போதிசத்வா பாதைகள் மற்றும் மைதானங்கள்

• நிலைகள் பற்றிய விளக்கம் அ புத்த மதத்தில் ஞானத்தை நோக்கி முன்னேறுகிறது
• ஐந்து புத்த மதத்தில் பாதைகள்
• பத்து புத்த மதத்தில் மைதானங்கள் அல்லது பூமிகள்

சுத்திகரிக்கப்பட்ட தங்கத்தின் சாரம் 20 (பதிவிறக்க)

உண்மையான போதனையைத் தொடங்குவதற்கு முன், நமது ஊக்கத்தை வளர்த்துக் கொள்வோம். தர்மத்தை கடைப்பிடிக்க அனைத்து வாய்ப்புகளுடன் நமது விலைமதிப்பற்ற மனித உயிர் கிடைத்ததில் மகிழ்ச்சி அடைவோம். இந்த வாழ்க்கை எவ்வளவு காலம் இருக்கும் என்று எங்களுக்குத் தெரியாது. இது மிக விரைவாக முடிவடையும், எங்களுக்கு எதுவும் தெரியாது. நாம் உயிருடன் இருக்கும் போது நமது வாழ்க்கையை அர்த்தமுள்ளதாக மாற்றுவது மிகவும் முக்கியம், ஏனென்றால் நாம் இறக்கும் நேரத்தில் நம்முடையது உடல் நம்முடன் வருவதில்லை, நம் நண்பர்கள், உறவினர்கள் நம்முடன் வருவதில்லை, நமது பணமும், உடமைகளும் நம்முடன் வருவதில்லை, நம் அந்தஸ்தும், நற்பெயரும் நம்முடன் வருவதில்லை. எனவே, மரணத்தின் போது நம்முடன் வரும் முக்கியமானதை இப்போது செய்வது மிகவும் முக்கியம்; அது நம்முடையது "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் நாம் வளர்த்துக் கொண்ட மனப் பழக்க வழக்கங்கள். வளர்ப்பதற்கான சிறந்த மனப் பழக்கங்களில் ஒன்று போதிசிட்டா, அன்பான இரக்கமுள்ளவர் ஆர்வத்தையும் அனைத்து உணர்வுள்ள உயிர்களின் நலனுக்காக புத்தரை அடைய வேண்டும். இப்போது அதை உருவாக்குவோம், அதை நம் மனதை பழக்கப்படுத்துவோம் ஆர்வத்தையும், மற்றும் நம்மால் முடிந்தவரை அதன்படி வாழுங்கள். அப்போதுதான் நம் வாழ்க்கை அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கும். நமக்கு ஒரு கடவுள் எதிர்கால வாழ்க்கை இருக்கும். எதிர்கால வாழ்க்கையில் நாம் தொடர்ந்து பயிற்சி செய்வதன் மூலம் முழு அறிவொளிக்கான பாதையில் முன்னேற முடியும். எனவே பயிரிட சிறிது நேரம் ஒதுக்குங்கள் போதிசிட்டா.

கடந்த முறை எங்களிடம் இருந்த சில போதனைகளை நான் சிறிது மதிப்பாய்வு செய்ய விரும்பினேன். உங்களில் பலர் இதுபோன்ற விஷயங்களை இதற்கு முன் கேள்விப்பட்டிருக்க மாட்டார்கள் என்று நான் நினைக்கிறேன் - இந்த ஆழத்தில் உள்ள ஞானம். சம்சாரத்திலிருந்து விடுபடுவதை நோக்கமாகக் கொண்ட பயிற்சியாளர்கள், கேட்போர் மற்றும் தனிமை உணர்வாளர்களின் பாதைகளைப் பற்றி கடந்த முறை பேசினோம்; அவர்கள் முழு பௌத்தத்தை நோக்கமாகக் கொண்டிருக்கவில்லை, மாறாக சம்சாரத்திலிருந்து விடுதலை பெற வேண்டும். என்ற சூழலில் அவர்களின் பாதைகளைப் பற்றி பேசிக்கொண்டிருந்தோம் சங்க நகை. நாங்கள் அடைக்கலம் பற்றி பேசிக்கொண்டிருக்கிறோம், அதனால் நாங்கள் மூன்றாவது நகை அடைக்கலம் இல் உள்ளது சங்க. கேட்பவர்கள் மற்றும் தனிமையில் உணருபவர்களின் உணர்தல்கள் மற்றும் நடைமுறையின் நிலைகள் பற்றி கேட்பது நமக்கு சில யோசனைகளை அளிக்கிறது சங்க நாங்கள் அடைக்கலம் உள்ளே பிறகு நாம் பற்றி பேசுவோம் புத்த மதத்தில் பாதைகள் மற்றும் அடிப்படைகள், ஏனெனில் அதுவும் நமக்கு சில யோசனைகளைத் தரும் சங்க நாங்கள் அடைக்கலம் ஆனால், நாம் என்னவாக மாறுவோம், நம் மனதைப் பயிற்றுவிக்க விரும்புகிறோம் என்பதற்கான ஒரு யோசனையையும் இது தருகிறது.

கேட்பவர்கள் மற்றும் தனிமை உணர்வாளர்களுடன் ஆரம்பிக்கலாம். அவர்கள் எவ்வாறு முன்னேறுகிறார்கள் என்பதற்கான ஒரு விளக்கத்தை கடந்த முறை விளக்க ஆரம்பித்தேன் சமஸ்கிருத மரபு மற்றும் பாலி பாரம்பரியத்தில் கொடுக்கப்பட்ட மற்றொரு வழி. எனவே நான் வழியில் மதிப்பாய்வு செய்கிறேன் சமஸ்கிருத மரபு முதலில், சரியா?

கேட்போர் மற்றும் தனிமை உணர்வாளர்களின் பாதைகளை சமஸ்கிருத மரபு விளக்கம்

இங்கே, அந்த உயிரினங்களால் அகற்றப்படும் துன்பங்கள் - கேட்பவர்கள் மற்றும் தனிமை உணர்வாளர்கள் - அவை அடிப்படையில் ஒன்பது நிலைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன; பின்னர் அந்த நிலைகள் ஒவ்வொன்றும் எட்டு தரங்களைக் கொண்டிருக்கும். ஒன்பது நிலைகள் ஒன்பது பகுதிகளுடன் ஒத்துப்போகின்றன.

