக்கமும் ஆறாவது காரணத்தை உருவாக்கும் சக்திகளாகும்-அசாதாரண மனப்பான்மை உலகளாவிய பொறுப்பு உணர்வால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இதன் விளைவாக இறுதியில் பழுக்க வைக்கிறது, போதிசிட்டா. இந்த ஏழு முனைகள் கொண்ட சக்கரம், ஞானம் என்ற சர்வ ஞான நிலைக்கு உருளும்.

இந்த ஏழு தியானங்களுக்கும் முதற்கட்டமாக, அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கும் சமமாக தியானம் செய்வதன் மூலம் உங்கள் மனதை நிலைப்படுத்துங்கள். சிலரை அன்பாகவும், சிலரை அன்னியமாகவும், சிலரை நடுநிலையாகவும் மனம் பார்த்தால், அது போதுமான அளவு முதிர்ச்சியடையாது. தியானம் உங்கள் தாயாக இருந்தபடி அனைத்து உயிரினங்களின் மீதும். மனதில் சமநிலை இல்லை என்றால், எந்த அன்பு அல்லது இரக்கமும் ஒரு சார்புடையதாகவும், சமநிலையற்றதாகவும் இருக்கும். எனவே, முதலில் சமநிலையைப் பயிற்சி செய்யுங்கள் தியானம்.

இந்த வாழ்க்கையில் உங்களுக்கு தீங்கு செய்யாத அல்லது உதவாத பல்வேறு "நடுநிலை" நபர்களை காட்சிப்படுத்துவதன் மூலம் இதைத் தொடங்குங்கள். அவர்கள் பக்கத்தில் இருந்து, அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் மகிழ்ச்சியை மட்டுமே விரும்புகிறார்கள், துன்பத்தை விரும்பவில்லை. உங்கள் பக்கத்திலிருந்து, அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் உங்கள் குடும்பத்தின் உறுப்பினர்களைப் போன்றவர்கள் மற்றும் பல முந்தைய ஜென்மங்களில் உங்கள் தந்தை மற்றும் தாயாக இருந்துள்ளனர். சிந்தியுங்கள், “சில வாழ்க்கையில் நான் அவர்களை அன்பாகப் பிடித்து அவர்களுக்கு உதவியிருக்கிறேன், மற்றவற்றில் நான் அவர்களை எதிரிகளாக வைத்து அவர்களுக்குத் தீங்கு செய்திருக்கிறேன். இது அரிதாகவே சரியானது. நான் வேண்டும் தியானம் இப்போது அவர்கள் அனைவருக்கும் சமமான மனப்பான்மையை உருவாக்குவதற்காக."

நடுநிலையாளர்களை இப்படி தியானம் செய்தவுடன், இந்த வாழ்க்கையில் உங்களுக்கு உதவியவர்களையும், அதனால் நீங்கள் யாரை அன்பாக கருதுகிறீர்களோ, இந்த வாழ்க்கையில் உங்களுக்கு தீங்கு விளைவித்தவர்களையும், அதன் விளைவாக நீங்கள் எதிரிகளாக கருதுபவர்களையும் கருதுங்கள். இறுதியாக, அனைத்து ஆறு பகுதிகளிலும் உள்ள அனைத்து உணர்வுள்ள மனிதர்களிடமும் சமநிலையை உருவாக்குங்கள்.

இன்னும் விரிவான விளக்கம்

1. எல்லா உயிரினங்களும் உங்களுக்குத் தாயாக இருந்ததை உணருங்கள். உணர்வுபூர்வமான வாழ்க்கை மற்றும் சுழற்சியான இருப்புக்கான ஆரம்பம் எதுவும் இல்லை என்பதால், மற்ற எல்லா உயிரினங்களையும் போலவே, உங்களுக்கும் எண்ணற்ற முந்தைய உயிர்கள் இருந்திருக்க வேண்டும். இவ்வாறு நீங்கள் பிறக்காத இடமில்லை, உங்கள் பெற்றோராக இல்லாத உணர்வுள்ள உயிரினம் இல்லை. உண்மையில், ஒவ்வொரு உணர்வும் எண்ணற்ற முறை உங்கள் பெற்றோராக இருந்திருக்கிறது. பிறப்பு, இறப்பு, மறுபிறப்பு என்று முடிவில்லாத சுற்றில் நீங்கள் தேடினால், உங்கள் தாயாக இல்லாத ஒரு உயிரினத்தை நீங்கள் கண்டுபிடிக்க முடியாது. இந்த வாழ்வின் அன்னையின் கருணைக்கு நிகரான கருணையை அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களும் நம்மிடம் காட்டியுள்ளன. இதன் விளைவாக அவர்களை அன்பாக மட்டுமே பார்க்கவும்.

2. எல்லையற்ற உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் கருணையை கவனத்தில் கொள்ளுங்கள். இந்த வாழ்க்கையின் தாய் உங்களுக்கு எப்படி இரக்கம் காட்டினார்? நீங்கள் அவள் வயிற்றில் இருந்தபோது, ​​​​உன்னை எப்படி பாதுகாப்பது மற்றும் பராமரிப்பது என்று மட்டுமே அவள் நினைத்தாள். நீ பிறந்த பிறகு அவள் உன்னை அழைத்துச் சென்று மென்மையான ஆடைகளை போர்த்தி, கைகளில் ஏந்தி, அன்பின் கண்களால் உன்னைப் பார்த்து, அன்புடன் சிரித்தாள், கருணையால் அவள் மார்பிலிருந்து பால் கொடுத்து, உன்னைத் தன்னிடம் பிடித்தாள். உடல் உன்னை சூடாக வைத்திருக்க. பிறகு வருடா வருடம் உனக்காக உணவு தயாரித்து உனது சளி மற்றும் மலத்தை சுத்தம் செய்தாள் உடல். அவள் கொடிய நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தாலும், நீங்கள் ஒரு சிறிய நோயால் பாதிக்கப்பட்டிருந்தாலும், அவள் உன்னைப் பற்றி மட்டுமே நினைப்பாள். அவள் உன்னை எல்லா சிரமங்களிலிருந்தும் பாதுகாத்து, உன்னுடைய விருப்பங்களை நிறைவேற்ற அவளால் முடிந்த அனைத்தையும் உனக்குக் கொடுத்தாள், உன்னால் செய்ய முடியாத எதையும் அவள் உங்களுக்காகச் செய்தாள். உண்மையில், அவள் உங்கள் வாழ்க்கையையும் நபரையும் சாத்தியமான எல்லா வகையிலும் பாதுகாத்தாள். இந்த வழியில், உங்கள் தாய் உங்களுக்கு பெரிதும் உதவியுள்ளார் மற்றும் உங்களிடம் மிகவும் அன்பாக இருக்கிறார் என்பதை மீண்டும் மீண்டும் சிந்தியுங்கள்.

