கட்டளைகளின் பொருள்

• அடைக்கலப் பயிற்சி மற்றும் கட்டளைகள்
• அன்றாட வாழ்க்கையில் பின்பற்ற வேண்டிய வழிகாட்டுதல்கள்
• எடுத்தல் என்பதன் பொருள் கட்டளைகள்

சுத்திகரிக்கப்பட்ட தங்கத்தின் சாரம் 22 (பதிவிறக்க)

நமது ஊக்கத்தை உருவாக்கி, தர்மத்தைப் படிப்பதற்கும் கற்றுக்கொள்வதற்கும் அனைத்து வாய்ப்புகளுடன் இந்த விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கை நமக்குக் கிடைத்திருப்பதாக மகிழ்ச்சியுடன் தொடங்குவோம். ஒவ்வொரு மனித வாழ்க்கையும் ஒரு விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கை அல்ல, ஏனென்றால் அனைவருக்கும் தர்மத்தைக் கற்று நடைமுறைப்படுத்த வாய்ப்பு இல்லை. எப்படியோ இந்த வாழ்நாளில் நமக்கு அது இருக்கிறது "கர்மா விதிப்படி,; நமக்கு அந்தத் தெளிவு இருக்கிறது, ஆர்வம் இருக்கிறது, ஆரோக்கியம் இருக்கிறது, ஆசிரியர்களும், தர்ம நண்பர்களும், புத்தகங்களும், எத்தனையோ வாய்ப்புகள் இருக்கின்றன.

நம் வாழ்க்கையை உண்மையிலேயே பயனுள்ள வகையில் பயன்படுத்துவதற்கு உறுதியான உறுதியை எடுப்போம், அதனால் இறக்கும் நேரத்தில் நாம் நம் வாழ்க்கையைத் திரும்பிப் பார்க்க முடியும், உண்மையில் மகிழ்ச்சியடைவோம், “இது பயனுள்ள வாழ்க்கை, அது வாழத் தகுந்தது, அது அறமில்லாததை விட அதிக நல்லொழுக்கத்தை உருவாக்கியது,” மேலும் நாம் உண்மையிலேயே மகிழ்ச்சியான மனதுடன் நம் வாழ்க்கையைத் திரும்பிப் பார்க்க முடியும். அதை உருவாக்குவதே சிறந்த வழிகளில் ஒன்று போதிசிட்டா, ஒவ்வொரு உணர்வுள்ள உயிரினத்தின் நலனிலும் அக்கறை கொண்ட அன்பான, இரக்கமுள்ள சிந்தனை. இதன் பொருள் நாம் விரும்பும் மனிதர்கள், நாம் விரும்பாத உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் அல்லது நாம் பயப்படும் ஒவ்வொரு உணர்வுள்ள உயிரினங்களும். அவர்கள் நம்முடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறார்கள் மற்றும் அவர்களைப் பற்றி நாம் என்ன நினைக்கிறோம் என்பதன் அடிப்படையில் மட்டும் பார்க்காதீர்கள்; ஆனால் அவர்களின் அறியாமையால் கட்டுண்ட உயிரினங்களாக மற்றும் "கர்மா விதிப்படி,, சம்சாரத்தின் அனைத்து துன்பங்களுக்கும் வெளிப்படும் உயிரினங்கள், எனவே இரக்கத்திற்கு தகுதியானவை. அதை மனதில் கொண்டு, முழு அறிவாளியாக மாறுவதற்கான உறுதியை உருவாக்குவோம் புத்தர் அவர்களின் நலனுக்காக.

நீங்கள் உடனடியாக எல்லாவற்றையும் புரிந்து கொள்ள வேண்டியதில்லை

இன்று அறிமுகம் மூலம் ஏதாவது ஒன்றை விளக்கலாம் என்று நினைத்தேன், ஏனென்றால் கேட்டுக்கொண்டிருக்கும் குழுவில் இருந்து சில கருத்துகள் எங்களுக்கு கிடைத்தன. மக்கள், “சரி, நீங்கள் சொல்வதில் சிலவற்றை நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம் ஆனால் எங்களுக்கு எல்லாம் புரியவில்லை. நிறைய பெரிய வார்த்தைகள் உள்ளன, நிறைய புதிய விதிமுறைகள் மற்றும் நிறைய புதிய யோசனைகள் உள்ளன, நாங்கள் ஆரம்பநிலையில் இருக்கிறோம், எப்படியும் இந்த ஸ்ட்ரீம்-என்ட்ரி பையன்கள் யார்? நான் நீரோடையை அல்ல, நீரோடையைத் தேடுகிறேன். உதவி!" நான் ஒரு சிறிய அறிமுகம் கொடுக்க நினைத்தேன், ஏனெனில், இந்த தொடர் டெலி-போதனைகளில், பலவிதமான கேட்போர் உள்ளனர்.

உங்களில் சிலர் தர்மத்திற்கு ஒப்பீட்டளவில் புதியவர்கள், உங்களில் சிலர் பத்து வருடங்கள் அல்லது அதற்கும் மேலாக போதனைகளைக் கேட்டு வருகிறீர்கள். பலவகை உண்டு. புகலிடத்தைப் பற்றிப் பேசும்போது, ​​இந்த போதனைகளின் துண்டில், அதன் குணங்களைப் பற்றி பேச விரும்புகிறேன். புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க மூத்த மாணவர்களுக்கு இன்னும் கொஞ்சம் ஆழமாக.

இன் குணங்களைப் பற்றி அதிகம் கேட்க உங்களுக்கு எப்போதும் வாய்ப்பு இல்லை புத்தர், தர்மத்தின் குணங்கள், குணங்கள் சங்க. நீங்கள் சாதாரணமாகப் பெறாத ஒன்றை நான் உண்மையில் விளக்க நினைத்தேன், ஏனென்றால் உங்களுக்கு பல முறை விருந்தினர் ஆசிரியர் வரலாம், அவர்கள் அடைக்கலத்தை விளக்குவார்கள், இது மிகவும் தரமான கற்பித்தல் மற்றும் உங்களுக்கு இன்னும் கொஞ்சம் ஆழம் தேவை. ஒப்பீட்டளவில் புதிய நபர்களுக்கு, இது மிகவும் மேம்பட்டதாகத் தோன்றலாம். ஆனால் விஷயம் என்னவென்றால், நீங்கள் கேட்டால், நீங்கள் எல்லாவற்றையும் உடனடியாக புரிந்து கொள்ளாமல் இருக்கலாம், ஆனால் நீங்கள் எதையாவது பெறப் போகிறீர்கள்; நீங்கள் குறைந்தபட்சம் வார்த்தைகளைக் கேட்கப் போகிறீர்கள் மற்றும் கருத்துக்களைக் கேட்கப் போகிறீர்கள். அது உங்கள் மனதில் சில முத்திரைகளை வைக்கிறது, அடுத்த முறை அதே வார்த்தைகளையும் அதே கருத்துக்களையும் நீங்கள் கேட்கும்போது, ​​நீங்கள் இன்னும் கொஞ்சம் புரிந்து கொள்ளப் போகிறீர்கள்.

எடுத்துக்காட்டாக, கடந்த கோடையில் கென்சூர் லோப்சங் டென்சின் மூலம் சலாம் நூல்களில் உள்ள பாதைகள் மற்றும் மைதானங்களில் போதனைகளை நாங்கள் பெற்றோம், அபேயில் இருந்த ஒருவர் என்னிடம் கூறினார், அவள் அந்த போதனைகளைக் கேட்டபோது அவை அனைத்தும் "ஊப்!" தலைக்கு மேல். இப்போது நான் கொடுக்கும் அடைக்கல போதனைகளை அவள் கேட்கும் போது, ​​“ஓ எனக்கு அந்த வார்த்தைகள் நினைவிருக்கிறது!” இந்த போதனை அவள் வார்த்தைகளின் அர்த்தத்தை கொஞ்சம் நன்றாக புரிந்துகொள்கிறாள் மற்றும் அவை அவ்வளவு விசித்திரமாக தெரியவில்லை.

நாம் தர்மத்தைக் கற்றுக் கொள்ளும்போது, ​​​​அந்த மனப்பான்மையை நாம் கொண்டிருக்க வேண்டும்: ஆரம்பத்தில் எல்லாவற்றையும் தெளிவாகப் புரிந்து கொள்ள நாங்கள் விரும்பவில்லை. இதில் பலவற்றை நாம் திரும்பத் திரும்பக் கேட்க வேண்டும். நாம் சொற்களஞ்சியம் மற்றும் கருத்துகளை நன்கு அறிந்திருக்கிறோம், அதைப் பற்றி சிந்திக்கிறோம், மெதுவாக அது தெளிவாகவும் தெளிவாகவும் மாறும். உங்களில் புதியவர்கள், இதையெல்லாம் கண்டு மனம் தளராமல் அங்கேயே இருங்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் எப்போதும் முன்னேற ஒரே வழி தொங்கிக் கொண்டிருப்பதுதான். ஒவ்வொரு முறையும் எங்களுக்கு ஏதாவது புரியவில்லை என்றால் அல்லது நாங்கள் சோர்வடைந்தால் நாங்கள் சொன்னோம், " சரி, சரி, அவ்வளவுதான்!” பின்னர் நாங்கள் எங்கும் செல்ல மாட்டோம்.

நீங்கள் மழலையர் பள்ளியில் இருப்பதை கற்பனை செய்து பார்க்க முடியுமா, நீங்கள் மூன்றாம் வகுப்பு புத்தகத்தைப் பார்த்துவிட்டு, "ஓ, அது மிகவும் கடினம், மூன்றாம் வகுப்பு புத்தகம் - நான் ஒருபோதும் படிக்கக் கற்றுக்கொள்ளப் போவதில்லை, எனவே படிப்பதை மறந்துவிடுவேன்!" உங்கள் மழலையர் பள்ளிக் குழந்தை அதைச் செய்தால், "பரவாயில்லை! மூன்றாம் வகுப்பு புத்தகத்தை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டியதில்லை! மழலையர் பள்ளியில் கவனம் செலுத்துங்கள், நீங்கள் மூன்றாம் வகுப்பில் இருக்கும்போது மூன்றாம் வகுப்புக்கு வருவீர்கள், அதைப் பற்றி கவலைப்பட வேண்டாம். நாம் தர்மத்தைக் கற்கும்போதும் இதே மாதிரிதான். வார்த்தைகளைக் கேட்டாலே நம் மனதில் அந்த முத்திரை பதித்து, சில பின்னணியை நமக்குத் தருகிறது.

அடைக்கலப் பயிற்சிக்கான வழிகாட்டுதல்கள்

அடைக்கலப் பயிற்சிக்கான சில வழிகாட்டுதல்களுடன் இன்று தொடர விரும்புகிறேன். கடந்த அமர்வில், குறிப்பாக உரையில் குறிப்பிடப்பட்டவற்றை நாங்கள் பார்த்தோம் சுத்திகரிக்கப்பட்ட தங்கத்தின் சாரம் மற்றும் ஒவ்வொன்றின் அடிப்படையில் வழிகாட்டுதல்களைப் பற்றி பேசினோம் மூன்று நகைகள் மேலும் அனைவருடனான உறவில் நாங்கள் கடைப்பிடிக்கும் பொதுவான வழிகாட்டுதல்களைப் பற்றியும் பேசினோம் மூன்று நகைகள். இப்போது நான் அடைக்கலப் பயிற்சிக்கான வேறு சில வழிகாட்டுதல்களைப் பற்றி பேசப் போகிறேன். இந்த வழிகாட்டுதல்கள் எங்கள் நடைமுறைக்கு நன்மை பயக்கும் விஷயங்கள் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். எங்களிடம் வழிகாட்டுதல்கள் இருக்கும் போதெல்லாம் அல்லது கட்டளைகள், நாம் அவற்றை ஒரு வரியாகப் பார்க்கக்கூடாது: “நான் விரும்புகிறேன் அடைக்கலம் என் வரிகளில், நான் வைத்திருக்க வேண்டும் கட்டளைகள்." இல்லை, அது போல், நாங்கள் அடைக்கலம் ஏனெனில் அதன் மதிப்பை நாம் காண்கிறோம்; பின்னர் நாம் அடைக்கலம் வழிகாட்டுதல்களை வைத்து, அடைக்கலம் என்று தெரியும் கட்டளைகள், உண்மையில் நம் புகலிடத்தை நம் மனதில் மிகவும் புதியதாகவும் தெளிவாகவும் வைத்திருக்க உதவுகிறது.