[ஒன்பது மண்டலங்களில்] முதல் மண்டலம் ஆசை மண்டலம். அடுத்த நான்கு நான்கு ஜானாக்கள் அல்லது நான்கு வடிவ-உலக தியான நிலைப்படுத்தல்கள். பின்னர் கடைசி நான்கு (வேறு வார்த்தைகளில் எண்கள் 5-9) தியான நிலைப்படுத்தல்கள் அல்லது உருவமற்ற சாம்ராஜ்யத்தின் தியான உறிஞ்சுதல்கள் ஆகும். பின்னர் அந்த [ஒன்பது மண்டலங்கள்] ஒவ்வொன்றும் ஒன்பது தரங்கள் துன்பங்களைக் கொண்டுள்ளன. மேலும் இந்த துன்பங்கள் மனதில் எவ்வளவு ஆழமாக பதிந்துள்ளன என்பதன் அடிப்படையில் அளவிடப்படுகிறது. சரி? எனவே, நிலைகளைக் கடந்து செல்லும் போது ஒருவர் என்ன செய்கிறார் கேட்பவர் மற்றும் தனித்து உணர்பவர் பாதை அவர்கள் ஒரு துணியை துவைப்பது போன்றது, உங்களுக்கு தெரியும், இந்த வெவ்வேறு தரங்களை கழுவுவது, சரியா? ஆக மொத்தம் 81 கிரேடுகள் உள்ளன - ஒன்பது முறை ஒன்பது.

இப்போது, ​​இந்த பாதையில் மக்கள் நான்கு அடிப்படை நிலைகள் உள்ளன கேட்பவர் அல்லது தனிமை உணர்தல்] வழியாக செல்ல. முதலாவது ஸ்ட்ரீம்-என்ட்ரி என்று அழைக்கப்படுகிறது; இரண்டாவது, ஒருமுறை திரும்பியவர்; மூன்றாவது திரும்பாதவர்; மற்றும் நான்காவது அர்ஹத். மேலும் இவை ஒவ்வொன்றும் இடைவிடாத பாதையையும், பின்னர் ஒரு விடுதலைப் பாதையையும் கொண்டுள்ளது. தடையற்ற பாதை அந்த நபர் இருக்கும் இடம் வெறுமையை உணரும் ஞானம் அந்த அளவிலான துன்பத்துடன் போராடுகிறது, மேலும் துன்பங்கள் போரில் தோற்கப் போகின்றன, ஆனால் தடையற்ற பாதையில் போர் நடந்து கொண்டிருக்கிறது. பின்னர் உடனடியாக அந்த நபர் விடுவிக்கப்பட்ட பாதை என்று அழைக்கப்படுகிறார், அங்கு அவர்கள் அந்த அளவிலான அசுத்தங்களை அகற்றுவதில் வெற்றி பெற்றனர். அந்த இரண்டு பாதைகளும் வெறுமையை நேரடியாக உணர்த்துகின்றன. துன்பங்களை எதிர்த்துப் போராடும் பணியில் ஒருவர் [இடையே இல்லாத பாதையில் செல்லும் நபர்] தான்; மற்றொன்று அந்த அளவிலான துன்பங்களை அகற்றுவதில் ஏற்கனவே வெற்றி பெற்றுள்ளது [விடுதலைப் பாதையில் உள்ள நபர்]. அந்த மட்டத்தில் உள்ள நபர் [விடுதலைப் பாதையின்] அந்த உண்மையான நிறுத்தங்களைக் கொண்டிருக்கிறார். உண்மையான இடைநிறுத்தங்கள் என்பது அந்தத் துன்பங்களின் அடுக்கை என்றென்றும் நீக்குவது, அவை மீண்டும் ஒருபோதும் வரமுடியாது.

ஸ்ட்ரீம்-என்ட்ரியில் அணுகுபவர்கள் மற்றும் பின்பற்றுபவர்கள் (மற்றும் வாங்கிய துன்பங்கள்)

நீரோட்டத்தில் நுழைபவர் [நிலை] அணுகும் அல்லது நுழையும் நபர், அவர்கள் வாங்கிய துன்பங்களை நீக்குகிறார்கள். பல்வேறு தத்துவங்கள், தவறான தத்துவங்கள், தவறான உளவியல் ஆகியவற்றிலிருந்து நாம் கற்றுக்கொண்ட துன்பங்கள். அவை மிகவும் மோசமான துன்பங்கள், அதனால்தான் அவை முதலில் அகற்றப்படுகின்றன. பின்னர், ஸ்ட்ரீம்-நுழைவு மட்டத்தில் நிலைத்திருக்கும் ஒருவர் அந்த வாங்கிய துன்பங்களை நீக்கிவிட்டார். சரி? பின்னர், அந்த நபர் தொடர்ந்து பயிற்சி செய்கிறார், மீண்டும், அவர்கள் எப்போதும் வெறுமையை தியானிக்கிறார்கள். அவர்களின் உணர்தல் வெறுமை.

ஸ்ட்ரீம்-என்ட்ரியை அடைந்த ஒருவர், ஸ்ட்ரீம்-என்ட்ரியில் நிலைத்திருப்பவர், அவர்கள் முழு அர்ஹத்ஷிப்பை அடைவதற்கு முன்பு அதிகபட்சம் ஏழு முறை மனிதர்களாகவோ அல்லது கடவுளாகவோ பிறப்பார்கள். அதாவது, அவர்கள் அந்த வாழ்க்கையில் பயிற்சி செய்யாமல், அதே வாழ்க்கையில் ஒரு முறை திரும்பியவர், திரும்பாதவர் மற்றும் அர்ஹத்ஷிப்பைத் தொடர்ந்தால், சரியா?