பின்னர் ஒரே நேரத்தில் மூன்று வகைகளை கற்பனை செய்து பாருங்கள்: உங்களுக்கு நெருக்கமானவர்கள், உங்கள் குடும்பம் மற்றும் இந்த வாழ்க்கையின் நண்பர்கள்; உங்களுக்கு உண்மையான தொடர்பு இல்லாத நடுநிலை மக்கள்; மற்றும் எதிரிகள் அல்லது இந்த வாழ்க்கையில் உங்களுக்கு தீங்கு செய்தவர்கள். கடந்த காலத்தில் அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் உங்கள் தாயாக எப்படி இருந்திருக்கிறார்கள் என்பதைக் கவனியுங்கள். இந்த வாழ்க்கையின் தாயைப் போலவே உங்களைப் பாதுகாத்து, அளவற்ற கருணை காட்டி, மீண்டும் மீண்டும் உங்களுக்கு எல்லையில்லாமல் உதவி செய்து, எண்ணிலடங்கா காலங்கள் உங்களுக்கு மனித மறுபிறப்பை அளித்துள்ளன.

3. அவர்களுக்குத் திருப்பிச் செலுத்த விரும்புகிறேன். ஆயினும், உன்னைப் பலமுறை கருணையுடன் வளர்த்த அன்னை உணர்வாளர்கள் மன உளைச்சல்களின் பேய்களால் கலங்குகிறார்கள். பைத்தியம் பிடித்தது போல் அவர்களின் மனம் கட்டுப்பாடற்றது. அவர்களின் ஞானக்கண் அறியாமையின் புகையால் அடைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் உயர்ந்த மறுபிறப்பு, விடுதலை அல்லது சர்வ அறிவை நோக்கி செல்லும் பாதைகளைப் பார்க்க அவர்களுக்கு வழி இல்லை. அவர்களில் பெரும்பாலோர் ஒரு குறைபாடு ஆன்மீக குரு யார் அவர்களை சுதந்திர நகரத்திற்கு அழைத்துச் செல்ல முடியும், இதனால் வழிகாட்டி இல்லாத பார்வையற்ற பிச்சைக்காரர்களைப் போல இருக்கிறார்கள். ஒவ்வொரு நாளும் அவர்கள் ஆரோக்கியமற்ற செயல்களால் மகிழ்ச்சியிலிருந்து விவாகரத்து செய்கிறார்கள் உடல், பேச்சு மற்றும் மனம். குடிபோதையில் ஊர்வலத்தின் உறுப்பினர்கள் குன்றின் மீது தள்ளாடுவதைப் போல, அவர்கள் தீமையின் சரிவில் தடுமாறுகிறார்கள், சுழற்சி இருப்பு மற்றும் கீழ் பகுதிகளின் துன்பங்களுக்குள். யோசியுங்கள், “இந்த பரிதாபகரமான, பலவீனமான மனிதர்களுக்கு நான் ஏதாவது செய்யவில்லை என்றால், யார் செய்வார்கள்? அவர்களுக்கான பொறுப்பு என் தோள்களில் வரவில்லை என்றால், அது யார் மீது விழும்? இந்த வகையான மனிதர்களை நான் புறக்கணித்து, சம்சாரத்திலிருந்து என் சொந்த விடுதலைக்காக மட்டுமே உழைத்தேன் என்றால், என்ன மனசாட்சியும் அக்கறையும் இல்லை! “மேலும், அவர்கள் சம்சாரத்தின் பல்வேறு மகிழ்ச்சியான பலன்களான பிரம்மா, இந்திரன் அல்லது போன்ற நிலைகளை அடைந்தால், அவர்களின் அமைதி நித்தியமாக இருக்காது. இனிமேல், நான் என்னைப் பற்றி குறைவாகவும், விண்வெளி போன்ற பரந்துபட்ட உயிரினங்களின் சம்சாரித் துன்பத்தைத் தணிக்க அதிகமாகவும் நினைப்பேன், மேலும் எல்லா வழிகளிலும் நான் அவர்களை ஒப்பற்ற விடுதலையின் மகிழ்ச்சியில் வைக்கும் வகையில் ஞானம் பெற பாடுபடுவேன். ."

4. மற்றும் 5. அன்பு மற்றும் இரக்கம். சிந்தித்துப் பாருங்கள், “சந்தோஷம் இல்லாத இந்த தாய் ஜீவிகளுக்கு ஏன் மகிழ்ச்சி இருக்கக்கூடாது? அவர்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்கட்டும். சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும், அவர்களின் மகிழ்ச்சிக்கு நான் பங்களிக்கிறேன். துன்பத்தால் துடிக்கும் தாய் உயிர்களை ஏன் துன்பத்திலிருந்து பிரிக்கக் கூடாது? அதிலிருந்து அவர்கள் பிரிந்து போகட்டும். அவர்கள் அதிலிருந்து பிரிந்திருப்பதற்கு நான் பங்களிக்கிறேன்.

6. அசாதாரண அணுகுமுறை மற்றும் ஒரு விளைவு, போதிசிட்டா. யோசியுங்கள், “இருப்பினும், இந்த இரண்டு விருப்பங்களையும் நிறைவேற்ற எனக்கு சக்தி இருக்கிறதா? எல்லா உணர்வுள்ள உயிரினங்களையும் குறிப்பிடாமல், ஒருவரைக் கூட துன்பத்திலிருந்து விடுவிக்கவோ அல்லது ஒருவரைக் கூட ஆழ்நிலை மகிழ்ச்சியில் வைக்கவோ எனக்கு சக்தி இல்லை. அந்த காரணத்திற்காகவே, நான் பூரண புத்தரை அடைய தீர்மானித்தேன், அந்த உறுதியை நான் கைவிட்டால், நிச்சயமாக நான் கீழ்நிலையில் விழுவேன். ஆயினும்கூட, நான் முழுப் புத்தர் நிலையை அடையும் வரை, துன்பங்களிலிருந்து உயிர்களை விடுவித்து, அவர்களை இணையற்ற மகிழ்ச்சியில் வைக்க என்னால் எதுவும் செய்ய முடியாது. ஆகவே, உணர்வுள்ள உயிரினங்களை ஆழ்ந்த துன்பங்களிலிருந்தும் விடுவித்து, இறுதி மகிழ்ச்சிக்குக் கொண்டு வர வேண்டும் என்ற விருப்பத்துடன், முழுமையான, பரிபூரண ஞானத்தின் நிலையை உணர்ந்து கொள்ளக்கூடிய எல்லா வழிகளிலும் உடனடியாக செயல்படத் தொடங்குவேன்.

எனினும், வெறும் தியானம் போதிசிட்டா போதாது. பின்வரும் நான்கு பயிற்சிகளையும் நீங்கள் பராமரிக்க வேண்டும்:

1. நன்மை பயக்கும் விளைவுகளை நினைவுகூருங்கள் போதிசிட்டா. இது ஆர்வத்தை வளர்ப்பதற்கான உற்சாகத்தை உருவாக்குகிறது போதிசிட்டா மேலும் நீங்கள் எடுத்த தீர்மானம் இந்த ஜென்மத்தில் சிதையாமல் இருப்பதை உறுதி செய்கிறது.
2. உருவாக்குதல் போதிசிட்டா ஆறு முறை ஒரு நாள். இது உங்களை பலப்படுத்துகிறது போதிசிட்டா.
3. எந்தவொரு உணர்வுள்ள உயிரினங்களையும் மனதளவில் கைவிடாதீர்கள் அல்லது அவர்களின் நலனுக்காக உழைப்பதை விட்டுவிடாதீர்கள்.
4. நேர்மறை ஆற்றலைத் தொடர்ந்து குவிக்கவும்.