ஒரு தகுதி வாய்ந்த ஆன்மீக வழிகாட்டியிடம் உங்களை முழு மனதுடன் அர்ப்பணிக்கவும்

நீங்கள் பின்தொடர்கிறீர்கள் என்றால் நாங்கள் அதில் இருக்கிறோம் ஞானத்தின் முத்து I புகலிட வழிகாட்டுதல்கள் சிலவற்றைப் பற்றி பேசும் புத்தகம். முதல் மூன்றும் ஒப்புமை தஞ்சம் அடைகிறது உள்ள மூன்று நகைகள். முதலில், ஒரு ஒப்புமை தஞ்சம் அடைகிறது உள்ள புத்தர்: “ஒரு தகுதியுள்ளவரிடம் உங்களை முழு மனதுடன் அர்ப்பணிக்கவும் ஆன்மீக குரு." இதன் பொருள் என்னவென்றால், எங்களிடம் இல்லை "கர்மா விதிப்படி, ஷக்யமுனி காலத்தில் பிறக்க வேண்டும் புத்தர் உயிரோடும் கற்பித்தலும் இருந்தோம் ஆனால் நாம் சந்திக்கும் நேரத்தில் பிறக்கும் அதிர்ஷ்டத்தையாவது பெற்றுள்ளோம். ஆன்மீக குரு. சிலர் இல்லாத சமயங்களில் பிறப்பார்கள் ஆன்மீக குரு அவர்களுக்குக் கற்பிப்பதற்காக, ஆன்மீக குருக்களைப் பெறுவதற்கு நாங்கள் மிகவும் அதிர்ஷ்டசாலிகள், மேலும் அவர்களுடன் ஆக்கபூர்வமான, பயனுள்ள உறவை உருவாக்க முழு மனதுடன் நம்மை அர்ப்பணிக்க விரும்புகிறோம்.

நான் இன்று நினைத்துக் கொண்டிருந்தேன், ஒவ்வொருவரும் தங்கள் ஆசிரியர்களுடன் வெவ்வேறு வகையான உறவுகளை உருவாக்குகிறார்கள், ஒவ்வொருவருக்கும் வெவ்வேறு அணுகுமுறை உள்ளது. சிலர், தங்கள் ஆசிரியருடன் உறவை ஏற்படுத்திக் கொள்ளும்போது, ​​அவர்கள் உண்மையிலேயே ஒருவித சந்தேகத்திற்குரியவர்கள். அவர்கள் மீண்டும் தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறார்கள், “சரி, இந்த நபர் என்ன சொல்கிறார், என்னை என்ன செய்யச் சொல்கிறார்கள்? அவர்களின் அரசியல் கருத்துக்கள் எனக்குப் பிடிக்கவில்லை, இது மற்றும் இது பற்றிய அவர்களின் கொள்கைகள் எனக்குப் பிடிக்கவில்லை, மேலும் அவர்கள் இதைப் பற்றி ஒரு சார்புடையவர்களாகத் தோன்றுகிறார்கள், எனக்கு இதுவும் பிடிக்காது - ஆனால் அவர்கள் நல்ல போதனைகளை வழங்குகிறார்கள், அது உதவுகிறது. நான் கொஞ்சம்." அவர்கள் விமர்சனம் மற்றும் சந்தேகம் கொண்டவர்கள். தர்மத்தை எதிர்கொண்டு அதுபோன்ற உறவை உருவாக்குபவர்கள் இருக்கிறார்கள், அதனால் அவர்கள் உண்மையில் கொஞ்சம் போராடுகிறார்கள்.

நான் "மிக்கி மவுஸ்" என்று அழைக்கும் பக்தி கொண்ட மற்றவர்களும் இருக்கிறார்கள், அது போல, "ஓ, என் ஆசிரியர் ஒரு புத்தர். என் ஆசிரியர் இதைச் சொன்னார், இது பூமியில் சிறந்த விஷயம்! ஓ, என் ஆசிரியர் மிகவும் அற்புதமானவர்! அவர்கள் உட்கார்ந்து இடைவெளி விட்டு, அவர்கள் செய்வது எல்லாம், “என் ஆசிரியர் இவரின் அவதாரம், அந்த ஒருவரின் அவதாரம்” என்று பேசுவதுதான். அவர்கள் போதனைகளை மிகவும் தீவிரமாகக் கேட்பதில்லை. அவர்கள் இந்த வகையான பாரபட்சமற்ற பக்தியில் மிகவும் நியாயமானவர்கள், பின்னர் ஆசிரியர் என்ன சொன்னாலும், “ஓ, இது மிகவும் அருமை. என் ஆசிரியர் அவருக்கு ஒரு கோப்பை தேநீர் கொண்டு வர சொன்னார். நான் தேநீர் எடுத்து வருகிறேன்!” எங்கள் ஆசிரியருக்கு இந்த வகையான சேவை செய்வது பரவாயில்லை. ஆனால் ஒரு நல்ல சீடராக இருக்க, நீங்கள் உண்மையில் போதனைகளை தீவிரமாக எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும், அவற்றைப் பற்றி சிந்தித்து புரிந்து கொள்ள வேண்டும்; மற்றும் விசாரணை இல்லாமல் பக்தி மட்டும் இல்லை.

தர்மத்தைக் கற்க உண்மையிலேயே ஆர்வமுள்ள மற்றவர்களும் உள்ளனர், மேலும் அவர்களின் ஆசிரியர் அவர்களுக்கு ஒரு அறிவுறுத்தலைக் கொடுக்கும்போது அவர்கள் அதைப் பற்றி சிந்திக்கிறார்கள், அது அவர்களுக்குப் புரியும், அவர்கள் அதை நடைமுறைப்படுத்துகிறார்கள். அவர்கள் பயிற்சி செய்யும் போது அந்த மக்கள் உண்மையில் எங்காவது பெறுவார்கள். அவர்கள் இந்த பாரபட்சமற்ற நம்பிக்கையை மட்டும் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் அவர்கள் உண்மையில் அதைப் பற்றி சிந்திக்கிறார்கள், மேலும் அவர்கள் அனைத்து வழிமுறைகளையும் நிறுத்தி வைக்கும் அளவுக்கு சந்தேகம் கொள்ளவில்லை. மாறாக அவர்கள் உண்மையில் அறிவுறுத்தல்களை தீவிரமாக எடுத்து நடைமுறைப்படுத்துகிறார்கள். இந்த நபர்கள், அவர்கள் காலப்போக்கில் மாறத் தொடங்குவதை நீங்கள் உண்மையில் பார்க்க முடியும் - எனவே அத்தகைய அணுகுமுறையைக் கொண்டிருப்பது மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது.

நான் எப்போதாவது வருபவர்களை சந்திக்கிறேன், அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையில் ஆலோசனை கேட்கிறார்கள். நான் அறிவுரை கூறத் தொடங்கியவுடன் அவர்கள் தலையசைத்து, “ஆம், ஆனால், ப்ளா ப்ளா ப்ளா” என்று கூறிவிட்டு, எனது அறிவுரை எவ்வாறு பொருந்தவில்லை அல்லது ஏன் அவர்களால் அதைச் செய்ய முடியாது என்பதை விளக்கவும். நான் வழக்கமாக வேறு சில ஆலோசனைகளை வழங்க முயற்சிப்பேன், பின்னர் அவர்கள், "ஆம், ஆனால்" என்று கூறுவார்கள். அவர்கள் உண்மையில் கேட்க விரும்பாததால், எதையும் சொல்வதில் அதிக அர்த்தமில்லை என்று அந்த நேரத்தில் நான் கருதுகிறேன்.

அறிவுரையைக் கேட்டு, அதை உண்மையாகக் கேட்டு, அதை ஏற்றுக்கொண்டு, அதைத் தங்கள் சொந்த நடைமுறையில் நடைமுறைக்குக் கொண்டு வருபவர்கள், தங்கள் பிரச்சனையைத் தீர்த்து, அவர்கள் நடைமுறையில் எங்கோ சென்றுவிடுகிறார்கள். ஒரு ஆன்மீக வழிகாட்டிக்கு முழு மனதுடன் நம்மை அர்ப்பணிப்பதைப் பற்றி நாம் பேசும்போது, ​​​​நாம் சிந்திக்கும் மற்றும் புத்திசாலித்தனமாக இருக்கும் இடத்தில் நாம் பேசும் விஷயம் இதுதான். நாங்கள் கண்மூடித்தனமாக அர்ப்பணிப்புடன் இல்லை, ஆனால் நாங்கள் கவனமாகக் கேட்டு பயிற்சி செய்கிறோம், மேலும் ஆலோசனையைப் பெறுகிறோம்; அது தனிப்பட்ட ஆலோசனையாக இருந்தாலும் சரி அல்லது போதனைகள் பற்றிய ஆலோசனையாக இருந்தாலும் சரி, நாங்கள் அதை தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்கிறோம்.

போதனைகளைக் கேளுங்கள் மற்றும் படிக்கவும்

இரண்டாவது ஒரு ஒப்புமை தஞ்சம் அடைகிறது தர்மத்தில்: "போதனைகளைக் கேளுங்கள் மற்றும் படிக்கவும், அத்துடன் உங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில் அவற்றை நடைமுறைப்படுத்தவும்." அதுதான் முழு விஷயத்தின் சாராம்சம் மற்றும் எங்கள் ஆசிரியருடன் நாம் நல்ல உறவைக் கொண்டிருந்தால், அதைத்தான் நாங்கள் செய்யப் போகிறோம். நாங்கள் போதனைகளைப் படிக்கப் போகிறோம், பின்னர் அவற்றை நம் அன்றாட வாழ்க்கையில் நடைமுறைப்படுத்தப் போகிறோம். நமது அன்றாட வாழ்வில் பயிற்சி செய்வது - நீங்கள் உங்கள் அன்றாட வாழ்வில் மட்டும் பயிற்சி செய்கிறீர்கள் என்று அர்த்தம் இல்லை. தியானம் பயிற்சி. முறையான தினசரி உட்கார்ந்து பயிற்சியை மேற்கொள்வது மிகவும் நல்லது, ஏனென்றால் அது உங்கள் வாழ்க்கையில் கொஞ்சம் அமைதியாகவும் பிரதிபலிப்பாகவும் இருக்கவும், தர்மத்தைப் பற்றிய உங்கள் சிந்தனையில் ஆழமாகச் செல்லவும் சிறிது இடத்தையும் நேரத்தையும் தருகிறது. உங்களிடமிருந்து நீங்கள் எதைப் பெற்றாலும் தியானம் அமர்வு, உங்கள் அன்றாட நடவடிக்கைகள் எதுவாக இருந்தாலும் அதைப் பயன்படுத்த முயற்சிக்கவும்.