ஒருமுறை திரும்பி வருபவர்கள் மற்றும் பின்தொடர்பவர்கள்-மற்றும் உள்ளார்ந்த துன்பங்கள் (நிலைகள் 1-6)

பயிற்சியாளர் ஒருமுறை திரும்புபவரை அணுகும் போது, ​​அவர்கள் தடையற்ற பாதையில் இருக்கும்போது, ​​அவர்கள் உள்ளார்ந்த துன்பங்களின் முதல் ஆறு தரங்களை நீக்கும் பணியில் ஈடுபட்டுள்ளனர். சரி? எனவே 81 [உள்ளார்ந்த துன்பங்களின் தரங்கள்] முதல் ஆறு அவை நீக்கும் பணியில் உள்ளன. மேலும் இவை அனைத்தும் ஆசை சாம்ராஜ்யத்தின் துன்பங்கள். ஏனெனில், ஆசை சாம்ராஜ்யத்தில் ஒன்பது [உள்ளார்ந்த துன்பங்களின் தரங்கள்] உள்ளன; பின்னர் நான்கு வடிவ மண்டலங்கள் மற்றும் நான்கு வடிவமற்ற பகுதிகள் ஒவ்வொன்றும் ஒன்பது [உள்ளார்ந்த துன்பங்களின் தரங்கள்] உள்ளன. சரி? [மீண்டும் பார்க்க, ஒன்பது பகுதிகள் உள்ளன; மற்றும் ஒவ்வொரு மண்டலத்திலும் ஒன்பது தரங்களாக உள்ளார்ந்த துன்பங்கள் உள்ளன, மொத்தம் 81 தரங்களாக உள்ள உள்ளார்ந்த துன்பங்கள் அனைத்தும் நீக்கப்படும்.] அந்த நபர் அந்த முதல் ஆறு நிலைகளை நீக்கியவுடன், அவர்களுக்கு அந்த உண்மையான நிறுத்தங்கள் உள்ளன, பின்னர் அவை ஒரு ஒருமுறை-திரும்ப வருபவர்.

ஒரு முறை திரும்பியவர் ஆசை உலகில் அந்த முதல் ஆறு நிலைகளை [உள்ளார்ந்த துன்பத்தின்] நீக்கிவிட்டார்; மேலும் அவர்கள் ஆசை உலகில் அதிகபட்சம் ஒரு முறை மட்டுமே மறுபிறவி எடுப்பார்கள். அவர்கள் ஆசை சாம்ராஜ்யத்தின் கீழ் மண்டலங்களில் இனி மறுபிறவி எடுக்க மாட்டார்கள். எனவே அவர்களின் மறுபிறப்பு ஒருவேளை ஒரு மனிதனாக இருக்கலாம், ஒருவேளை ஆசை உலகில் கடவுளாக இருக்கலாம், அது போன்ற ஏதாவது. ஆனால் அவர்கள் உணர்தலின் ஆழத்தால் மீண்டும் ஒரு முறை மட்டுமே பிறக்கிறார்கள்.

திரும்பி வராதவர் அணுகுபவர் மற்றும் இருப்பவர்-மற்றும் உள்ளார்ந்த துன்பங்கள் (நிலைகள் 7-9)

திரும்பி வராதவரை அணுகுபவர் ஏழாவது, எட்டாவது மற்றும் ஒன்பதாவது நிலை [உள்ளார்ந்த] துன்பங்களை ஆசை மண்டலத்தில் நீக்குகிறார். அவற்றை அகற்றுவதில் அவர்கள் வெற்றி பெற்றவுடன், அவர்கள் திரும்பாதவரின் விடுதலைப் பாதையில் செல்கிறார்கள், மேலும் அவர்கள் திரும்பாத நிலையில் இருப்பவர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். அவர்கள் திரும்பி வராதவர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் ஆசை உலகில் மீண்டும் பிறக்க மாட்டார்கள். அவர்கள் வேறொரு உலகில் மீண்டும் பிறக்கக்கூடும், அல்லது அந்த வாழ்க்கையில் அவர்கள் நேரடியாகச் சென்று பயிற்சி செய்து, அந்த வாழ்க்கையில் அர்ஹத் ஆகலாம்.

அணுகுபவர் மற்றும் அர்ஹத்ஷிப்பில் உறுதியாக இருப்பவர்-மற்றும் உள்ளார்ந்த துன்பங்கள் (நிலைகள் 10-81)

அர்ஹத்ஷிப்பை அணுகுபவர் யாரோ, அவர்கள் பத்தாவது முதல் எண்பத்தி ஒன்றாவது நிலைகளில் உள்ள உள்ளார்ந்த துன்பத்தை நீக்கும் பணியில் உள்ளனர். எனவே அவர்கள் வெற்றிடத்தை தியானிக்கிறார்கள், அந்த வெற்றிடத்தை உணர்ந்து, மீதமுள்ள 72 நிலை துன்பங்களிலிருந்து தங்கள் மனதைச் சுத்தப்படுத்துகிறார்கள். அவைகள் நீங்கிவிட்டால், எல்லாத் துன்பங்களும் நீங்கி, அர்ஹத் தன்மையில் நிலைத்திருப்பவனாகிறான். இப்போது அந்த நபர் சுழற்சி முறையில் இருந்து முற்றிலும் விடுபட்டுள்ளார். அவர்கள் துன்பகரமான இருட்டடிப்புகளையும், துன்பங்களையும், அவற்றின் விதைகளையும் நீக்கிவிட்டனர் "கர்மா விதிப்படி, அது நம்மை சுழற்சி முறையில் சுழல வைக்கிறது.

எனினும், படி சமஸ்கிருத மரபு, அவர்கள் அறிவாற்றல் இருட்டடிப்புகளை அகற்றவில்லை. அதனால் நுட்பமான தாமதங்கள் துன்பங்கள் மற்றும் இருமைத் தோற்றம் ஆகியவை இன்னும் அகற்றப்படவில்லை, எனவே அவர்கள் முழுமையாக ஞானம் பெற்ற புத்தர்கள் அல்ல. ஆனால் அவர்கள் சுழற்சி முறையில் இருந்து விடுபட்டவர்கள் மற்றும் துன்பங்களின் செல்வாக்கின் கீழ் மீண்டும் பிறக்க மாட்டார்கள் "கர்மா விதிப்படி,.