இவற்றை இன்னும் விரிவாகப் பார்க்க:

1. நன்மைகளை நினைவு கூர்தல் போதிசிட்டா சாந்திதேவாவின் பின்வரும் போதனைகளின் (ஒடுக்கப்பட்ட) தொடர்ச்சியான விழிப்புணர்வைப் பேணுவதைக் குறிக்கிறது ஒரு வழிகாட்டி போதிசத்வாவாழ்க்கை முறை.அறிவொளி பற்றிய சிந்தனையை நீங்கள் வளர்க்கும் தருணம், தி போதிசிட்டா, நீங்கள் மனிதர்கள் மற்றும் கடவுள்கள் ஆகிய இருவரின் வழிபாட்டுப் பொருளாக மாறுகிறீர்கள். அடிப்படை இயல்பின் மூலம், நீங்கள் புத்திசாலித்தனத்தை மிஞ்சுகிறீர்கள் கேட்பவர் மற்றும் தனிமை உணர்பவர்கள். நோய்களாலும் தீய சக்திகளாலும் நீங்கள் பாதிக்கப்பட மாட்டீர்கள். தாந்த்ரீக சாதனைகள்-அமைதியாக்கும், அதிகரிக்கும், அதிகாரம் செலுத்தும், மற்றும் அழித்தொழிக்கும் சக்திகள் சிரமமின்றி அடையப்படுகின்றன. நீங்கள் இனி நரகமாகவோ, பசியுள்ள பேயாகவோ அல்லது மிருகமாகவோ மூன்று கீழ் மண்டலங்களில் பிறக்க மாட்டீர்கள். இந்த ஜென்மத்தில் ஞானம் பெறாவிட்டாலும், சம்சாரத்தில் மறுபிறவி எடுத்தாலும், விரைவில் விடுதலை கிடைக்கும். உங்கள் கடந்தகால எதிர்மறை செயல்களின் கர்ம விதைகள் கூட விரைவில் சுத்திகரிக்கப்படும். வளர்ச்சியின் நன்மை பயக்கும் விளைவுகளாக இருந்தன போதிசிட்டா வடிவம் எடுக்க, வானத்தால் அவற்றைக் கொண்டிருக்க முடியவில்லை. சீரழிந்துவிடக் கூடாது என்று தீர்மானம் எடுங்கள் போதிசிட்டா நீங்கள் ஏற்கனவே வளர்ந்திருக்கிறீர்கள், மேலும் அதை எப்போதும் அதிகரிக்க வேண்டும்.
2. விட்டுக்கொடுத்தல் போதிசிட்டா ஒரு அந்நியருக்கு கூட ஒரு விட கடுமையான எதிர்மறையான கர்ம விளைவுகள் உண்டு துறவி அவரது நான்கு வேர்களில் ஒன்றை உடைக்கிறது சபதம்- கொலை செய்யவோ, திருடவோ, உடலுறவு கொள்ளவோ ​​அல்லது ஆன்மீக குணங்களை காட்டிக் கொள்ளவோ ​​கூடாது. விட்டு கொடுக்காதே போதிசிட்டா நீங்கள் புத்த மதத்தை உணரும் வரை. அதுவரை, பின்வரும் வசனங்களை ஒவ்வொரு நாளும் மூன்று முறையும் ஒவ்வொரு இரவிலும் மூன்று முறையும் ஓதவும்:
   

   I அடைக்கலம் நான் அறிவொளி பெறும் வரை புத்தர், தர்மம் மற்றும் தி சங்க. தாராள மனப்பான்மை மற்றும் பிறவற்றைப் பயிற்சி செய்வதன் மூலம் நான் உருவாக்கும் நேர்மறையான திறனால் தொலைநோக்கு நடைமுறைகள், அனைத்து உணர்வுள்ள உயிர்களுக்கும் நன்மை செய்வதற்காக நான் புத்தரை அடையட்டும்.

3. நாங்கள் அபிவிருத்தி செய்கிறோம் போதிசிட்டா அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கும் பயனளிக்கும் வகையில். எனவே, அவர்களில் யாரேனும் உங்களோடு எப்படிப் பழகினாலும், உங்கள் பக்கத்தில் இருந்து அவர்களுக்குப் பயனளிக்கும் வகையில் ஞானத்தைத் தேடுவதை ஒருபோதும் கைவிடாதீர்கள்.
4. நீங்கள் ஒரு தீப்பொறியை உருவாக்கினால் போதிசிட்டா ஒரு முறை கூட, அது சிதைவதைத் தடுக்க முயற்சி செய்யுங்கள். மேலும், அதன் குணங்களைப் பற்றி சிந்தித்து நேர்மறையான திறனை உருவாக்குவதன் மூலம் அதை மேலும் அதிகரிக்க முயற்சிக்கவும் மூன்று நகைகள், தயாரித்தல் பிரசாதம், தியானம், மற்றும் பல.

சக்தியை இழக்காததற்குக் காரணம் போதிசிட்டா எதிர்கால வாழ்வில் நான்கு தீங்கான தர்மங்களைக் கைவிட்டு நான்கு ஆக்கபூர்வமான தர்மங்களைச் சார்ந்திருக்கும் நடைமுறையிலிருந்து எழுகிறது. தீங்கு விளைவிக்கும் நான்கு தர்மங்கள்:

1. உங்களிடம் பொய் சொல்வது அல்லது ஏமாற்றுவது மடாதிபதி, ஆசிரியர் அல்லது தகுதியானவர். அவர்களிடம் பொய் சொல்லாதீர்கள், அவர்களை ஏமாற்றாதீர்கள். இந்த தீங்கு விளைவிக்கும் தர்மத்தை எதிர்க்கும் சக்தி, எந்த ஒரு உணர்வுள்ள உயிரினத்திடமும் பொய்யாகப் பேசக்கூடாது, கேலியாகவோ அல்லது உங்கள் உயிரைக் காப்பாற்றவோ கூடாது.
2. தாங்கள் செய்த அறச் செயல்களுக்காக பிறர் வருத்தம் கொள்ளச் செய்தல். இந்த தீங்கான தர்மத்தை எதிர்க்கும் சக்தி, யாரிடம் ஒருவர் ஆன்மீக அறிவுரைகளை வழங்குகிறாரோ, அவர்களை மகாயானத்தை நோக்கி வழிநடத்துவதாகும்.
3. ஒருவரிடம் கடுமையாகவும் கோபமாகவும் பேசுவது ஏ புத்த மதத்தில். இந்த தீங்கான தர்மத்தை எதிர்க்கும் சக்தி அனைத்து மகாயான பயிற்சியாளர்களையும் ஆசிரியர்களாக அங்கீகரிப்பதும், சந்தர்ப்பம் வரும்போது அவர்களின் நல்ல குணங்களைப் புகழ்வதும் ஆகும். மேலும் அனைத்து உயிரினங்களையும் தூய்மையாகவும் உன்னதமாகவும் பார்க்க உங்களைப் பயிற்றுவிக்கவும்.
4. உணர்வுள்ள மனிதர்களுடன் பாசாங்குத்தனமாகவும் பொய்யாகவும் இருத்தல். இதைத் தவிர்த்து, அனைவரிடமும் நேர்மையாக இருங்கள்.