உங்கள் ஆன்மிகத் தோழர்களாக சங்கை மதியுங்கள்

மூன்றாவது ஒரு ஒப்புமை தஞ்சம் அடைகிறது உள்ள சங்க: "மரியாதை சங்க உங்கள் ஆன்மீகத் தோழர்களாக அவர்கள் வைத்த நல்ல முன்மாதிரிகளைப் பின்பற்றுங்கள். இது, கடந்த முறை நான் விளக்கியது போல், துறவிகளை மதிப்பது பற்றி, தி சங்க, ஒரு படிநிலை இருப்பதால் அல்ல, ஆனால் அவர்கள் நல்ல நெறிமுறை ஒழுக்கத்தை வைத்திருப்பதால்; மற்றும் அவர்களின் நல்ல நெறிமுறை நடத்தையை நாம் நமக்கு முன்மாதிரியாக எடுத்துக் கொள்ளலாம். நீங்கள் பார்த்தால் ஒரு சங்க உறுப்பினர் தவறு செய்கிறார் மற்றும் அதை வைத்துக்கொள்ளவில்லை கட்டளைகள் சரி, அதை பின்பற்ற வேண்டாம்! துறவிகள் அனைவரும் புத்தர்கள் அல்ல, நாங்கள் தவறு செய்கிறோம். நீங்கள் ஒருவரின் நல்ல முன்மாதிரியை மட்டுமே பின்பற்றுகிறீர்கள். நீங்கள் யாரோ ஒருவரின் மோசமான உதாரணத்தைப் பின்பற்றாதீர்கள்!

இதைப் பற்றி நீங்கள் மிகவும் புத்திசாலித்தனமாக இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் சில நேரங்களில் நாம் ஒரு பிட் குழப்பமடையலாம். நாம் பார்க்காமல் இருக்கலாம் துறவிஅவரது நடத்தை ஆனால் ஒரு மூத்த சாதாரண நபரின் நடத்தை மற்றும் அந்த நபரின் நடத்தை உண்மையில் பொருந்தவில்லை கட்டளைகள். ஆனால் நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள், "சரி, அவர்கள் இந்த வழியில் ஏமாற்றுகிறார்கள், அவர்கள் அந்த வழியில் ஏமாற்றுகிறார்கள், அதனால் நானும் அதைச் செய்வது சரியாக இருக்க வேண்டும்." சரி, இல்லை, அது இல்லை. என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் கட்டளைகள் பின்னர் அவற்றை நம் சொந்த வாழ்க்கையில் பயன்படுத்துங்கள். மற்றவர்கள் வழிகாட்டுதல்களை சரியாகக் கடைப்பிடிக்கவில்லை என்றால், அவற்றை நாம் சரியாகப் பேணவில்லை என்பதற்காக அதை ஒரு சாக்காகப் பயன்படுத்த மாட்டோம். நம்மால் முடிந்ததைச் செய்கிறோம், மற்றவர்களின் நல்ல நடைமுறைக்காக நாங்கள் மதிக்கிறோம்.

நான் முன்பு சொன்னது போல், நாம் வழக்கத்தைப் பற்றி பேசும்போது சங்க, நாங்கள் நான்கு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட துறவற சபைகளைக் கொண்ட சமூகத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம். நீங்கள் நான்கு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட துறவிகள் ஒன்றாக இருக்கும்போது ஒரு விசேஷம் நடக்கிறது, நாங்கள் அர்ச்சனை செய்யலாம் என்ற உண்மையைத் தவிர. சரி, உண்மையில் நமக்கு அர்ச்சனை செய்ய ஐந்து பேர் தேவை, ஆனால் நாங்கள் எங்கள் இருமுறை மாதாந்திர வாக்குமூலத்தை செய்யலாம் மற்றும் மற்றவற்றைச் செய்யலாம். சங்க நான்கு பேர் கொண்ட குழுவில் செயல்பாடுகள். அந்த சமூகம் உங்களிடம் இருக்கும்போது ஒரு சிறப்பு ஆற்றல் ஏற்படுகிறது. குறிப்பாக நீங்கள் என்று நினைத்தால் சங்க காலத்திலிருந்தே சமூகம் இருந்தது புத்தர் மேலும் இது காலங்காலமாக ஆசிரியர் முதல் சீடர் வரை தொடர்ந்தது, இந்த வாழ்க்கை முறையை வாழ்கிறது புத்தர் தானே உருவெடுத்தார்.

சில சமயங்களில் இப்போதெல்லாம், “ஓ, துறவு என்பது பழமையானது! இது பாலுறவு. இது படிநிலை. நாங்கள் அமெரிக்கர்கள், நாங்கள் நவீனமானவர்கள் - எங்களுக்கு அது தேவையில்லை! மேலும், “துறவிகளே, அவர்கள் பிரம்மச்சரியத்தை கடைப்பிடிக்கிறார்கள், பாலுணர்வை அடக்குகிறார்கள், அவர்கள் குடிப்பதில்லை, அவர்கள் வாழ்க்கையில் வேடிக்கையாக இல்லை! நாங்கள் பயிற்சி செய்கிறோம் தந்திரம், நாம் உடலுறவு கொள்ளப் போகிறோம், குடிக்கப் போகிறோம், தர்மம் மற்றும் நிர்வாணம் அனைத்தையும் ஒரே நேரத்தில் பெறப் போகிறோம். நாங்கள் நவீன அமெரிக்க பௌத்தர்கள் என்பதால் இது உண்மையில் செல்ல வேண்டிய வழி! இதில் சுவாரஸ்யமான விஷயம் என்னவென்றால், நீங்கள் பார்த்தால் புத்தர்இன் வாழ்க்கை, எப்படி இருந்தது புத்தர் தானே வாழ்கிறார்? வாழ்க்கை முறைக்கு என்ன உதாரணம் செய்தது புத்தர் தர்மம் எப்படி வாழ வேண்டும் என்று அவர் நினைத்தார் என்பதை உருவகப்படுத்த பயன்படுத்தவா?

அதாவது, யோசித்துப் பாருங்கள். இருந்தது புத்தர் ஒரு புறம் எடுத்து கட்டளைகள் மறுபுறம் வெளியே சென்று ஒரு காதலியை வைத்துக்கொண்டு பாருக்கு வெளியே செல்வதா? இல்லை, அது அப்படியல்ல புத்தர் வாழ்ந்த. தி புத்தர் எல்லா வகையான குப்பைகளும் நிறைந்த வீடு இல்லை. மன்னிக்கவும், எல்லா வகையான "உடைமைகளும்" - அல்லது அவை ஒத்ததாக இருக்கலாம்? தி புத்தர் எளிமையான வாழ்க்கை வாழ்ந்தார், அவரிடம் நிறைய பொருட்கள் இல்லை, அவருக்கு நிறைய பொருட்கள் தேவையில்லை. அவர் எல்லோரிடமும் கண்ணியமாகவும் மரியாதையுடனும் பழகினார், எல்லோரிடமும் பேசினார். நீங்கள் சூத்திரங்களைப் படித்தால், தி புத்தர் நம்பமுடியாததாக இருந்தது. அவர் ஏழைகளுக்குக் கற்றுக் கொடுத்தார், பணக்காரர்களுக்குக் கற்றுக் கொடுத்தார், விபச்சாரிகளுக்குக் கற்றுக் கொடுத்தார், அரசனுக்குக் கற்றுக் கொடுத்தார், அனைவருக்கும் கற்றுக் கொடுத்தார். உடன் மக்களுக்கு கற்பித்தார் தவறான காட்சிகள் அவரை கேலி செய்தவர், அவர் சொல்வதைக் கேட்கும் ஞானக் கண்ணில் மிகக் குறைந்த தூசியுடன் மக்களுக்கு கற்பித்தார்.

உண்மையில் எப்படி என்று பார்த்தால் புத்தர் வாழ்ந்தார், இது நாம் பின்பற்ற வேண்டிய உதாரணம். நம்மால் சரியாக வாழ முடியாவிட்டாலும், குறைந்தபட்சம் அந்த வாழ்க்கை முறையைப் பின்பற்றுவதற்கு நம்மால் முடிந்ததைச் செய்யுங்கள், இந்த நேரத்தில் நம்மால் முடிந்ததை விட சற்று அதிகமாக அதைச் செய்யக்கூடியவர்களை மதிக்கவும். அந்த வகையில் நாம் பின்பற்றும் மக்களின் முன்மாதிரியை மதிக்கிறோம் புத்தர்இன் வாழ்க்கை முறை. மேலும், எங்களால் முடிந்ததைச் செய்ய, நமது திறன் மற்றும் திறமைக்கு ஏற்ப, நம்மைப் பொருத்தமற்ற வழியில் தள்ளாமல், எங்களால் இயன்றதைச் செய்ய முடியும். புத்தர்இன் வாழ்க்கை முறையும் கூட.

முரட்டுத்தனமாகவும், திமிர்பிடித்தவராகவும், விரும்பத்தக்க பொருட்களைப் பின்தொடர்வதையும் தவிர்க்கவும்

அடுத்த வழிகாட்டுதல் என்னவென்றால், "கரடுமுரடான மற்றும் திமிர்பிடிப்பதைத் தவிர்க்கவும், நீங்கள் பார்க்கும் எந்தவொரு விரும்பத்தக்க பொருளின் பின்னால் ஓடவும், உங்கள் மறுப்பை சந்திக்கும் எதையும் விமர்சிக்கவும்." அது கடினமானது, இல்லையா? அது மிகவும் கடினமானது. முரட்டுத்தனமாகவும் திமிர்பிடித்தவராகவும் இருப்பதைத் தவிர்க்கவும். என்று கூறும் ஆளுமை, “எனக்கு இதைச் செய்ய வேண்டும் என்று தோன்றுகிறது. நான் இதைச் செய்ய விரும்புகிறேன். இப்படித்தான் நடக்க வேண்டும் என்று நினைக்கிறேன். எனது யோசனை சிறந்த வழி, எனவே நாங்கள் அதை என் வழியில் செய்வோம். நான் ஐந்து வருடங்களாக தர்மம் செய்து வருகிறேன், அதனால் முழு தர்ம மையமும் நான் சொல்வதைக் கேட்க வேண்டும்! இந்த மாதிரியான அணுகுமுறை. அப்படி இருப்பதைத் தவிர்த்து, நாம் பார்க்கும் அல்லது கேட்கும் அல்லது தொடும் அல்லது சுவைக்கும் அல்லது வாசனை செய்யும் எந்தவொரு விரும்பத்தக்க பொருளின் பின்னால் ஓடுவதைத் தவிர்க்கவும்.

மனித வாழ்க்கை ஆசை மண்டலத்தில் உள்ளது. நாம் மூன்று பகுதிகளைப் பற்றி பேசுகிறோம்: ஆசை சாம்ராஜ்யம், வடிவ சாம்ராஜ்யம் மற்றும் உருவமற்ற சாம்ராஜ்யம். நாங்கள் நிச்சயமாக ராஜ்யத்தை விரும்புகிறோம். நமக்கு ஆறு புலன்கள் உள்ளன, குறிப்பாக ஐந்து புலன்கள் மற்றும் ஏதேனும் ஒரு பொருள் நமக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருகிறதா? பையன், கழுதை மாதிரி மூக்கின் வழியாக கொக்கி போட்டுக்கொண்டு, அந்த பொருள் தான் நம்மை வழிநடத்துகிறது! நாம் எதையாவது பார்த்து, “ஓ, ஒரு கவர்ச்சியான நபர் இருக்கிறார்! ஓ, கொஞ்சம் உணவு இருக்கிறது! ஓ, ஒரு வேலையும் கௌரவமும் இருக்கிறது!” நாங்கள் இந்தக் கழுதையைப் போன்றவர்கள். அந்த மற்றொரு நபர் நம்மை வழிநடத்துகிறார், ஏனென்றால் அவர்கள் மூக்கில் ஒரு கொக்கியுடன் ஒரு சரத்தை வைத்திருப்பதால், இந்த கவர்ச்சிகரமான பொருளின் பின்னால் நாம் அமைதியாகப் பின்தொடர்கிறோம், விரும்பத்தக்கதாகத் தோன்றும் எதையும் பெறுவதே நம் வாழ்க்கையின் நோக்கம் என்று நினைத்துக்கொள்கிறோம். அந்த நடத்தை, நாம் உண்மையில் நமது தர்ம நடைமுறையில் ஆழமாக செல்ல விரும்பினால், நாம் உண்மையில் முயற்சி செய்து தவிர்க்க வேண்டும்.