கேட்போர் மற்றும் தனிமை உணர்வாளர்களின் பாதைகளின் பாலி மரபு விளக்கம்

ஐந்து கட்டுகள் கொண்ட இரண்டு தொகுப்புகள் அகற்றப்பட வேண்டும்

பாலி மரபு எவ்வாறு அவர்கள் அதன் மூலம் முன்னேறுகிறது என்பதை விவரிக்கிறது - இது சற்று வித்தியாசமான அணுகுமுறை. ஆனால் இது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது, ஏனெனில் பாலி பாரம்பரியம் இந்த முன்னேற்றத்தை விவரிக்கும் ஒவ்வொரு நிலையிலும் அகற்றப்படும் சில குறிப்பிட்ட துன்பங்களின் சில கட்டுகளை இன்னும் குறிப்பாக சுட்டிக்காட்டுகிறது.

நீரோட்டத்தில் நுழைபவராக மாறிய ஒருவருக்கு, அவர்கள் வழக்கமான தோற்றங்களை உடைத்து, அவர்கள் பார்க்கிறார்கள் கட்டுப்பாடற்றதாக, அவர்கள் நிர்வாணத்தைப் பார்க்கிறார்கள், அவர்கள் தன்னலமற்ற தன்மையை உணர்ந்திருக்கிறார்கள், மேலும் அவர்கள் முதல் மூன்று தடைகளை நீக்கிவிட்டனர்.

மூன்று கட்டுகளில் முதலாவது: முதல் ஒன்று அழிந்துபோகும் திரள்களின் பார்வை. திபெத்திய மொழியில் இது ஜிக்தா என்று அழைக்கப்படுகிறது. நான் முன்பு குறிப்பிடுவதை நீங்கள் கேட்டிருக்கலாம். இது கூட்டுக்குள் இருக்கும் ஒரு சுயத்தைப் பற்றிக் கொள்கிறது - பாலி மரபில் இது எப்படி வரையறுக்கப்படுகிறது.

ஸ்ட்ரீம்-நுழைபவர் அகற்றிய இரண்டாவது கட்டு சந்தேகம். அவர்கள் உண்மையைக் கண்டதால், அழிந்து வரும் மொத்தங்களின் பார்வையை அகற்ற முடிந்தது இறுதி இயல்பு- அதனால் "நான்" மற்றும் "என்னுடையது" என்ற தவறான உருவாக்கம் அகற்றப்பட்டது. சந்தேகம் இந்த நிர்வாணக் காட்சியை அவர்கள் பெற்றிருப்பதால் அதை அகற்ற முடிந்தது—அதனால் அவர்களிடம் இல்லை சந்தேகம் பாதை பற்றி, அல்லது தன்னலமற்ற தன்மை பற்றி, அல்லது பற்றி இறுதி இயல்பு. ஏனென்றால், அவர்கள் தங்கள் சொந்த அனுபவத்திலிருந்து அதை அனுபவித்திருக்கிறார்கள்.

மேலும் அவர்கள் மோசமான நெறிமுறைகள் மற்றும் நடத்தை முறைகளை உச்சமாக வைத்திருக்கும் பார்வையை அகற்றிவிட்டனர். நல்ல நெறிமுறை நடத்தை எது, எது இல்லாதது, பாதை எது, எது இல்லாதது என்று மக்கள் மிகவும் குழப்பமடையும் ஒரு பார்வை அது. உதாரணமாக, மிகவும் தீவிரமான துறவறம் செய்பவர்கள், அல்லது நெருப்பின் வழியே நடப்பவர்கள், அல்லது தண்ணீரில் குளிப்பவர்கள், இவை அனைத்தும் தங்கள் எதிர்மறையை சுத்திகரிக்கப் போகிறது என்று நினைக்கிறார்கள். "கர்மா விதிப்படி,, சரி? எனவே அந்த பார்வை நீக்கப்பட்டது, ஏனெனில், மீண்டும் அந்த நபர் நிர்வாணத்தை நேரடியாகக் கண்டார். இப்போது பாதை என்ன என்பதில் அவர்களுக்கு முழு நம்பிக்கை உள்ளது; அது தான் மூன்று உயர் பயிற்சிகள் மற்றும் இந்த எட்டு மடங்கு உன்னத பாதை. மீண்டும், தி தவறான பார்வை பாதை மற்றும் நடத்தை முறைகள் அகற்றப்பட்டன.

அவர்கள் அந்தக் கட்டையை அகற்றிய பிறகு, அந்த நிர்வாண உணர்வில் சில காலம் தங்கியிருப்பவர்கள்; அவர்கள் இன்னும் ஸ்ட்ரீம் நுழைபவர்கள் என்பதால் அவர்கள் வெளியே வருகிறார்கள். அவர்கள் தர்மத்தின் நீரோட்டத்தில் நுழைந்துள்ளனர், ஆனால் அவர்களின் நிர்வாணத்தை உணர்ந்துகொள்வது நீண்ட காலமாக இல்லை. பிறகு அந்த உணர்விலிருந்து வெளிவருகிறார்கள்; அவர்கள் தொடர்ந்து பயிற்சி செய்கிறார்கள், தங்கள் சமாதியை [செறிவு] ஆழப்படுத்துகிறார்கள், தங்கள் ஞானத்தை ஆழப்படுத்துகிறார்கள். பின்னர் அவர்கள் மீண்டும் உடைந்து நிர்வாணத்தைப் பற்றிய மற்றொரு நேரடி உணர்வைப் பெற்றனர். அந்த நேரத்தில் அவர்கள் எந்த புதிய துன்பங்களையும் அகற்ற மாட்டார்கள், ஆனால் அவர்கள் இணைப்பு க்கு சிற்றின்ப ஆசை மற்றும் அவர்களின் தவறான விருப்பம் (அல்லது அவர்களின் தீமை)-அந்த இரண்டு மன காரணிகள்-அடிப்படையில் குறைந்துள்ளன. அவர்கள் அந்த நிர்வாண உணர்விலிருந்து வெளியே வரும்போது, ​​அவர்கள் ஒருமுறை திரும்பி வருபவர் என்ற நிலையில் நிலைத்திருக்கிறார்கள். மீண்டும், அவர்கள் ஆசை சாம்ராஜ்யத்தில் மீண்டும் ஒரு முறை மட்டுமே பிறப்பார்கள்.