ஜெ ரின்போச் கூறியதாவது:

வளர்ச்சி போதிசிட்டா, ஞானம் பற்றிய சிந்தனை,
மகாயான நடைமுறையின் மைய தூண்,
அடித்தளம் புத்த மதத்தில் நடவடிக்கைகள்,
நேர்மறை ஆற்றல் மற்றும் ஞானத்தின் தங்கத்தை உருவாக்கும் ஒரு அமுதம்,
நன்மையின் எல்லையற்ற வகைகளை வைத்திருக்கும் சுரங்கம்.
இதை அறிந்த புத்தர்களின் தைரியமான குழந்தைகள்
அவர்களின் இதயத்தின் மையத்தில் அதை இறுக்கமாகப் பிடித்துக் கொள்ளுங்கள்.

மேலே கூறப்பட்ட பயிற்சியே அம்பிகை எனப்படும் போதிசிட்டா. “இந்த ஒழுக்கம் போதுமா?” என்று யாராவது கேட்கலாம். பதில், இல்லை. ஈடுபடுவதையும் பயிற்சி செய்ய வேண்டும் போதிசிட்டா, எடுத்துக் கொள்ளுங்கள் புத்த மதத்தில் சபதம், மற்றும் ஒரு பரந்த செயல்பாடுகளில் பயிற்சி புத்த மதத்தில்: ஆறு தொலைநோக்கு நடைமுறைகள் உங்கள் சொந்த தொடர்ச்சியை பழுக்க வைப்பதற்கும், மற்றவர்களின் மனதை பக்குவப்படுத்துவதற்கு பயிற்சி பெறுபவர்களுக்குப் பயன் அளிக்கும் நான்கு வழிகள்.

ஆறு தொலைநோக்கு நடைமுறைகளைப் பயிற்சி செய்தல்

1. தொலைநோக்கு தாராள மனப்பான்மையில் எவ்வாறு பயிற்சி பெறுவது

   புத்தர் நிலையை அடைவதற்கான தூண்டுதலின் அடிப்படையில், அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கும் நன்மை பயக்கும், 1) தர்ம உபதேசம் இல்லாதவர்களுக்கு சரியான போதனைகளை வழங்குதல், 2) மன்னர்கள், வீரர்கள் போன்றவர்களின் கோபத்தால் ஒடுக்கப்பட்டவர்களுக்கு பாதுகாப்பு அளிப்பது. பேய்கள், பேய்கள், காட்டு விலங்குகள், பாம்புகள் மற்றும் பலவற்றால் பயந்து, எரித்தல், நசுக்குதல், நீரில் மூழ்குதல், மூச்சுத் திணறல் போன்ற உயிரற்ற சக்திகளால் பயப்படுபவர்கள், மற்றும் 3) உணவு, பானம், குணப்படுத்தும் மருந்து மற்றும் பல. தேவைப்படுபவர்களுக்கு முன்னோக்கி. சுருக்கமாக, இலவச இதயத்துடன் உங்கள் கொடுங்கள் உடல், உடைமைகள், மற்றும் கடந்த கால, நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலத்தின் உங்களின் நேர்மறையான ஆற்றல், உலக நன்மைக்காக ஞானம் பெறுவதற்காக. ஜெ ரின்போச் கூறியதாவது:

   தொலைநோக்கு தாராள மனப்பான்மை உலகின் நம்பிக்கைகளை நிறைவேற்றும் மந்திர ரத்தினம்,
   இதயத்தை ஒடுக்கும் கஞ்சத்தனத்தின் முடிச்சை அறுப்பதற்கான சிறந்த கருவி,
   தி புத்த மதத்தில் ஆவியின் மாறாத சக்திகளைப் பெற்றெடுக்கும் செயல்,
   நன்மை பயக்கும் நற்பெயரின் அடித்தளம்.
   இதை அறிந்த அறிவாளிகள் நடைமுறையில் நம்பிக்கை கொள்கின்றனர்
   அவர்களின் உடல், உடைமைகள் மற்றும் நேர்மறை ஆற்றல்.

2. தொலைநோக்கு நெறிமுறை நடத்தையில் எவ்வாறு பயிற்சி பெறுவது

   அனைத்து உயிர்களின் பொருட்டு நீங்கள் ஞானம் அடைய வேண்டும். அவ்வாறு செய்ய, நினைவாற்றல், மன விழிப்புணர்வு, மனசாட்சி, பணிவு, அடக்கம் மற்றும் பல குணங்களைக் கொண்ட ஒரு அணுகுமுறையைப் பேணுங்கள், மேலும் மூன்று வகையான நெறிமுறை நடத்தைகளைப் பயிற்சி செய்யுங்கள்: 1) அழிவுகரமான செயல்களைக் கைவிடும் நெறிமுறை நடத்தை. மரண பயத்தில் கூட, நீங்கள் தீமை செய்ய வேண்டாம்; 2) நல்லொழுக்கத்தைப் பயிற்சி செய்வதற்கான நெறிமுறை நடத்தை, இது உங்கள் ஆறு பயிற்சிகளை மேலும் மேம்படுத்துவதற்கான அடிப்படையாகும் தொலைநோக்கு நடைமுறைகள், மற்றும் 3) மேற்கூறிய இரண்டின் அடிப்படையில், உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் நலனுக்காக பணிபுரியும் நெறிமுறை நடத்தை. ஜெ ரின்போச் கூறினார்,

   நெறிமுறை நடத்தை என்பது தீமையின் கறைகளை அகற்றுவதற்கான நீர்,
   துன்பங்களின் உஷ்ணத்தைத் தணிக்க நிலவு ஒளி,
   உயிர்களின் நடுவில் மலைபோல் உயர்ந்து நிற்கும் பிரகாசம்,
   மனிதகுலத்தை ஒன்றிணைக்கும் அமைதியான சக்தி.
   இதை அறிந்த ஆன்மிகப் பயிற்சியாளர்கள் அதைக் காக்கிறார்கள்
   அவர்கள் தங்கள் கண்களைப் போலவே.

3. தொலைநோக்கு பொறுமையை எவ்வாறு பயிற்றுவிப்பது

   யாராவது உங்களுக்கு தீங்கு செய்தால், கோபம் இது ஒரு பயனுள்ள பதில் அல்ல, ஏனென்றால் அவர் உங்களுக்கு செய்யும் தீங்கானது நீங்கள் முன்பு மற்றொருவருக்கு ஏற்படுத்திய தீங்கின் கர்ம விளைவு மட்டுமே. மேலும், அவர் மனக் கட்டுப்பாடு இல்லாதவராகவும், உதவியற்றவராகவும் ஆட்கொள்ளப்படுகிறார் கோபம், கோபமடைந்து அவரை காயப்படுத்துவது பொருத்தமற்றது. ஏனெனில் ஒரு கணம் கோபம் பல யுகங்களில் குவிந்து கிடக்கும் நேர்மறை ஆற்றலின் மூன்று தளங்களின் வேர்களை அழிக்கிறது, எண்ணங்களை அனுமதிக்காதே கோபம் எழுவதற்கு. இது தீங்கின்றி பொறுமையாக இருப்பது.