புலன்களைப் பின்தொடர்ந்து ஓடும்போது, ​​நம் பெரும்பாலான நேரத்தைச் செலவிடும்போது தர்மத்தை கடைப்பிடிப்பது கடினம். ஒரு நாளில் இவ்வளவுதான் செய்ய முடியும். உங்கள் நாளின் பெரும்பகுதி புலன்களின் பின்னால் ஓடினால், தர்மத்தை கடைப்பிடிக்க சிறிது நேரம் ஒதுக்குவது மிகவும் கடினம். நீங்கள் புலன்களைப் பின்தொடர்ந்து ஓடுகிறீர்கள், அவற்றைப் பெறுவீர்கள், நீங்கள் நினைத்த அளவுக்கு அவை நன்றாக இல்லை, அதனால் நீங்கள் மனச்சோர்வையும் ஏமாற்றத்தையும் உணர்கிறீர்கள். அல்லது நீங்கள் அவர்களைப் பின்தொடர்ந்து ஓடுகிறீர்கள், உங்களால் அவற்றைப் பெற முடியாது, அல்லது வேறு யாராவது அவற்றைப் பெற்றனர், பின்னர் நீங்கள் கோபமாகவும் பொறாமையுடனும் இருக்கிறீர்கள். அதனால் வரும் பிரச்சனைகள் ஏராளம். இது உண்மையில் மதிப்புக்குரியது அல்ல. அதுதான் அந்த வழிகாட்டுதலின் முதல் பகுதி: "கரடுமுரடான மற்றும் ஆணவத்துடன் இருப்பதைத் தவிர்க்கவும், நாம் பார்க்கும் எந்தவொரு விரும்பத்தக்க பொருளின் பின்னால் ஓடவும்."

உங்கள் மறுப்பை சந்திக்கும் எதையும் விமர்சிப்பதை தவிர்க்கவும்

பின்னர் இரண்டாவது பகுதி, "உங்கள் மறுப்பை சந்திக்கும் எதையும் விமர்சிப்பதைத் தவிர்க்கவும்." அதுவும் மிகவும் கடினமானது, ஏனென்றால் எங்கள் மறுப்பை சந்திக்கும் பல விஷயங்கள் உள்ளன. அதாவது, எங்கள் "கருத்து தொழிற்சாலை", எங்கள் "தீர்ப்பு தொழிற்சாலை", இது எல்லா நேரத்திலும் கூடுதல் நேரம் வேலை செய்கிறது. “ஓ, யாரோ என்ன செய்கிறார்கள் என்பதைப் பாருங்கள், அவர்கள் என்ன அணிந்திருக்கிறார்கள் என்பதைப் பாருங்கள், அவர்கள் எப்படி தலைமுடியை சீவுகிறார்கள், எப்படி நடக்கிறார்கள் என்பதைப் பாருங்கள், எப்படிப் பேசுகிறார்கள் என்பதைப் பாருங்கள். ஓ, அவர்கள் இதுபோன்ற பைத்தியக்காரத்தனமான யோசனைகளை நினைக்கிறார்கள்! அவர்கள் தங்கள் புல்வெளியை வெட்டவில்லை, அவர்கள் வெற்றிடமிடவில்லை, அவர்கள் ஆடைகளை நீண்ட நேரம் துணி மீது வைக்கிறார்கள் அல்லது அவர்கள் அவற்றை விரைவில் போட மாட்டார்கள். அல்லது, "இது தவறு, அது தவறு" மற்றும் எல்லா நேரத்திலும் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக புகார். இவர் எப்படிச் செய்கிறார் என்பது எங்களுக்குப் பிடிக்கவில்லை, அவர் எப்படிச் செய்கிறார் என்பது எங்களுக்குப் பிடிக்கவில்லை. நாங்கள் மிகவும் நியாயமானவர்களாகவும், விமர்சிப்பவர்களாகவும் இருக்கிறோம், மேலும் ஒவ்வொருவரின் நடத்தையைப் பற்றியும் கருத்துரைக்கிறோம்.

அதைச் செய்யும்போது நாம் எப்படி உணர்கிறோம்? குறை சொல்வதிலும், விமர்சிப்பதிலும், தீர்ப்பு வழங்குவதிலும் ஒரு முழு நேரத்தையும் செலவழித்த நம் மனநிலை என்னவாகும்? நம் மனம் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறதா? இல்லை, அது மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இல்லை. புகார் செய்வது மிகவும் வேடிக்கையானது-நாங்கள் அங்கேயே அமர்ந்து, புகார் செய்யும் போது, ​​"சரி, நான் அதை என் நெஞ்சில் இருந்து எடுக்கிறேன்!" அதன்பிறகு, நாங்கள் இதையெல்லாம் புகார் செய்தோம், நீங்கள் உண்மையில் நன்றாக உணர்கிறீர்களா? சில நேரங்களில் நான், “ஈஈஈவ்! நான் புகார் செய்த அந்த நபர் என்னைப் பற்றி நன்றாக நினைக்கவில்லை. அவர்கள் என்னைப் பற்றி நன்றாக நினைக்காமல் இருப்பதற்கு அவர்களுக்கு நல்ல காரணம் இருக்கலாம், ஏனென்றால் நான் அங்கேயே உட்கார்ந்து, எனது புகார்கள் மற்றும் எனது தீர்ப்புகள் மற்றும் எனது 'அபத்தம்' என்று நிறைய நேரத்தை வீணடித்தேன்.” விரும்பத்தக்க பொருட்களைப் பின்தொடர்ந்து ஓடுவது மற்றும் சந்திக்கும் விஷயங்களை விமர்சிப்பது போன்றது. எங்கள் மறுப்பு, அது இப்போது நம்மை மகிழ்ச்சியடையச் செய்யாது, அது நல்லதை உருவாக்காது "கர்மா விதிப்படி,. உண்மையில், அது எதிர்மறையை உருவாக்குகிறது "கர்மா விதிப்படி,. “சரி, நான் எல்லோரையும் விமர்சித்தேன், ஆனால் அது எனக்கு எங்கிருந்து வந்தது?” என்பது போல, நாளின் முடிவில் இந்த மனச்சோர்வு உணர்வை விட்டுவிடுகிறோம்.

30 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்த கெஷே நகாவாங் தர்கியே எங்களிடம் கூறியது எனக்கு நினைவிருக்கிறது, “நீங்கள் உங்கள் நண்பர்களுடனும் மற்ற நண்பர்களுடனும் மற்ற இரண்டு நண்பர்களுடனும் கூடி, மற்றவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்பதைப் பற்றி பேசுவது, இதை விமர்சிப்பது மட்டுமே. ஒன்று, அதைக் கீழே வைத்துவிட்டு, உங்கள் விவாதத்தின் முடிவில் நீங்கள் இருவர் அல்லது மூன்று பேர் பிரபஞ்சத்தில் சிறந்தவர்கள் என்பதுதான்! அவர் கூறுகிறார், "அந்த உரையாடலில் இருந்து வரும் ஒரே விஷயம்."

அதுமட்டுமின்றி, பெறுவதற்கு மிகவும் கடினமான நமது விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையை வீணடித்துவிட்டோம். இது மிகவும் கடினம் என்று நான் நினைக்கும் போது இது. ஆனால் நாம் எவ்வளவோ கவனத்துடனும் கவனத்துடனும் இருக்க முடியும், மேலும் இந்த வழியில் நம்மைக் கட்டுப்படுத்த முயற்சித்தால், நாங்கள் இப்போது மகிழ்ச்சியாகவும் அதிக திருப்தியுடனும் இருப்பதைக் காண்கிறோம். நம் மனம் பொதுவாக நல்ல மனநிலையில் தான் இருக்கும். நான் இதைச் சொல்கிறேன், ஏனென்றால் எல்லோரிடமும் நமக்குப் பிடிக்காதவற்றில் நம் மனம் எப்போதும் கவனம் செலுத்தும்போது, ​​​​நாம் தொடர்ந்து எரிச்சலான மனநிலையில் இருக்கிறோம், இல்லையா? அவர்கள் சொல்வது போல், பிக்பாக்கெட் செய்பவர் பாக்கெட்டுகளைப் பார்க்கிறார், எனவே தீர்ப்பளிக்கும் நபர் தீர்ப்பளிக்க ஏதாவது பார்க்கிறார். நீங்கள் எதைத் தேடுகிறீர்கள் என்பதில் கவனம் செலுத்துகிறீர்கள், பிறகு நீங்கள் கண்டதெல்லாம் தவறுகள்தான். நீங்கள் கண்டறிவதெல்லாம் தவறுகளாக இருக்கும்போது, ​​உங்கள் வாழ்க்கையை எவ்வாறு கடந்து செல்கிறீர்கள்? மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இல்லை.

மற்றவர்களிடம் நட்பாகவும் அன்பாகவும் இருங்கள்

அடுத்த அடைக்கல வழிகாட்டல், "மற்றவர்களிடம் நட்பாகவும் அன்பாகவும் இருங்கள், மற்றவர்களின் தவறுகளைச் சுட்டிக்காட்டுவதை விட உங்கள் சொந்த தவறுகளைத் திருத்துவதில் அதிக அக்கறை காட்டுங்கள்." இதுவே முந்திய மருந்தாகும். முரட்டுத்தனமாகவும் திமிர்பிடித்தவராகவும் இருப்பதற்குப் பதிலாக, நாம் விரும்புவதைப் பெறுவதில் 100 சதவிகிதம் கவனம் செலுத்துங்கள் - அதற்குப் பதிலாக, மற்றவர்களிடம் நட்பாகவும் அன்பாகவும் இருங்கள். எங்கள் கண்களைத் திற. மற்றவர்கள் எப்படி இருக்கிறார்கள் என்று பாருங்கள். அவர்களின் அனுபவம் என்ன என்று பாருங்கள். அவர்களுக்கு நாம் எப்படி உதவுவது, என்ன செய்வது?

அப்படிப்பட்டவர்களை நிஜமாகவே பார்க்க முடியும். அவர்கள் மற்றவர்களைத் தேடுகிறார்கள், யாருக்காவது ஏதாவது தேவைப்பட்டால், அவர்கள் எழுந்து அவர்களுக்காக அதைப் பெறுகிறார்கள். அவர்கள் "எனக்கு இது வேண்டும், எனக்கு அது வேண்டும்" என்பதில் மட்டும் கவனம் செலுத்தாத மிகவும் அக்கறையுள்ள நபர்கள். அவர்கள் எப்படி மற்றவர்களுடன் மிகவும் இனிமையான முறையில் உறவாட முடியும் என்பதைப் பார்க்கிறார்கள் மற்றும் பார்க்கிறார்கள். காலையில், தீங்கு செய்யக்கூடாது மற்றும் நன்மை பயக்க வேண்டும் என்று நாம் தீர்மானித்தபோது, ​​​​மற்றவர்களுக்கு நன்மை செய்ய இது ஒரு நல்ல வழி.