அந்த வாழ்க்கையில் தொடரும் ஒருவர் தியானம்—ஏனென்றால், உங்களுக்குத் தெரியும், ஒரு நபர் ஒரு வாழ்க்கையில் இந்த எல்லா நிலைகளையும் கடந்து செல்லலாம், மற்றொரு நபர் அவற்றைக் கடக்க பல உயிர்களை எடுக்கலாம். சரி? எனவே, யாரோ ஒருவர் தியானம் செய்கிறார், அவர்கள் மீண்டும் நிர்வாணத்தை உணர்கிறார்கள், மேலும் அவர்கள் தங்கள் மனதைக் கட்டுகளிலிருந்து சுத்தப்படுத்த அதைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், பின்னர் அவர்கள் திரும்பாததை அடையும்போது. இப்போது அதை முற்றிலுமாக ஒழித்துவிட்டார்கள் சிற்றின்ப ஆசை மற்றும் தவறான விருப்பம் அல்லது தீமை. அந்த எண்ணங்கள் இனி அவர்கள் மனதில் வராது. அது நன்றாக இருக்கும் அல்லவா? இனி இல்லை இணைப்பு ஆசையை உணர; இனி தவறான விருப்பம் அல்லது தீமை அல்லது கோபம்? ஆஹா, நன்றாக இருக்கும்!

அதனால் அவர்கள் திரும்பி வராதவர்களாக மாறுகிறார்கள். அவர்கள் இனி ஆசை உலகில் பிறக்காததால் திரும்பி வராதவர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். அவர்கள் அந்த வாழ்க்கையில் அர்ஹத்ஷிப்பை நோக்கி முன்னேறலாம், அல்லது அவ்வாறு செய்யவில்லை என்றால், அடுத்த ஜென்மத்தில் அவர்கள் ஐந்தில் ஒன்றில் மீண்டும் பிறப்பார்கள். தூய நிலங்கள் நான்காவது ஜானாவில். நான்காவது வடிவ சாம்ராஜ்யத்தில் ஐந்து உள்ளன தூய நிலங்கள், மற்றும் அவை முற்றிலும் திரும்பி வராதவர்களுக்காக ஒதுக்கப்பட்டுள்ளன, பின்னர், நிச்சயமாக, அவற்றில் பிறக்கும் போது அவர்கள் மாறும் அர்ஹட்கள் தூய நிலங்கள். அவைகளெல்லாம் தூய நிலங்கள் பயிற்சி செய்யும் மக்களுக்கு கேட்பவர் மற்றும் தனிமையான உணர்தல் பாதை. அவை வேறுபட்டவை தூய நிலங்கள் என்று போதிசத்துவர்கள் செல்கின்றனர். திரும்பி வராதவராக இருக்க, நீங்கள் முதல் ஐந்து பிணைப்புகளை நீக்கியுள்ளீர்கள். எனவே திரும்பி வராத ஒருவருக்கு அவர்கள் (1) அழிந்து வரும் மொத்தங்களின் பார்வையை (2) ஏமாற்றிவிட்டார்கள். சந்தேகம், (3) தி தவறான பார்வை நெறிமுறை நடத்தை பற்றி (நெறிமுறைகள் மற்றும் நடத்தை முறைகள் பற்றி), மற்றும் (4) அவர்கள் உணர்வு ஆசைகளை நீக்கிவிட்டனர், மேலும் (5) மோசமான விருப்பத்தையும் நீக்கியுள்ளனர்.

திரும்பாதவர் தொடர்ந்து பயிற்சி செய்கிறார். அடுத்த ஐந்து கட்டைகளை முற்றிலுமாக நீக்கிவிட்டால் அவர்கள் அர்ஹத்தை அடைகிறார்கள். எனவே இன்னும் ஐந்து கட்டுகள் உள்ளன, அவை முற்றிலும் அகற்றப்பட்டுள்ளன. இவற்றில் முதலாவது, "ரூப உலகில் இருப்பதற்கான ஆசை" என்றும், இரண்டாவது "உருவமற்ற உலகில் இருப்பதற்கான ஆசை" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. எனவே அவர்கள் அந்த நுட்பமான அனைத்தையும் விட்டுவிட்டார்கள் இணைப்பு சுழற்சி இருப்பில் அந்த மறுபிறப்புகளுக்கு. அவர்கள் ஏற்கனவே கைவிட்டுள்ளனர் இணைப்பு ஆசை உலகில் மீண்டும் பிறக்க வேண்டும், எனவே இங்கே அவர்கள் கைவிடுகிறார்கள் இணைப்பு மேல் மண்டலங்களில் மீண்டும் பிறக்க வேண்டும்.

அர்ஹத்ஷிப் நேரத்தில் அவர்கள் கைவிட்ட மூன்றாவது கட்டு, அகங்காரம். இது "நான் என்ற அகங்காரம்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சிறப்பு வகையான அகந்தை. இவரே, உங்களைப் பற்றி எனக்குத் தெரியாது, ஆனால் நீங்கள் அந்த உணர்வைப் பெறுகிறீர்கள் - "நான் இருக்கிறேன்," "இதோ இருக்கிறேன்!" உங்களுக்கு தெரியும், பெரிய என்னை, "நான் இருக்கிறேன்!" நாம் இருப்பதால், நாம் மிகவும் முக்கியமானவர்கள். ஆம்? எனவே, "நான் என்ற அகங்காரம்" பின்னர் நான்காவது பிணைப்பு அமைதியின்மை; இது மிகவும் நுட்பமான அமைதியின்மை. பின்னர் ஐந்தாவது நான்கு உன்னத உண்மைகளின் அறியாமை. அர்ஹத்ஷிப்பின் அந்த கட்டத்தில் அது முற்றிலும் அகற்றப்பட்டது.