   யாராவது உங்களுக்குத் தீங்கு விளைவிப்பதால் நீங்கள் வலியையும் துன்பத்தையும் அனுபவிக்கும் போது, ​​அது பெருமை, ஆணவம் போன்ற எதிர்மறை மனப்பான்மையை அகற்றி, சம்சாரத்தைத் துறக்கும் மனதை வலுப்படுத்துகிறது. இந்த தேவையற்ற தீங்கின் அனுபவம் உங்களின் முந்தைய எதிர்மறையான செயல்களிலிருந்தே வந்தது என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். கோபம், நீங்கள் உருவாக்குகிறீர்கள் நிலைமைகளை மேலும் வன்முறை கர்ம முறைகளுக்கு. காரணமின்றி ஒரு விளைவு ஏற்படாது என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள், நீங்கள் பொறுமையுடன் இந்தத் தீங்கைச் சந்தித்தால், இந்த சிரமத்தை ஏற்படுத்திய முந்தைய எதிர்மறை செயல் தீர்ந்துவிடும், ஆனால் நீங்கள் திறமையான பயிற்சியால் நேர்மறையான கர்ம வடிவத்தை உருவாக்குவீர்கள். பொறுமை. அல்லாத அறத்தைத் தவிர்ப்பதன் மூலம் கோபம், உங்களுக்கான எதிர்கால துன்பத்தைத் தடுக்கிறீர்கள். மேலும், மற்றவர்கள் உங்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் போது பொறுமையை தியானிப்பதன் மூலம், நீங்கள் மற்றவரைப் பழக்கப்படுத்துங்கள் தொலைநோக்கு நடைமுறைகள் உருவாகிறது மற்றும் முதிர்ச்சியடைகிறது. இந்த மற்றும் பல நியாயமான காரணங்களுக்காக, ஆன்மிக குருக்கள் நமக்கு தீங்குகளை எதிர்கொள்ள அறிவுறுத்தியுள்ளனர் தியானம் பொறுமை மீது. அவர்களின் போதனைகளை நினைவில் வைத்து, பொறுமையை கடைபிடியுங்கள் காட்சிகள் பெரும் கருணையுடன் பிறரால் வழங்கப்படும் துன்பம்.

   இறுதியாக, சக்தி என்பதை அங்கீகரித்து மூன்று நகைகள் புத்தர்களும் போதிசத்துவர்களும் நினைத்துப் பார்க்க முடியாதவர்கள், போதிசத்துவர்களின் செயல்பாடுகளின் மதிப்பைப் பாராட்டுகிறார்கள் மற்றும் பாராட்டுகிறார்கள் தியானம் வெறுமையின் மீது. தர்மத்தின் நிச்சயமான மற்றும் பயிற்சி பெற விரும்பும் பொறுமையைக் கடைப்பிடியுங்கள் புத்த மதத்தில். ஜெ ரின்போச் கூறியதாவது:

   நிஜ ஹீரோக்களின் சிறந்த ஆபரணம் பொறுமை.
   துன்பங்களைச் சமாளிப்பதற்கான ஒரு உயர்ந்த சுயமரியாதை,
   பாம்பை அழிக்கும் கருடன் பறவை கோபம்,
   விமர்சன அம்புகளிலிருந்து உங்களைக் காக்கும் கவசம்.
   இதை அறிந்தால், எல்லா வகையிலும் உங்களைப் பழக்கப்படுத்துங்கள்
   மிக உயர்ந்த பொறுமையின் கவசத்துடன்.

4. தொலைநோக்கு மகிழ்ச்சியான முயற்சியில் எவ்வாறு பயிற்சி பெறுவது

   நீங்கள் இல்லை என்றால் தியானம் சம்சாரத்தின் மீதான ஏமாற்றம் மற்றும் தாழ்வு மனப்பான்மை, உறக்கம், உறக்கம் போன்றவற்றால் பெறப்பட்ட தரம் குறைந்த மகிழ்ச்சிக்கான ஆசையினால், நீங்கள் தொடர்ந்து அக்கறையின்மையில் வாழ்வீர்கள்.

   அக்கறையின்மைக்கான அனைத்து காரணங்களையும் கைவிட்டு, உன்னதமான செயல்களுக்கு மட்டுமே உங்களை அர்ப்பணிக்கவும் உடல், பேச்சு மற்றும் மனம். ஒரு உயிரினத்தின் துன்பத்தைப் போக்க, மூன்று வகையான மகிழ்ச்சியான முயற்சிகளைப் பயிற்சி செய்யுங்கள்: 1) கவசம் போன்ற மகிழ்ச்சியான முயற்சி, கடினமான நடைமுறைகளை எக்காரணம் கொண்டும் கைவிடாது; அதன் அடிப்படையில், 2) ஆரோக்கியமான தர்மத்தில் தங்கியிருக்கும் மகிழ்ச்சியான முயற்சி மற்றும் உங்கள் ஆறின் நடைமுறையை மேலும் மேம்படுத்துகிறது தொலைநோக்கு நடைமுறைகள்; மற்றும் மேற்கூறிய இரண்டின் மூலம், 3) அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் அறிவொளியின் குறிக்கோளுக்காக பாடுபடுவதன் மூலம் மற்றவர்களின் நலனுக்காக செயல்படும் மகிழ்ச்சியான முயற்சி. ஜெ ரின்போச் கூறியதாவது:

   தளராத மகிழ்ச்சியான முயற்சியின் கவசத்தை ஒருவர் அணிந்தால்,
   வளர்பிறை நிலவு போல் கற்றல் மற்றும் நுண்ணறிவுத் தரம் அதிகரிக்கும்.
   அனைத்து செயல்களும் அர்த்தமுள்ளதாக மாறும்,
   மேலும் தொடங்கப்பட்ட அனைத்து பணிகளும் நிறைவடையும்.
   இதை அறிந்த தி புத்த மதத்தில் தானே பொருந்தும்
   மிகுந்த மகிழ்ச்சியான முயற்சிக்கு, அக்கறையின்மையைப் போக்குபவர்.

5. தொலைநோக்கு தியான நிலைப்படுத்தலில் எவ்வாறு பயிற்சி பெறுவது

   உடன் ஒரு போதிசிட்டா உந்துதல், உற்சாகம் மற்றும் தளர்வு ஆகியவற்றிலிருந்து உங்கள் மனதை விலக்கி, இவ்வுலக மற்றும் மேலான தியான நிலைப்படுத்தல்களில் பயிற்சி பெறுங்கள். அல்லது, திசையின் பார்வையில், பல்வேறு அமைதி தியான நிலைப்படுத்தல்கள், சிறப்பு நுண்ணறிவு தியான நிலைப்படுத்தல்கள் மற்றும் அமைதி மற்றும் சிறப்பு நுண்ணறிவு ஆகியவற்றை இணைக்கும் தியான நிலைப்படுத்தல்களில் பயிற்சியளிக்கவும். அல்லது, செயல்பாட்டின் பார்வையில், 1) இந்த வாழ்க்கையில் உணர்ந்த மற்றும் அனுபவிக்கும் உடல் மற்றும் மன மகிழ்ச்சியில் நிலைத்திருக்கும் தியான நிலைப்படுத்தல்கள், 2) தெளிவுத்திறன், மந்திர சக்திகள் போன்ற உயர்ந்த குணங்களை உண்மைப்படுத்தும் தியான நிலைப்படுத்தல்கள் மற்றும் 3. ) உலகின் தேவைகளை நிறைவேற்றும் தியான நிலைப்படுத்தல்கள். ஜெ ரின்போச் கூறியதாவது:

   மனதை ஆள்வதற்கு செறிவுதான் அரசன்.
   நிலைப்படுத்தப்பட்டால், அது மலை போல் அமர்ந்திருக்கும்.
   இயக்கப்படும் போது, ​​அது அனைத்து நல்லொழுக்க தியானங்களிலும் நுழைய முடியும்.
   இது ஒவ்வொரு உடல் மற்றும் மன மகிழ்ச்சிக்கும் வழிவகுக்கிறது.
   இதை அறிந்த பெரிய யோகிகள் எப்போதும் அதையே நம்பியிருக்கிறார்கள்.
   எதிரியை அழிப்பவன், மன அலைச்சல்.