நினைவுக்கு வருவது, உங்களில் சிலருக்குத் தெரியும், மரியாதைக்குரிய டென்சின் கச்சோ. அவள் இதை மிக மிக நன்றாக உணர்த்துகிறாள். அவள் மிகவும் அக்கறையுள்ளவள், மிகவும் சிந்தனையுள்ளவள், மற்றவர்களைக் கவனித்துக்கொள்கிறாள். கடந்த வசந்த காலத்தில் என் அம்மா உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருந்தபோது, ​​​​நான் என் அம்மாவைப் பார்க்க சென்றேன். மரியாதைக்குரிய டென்சின் என்னைப் பார்க்க வந்தார், அவர் என் அம்மாவுக்கு சில பூக்களைக் கொண்டு வந்தார். அவள் அதைச் செய்யத் தேவையில்லை என்பது போல் இருந்தது. அவளுக்கு என் அம்மாவை நன்றாகத் தெரியாது. அவள் அவளை சில சந்தர்ப்பங்களில் சந்தித்திருக்கிறாள், அவள் என்னிடம் பேச வந்தாள். ஆனால் அது மிகவும் அழகாக இருந்தது; அவள் என் அம்மாவுக்காக இந்த பூங்கொத்துகளுடன் வாசலில் நடந்தாள். இப்படிப்பட்ட சிந்தனையும், நட்பும், பிறர் மீது அக்கறையும், நம் மனதை ஒருமுகப்படுத்தும் போது, ​​சிறு சிறு காரியங்களைச் செய்வதன் மூலம் மகிழ்ச்சியைப் பரப்புவோம். அதோடு, நம் மனமும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறது.

உங்களில் சிலர் மெக்சிகோவில் (மெக்சிகோவில் ஒரு மாதப் பின்வாங்கல்களைச் செய்து கொண்டிருந்தபோது) உங்களில் சிலர் இருந்ததை நான் நினைவில் வைத்திருக்கிறேன், இதை நீங்கள் மெக்சிகன் மக்களிடையே பார்ப்பீர்கள். நீங்கள் அனைவரும் "ஜாலபெனோஸ்," நான் இப்போது உங்களைப் புகழ்கிறேன்-பெரிய தலையைப் பெறாதீர்கள்! (சிரிப்பு) நீங்கள் உண்மையில் மெக்சிகன் மத்தியில் பார்க்கிறீர்கள். நாங்கள் பின்வாங்கும்போது மக்கள் மற்றவர்களுக்காக சிறிய சிறிய விஷயங்களைச் செய்வார்கள். நான் தனியாக ஒரு பிரைவேட் ரிட்ரீட் செய்து கொண்டிருந்தேன், சில சமயங்களில் நான் என் அறையை விட்டு வெளியே வரும்போது யாரோ ஒரு சிறிய சாக்லேட்டை விட்டுச் சென்றிருப்பதைக் கண்டேன். அல்லது ஒரு சிறிய கோப்பையில் இரண்டு அல்லது மூன்று சிறிய பூக்களை விட்டுவிட்டார்கள். அல்லது மிகவும் சிறிய விஷயங்களை அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் அல்லது எனக்காக அல்லது பின்வாங்கல் மையத்தில் உள்ளவர்களுக்காக விட்டுவிடுவார்கள். அவை பெரிய மற்றும் ஆடம்பரமான விஷயங்கள் அல்ல, ஆனால் அது போன்ற சிறிய விஷயங்கள், அவை மிகவும் சிந்தனைமிக்கவை, அவர்கள் உயிருடன் இருப்பதை நீங்கள் உணர்ந்து, அவர்கள் மீது நீங்கள் அக்கறை காட்டுகிறீர்கள். இப்படி பல விஷயங்கள் உள்ளன.

எங்களிடம் ஒரு இளைஞன் அபேக்கு வர விண்ணப்பித்திருந்தான். அவர் இப்போது தனது பெற்றோருடன் நாடு முழுவதும் வசித்து வருகிறார், மேலும் இங்கு வருவதற்கான கட்டணத்தைப் பெற அவர் கொஞ்சம் பணம் சம்பாதிக்க வேண்டும். நான் அவரிடம் சொன்னேன், இப்போது உங்கள் தர்மம் உங்கள் பெற்றோரிடம் அன்பாக நடந்து கொள்கிறது. உங்கள் பெற்றோரின் மதிப்பை நம்ப வைக்க இதுவே உலகின் சிறந்த வழி என்று நான் கூறினேன் புத்ததர்மம். அவர்களிடம் அன்பாக இருங்கள், பாத்திரங்களை சுத்தம் செய்து உங்கள் அறையை சுத்தம் செய்யுங்கள். ஆஹா, அம்மாவும் அப்பாவும் போகப் போகிறார்கள், “ஊ ஹூ, நாங்கள் புத்த மதத்தை விரும்புகிறோம்!”

உங்கள் சொந்த தவறுகளை சரிசெய்வதில் அதிக கவனம் செலுத்துங்கள்

மற்றவர்களிடம் நட்பாகவும் அன்பாகவும் இருங்கள், மற்றவர்களின் தவறுகளை சுட்டிக்காட்டுவதை விட உங்கள் சொந்த தவறுகளை சரிசெய்வதில் அதிக அக்கறை காட்டுங்கள். இதை தம்மபதத்தில் ஒரு வசனம் சொல்கிறது. எனக்கு சரியாக ஞாபகம் இல்லை ஆனால் அதே எண்ணம் தான். மற்றவர்கள் என்ன செய்தார்கள், செய்யாமல் விட்டுவிட்டார்கள் என்று பார்ப்பதற்குப் பதிலாக, நாம் செய்ததையும் செய்யாமல் விட்டுவிட்டதையும் பாருங்கள். மற்றவர்களைப் பார்ப்பதற்குப் பதிலாக, "அவர்கள் இதைச் செய்தார்கள், அவர்கள் இதைச் செய்தார்கள், அவர்கள் இருக்கக்கூடாது" அல்லது "அவர்கள் அதைச் செய்யவில்லை, அவர்கள் இதைச் செய்யவில்லை, அவர்கள் இதைச் செய்திருக்க வேண்டும்." மற்றவர்களின் வியாபாரத்தில் கவனம் செலுத்துவதற்குப் பதிலாக, "எனது சொந்த நடைமுறை எப்படி இருக்கிறது? நான் உண்பதற்கு முன் எனது உணவை வழங்க வேண்டும் என்பதை நினைவில் கொள்கிறேனா? நான் காலையில் எழுந்ததும் என் உந்துதலை உருவாக்க நினைவில் இருக்கிறேனா? நான் மாலையில் உட்கார்ந்து, அந்த நாள் எப்படி சென்றது என்பதைப் பற்றி யோசித்து, சில வகையான ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களைச் செய்கிறேனா? சுத்திகரிப்பு? நான் வேலை செய்பவர்களிடமோ அல்லது என்னுடன் வாழும் மக்களிடமோ நான் கரிசனை காட்டுகிறேனா?” எல்லோரும் என்ன செய்கிறார்கள் என்பதில் கவனம் செலுத்துவதன் மூலம் அதில் அதிக அக்கறை கொள்ளுங்கள்.

பத்து அறமற்ற செயல்களைத் தவிர்த்து, கட்டளைகளை எடுத்து கடைப்பிடிக்கவும்

அடுத்தது, “முடிந்தவரை பத்து அறமற்ற செயல்களைத் தவிர்த்து, எடுத்து வைத்துக் கொள்ளுங்கள் கட்டளைகள்." பத்து அறமற்ற செயல்களை உங்களில் பெரும்பாலோர் அறிந்திருப்பீர்கள் என்று நினைக்கிறேன். நான் இப்போது அவற்றைப் பட்டியலிடுகிறேன்: கொலை, திருடுதல், விவேகமற்ற பாலியல் நடத்தை - இவை மூன்றும் உடல். நான்கு பேச்சுகள் உள்ளன: பொய் பேசுதல், நம் பேச்சில் முரண்பாட்டை உருவாக்குதல், கடுமையான வார்த்தைகள் மற்றும் சும்மா பேசுதல். மனதில் மூன்று உள்ளன: பேராசை, தீங்கிழைத்தல் மற்றும் சிதைந்த பார்வைகள். முடிந்தவரை, அவற்றைத் தவிர்க்க முயற்சி செய்யுங்கள். எடுத்து வைக்க முயற்சி செய்யுங்கள் கட்டளைகள். எனவே இதன் பொருள் இருக்கலாம் ஐந்து விதிகள் அல்லது எட்டு மகாயானம் என்று பொருள் கொள்ளலாம் கட்டளைகள். நீங்கள் அதிகமாக பயிற்சி செய்யும்போது, ​​உங்களில் சிலர் கருத்தில் கொள்ள விரும்பலாம் துறவி கட்டளைகள்.

தி ஐந்து விதிகள் தொடங்குவதற்கு ஒரு நல்ல இடம். நீங்கள் ஐந்தையும் வைத்திருக்க முடியாவிட்டால், நான்கு அல்லது மூன்று அல்லது இரண்டு அல்லது ஒன்றை வைத்துக் கொள்ளுங்கள். உங்களால் முடிந்ததைச் செய்யுங்கள். அந்த ஐந்து விதிகள், அவற்றுள் சில பத்து அல்லாத நற்குணங்களோடு ஒன்றிப்போகின்றன. தி ஐந்து விதிகள் கொல்லவோ திருடவோ கூடாது அல்லது விவேகமற்ற பாலியல் நடத்தை அல்லது பொய் சொல்லக்கூடாது, பின்னர் ஐந்தாவது போதைப்பொருளைத் தவிர்ப்பது. போதைப் பொருட்களைப் பற்றிய விஷயம் என்னவென்றால், நீங்கள் அவற்றை எடுத்துக் கொண்டால், மற்ற நான்கைச் செய்வதை வழக்கமாக்கிக் கொள்வீர்கள். போதையை தவிர்க்க முயற்சி செய்கிறோம்.

போதையில் இருப்பவர், நான் பார்க்கும் நபர்களுக்கு இது மிகவும் கடினம். அதைச் சுற்றி மக்கள் பல சிரமங்களை எதிர்கொள்கின்றனர். உங்களில் சிலருக்கு நினைவிருக்கலாம், நாங்கள் இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இந்தியனோலாவில் பின்வாங்கினோம், நாங்கள் போதை பற்றி விவாதித்தோம். கட்டளை. இது "உண்மையான ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள்" போல இருந்தது. உங்களில் சிலருக்கு அது நினைவிருக்கலாம்? இந்த மக்கள் அனைவரும், “சரி, நான் உங்களிடம் சொல்ல வேண்டும், நான் அதை உடைத்தேன் கட்டளை." பிறகு வேறொருவர், "நானும் செய்தேன்!" மூன்றாவது நபர், "ஆம், நானும்" என்று செல்கிறார். போதைப்பொருளைப் பற்றி நிறைய சிக்கல்கள் உள்ளன. நாங்கள் அதைப் பற்றி சிறிது நேரம் செலவழித்தோம், மற்றவர்கள் என்ன செய்கிறார்களோ அதைச் செய்ய வேண்டும் என்று சகாக்களின் அழுத்தம் மக்கள் உணர்கிறார்கள்; அல்லது எதுவாக இருந்தாலும் நாமே சொல்லிக் கொள்கிறோம். "ஓ, ஒரு கிளாஸ் ஒயின் என் ஆரோக்கியத்திற்கு நல்லது." ஆமாம், சரி; உங்கள் உருளைக்கிழங்கு சில்லுகள் மற்றும் உங்கள் சூடான ஃபட்ஜ் சண்டே மற்றும் உங்கள் பன்றி இறைச்சி சாப்ஸுடன் உங்கள் கிளாஸ் ஒயின் உள்ளது, சரி! நீங்கள் மது அருந்துகிறீர்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் உங்கள் ஆரோக்கியத்தை கவனித்துக்கொள்கிறீர்கள்… சரி.