பாலி பாரம்பரியத்தில் எஞ்சியிருக்கும் மற்றும் இல்லாமல் நிர்வாணம்

பாலி மரபில், அந்த நபர் அதே வாழ்நாளில் இருக்கும்போதே அடைகிறார் - அவர்கள் எதை அடைகிறார்களோ அது "மீதமுள்ள நிர்வாணம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. அவர்கள் இனி துன்பங்களின் செல்வாக்கின் கீழ் சுழற்சி முறையில் பிறக்க மாட்டார்கள் "கர்மா விதிப்படி,, அதனால் தான் இது நிர்வாணம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஆனால் அது மீதியுடன் உள்ளது, ஏனென்றால் அவர்கள் பிறந்த மாசுபட்ட மொத்தங்களின் எஞ்சியவை இன்னும் அவர்களிடம் உள்ளது. உதாரணமாக, அர்ஹத்ஷிப்பை அடைந்த ஒரு மனிதன் என்று வைத்துக் கொள்வோம். சரி, தி உடல் அவன் அல்லது அவளிடம் இருப்பது சாதாரணமானது உடல் எங்களிடம் உள்ளது என்று துன்பங்கள் மற்றும் "கர்மா விதிப்படி,. சரி? அதனால் அவர்கள் இன்னும் மீதியை வைத்திருக்கிறார்கள் உடல் அவர்களின் மனம் அர்ஹத்தை அடைந்திருந்தாலும். ஆம்? அதனால்தான் இது எஞ்சிய நிர்வாணம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

பின்னர், அந்த அர்ஹத் இறந்தவுடன், அவர்கள் "நிர்வாணம்" என்று அழைக்கப்படுவதை எஞ்சியில்லாமல் அடைகிறார்கள். அந்த நேரத்தில் மாசுபட்ட மொத்தங்கள் முற்றிலும் நின்றுவிட்டன. பின்னர், பாலி மரபுக்குள் அந்த நேரத்தில் என்ன நடக்கிறது என்பது பற்றி சில விவாதங்கள் உள்ளன. தி புத்தர் அதைப் பற்றி உண்மையில் தெளிவாகப் பேசவில்லை - நீங்கள் எஞ்சியில்லாமல் நிர்வாணத்தை அடையும்போது என்ன நடக்கும் என்பதைப் பற்றி. மாசுபடுத்தப்பட்ட மொத்தங்கள் அகற்றப்பட்டுவிட்டன, அதனால் நிர்வாணம் மட்டுமே எஞ்சியுள்ளது-மனதின் தொடர்ச்சி இல்லை என்று சிலர் கூறுகிறார்கள். ஆனால் மற்றவர்கள் மனதின் தொடர்ச்சி (அல்லது சிட்டா, பாலி மற்றும் சமஸ்கிருத வார்த்தையின் மனம்) இருப்பதாக கூறுகிறார்கள். 1950களிலோ 1960களிலோ காலமான ஒரு பிரபலமான தாய் தியானம் செய்பவர் போன்றவர்கள் உங்களிடம் உள்ளனர். அவர் பெயர் அஜான் முன் [அஜான் முன் பூரிதத்த தேரர், 1870–1949] அவருடைய வாழ்க்கை வரலாற்றை நீங்கள் படிக்கலாம்; அது உண்மையில் மிகவும் ஊக்கமளிக்கிறது. அவர் தியானம் செய்யும் போது, ​​தனது சொந்த அனுபவத்தின் மூலம், ஒரு அர்ஹத் இறந்த பிறகும் உணர்வு எஞ்சியுள்ளது என்பதை உணர்ந்தார். எப்படியிருந்தாலும், பாலி மரபுப்படி இந்த நிலைகளை நீங்கள் கடந்து செல்வீர்கள், அந்த பத்து தளைகளை முழுவதுமாக நீக்கிவிடுவீர்கள்.

போதிசத்வா பாதை

போதிசத்வாவின் ஐந்து பாதைகள் வழியாக முன்னேறுகிறது

இப்போது நான் செய்ய விரும்புவது பற்றி கொஞ்சம் பேச வேண்டும் புத்த மதத்தில் பாதை. நாங்கள் கேட்பவர்கள் மற்றும் தனிமையில் உணர்ந்தவர்கள் பற்றி பேசினோம். போதிசத்துவர்கள் விஷயங்களை கொஞ்சம் வித்தியாசமாக செய்கிறார்கள். முதலில், அவர்களின் உந்துதல் வேறுபட்டது. அதேசமயம் உள்ள யாரோ கேட்பவர் அல்லது தனிமை உணர்பவர் பாதை, அவர்களின் உந்துதல் தங்களுக்காக விடுவிக்கப்பட வேண்டும்; அ புத்த மதத்தில் முழு ஞானம் பெற முயற்சிக்கிறது. ஏனென்றால், நீங்கள் முழு ஞானம் பெற்றால், நீங்கள் அர்ஹத்ஷிப்பில் இருப்பதை விட அதிகமான திறன்களைப் பெறுவீர்கள். மேலும் போதிசத்துவர்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்களின் முழு கவனமும் உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கு மிகப்பெரிய நன்மை மற்றும் சம்சாரத்திலிருந்து உணர்வுகளை விடுவிப்பதில் உள்ளது. எனவே, நீங்கள் முழு அறிவொளியுடன் பெறும் இந்த கூடுதல் திறன்கள் அனைத்தையும் அவர்கள் கொண்டிருக்க விரும்புகிறார்கள், ஏனெனில் அந்த கூடுதல் திறன்கள் உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்குப் பலனளிக்க இன்னும் நிறைய வேலைகளைச் செய்ய உங்களுக்கு உதவுகின்றன.