6. தொலைநோக்கு ஞானத்தில் எவ்வாறு பயிற்சி பெறுவது

   உடன் ஒரு போதிசிட்டா உந்துதலாக, பின்வரும் மூன்று வகையான ஞானங்களைப் பயிற்றுவிக்கவும்: 1) இருப்பின் இறுதி முறையை உணரும் ஞானம்-அத்தகைய தன்மை, வெறுமை-மற்றும் சம்சாரத்தை வேரோடு பிடுங்குகிறது; 2) வழக்கமான யதார்த்தங்களைப் புரிந்துகொள்ளும் ஞானம்; மற்றும், முந்தைய இரண்டு ஞானங்களின் மூலம், 3) உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் தேவைகளை நிறைவேற்றும் ஞானம். ஜெ ரின்போச் கூறியதாவது:

   அதைக் காணும் கண்தான் ஞானம்.
   சம்சாரத்தின் வேரை அழிக்கும் பயிற்சி,
   அனைத்து வேதங்களிலும் போற்றப்படும் சிறந்த பொக்கிஷம்,
   அறியாமை இருளை அகற்றும் உயர்ந்த விளக்கு.
   இதை அறிந்த அறிவாளிகள் சுதந்திரத்தை நாடுகின்றனர்
   அதை உருவாக்க அனைத்து முயற்சிகளையும் அர்ப்பணிக்கவும்.

பயிற்சி பெற்றவர்கள் பயன்பெறும் நான்கு வழிகள்

அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் பொருட்டு ஞானம் அடைய வேண்டும் என்ற உந்துதலுடன்,

1. செய்ய பிரசாதம் பயிற்சியாளர்களின் பரிவாரங்களை ஒன்று சேர்ப்பதற்காக
2. அவர்களைப் பிரியப்படுத்த, சிரித்த முகத்தைக் காட்டி அவர்களிடம் மென்மையாகப் பேசுங்கள்
3. அவர்களுக்கு தர்மத்தை போதியுங்கள் - ஆறு தொலைநோக்கு நடைமுறைகள் மற்றும் முன்னும் பின்னுமாக-அதை எப்படி நடைமுறைப்படுத்துவது என்பதை அவர்களுக்குக் கற்பிக்கவும்
4. நீங்கள் கொடுக்கும் போதனைகளின்படி வாழவும் பயிற்சி செய்யவும்

சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும், மற்றவர்களுக்கு நன்மை செய்யும் இந்த நான்கு ஆழமான முறைகளை உருவாக்குங்கள்.

அமைதி மற்றும் சிறப்பு நுண்ணறிவை ஒருங்கிணைத்தல்

மேலும், தன்னைப் பற்றிக்கொள்வது சம்சாரத்தின் வேர் என்பதால், சம்சாரத்தின் வேரைத் துண்டிக்கும் திறன் இல்லை என்று முரண்படாத ஒற்றை முனை செறிவு. மாற்றாக, உண்மையற்ற இருப்பை அறியும் ஒரு ஞானம், ஆனால் அமைதியின்மை இல்லாதது, அசைக்கப்படாமல், ஒரே நோக்கத்துடன் பொருள்களில் வாழ்கிறது. தியானம், எவ்வளவு தேடியும் இன்னல்கள் நீங்காது. இன்னல்களிலிருந்து என்றென்றும் விடுதலை பெற, சாந்தம் என்ற குதிரையில் ஏறுங்கள் தியானம் வெறுமையை, இருப்பின் இறுதி மற்றும் தவறாத தன்மையை உணரும் பார்வையில் வைக்கப்படும்போது அது அசைவதில்லை. இந்தக் குதிரையில் சவாரி செய்து கூரிய ஆயுதம் ஏந்திய நான்கு பெரும் முறைகள் மதிமுக முழுமையான மற்றும் நீலிசத்தின் உச்சநிலையிலிருந்து விடுபட்ட பகுத்தறிவு, உண்மையான இருப்பு முறையைப் புரிந்துகொள்ளும் ஞானத்தை உருவாக்குகிறது, உச்சநிலையில் உள்ள அனைத்து கிரகிப்புகளையும் அழிக்கும் சக்தி, மற்றும் இறுதியானதை உணரக்கூடிய தெளிவான மனதை எப்போதும் விரிவுபடுத்துகிறது. ஜெ ரின்போச் கூறியதாவது:

ஆனால் சம்சாரத்தின் வேரை அறுக்கும் சக்தி
ஒற்றை புள்ளி செறிவில் மட்டும் பொய் இல்லை.
ஞானம் அமைதியின் பாதையில் இருந்து பிரிந்தது
அது முயற்சி செய்தாலும், துன்பங்களை மாற்றாது.
இறுதி உண்மை சவாரிகளை தேடும் ஞானம்
அசையாத சமாதி குதிரை
மற்றும் கூர்மையான ஆயுதத்துடன் மதிமுக காரண
உச்சநிலையில் பிடிப்பதை அழிக்கிறது.
இவ்வாறு தேடும் பரந்த ஞானத்துடன்
மனதை விரிவுபடுத்தி இப்படிப் புரிந்து கொள்ளுங்கள்.

குறிப்பிட்டுள்ளபடி, அதன் பொருளின் மீது அசைக்காமல் வைக்கும்போது அமைதியாக இருக்கும் செறிவை நிறைவேற்றுவது மட்டும் போதாது. ஒருமுகமான செறிவில் தங்கி, யதார்த்தத்தின் பல்வேறு நிலைகளை வேறுபடுத்தும் ஞானத்துடன் பகுப்பாய்வு செய்யும் மனம்-அதாவது அத்தகைய தன்மையின் முறையைப் பகுத்தறியும்-வெறுமையின் அர்த்தத்தில், விஷயங்கள் இருக்கும் விதத்தில் உறுதியாகவும் அசையாமல் தங்கியிருக்கும் ஒரு செறிவு பிறக்கிறது. இதைப் பார்க்கும்போது, ​​ஞானத்துடன் ஒருங்கிணைந்த ஒருமுகத்தை அடைய மேற்கொள்ளப்படும் முயற்சி எவ்வளவு அற்புதமானது என்பதைப் பாராட்டுங்கள். இந்த இலக்கை நோக்கி ஒரு உன்னதமான ஆசையை உருவாக்கி, அதன் விதையை என்றென்றும் நடவும். ஜெ ரின்போச் கூறியதாவது:

ஒரு புள்ளி தியானம் விளக்கத்திற்கு அப்பாற்பட்ட அற்புதமான சமாதியைக் கொண்டுவருகிறது;
இன்னும் அங்கே நிற்காதே; அதற்காக, வேறுபடுத்தி விழிப்புணர்வுடன் இணைந்து
இருக்கும் முறைகளை அறிந்து கொள்ள முடியும்,
முடிவில் உறுதியாகவும் அசையாமல் நிலைத்திருக்கும் சமாதியைப் பெற்றெடுக்கிறது.
அதைப் புரிந்துகொண்டு, அதிசயமாகப் பாருங்கள்
சமாதியில் செய்த முயற்சிகள் ஞானத்துடன் இணைந்தன.