எட்டு மகாயான விதிகள்

உள்ளன ஐந்து விதிகள் நீங்கள் வாழ்க்கைக்காக எடுத்துக்கொள்கிறீர்கள். அல்லது, செய்ய வேண்டிய மற்றொரு விஷயம், எட்டு மகாயானத்தை எடுத்துக் கொள்வது கட்டளைகள். அவைதான் ஐந்து விதிகள், நீங்கள் எட்டு மகாயானத்தை எடுக்கும்போது தவிர கட்டளைகள்நீங்கள் அவற்றை ஒரு நாளுக்கு எடுத்துக்கொள்வதால் - மூன்றாவது கட்டளை, இது ஒரு நாளுக்கானது என்பதால் கட்டளை பாலியல் செயல்பாடு இல்லாதது; விவேகமற்ற பாலியல் நடத்தையைத் தவிர்ப்பது மட்டுமல்ல. அந்த ஐந்துடன், உங்களிடம் இன்னும் மூன்று உள்ளன. உங்களிடம் உள்ளது: (#6) அழகுசாதனப் பொருட்கள் அல்லது நகைகள் அல்லது வாசனை திரவியங்கள் அணியாதது, பாடுவது, நடனம் ஆடுவது மற்றும் இசையை இசைக்காமல் இருப்பது, ஏனென்றால் இவை அனைத்தும் நம் கவனத்தை ஈர்க்கின்றன, மேலும் அவை அதிக ஆற்றலைப் பெறுகின்றன. அடுத்தவர் (#7) உயரமான அல்லது விலையுயர்ந்த இடங்களிலோ அல்லது மிகவும் விரிவான மற்றும் பட்டு இருக்கைகளிலோ உட்காரவில்லை, ஏனெனில் அது நமது அகந்தையை அதிகரிக்கிறது. மூன்றாவது (#8) பொருத்தமற்ற நேரங்களில் சாப்பிடக்கூடாது, அதாவது மதியத்திற்குப் பிறகு சாப்பிடக்கூடாது; அல்லது நீங்கள் அதை மிகவும் கண்டிப்புடன் வைத்திருந்தால், அந்த நாளில் நீங்கள் ஒரு உணவை மட்டுமே சாப்பிடுவீர்கள், அது மதியத்திற்கு முன் எடுக்கப்படும். இந்த எட்டு மஹாயனங்களை வைத்துக் கொள்வது மிகவும் நல்லது கட்டளைகள். அமாவாசை மற்றும் பௌர்ணமி நாட்களில் இவற்றைச் செய்தால் மிகவும் நல்லது. உண்மையில், அவற்றை எடுத்துக்கொள்வதற்கு மிகவும் நல்ல நாள் வெசாக் தினம் - இது அவர்களின் ஆண்டுவிழா புத்தர்அவரது பிறப்பு மற்றும் அவரது ஞானம் மற்றும் அவரது மறைவு. எனவே எட்டில் எடுத்து வைத்துக்கொள்ள நல்ல நாள் கட்டளைகள்.

எல்லா உயிர்களிடத்தும் இரக்கமும் அனுதாபமும் கொண்ட இதயம் வேண்டும்

அடுத்த வழிகாட்டுதல் என்னவென்றால், "மற்ற எல்லா உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் மீதும் இரக்கமும் அனுதாபமும் கொண்ட இதயம் வேண்டும்." இது உண்மையில் மிகவும் நல்ல விஷயம். நாம் அதை உடனடியாகச் செய்ய முடியாது, ஆனால் மற்றவர்களிடம் இரக்கமுள்ள மற்றும் இரக்கமுள்ள இதயத்தை வளர்த்துக் கொள்ள முயற்சிக்கிறோம். இது தீர்ப்பு மனதுக்கும் "கருத்து தொழிற்சாலைக்கும்" ஒரு மாற்று மருந்தாகும். மேலும், உண்மையில் கருணைக் கண்களால் மற்றவர்களைப் பார்த்து, அவர்கள் தங்களால் முடிந்ததைச் செய்கிறார்கள் என்பதை உணர்ந்து, அவர்கள் அறியாமை மற்றும் துன்பங்களின் செல்வாக்கின் கீழ் இருக்கிறார்கள். எனவே அவர்கள் அற்புதமாகவும், கச்சிதமாகவும் இருக்கப் போகிறார்கள், அவர்கள் செய்ய வேண்டும் என்று நீங்கள் நினைக்கும் அனைத்தையும் செய்வார்கள் என்று அதிக எதிர்பார்ப்புகளுக்குப் பதிலாக அவர்களிடம் கொஞ்சம் பொறுமையாக இருங்கள். கொஞ்சம் பொறுமை மற்றும் சகிப்புத்தன்மை மற்றும் மக்கள் மீது அனுதாபம் வேண்டும்.

திருவிழா நாட்களில் மூன்று நகைகளுக்கு சிறப்பு காணிக்கை செலுத்துங்கள்

அடுத்த வழிகாட்டுதல் "சிறப்பு உருவாக்கு பிரசாதம் செய்ய மூன்று நகைகள் புத்த பண்டிகை நாட்களில்." நாங்கள் இதைச் செய்வதற்குக் காரணம், இது ஒரு பெரிய அளவிலான நேர்மறையை உருவாக்குவதற்கான வாய்ப்பாகும் "கர்மா விதிப்படி,. ஏனென்றால், அந்த பண்டிகை நாட்களில் அவை தகுதியைப் பெருக்கும் நாட்கள், அதனால் நல்லவை "கர்மா விதிப்படி, நாம் உருவாக்குவது மிகவும் சக்தி வாய்ந்தது. உதாரணமாக, வெசாக் தினம் அந்த நாட்களில் ஒன்றாகும்; மேலும் நாள் தர்ம சக்கரத்தை திருப்புதல், இது வெசாக் முடிந்த ஏழு வாரங்கள். அது ஜூலை 17 அல்லது 18 ஆம் தேதிகளில் விழும் என்று நினைக்கிறேன். பின்னர் ஆண்டுவிழா உள்ளது புத்தர்முப்பத்து மூவரின் கடவுள் சாம்ராஜ்யத்திலிருந்து வந்தவர், அங்கு மழைக்காலங்களில் ஒன்றில் தனது தாய்க்கு தர்மம் கற்பிக்கச் சென்றார். இந்த அவிசுவாசிகள் சவால் விட்ட அற்புதங்களின் நாள் கூட உள்ளது புத்தர் அற்புத சக்திகளின் காட்சிக்கு, அவர் அவற்றைத் தள்ளிப்போட்டு, தள்ளிப்போட்டார், பின்னர் இறுதியாக அவர் இணங்கினார். நிச்சயமாக அவர் அவர்களை தோற்கடித்தார், அவர்கள் மதம் மாறி புத்த மதத்தினர் ஆனார்கள். அந்த நான்கு பெரிய புத்த பண்டிகை நாட்கள். பின்னர் ஒவ்வொரு அமாவாசை மற்றும் பௌர்ணமியையும் சிறப்பாகச் செய்வது மிகவும் நல்லது பிரசாதம். கோவிலுக்கோ, தர்ம மையத்திற்கோ சென்றால் செய்ய வேண்டும் பிரசாதம் அல்லது செய்யுங்கள் பிரசாதம் வீட்டில் உள்ள உங்கள் சன்னதியில், அல்லது நன்கொடைகள் அல்லது அது போன்ற ஏதாவது, நாம் உருவாக்கும் புண்ணியத்தின் காரணமாக அதைச் செய்வது மிகவும் நல்லது. அந்த நாட்களில் எட்டு மகாயானம் எடுப்பது மிகவும் நல்லது கட்டளைகள் அத்துடன் அந்த நாட்களில் சில கூடுதல் தர்ம பயிற்சிகளை செய்ய வேண்டும்.

பார்வையாளர்கள்: இந்த தகுதியைப் பெருக்கும் நாட்கள் எப்படிச் செயல்படுகின்றன என்ற கேள்வி எனக்கு எப்போதும் உண்டு. நாம் ஏன் கொண்டாடுகிறோம் என்பதைப் பற்றிய ஆழமான புரிதலா, அந்த வெளிச்சத்தில், அதுதான் செயல்களை மிகவும் தகுதியானதாக ஆக்குகிறதா?

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): இதுபற்றி எனது ஆசிரியர்களிடம் கேட்டேன், பல்வேறு பதில்களைப் பெற்றுள்ளேன். அமாவாசை மற்றும் பௌர்ணமி அன்று, ஆற்றலின் காரணமாக ஏதோ ஒரு சிறப்பு இருப்பதாக நான் நினைக்கிறேன். அதாவது, அமாவாசை மற்றும் பௌர்ணமியில் சில சமயங்களில் அந்த நாட்களில் அதிக குற்றங்கள் நடக்கும் என்பது காவல் துறையினருக்கு கூட தெரியும். எனவே அந்த நாளில் ஏதாவது நல்லொழுக்கம் செய்வதற்கு நேர்மாறாகச் செய்வது சில நேரங்களில் நமது உள் ஆற்றல்கள் வெளிப்புற கிரகங்களால் பாதிக்கப்படும் விதத்திற்கு நேர் எதிரானதாக இருக்கும். அது அதை செய்ய வேண்டும். ஆனால் எனது யூகம் என்னவென்றால், இது ஒரு தகுதியைப் பெருக்கும் நாள் என்பதை நாங்கள் அறிந்திருப்பதோடு இது மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்த மற்றும் மிகவும் மதிப்புமிக்க ஒன்றின் ஆண்டுவிழா என்பதை நாங்கள் அறிவோம். பற்றி சிந்திக்கும் சக்தியால் புத்தர்இன் வாழ்க்கை, நான்கு சிறப்பு விடுமுறை நாட்களில், நீங்கள் பற்றி நினைக்கிறீர்கள் புத்தர்அவரது வாழ்க்கை மற்றும் அவர் என்ன செய்தார், அவர் எப்படி வாழ்ந்தார், மற்றும் அனைத்து. உங்கள் மனம் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக மாறும், மேலும் அதிக நம்பிக்கையும் நம்பிக்கையும் நம்பிக்கையும் உள்ளது புத்தர், மற்றும் அவரது போதனைகளில், மற்றும் சங்க சமூக. அந்த வகையான நம்பிக்கை மற்றும் நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் நான் நினைக்கிறேன், நீங்கள் செய்யும் எந்த வகையான நல்லொழுக்கமான செயலும் மிகவும் சக்திவாய்ந்ததாக மாறும், ஏனெனில் உங்கள் உந்துதல் வேறுபட்டது. அது எப்படி வேலை செய்கிறது என்பது என் யூகம்.

பார்வையாளர்கள்: நான் எடுத்தேன் புத்த மதத்தில் சபதம் பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, அவற்றை எவ்வாறு மதிப்பாய்வு செய்வது என்பதை நினைவில் கொள்வதில் நான் நம்பமுடியாத அளவிற்கு தளர்வாக இருக்கிறேன் என்று சொல்ல வேண்டும். இந்த நேரத்தில் நான் உண்மையில் அவற்றை எடுத்துக்கொள்வதற்கு அந்த நேரத்தில் நான் முன்கூட்டியே இருந்தேனா என்று யோசிக்கிறேன். அந்த நேரத்தில் நான் ஈர்க்கப்பட்டேன். எனது சொந்த செயல்களுக்கான பொறுப்பின் ஆழமும், மற்றவர்களுடன் நான் எவ்வாறு தொடர்புகொள்கிறேன் என்பதில் ஆழமான பொறுப்பும் என் மனதில் வந்தது. மகாயானத்துக்கும் லேட்டிற்கும் வரிசையில் அவர்கள் எங்கே இருக்கிறார்கள் கட்டளைகள்?