மீது உள்ளவர்கள் புத்த மதத்தில் என்ற உந்துதலுடன் பாதை தொடங்கும் போதிசிட்டா, அவர்களின் சொந்த அறிவொளிக்கான உந்துதலுடன் மட்டுமல்ல. பின்னர், ஐந்து உள்ளன புத்த மதத்தில் பாதைகள். உண்மையில் ஐந்து உள்ளன கேட்பவர் மற்றும் தனியாக உணர்தல் பாதைகள், படி சமஸ்கிருத மரபு, ஆனால் நான் அவற்றை விளக்கவில்லை, ஏனென்றால் நீங்கள் ஏற்கனவே இருப்பதை விட நான் உங்களை குழப்ப விரும்பவில்லை! நான் எவ்வளவு இரக்கமுள்ளவன் என்று பார்க்கிறீர்களா? (எல்)

தி புத்த மதத்தில் ஐந்து பாதைகளைக் கொண்டது. அவை தன்னிச்சையாக இருக்கும்போது திரட்சியின் பாதையில் நுழைகின்றன போதிசிட்டா. எனவே, உணர்வுள்ள ஒரு உயிரினத்தை நீங்கள் எப்போது பார்த்தாலும், அது யாராக இருந்தாலும், உங்கள் உடனடி எதிர்வினை, "அவர்களின் நன்மைக்காக நான் ஞானம் பெற விரும்புகிறேன்." இவ்வாறு நீங்கள் நாள் முழுவதும் சுற்றித் திரிவீர்கள், அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களுடனும் இந்த நம்பமுடியாத ஒன்றோடொன்று இணைந்திருப்பதை உணர்கிறீர்கள். உங்கள் முழு கவனமும், உங்கள் முழு கவனமும், நீங்கள் எந்த உணர்வுள்ள உயிரினத்தையும் பார்க்கும் போதெல்லாம், உங்களுக்குத் தெரியும், நீங்கள் அவர்களை நியாயந்தீர்க்கவில்லையா, அவர்கள் உங்களுக்காக என்ன செய்ய முடியும் என்பதைப் பற்றி நீங்கள் சிந்திக்கவில்லையா? ஆனால் உங்களின் ஒரே எண்ணம் என்னவென்றால், "நான் அவர்களுக்கு எப்படி நன்மை செய்ய முடியும்?" குறிப்பாக, "சுழற்சியின் இந்த குழப்பத்திலிருந்து நான் அவர்களை எவ்வாறு வெளியேற்றுவது?" "அவர்களுக்கு சாக்லேட் பிரவுனிகளைக் கொடுப்பதன் மூலம் நான் எப்படி அவர்களுக்குப் பலன் அளிக்க முடியும்" என்பது உங்களுக்குத் தெரியும், அல்லது அவர்களுக்கு வேலை கொடுப்பது அல்லது அது போன்ற ஏதாவது. அதாவது, போதிசத்துவர்களும் அதைச் செய்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் பயன்பெற விரும்பும் உண்மையான வழி, உணர்வுள்ள உயிரினங்களை சுழற்சி முறையில் இருந்து வெளியேற்றுவதாகும்.

மீண்டும், அவை தன்னியல்பாக இருக்கும் போது திரட்சியின் பாதையில் நுழைகின்றன போதிசிட்டா. இது திரட்சியின் பாதை என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் அவர்கள் நிறைய நேர்மறை ஆற்றல் அல்லது தகுதிகளை குவிக்க முயற்சி செய்கிறார்கள். போது அவர்களின் தியானம் வெறுமை ஒரு கட்டத்தை அடைகிறது - இங்கே நான் யாரோ உள்ளே நுழைவதைப் பற்றி பேசுகிறேன் புத்த மதத்தில் ஒரு சாதாரண உயிரினமாக இருந்து புதிய பாதை. வெறுமையைப் பற்றிய அவர்களின் புரிதல் நுண்ணறிவு நிலையை அடையும் போது, ​​அது [இன்னும்] ஒரு நேரடியான கருத்து அல்ல, ஆனால் அது அமைதி மற்றும் சிறப்பு நுண்ணறிவின் ஒன்றியம், வெறுமையின் மீது ஷமதா மற்றும் விபாசனாவின் ஒற்றுமை. எனவே, மனதில் இன்னும் ஒரு நுட்பமான முக்காடு இருக்கிறது, அது அந்த நபரை வெறுமையை நேரடியாகப் பார்ப்பதைத் தடுக்கிறது. எனவே இது வெறுமை பற்றிய முழுமையான கருத்தியல் புரிதல் மற்றும் அது நேரடியாக இல்லாவிட்டாலும் மனதில் மிகவும் வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. அந்த நேரத்தில் தான், ஒரு நபர் அதைக் கொண்டிருக்கும்போது, ​​​​அவர் திரட்சியின் பாதையிலிருந்து தயாரிப்பின் பாதைக்கு செல்கிறார்.

பின்னர் அவர்கள் நிறைய தகுதிகளை குவித்துக்கொண்டே இருக்கிறார்கள், ஏனென்றால் ஒரு விஷயம் புத்த மதத்தில் பாதையில், நீங்கள் செய்வதை விட அதிக தகுதியை நீங்கள் குவிக்க வேண்டும் கேட்பவர் அல்லது தனிமை உணர்தல் பாதை. அதாவது, உண்மையில் இன்னும் நிறைய, இன்னும் மூன்று எண்ணற்ற பெரிய யுகங்களைப் போல! எனவே அவர்கள் ஆறின் அனைத்து நடைமுறைகளையும் செய்து கொண்டே இருக்கிறார்கள் தொலைநோக்கு அணுகுமுறைகள் தகுதியை குவிக்க, குறிப்பாக அந்த ஆறில் முதல் நான்கு தகுதிகளை குவிப்பதற்காக செய்யப்படுகிறது. அவர்கள் ஒரு கட்டத்திற்கு வரும்போது தியானம் வெறுமையின் மீது அவர்கள் நேரடியாக வெறுமையை உணர்ந்தால், அது பார்க்கும் பாதை என்று அழைக்கப்படுகிறது. அவர்கள் வெறுமையை நேரடியாகக் காண்பதால் இது அழைக்கப்படுகிறது. அவர்கள் வெறுமையை நேரடியாகக் காணத் தயாராகி வருவதால் தயாரிப்பின் பாதை என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த மூன்றாவது பாதை, பார்க்கும் பாதையை அவர்கள் நேரடியாகப் பார்க்கிறார்கள்.