போது தியானம் அமர்வுகள், மனதை ஒருமுகப்படுத்துதல் மற்றும் சிறப்பு நுண்ணறிவு ஆகியவற்றில் சமமாக வைக்கவும், மேலும் வானத்தில் உறுதியான தடைகள் இல்லாதது போல, வெறுமையின் மீது ஒருமுகமாக கவனம் செலுத்துங்கள். அமர்வுகளுக்கு இடையில், இயற்கையாக இல்லாத நிலையில், ஒரு மந்திரவாதியின் படைப்புகள் எவ்வாறு வெளிப்படுகின்றன என்பதைப் பாருங்கள். இந்த வழியில் ஞானம் மற்றும் முறை இணைந்த நடைமுறைகளை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்-உண்மை தியானம் வெறுமையின் மீது, நடத்தப்பட்டது பெரிய இரக்கம் மற்றும் போதிசிட்டா-மற்றும் a இன் மறுபக்கத்திற்குச் செல்லவும் புத்த மதத்தில்இன் நடைமுறைகள். பாராட்டுக்குரிய இந்தப் பாதையைப் புரிந்துகொள்வது, ஒரே முறை அல்லது ஞானத்தைப் பயிற்றுவிப்பதன் மூலம் திருப்தி அடைய வேண்டாம், ஆனால் இரண்டையும் ஒரு சீரான வழியில் இணைக்கிறது. இத்தகைய பயிற்சி நல்ல அதிர்ஷ்டசாலிகளின் ஆன்மீக மரபு. அதற்கு நீங்களே விண்ணப்பிக்கவும். ஜெ ரின்போச் கூறியதாவது:

தியானம் விண்வெளி போன்ற வெறுமையின் மீது ஒற்றை புள்ளியாக.
பிறகு தியானம், வாழ்க்கையை ஒரு மந்திரவாதியின் படைப்பாக பார்க்கவும்.
இந்த நடைமுறைகளை நன்கு அறிந்ததன் மூலம், முறையும் ஞானமும் முழுமையாக ஒன்றிணைகின்றன,
மற்றும் நீங்கள் இறுதியில் செல்ல புத்த மதத்தில்இன் வழிகள்.
இதைப் புரிந்துகொள்வது, முறை அல்லது ஞானத்தை மிகைப்படுத்தும் பாதையால் திருப்தி அடைய வேண்டாம்.
ஆனால் அதிர்ஷ்டசாலிகளின் சாலையில் இருங்கள்.

வஜ்ரயானம், மறைவான மகாயானம்

இவை சூத்ரா மற்றும் பொதுவான நடைமுறைகள் தந்த்ரா வாகனங்கள். அவற்றைப் பற்றிய உறுதியான அனுபவங்களை நீங்கள் பெற்றவுடன், எல்லா சந்தேகங்களையும் ஒதுக்கி வைத்துவிட்டு, இரகசியமான வழியில் நுழையுங்கள் மந்திரம், வஜ்ரயான. இந்த ரகசிய பாதைக்கான நுழைவாயில் பொருத்தமானது தொடங்கப்படுவதற்கு, உங்கள் மன ஓட்டத்தைப் பக்குவப்படுத்த முழுத் தகுதி பெற்ற தாந்த்ரீக மாஸ்டரிடம் இருந்து பெறப்பட்டது. அந்த நேரத்தில் தொடங்கப்படுவதற்கு சில நடைமுறைகளைச் செய்வதாகவும், தாந்த்ரீக சாதனைக்கு முரணான சில நடத்தை முறைகளைத் தவிர்ப்பதாகவும் ஒருவர் உறுதியளிக்கிறார்; இந்த உறுதிமொழிகளை மதிக்கவும். நீங்கள் பெற்றால் தொடங்கப்படுவதற்கு மூன்று கீழ் வகுப்புகளில் ஏதேனும் ஒன்றில் தந்த்ரா—கிரியா, சார்யா, அல்லது யோகா—அவர்களின் யோக முறைகளை அடையாளங்களுடனும், பின்னர் அறிகுறிகள் இல்லாமல் யோகா செய்யவும். நீங்கள் மிக உயர்ந்த வகுப்பில் தொடங்கப்பட்டால் தந்த்ரா-மஹானுத்தரயோகம் தந்த்ரா-முதலில் தலைமுறை நிலை நடைமுறைகளையும் பின்னர் நிறைவு நிலை நடைமுறைகளையும் தேர்ச்சி பெறுங்கள். ஜெ ரின்போச் கூறியதாவது:

இரண்டு மஹாயான வாகனங்களுக்கும் பொதுவான மற்றும் அடிப்படையான இந்த நடைமுறைகளில் அனுபவத்தை உருவாக்குதல்-
சூத்ராயனின் காரண வாகனம் மற்றும் வஜ்ரயானவிளைந்த வாகனம்-
ஒரு புத்திசாலித்தனமான வழிகாட்டியை நம்புங்கள், ஒரு தந்திர நிபுணர்,
மற்றும் தந்திரங்களின் கடலுக்குள் நுழையுங்கள்.
பின்னர், முழுமையான வாய்வழி போதனைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு,
நீ பெற்ற மனிதப் பிறவிக்கு அர்த்தம் கொடு.
யோகியான நான் அப்படிப் பயிற்சி செய்தேன்;
விடுதலை தேடுபவரே, நீங்களும் அவ்வாறே செய்ய வேண்டும்.