VTC: எங்கே செய்ய வேண்டும் புத்த மதத்தில் சபதம் எட்டு மகாயானத்தின் அடிப்படையில் வீழ்ச்சி கட்டளைகள் மற்றும் இந்த ஐந்து விதிகள், இவை அனைத்தையும் நாம் எந்த வரிசையில் எடுத்துக்கொள்கிறோம்? நாம் செய்யும் முதல் காரியம் நாம் தான் அடைக்கலம்- அது முதல் விஷயம். புகலிடத்தின் அடிப்படையில், தொழில்நுட்ப ரீதியாகப் பேசினால், அது உங்களுக்கு எதையாவது எடுக்கும் திறனை அளிக்கிறது ஐந்து விதிகள் அல்லது எட்டு மகாயானம் கட்டளைகள். இப்போது, ​​ஜோபா ரின்போச்சே தனது ஆசிரியரிடமிருந்து அனுமதி பெற்றார், நான் நினைக்கிறேன், த்ரிஜாங் ரின்போச்சே, எட்டு மகாயானத்தை மக்கள் எடுக்க கட்டளைகள் முதலில் தஞ்சம் அடையாமல். பொதுவாக நீங்கள் தஞ்சம் அடைந்திருக்க வேண்டும், ஆனால் நாங்கள் அதை சிறப்பு அனுமதியுடன் செய்கிறோம், ஏனென்றால் சில சமயங்களில் பௌத்தர்கள் அல்லாதவர்கள் இருக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் ஒரு படிப்பில் கலந்துகொள்கிறார்கள், அவர்கள் எட்டு மகாயானத்தை எடுக்க விரும்புகிறார்கள். கட்டளைகள். எனவே அதைச் செய்ய அனுமதி உண்டு. முதல் முறையாக நீங்கள் எட்டு மகாயானத்தை எடுத்துக்கொள்கிறீர்கள் கட்டளைகள், அவற்றை வைத்திருக்கும் ஒருவரிடமிருந்து நீங்கள் அவற்றை எடுக்க வேண்டும் கட்டளைகள்; எனவே நீங்கள் வழக்கமாக ஆசிரியரிடம் செல்வீர்கள். ஆசிரியர் எடுக்கிறார் கட்டளைகள் அவர்கள் காலையில் தங்கள் சொந்த அறையில் அவர்கள் வந்து கொடுக்கிறார்கள் கட்டளைகள் முழு மக்கள் குழுவிற்கும். நீங்கள் ஒரு பரம்பரையில் அவற்றைப் பெற்ற பிறகு, எதிர்காலத்தில், விசேஷ நாட்களில், நீங்கள் எட்டு மகாயானத்தை எடுக்கலாம். கட்டளைகள் ஒரு மூலம் உங்களை புத்தர் சிலை மற்றும் கற்பனை புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க, மற்றும் ஜெபத்தை திரும்பத் திரும்பச் செய்து, அப்படிச் சிந்திப்பது. ஒரு ஆசிரியர் இல்லாமல் நீங்கள் அவர்களை நீங்களே எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்.

புகலிடமே முதல் காரியம், பிறகு சிலர் எட்டு மகாயானம் செய்யலாம் கட்டளைகள் அவ்வப்போது, ​​பின்னர் எடுக்க தொடங்கும் ஐந்து விதிகள். உங்களால் ஐந்தையும் செய்ய முடியாவிட்டால் நான்கு அல்லது மூன்று அல்லது இரண்டு அல்லது ஒன்றைச் செய்யுங்கள். உங்கள் படுக்கையில் கொஞ்சம் ஸ்திரத்தன்மையைப் பெறுங்கள் கட்டளைகள், அந்த ஐந்து கட்டளைகள், அதன் பிறகு, செய்ய கட்டளைகள் ஆசைப்படுபவர் போதிசிட்டா. இவை அல்ல புத்த மதத்தில் சபதம். இவை அம்பிகை விழா போதிசிட்டா. அந்த கட்டளைகள் சிவப்பு பிரார்த்தனை புத்தகத்தில் உள்ளன ஞானத்தின் முத்து II, நீங்கள் அவற்றைப் படிக்கலாம். எனவே நீங்கள் அதைச் செய்யுங்கள்; ஆசையுடன் எடுத்துக்கொள் போதிசிட்டா. நீங்கள் வசதியாக உணர்ந்த பிறகு, எடுத்துக் கொள்ளுங்கள் புத்த மதத்தில் சபதம். நீங்கள் பயிற்சி செய்த பிறகு புத்த மதத்தில் சபதம் சிறிது நேரம், பின்னர் க்ரியாவை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள் தந்திரம் தாரா அல்லது மருத்துவம் போன்ற துவக்கங்கள் புத்தர், அது போன்ற விஷயங்கள். சிறிது நேரம் அந்த நடைமுறைகளைச் செய்த பிறகு, நீங்கள் உண்மையிலேயே தயாராக இருப்பதாக உணர்ந்தால், தாந்த்ரீகத்தை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள் சபதம் மற்றும் மிக உயர்ந்த வகுப்பு தந்திரம் தொடங்கப்படுவதற்கு.

இதுபோன்ற தொடர்களில் நீங்கள் செயல்பட்டால் மிகவும் சிறப்பாக இருக்கும். நிறைய பேர், அவர்களிடம் உள்ளது "சபதம்காய்ச்சலை எடுத்துக்கொள்வது" மற்றும் அவர்கள் தர்மத்திற்கு புதியவர்கள், அவர்கள் கேட்கிறார்கள், "ஓ, அப்படித்தான் வருகிறது, அவர்கள் கொடுக்கிறார்கள் தொடங்கப்படுவதற்கு இது மிகவும் விலைமதிப்பற்ற, அரிய வாய்ப்பு, நீங்கள் அதை உண்மையில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்! இந்த மக்கள் குதித்து, இவை அனைத்தையும் எடுத்துக்கொள்கிறார்கள் கட்டளைகள் ஒரே நேரத்தில் அவர்களுக்கு புத்த மதத்தில் நல்ல அடித்தளம் இல்லை. பின்னர் அவர்கள் உண்மையில் குழப்பமடைகிறார்கள். நிதானமாகவும், சிந்தனையுடனும் செல்வது மிகவும் நல்லது.

எங்களிடம் இப்போது அபேயில் ஒரு இளைஞன் இருக்கிறார், அவர் விரும்புகிறார் அடைக்கலம் மற்றும் கட்டளைகள். இந்த வார இறுதியில் வார இறுதியில் வரும். அவர் மற்ற நாள் கூறினார், "நான் அவர்களை எடுக்க மிகவும் தயாராக இருப்பதாக எனக்கு தெரியவில்லை; நான் உண்மையில் அவற்றை எடுத்துக் கொள்ள விரும்புகிறேன், ஆனால் நான் தயார் செய்ய இன்னும் சிறிது நேரம் தேவைப்படுவதாக உணர்கிறேன். அவர் DFF [தர்ம நட்பு அறக்கட்டளை] புகலிடத்தைப் பற்றி-அடைக்கல கேள்விகள் மற்றும் அனைத்து வாசிப்புகளையும் ஒன்றாக இணைத்த கையேட்டைப் படித்துக்கொண்டிருந்தார். அவர் அதைச் சொன்னபோது, ​​​​அவர் தயாராக இருக்கும் வரை காத்திருக்க விரும்புகிறார் என்பதை நான் மிகவும் மதித்தேன் அடைக்கலம் மற்றும் கட்டளைகள், ஏனெனில் அவர் தனது ஆன்மீகப் பயிற்சியை தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்கிறார் என்று அது என்னிடம் கூறுகிறது. என்னைப் பொறுத்தவரை, இது மிகவும் தீவிரமான மற்றும் ஆர்வமாக இருப்பதற்கான உண்மையான அறிகுறியாகும். இது ஒரு நல்ல அறிகுறி என்று நான் நினைக்கிறேன், நீங்கள் எதையாவது எடுக்கத் தயாராக இருக்கும்போது அதைத் தெரிந்துகொள்வது மற்றும் நீங்கள் தயாராக இருக்கும்போது அதைச் செய்வது. சிலர், அதற்குள் விரைந்து சென்று, பொருட்களை எடுத்துக் கொண்டு, பிறகு, “இது எப்படிப் பொருந்தும்?” என்று யோசிப்பார்கள். அதாவது, கடைக்குச் சென்று நிறைய ஆடைகளை முதலில் முயற்சி செய்யாமல் வாங்குவது, வீட்டிற்கு எடுத்துச் சென்று அவை பொருந்துமா, நீங்கள் அணிய வேண்டியவையா என்று பார்ப்பது போன்றது. அது நன்றாக வேலை செய்யாது. உங்களுக்குத் தேவையானதைத் தெரிந்துகொள்வது, கடைக்குச் சென்று, அதை முயற்சி செய்து, அது பொருந்துகிறதா என்று நீங்கள் பார்க்கும்போது அதைப் பெறுவது மிகவும் நல்லது. இந்த பல்வேறு நிலைகளை எடுத்துக்கொள்வதும் ஒன்றுதான்.

மேலும், அவை அந்த வரிசையில் அமைக்கப்பட்டிருப்பதற்குக் காரணம் கட்டளைகள் வைத்திருப்பது மிகவும் எளிதானது ஐந்து விதிகள் மற்றும் இந்த துறவி சபதம் ஏனெனில் அவை செயல்களை மட்டுமே கையாள்கின்றன உடல் மற்றும் பேச்சு. தி புத்த மதத்தில் சபதம் விட வைத்திருப்பது மிகவும் கடினம் துறவி சபதம் ஏனெனில் அவை மனதின் செயல்களையும் கையாள்கின்றன. எனவே நீங்கள் உடைக்கலாம் புத்த மதத்தில் சபதம் எதையும் சொல்லாமல் அல்லது செய்யாமல், நீங்கள் நினைக்கும் விதத்தில். தந்திரி சபதம் அவற்றை வைத்திருப்பது இன்னும் கடினமாக உள்ளது, ஏனெனில் அவை உண்மையில் மன நிலையை வலியுறுத்துகின்றன, எனவே உங்கள் மன நிலை அதற்கு மேல் இல்லாதபோது அவற்றை உடைப்பது எளிது.

தாந்த்ரீகத்தை எடுக்க மிகவும் ஆர்வமுள்ளவர்கள் உள்ளனர் சபதம் ஆனால் பின்னர் அவர்கள் பார்க்கிறார்கள் ஐந்து விதிகள் மேலும், “என்னை ஏன் குடிக்கக் கூடாது, பொய் சொல்லக் கூடாது என்று சொல்கிறீர்கள்? அது குழந்தைப் பொருள்! எனக்கு மகாமுத்ரா வேண்டும் மற்றும் ஜோக்சென் மற்றும் மிக உயர்ந்த வகுப்பு தந்திரம்." அந்த மக்கள் அஸ்திவாரம் கட்டாமல் கூரை கட்டி வருகின்றனர். நீங்கள் சிந்தித்துப் பார்த்தால், பொய் சொல்வதை நிறுத்த முடியாவிட்டால், உங்கள் பொய்யை எப்படிக் காப்பாற்றப் போகிறீர்கள் புத்த மதத்தில் சபதம்? இது மிகவும் கடினமாக இருக்கும். நீங்கள் உண்மையிலேயே குடிப்பழக்கம் மற்றும் போதைப்பொருள் பாவனையில் நாட்டம் கொண்டிருந்தால் - இது ஒரு உடல் ரீதியான செயல், இது மனநல நடவடிக்கைகளுடன் ஒப்பிடுகையில் கட்டுப்படுத்துவது மிகவும் எளிதானது. உங்கள் மனம் செல்வதால் குடிப்பழக்கத்திலிருந்தும் போதைப்பொருளிலிருந்தும் உங்களைத் தடுக்க முடியாவிட்டால், "ஓ, நான் உண்மையில் குடிக்க விரும்புகிறேன், எனக்கு ஒரு போதைப்பொருள் வேண்டும், என் நண்பர்கள் அனைவரும் அதை செய்கிறார்கள்..." அதிலிருந்து உங்களால் கட்டுப்படுத்த முடியாவிட்டால். , நீங்கள் உண்மையில் வைத்திருப்பது மிகவும் கடினமாக இருக்கும் புத்த மதத்தில் மற்றும் தாந்திரீக சபதம். அதனால்தான் நாம் எடுக்கும் தொடரில் இந்த முன்னேற்றம் இருக்கிறது.

நீங்கள் எதையாவது எடுத்துக்கொள்வதற்கு முன், வார்ம்-அப் என மிகவும் நன்றாக இருக்கிறது கட்டளைகள், இன்னும் எடுக்காவிட்டாலும் அவைகள் இருப்பதைப் போல வாழ்வது. நீங்கள் எடுக்காமல் இருக்கலாம் ஐந்து விதிகள் ஆனால் சிறிது நேரம் அவற்றைப் பின்பற்றி வாழ முயற்சிக்கவும், அது எப்படி வேலை செய்கிறது மற்றும் நீங்கள் எப்படி உணர்கிறீர்கள் என்பதைப் பார்க்கவும். நீங்கள் நன்றாக உணர்ந்தால், நீங்கள் அவற்றை எடுக்கத் தயாராக உள்ளீர்கள் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். அல்லது ஆசைப்படுவதற்கு முன் போதிசிட்டா அல்லது பின்னர் புத்த மதத்தில் சபதம், நீங்கள் அவற்றை எடுத்து சில பயிற்சிகள் செய்வதற்கு முன்பே அவர்களுடன் வாழுங்கள். தயார் செய்ய இது ஒரு நல்ல விஷயம்.

ஐந்து கட்டளைகள் பற்றிய பத்திரிகை

உண்மையில் மிகவும் உதவியாக இருக்கும் மற்றொரு விஷயம், அவை ஒவ்வொன்றையும் எடுத்துக்கொள்வது கட்டளைகள் மற்றும் அதைப் பற்றி சில பத்திரிகை செய்யுங்கள். உங்கள் வாழ்க்கையை திரும்பிப் பாருங்கள், அதற்கு முரணான செயல்களை நீங்கள் எப்போது செய்தீர்கள் என்று பாருங்கள் கட்டளை. உதாரணமாக, உடன் ஐந்து விதிகள் நீங்கள் கொலை செய்வதில் தொடங்குகிறீர்கள்: "சரி, என் வாழ்க்கையில் நான் எப்போது கொன்றேன்?" நீங்கள் முதலில் நினைக்கிறீர்கள், “ஓ, நான் கொல்லவில்லை. நான் ஒரு தொடர் கொலைகாரன் அல்ல. பிறகு, நீங்கள் அடித்து நொறுக்கிய ஈக்கள், நத்தைகள், நத்தைகள், வெந்நீரில் இறக்கிவிட்ட நண்டுகள், நீங்கள் கருணைக்கொலை செய்த செல்லப்பிராணிகள் மற்றும் இந்த வகையான விஷயங்களைப் பற்றி நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள், "சரி, என்ன நடக்கிறது? நான் அந்த வழியில் கொலையில் ஈடுபட்டேன் என்று என் மனதில்? அந்த நிலை மீண்டும் ஏற்பட்டால், அதே செயலை மீண்டும் ஒருமுறை செய்யாமல் இருக்க நான் எப்படி என் மனதைக் கொண்டு வேலை செய்ய முடியும்?” சில பத்திரிகைகளைச் செய்து, உங்கள் முழு வாழ்க்கையையும் பிரதிபலிக்கவும், உங்கள் நடத்தையைப் பற்றி அறியவும் ஒரு வாய்ப்பாக அதைப் பயன்படுத்தவும்.

நீங்கள் திருடுவதை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள், “அட, நான் எதையும் திருடவில்லை. நான் வங்கிக் கொள்ளைக்காரன் அல்ல!” சரி, டிக்கெட் வாங்காமல் திரையரங்குகளுக்குள் பதுங்கிக் கொள்வது போன்ற குறும்புத்தனங்களைச் செய்தேன். டிக்கெட்டுகளுக்கு பணம் செலுத்துவதைத் தவிர்த்துவிட்ட விஷயங்களை நாங்கள் எத்தனை முறை செய்திருக்கிறோம்? அல்லது நாங்கள் செலுத்த வேண்டிய வரிகளை செலுத்துவதை தவிர்த்துவிட்டோம். அல்லது பொருட்களைக் கடன் வாங்கி, திரும்பத் தராமல் தெரிந்தே வைத்திருந்தோம். அல்லது நாங்கள் குழந்தைகளாக இருந்தபோது, ​​​​எங்கள் பெற்றோரின் பணப்பையில் இருந்து பணத்தை எடுக்கிறோம். நாங்கள் எல்லா வகையான குறும்புகளையும் செய்தோம், இல்லையா? பிறகு அதைப் பற்றி யோசித்து, ஒரு முழு “வாழ்க்கைப் பட்டியலை” செய்து, மற்றவர்களின் சொத்துக்களுடன் நான் எவ்வாறு தொடர்பு கொண்டேன்? உண்மையில் எழுதுங்கள். நான் அதை எப்போது செய்தேன், அதைச் செய்யும்போது என் மனதில் என்ன இருந்தது? அந்த செயலை மீண்டும் செய்யாமல் இருக்க எதிர்காலத்தில் நான் எப்படி யோசிக்க முடியும்?

மூன்றாவது, பையன், நாம் அனைவரும் இதைப் பற்றி வெறித்தனமாக செல்கிறோம், இது விவேகமற்ற மற்றும் இரக்கமற்ற பாலியல் நடத்தை. உங்கள் பாலுணர்வை நீங்கள் எவ்வாறு பயன்படுத்தியுள்ளீர்கள் என்பதைப் பற்றி கொஞ்சம் சிந்தியுங்கள். அது அநேகமாக 50 பக்கங்கள் நீளமாக இருக்கும்! உண்மையிலேயே சிந்திக்க இது ஒரு நல்ல வாய்ப்பு. சில சமயங்களில் நாம் எவ்வளவு உணர்ச்சிகரமான மோதல்களை எதிர்கொள்கிறோம் என்பதைப் பார்ப்போம், அதற்குக் காரணம் நாம் உண்மையில் நமது பாலுணர்வை புத்திசாலித்தனமாகவும் கனிவாகவும் பயன்படுத்தவில்லை. அந்த சமயங்களில் நாம் மற்றவர்களை காயப்படுத்தியுள்ளோம், நம்மை நாமே காயப்படுத்திக் கொண்டோம், ஒரு பொருட்டாகவோ அல்லது பயன்படுத்தப்பட்டதாகவோ உணர்கிறோம் அல்லது மற்றவர்களைப் பயன்படுத்தினோம். அப்படிப்பட்ட வலி அதிலிருந்து வருகிறது. அதைப் பற்றி சிந்திக்க இது ஒரு நல்ல வாய்ப்பு. நான் அந்த விஷயங்களைச் செய்கிறேன் என்று என் மனதில் என்ன நடந்துகொண்டிருக்கிறது? நான் அந்த நபருடனும் இவருடனும் மற்றவருடனும் தூங்கும்போது என் மனதில் என்ன நடந்துகொண்டிருந்தது? உலகில் நான் என்ன செய்ய முயற்சித்தேன்? இப்போது அந்த நடத்தையிலிருந்து விலகி, எனது பாலுணர்வை சிந்தனையுடன் பயன்படுத்த நான் என்ன செய்ய வேண்டும்?

அப்படியானால், பொய் சொல்வதற்காக நீங்கள் அதையே செய்கிறீர்கள்-எங்கள் வாழ்க்கையில் நாங்கள் எத்தனை பொய்களைச் சொன்னோம்? வேண்டுமென்றே பொய்கள், "சிறிய வெள்ளை பொய்கள்," மிகைப்படுத்தல்கள், ஏமாற்றங்கள், மக்களை ஏமாற்றுதல், நிறைய பொய்கள். என்ன நடக்கிறது? நான் ஏன் பொய் சொல்கிறேன்? சிலர், எடுத்துக்கொள்வதற்கான தயாரிப்பில், அவர்கள் உண்மையில் கவனித்ததாக என்னிடம் சொன்னார்கள் கட்டளைகள், என்று, “பையன், சில சூழ்நிலைகளில் உண்மையைச் சொல்வதில் எனக்கு நிறைய சிரமம் உள்ளது. உண்மை என்னவென்று எனக்குத் தெரிந்ததை ஏமாற்றுவதற்காக எனக்கு இந்த பழக்கம் இருக்கிறது, நான் ஏன் அதைச் செய்கிறேன்?" பின்னர், நிச்சயமாக, குடிப்பதிலும், போதைப்பொருளிலும் அதையே செய்கிறார்கள்.

உண்மையில் சென்று, அதை ஒரு வாழ்க்கை மதிப்பாய்வாகவும், நம்மைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளவும், நமது நடத்தையை மதிப்பிடவும் ஒரு வாய்ப்பாகவும் பயன்படுத்தவும். நாங்கள் ஏன் விஷயங்களைச் செய்தோம் என்பதைப் புரிந்துகொண்டு, எதிர்காலத்தில் எப்படிச் செய்ய விரும்புகிறோம் என்பதைத் தீர்மானிக்கவும். இது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும், குறிப்பாக நீங்கள் இதை சாஷ்டாங்கத்துடன் அல்லது உடன் சேர்த்து செய்தால் வஜ்ரசத்வா நீங்கள் இந்த பிரதிபலிப்புகளைச் செய்து கொண்டிருக்கையில், கடந்த காலத்தில் நாங்கள் குழப்பமடைந்த எல்லா நேரங்களையும் பார்க்கிறோம். நாம் செய்தால் வஜ்ரசத்வா அதற்குப் பிறகு பயிற்சி செய்யுங்கள் அல்லது 35 புத்தர்களுக்கு நமஸ்காரம் செய்வோம், நாங்கள் உண்மையிலேயே சில உண்மையான, உண்மையான வருத்தத்தை உணர்கிறோம், ஏனென்றால் நாங்கள் இந்த பிரதிபலிப்பைச் செய்துள்ளோம், இது எடுக்கத் தயாராகும் ஒரு சிறந்த வழியாகும். கட்டளைகள்.

இது உங்களுக்கு ஏதாவது கொடுக்கிறது என்று நினைக்கிறேன் தியானம் மற்றும் சில வீட்டுப்பாடங்கள் செய்ய வேண்டும். இது மிகவும் உதவியாக இருக்கும், நீங்கள் கேட்கும் குழுக்களில் ஒன்றில் இருந்தால், எல்லோரும் வீட்டிற்குச் சென்று இதுபோன்ற வாழ்க்கைப் பட்டியலைச் செய்யுங்கள். பின்னர் மீண்டும் ஒன்று கூடி, செயல்பாட்டில் உங்களைப் பற்றி நீங்கள் கற்றுக்கொண்ட சில விஷயங்களைப் பகிர்ந்து கொள்ளுங்கள். அதுபோல, அந்தச் செயல்களைச் செய்ய உங்களைத் தூண்டிய அந்த பாதிக்கப்பட்ட மன நிலைகளைக் கையாள்வதில் உண்மையில் உங்களுக்கு என்ன தர்ம எதிர்ப்பு மருந்துகள் உதவும் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள். இது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும், குறிப்பாக நீங்கள் மற்றவர்களுடன் இதைப் பற்றி பேசும்போது. இது வெட்கப்பட வேண்டிய விஷயம் இல்லை. இது உண்மையில் எங்களுக்கு மிகவும் நேர்மையாகவும் வெளிப்படையாகவும் இருக்க உதவுகிறது, மேலும் அந்த விஷயங்களைச் செய்தவர்கள் நாங்கள் மட்டும் அல்ல என்பதை நாங்கள் பொதுவாக உணர்கிறோம். நம் தர்ம நண்பர்கள் மீது நம்பிக்கை வைக்க இது உண்மையில் உதவுகிறது, ஏனென்றால் நாம் அனைவரும் கடந்த காலத்தில் தவறு செய்துள்ளோம், இப்போது நாம் அனைவரும் அவற்றை சரிசெய்ய முயற்சிக்கிறோம்.