பாதையின் சுருக்கம்

முழுமையானதை அணுகுவது இப்படித்தான் உடல் சூத்திரங்கள் மற்றும் தந்திரங்களின் அனைத்து முக்கிய புள்ளிகளையும் ஒருங்கிணைக்கும் பாதை மற்றும் உங்கள் மனித மறுபிறப்பால் வழங்கப்படும் வாய்ப்புகளை எவ்வாறு அர்த்தமுள்ளதாக்குவது. இந்த பட்டம் பெற்ற வழியில் பயிற்சி செய்வதன் மூலம், விலைமதிப்பற்றதைப் பயன்படுத்துங்கள் புத்ததர்மம் உங்கள் சொந்த மற்றும் பிறரின் நலனுக்காக மிகவும் திறம்பட. Je Rinpoche இந்த நடைமுறைகளின் அனுபவத்தை தனது இதயத்தில் எடுத்துக் கொண்டார், மேலும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களும் அவ்வாறே செய்யுமாறு அறிவுறுத்துகிறார். இதை மனதில் வைத்துக்கொண்டு, Je Rinpoche உங்கள் முன் அமர்ந்திருப்பதைக் கற்பனை செய்து பாருங்கள், இங்கே விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி பயிற்சி செய்ய அமைதியான, சக்திவாய்ந்த, ஊடுருவும் குரலில் உங்களுக்கு அறிவுறுத்துகிறார், மேலும் உங்கள் மன ஓட்டத்தைக் கட்டுப்படுத்த அவரது போதனைகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் அவரது வார்த்தைகளை நிறைவேற்றவும். ஜெ ரின்போச் கூறியதாவது:

இந்த நடைமுறைகளில் பொதுவான அனுபவங்களை உருவாக்குதல்
மற்றும் இரண்டு மஹாயான வாகனங்களுக்கு அடிப்படை-
சூத்ராயனின் காரண வாகனம் மற்றும் தந்திரயானாவின் பலன் வாகனம்—
ஒரு புத்திசாலித்தனமான வழிகாட்டியை நம்புங்கள், ஒரு தந்திர நிபுணர்,
மற்றும் தந்திரங்களின் கடலுக்குள் நுழையுங்கள்.
பின்னர், முழுமையான வாய்வழி போதனைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு,
நீ பெற்ற மனிதப் பிறவிக்கு அர்த்தம் கொடு.
யோகியான நான் அப்படிப் பயிற்சி செய்தேன்;
விடுதலை தேடுபவரே, நீங்களும் அவ்வாறே செய்ய வேண்டும்.

Je Rinpoche பின்னர் தனது முடிக்கிறார் ஆன்மீகப் பாதையில் மேடைகளின் பாடல் பின்வருமாறு,

பாதைகளை என் மனதை மேலும் அறிந்து கொள்வதற்காக
மேலும் மற்றவர்களுக்கு நன்மை செய்ய,
நான் இங்கு எளிய முறையில் விளக்கியுள்ளேன்
புத்தர்களுக்கு விருப்பமான நடைமுறைகளின் அனைத்து நிலைகளும்,
மற்றும் எந்த நேர்மறை ஆற்றல் இவ்வாறு உருவாக்கப்பட்ட என்று பிரார்த்தனை செய்தேன்
எல்லா உயிர்களும் பிரிந்து விடாமல் இருக்கக் கூடும்
உன்னதமான வழிகளில் இருந்து எப்போதும் தூய்மையானது.
நான், ஒரு யோகி, இந்த பிரார்த்தனை செய்தேன்.
விடுதலை தேடுபவரே, நீங்களும் அவ்வாறே செய்ய வேண்டும்.

Je Rinpoche இன் இந்த போதனைகளை மனதில் கொண்டு (ஒவ்வொரு அமர்வையும் இந்த அர்ப்பணிப்புகளுடன் முடிக்கவும்):

இனிமேல், இந்த மற்றும் எதிர்கால வாழ்க்கையில்,

உனது தாமரை பாதங்களில் பக்தி செலுத்துவேன்
உங்கள் போதனைகளுக்கு என்னைப் பயன்படுத்துங்கள்.
உனது மாற்றும் சக்திகளை எனக்கு வழங்குவாயாக
உங்கள் விருப்பப்படி மட்டுமே நான் பயிற்சி செய்வேன்
எனது அனைத்து செயல்களுடனும் உடல், பேச்சு மற்றும் மனம்.

வலிமைமிக்க சோங்கபாவின் சக்தியால்
அத்துடன் லாமாஸ் யாரிடமிருந்து நான் போதனைகளைப் பெற்றேன்
நான் ஒரு கணம் கூட பிரிந்து விடக்கூடாது
புத்தர்களுக்கு மகிழ்ச்சி தரும் உன்னத பாதையில் இருந்து.

(கியால்வா சோனம் கியாட்சோ பின்வரும் வசனத்துடன் தனது வர்ணனையை முடிக்கிறார்,)

நான் இந்த உரையை எழுதியதன் எந்த தகுதியினாலும்
முக்கிய புள்ளிகளை பிழையின்றி ஒடுக்குதல்
ஞானம் பெறும் பாதையில் உள்ள நிலைகளில்-
தீபம்கார அதிஷாவின் போதனைகளின் சாராம்சம் மற்றும் லாமா சோங்கபா-
அனைத்து உயிரினங்களும் கடந்த கால, நிகழ்கால மற்றும் எதிர்கால புத்தர்களுக்கு விருப்பமான நடைமுறைகளில் முன்னேறட்டும்.
கொலோபோன்: இது முடிவடைகிறது சுத்திகரிக்கப்பட்ட தங்கத்தின் சாரம், ஆன்மீக பயன்பாட்டின் மூன்று நிலைகளின் பயிற்சி நிலைகளின் வெளிப்பாடு. Je Rinpoche இன் அடிப்படையில் ஆன்மீகப் பாதையில் மேடைகளின் பாடல் மற்றும் பின்பற்ற எளிதான வடிவத்தில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது, இது தெளிவுபடுத்தப்பட்ட கோட்பாட்டின் பாரம்பரியத்தில் உள்ளது, எனவே இது போற்றுதலுக்கும் ஆர்வத்திற்கும் தகுதியானது. இது பௌத்தர்களால் சர்வ வல்லமையுள்ள ஷெராப் பல்சாங்கின் புகழ்பெற்ற இல்லத்திலிருந்து டோச்சோ சோஜேவின் தொடர்ச்சியான வேண்டுகோளின் பேரில் எழுதப்பட்டது. துறவி மற்றும் ஆசிரியை கயல்வா சோனம் கியாட்சோ, தர்ம செயல்பாட்டின் சிறந்த தளமான, வலிமைமிக்க ட்ரெபுங் மடாலயத்தில், "சுழல்கின்ற சூரியக் கதிர்கள் விழுமிய மகிழ்ச்சியின் அரண்மனை" என்று அழைக்கப்படும் அறையில். கைல்வா சோனம் கியாட்சோ, ஒரு குழந்தையாக இருந்தபோதும், ஜெ ரின்போச்சியுடன் தொடர்பு கொண்டதற்கான அறிகுறிகளைப் பெற்றார் (எனவே இந்த வர்ணனையை ஜெ ரின்போச்சிக்கு எழுத முழுத் தகுதியும் பெற்றார். ஆன்மீகப் பாதையின் நிலைகளின் பாடல்) பத்துத் திசைகளிலும் பரவும் நல்ல விளக்கத்தின் ஐந்திணை உண்டாகட்டும்.

க்ளென் முல்லின் மொழிபெயர்த்தார், வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரானால் லேசாகத் திருத்தப்பட்டது

பதினான்காம் திருமுறையைப் பார்க்கவும் தலாய் லாமா'புத்தகம், சுத்திகரிக்கப்பட்ட தங்கத்தின் சாரம், இந்த உரை பற்றிய அவரது வர்ணனைக்கு. இது க்ளென் முலின் என்பவரால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது மற்றும் ஸ்னோ லயன் பப்ளிகேஷன்ஸ் மூலம் வெளியிடப்பட்டது.

சுத்திகரிக்கப்பட்ட தங்கத்தின் சாரம்