பின்னர் அவர்கள் குறிப்பிட்ட அளவிலான இருட்டடிப்புகளை அகற்றிய பிறகு அவர்கள் தொடரும் நான்காவது பாதை பாதை என்று அழைக்கப்படுகிறது. தியானம். அதை நினைவில் கொள் தியானம் பழக்கப்படுத்துவது அல்லது பழக்கப்படுத்துவது போன்ற அதே வாய்மொழி மூலத்தைக் கொண்டுள்ளது. அவர்கள் பாதையில் என்ன செய்கிறார்கள் தியானம் உண்மையில் வெறுமையை உணர்ந்து, மனதைத் தூய்மைப்படுத்தப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் அவர்களின் மனதை மிகவும் பழக்கப்படுத்துகிறது. இதன் பொருள், அவர்கள் அனைத்து துன்பங்களையும் நீக்கும் செயல்பாட்டில் உள்ளனர், துன்பகரமான இருட்டடிப்புகள் மட்டுமல்ல, அறிவாற்றல் இருட்டடிப்புகளும் கூட. துன்பகரமான இருட்டடிப்புகள் துன்பங்களும் அவற்றின் விதைகளும் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள் "கர்மா விதிப்படி, அது நம்மை மறுபிறவி எடுக்க வைக்கிறது. ஆனால் பின்னர் அறிவாற்றல் இருட்டடிப்பு என்பது நுட்பமான கறைகள் அல்லது தி நுட்பமான தாமதங்கள் அறியாமையால், கோபம், இணைப்பு, பொறாமை, சோம்பேறித்தனம், பெருமை, இவை அனைத்தும். அதனால் அவற்றை நீக்கி வருகின்றனர் நுட்பமான தாமதங்கள் மற்றும் நுட்பமான இரட்டைத் தோற்றம் - அல்லது தோற்றம் அல்லது அவை கொண்டு வரும் உள்ளார்ந்த இருப்பு பற்றிய கருத்து. இவை அனைத்தும் முற்றிலுமாக அகற்றப்பட்டால், அவர்கள் இனி கற்றல் இல்லாத பாதையை அடைகிறார்கள் - நீங்கள் ஒரு புத்தர்! இது இனி கற்றல் மற்றும் பயிற்சி இல்லை; நீங்கள் இனி உங்கள் மனதைப் பயிற்றுவிக்க வேண்டியதில்லை, நீங்கள் ஒரு முழு அறிவாளி புத்தர். அந்த ஐந்து பேர் புத்த மதத்தில் பாதைகளும் உள்ளது.

பத்து போதிசத்வா மைதானங்கள் அல்லது பூமிகள்

பத்து என்ற போதனையும் உண்டு புத்த மதத்தில் மைதானங்கள். (சமஸ்கிருத வார்த்தை பூமி மற்றும் திபெத்திய வார்த்தை சா.) பத்து பூமிகள் அல்லது பத்து அடிப்படைகள் அனைத்தும் வெறுமையை உணர்கின்றன. அவை மைதானங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, ஏனெனில் அவை அந்த நிலைகளில் உண்மையான நல்ல குணங்களுக்கு ஆதரவாக செயல்படுகின்றன. பத்து மைதானங்களுக்கு, முதல் மைதானம் பார்க்கும் பாதையில் ஏற்படுகிறது. பின்னர் மற்ற ஒன்பது பாதையில் நிகழ்கின்றன தியானம். பத்து காரணங்களைச் சொல்கிறேன் - பெயர்கள் மிகவும் அருமை. அவை ஊக்கமளிக்கின்றன.

முதல் பூமி மிகவும் மகிழ்ச்சியாக உள்ளது. அவர்கள் மிகவும் மகிழ்ச்சியான போதிசத்துவர்கள். அவன் அல்லது அவள் முதல் பூமி, முதல் மைதானம் மற்றும் பார்க்கும் பாதையில் இருக்கிறார்கள். அவர்கள் குறிப்பாக அந்த நிலத்தில் தாராள மனப்பான்மையின் சிறந்த நடைமுறையை அடைகிறார்கள். பின்னர் இரண்டாவது மைதானம் துருப்பிடிக்காதது என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் அவர்கள் நெறிமுறை நடத்தையின் அடிப்படையில் ஒரு பெரிய சாதனையை அடைகிறார்கள் - இரண்டாவது தொலைநோக்கு அணுகுமுறைகள். மூன்றாவது மைதானம் லுமினஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது மற்றும் அவர்களின் சிறப்பு பொறுமை அல்லது வலிமை. நான்காவது மைதானம் ரேடியன்ட் என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் அவற்றின் சிறப்பு என்ன என்பதை நீங்கள் யூகிக்க முடியும் என்று நான் பந்தயம் கட்டுகிறேன். கதிரியக்கத்தின் சிறப்பு மகிழ்ச்சியான முயற்சி. பின்னர் ஐந்தாவது மைதானம் கடக்க மிகவும் கடினம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் அவர்கள் தியான நிலைப்படுத்தலின் மிகவும் சிறப்பான நிலையை அடைகிறார்கள். ஆறாவது நிலத்தை அணுகுதல் என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் அவை குணங்களை அணுகுகின்றன புத்தர், மற்றும் அவர்களின் சிறப்பு ஞானம். எனவே அவையே ஆறு தொலைநோக்கு அணுகுமுறைகள் [தாராள மனப்பான்மை, நெறிமுறை நடத்தை, பொறுமை, மகிழ்ச்சியான முயற்சி, தியான நிலைப்படுத்தல் மற்றும் ஞானம்.]

ஆனால் பத்தின் விளக்கமும் உண்டு தொலைநோக்கு அணுகுமுறைகள். நாங்கள் பத்து, கடைசி நான்கு பற்றிய விளக்கத்தை வைத்திருக்கும்போது, ​​​​நீங்கள் ஆறு பற்றி பேசப் போகிறீர்கள் என்றால், அவை ஆறாவது ஒன்றில் சேர்க்கப்படும். ஆனால் நீங்கள் அதை பத்தாக விரிவுபடுத்தினால், அவை வெளிவரும், நிச்சயமாக, அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு சிறப்பு வலிமையை அடைவதற்கு அவற்றின் சொந்த அடித்தளம் உள்ளது. எனவே ஏழாவது மைதானம் புத்த மதத்தில் கான் அஃபார் என்று அழைக்கப்படுகிறது - அந்த நபர் முறைகளில் நிபுணத்துவம் பெற்றவர் (அல்லது திறமையான வழிமுறைகள்).

எட்டாவது மைதானம் அசையாதது என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் அவற்றின் சிறப்பு என்னவென்றால் - திபெத்திய சொல் மோன்லம் மற்றும் அதற்கு நல்ல ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு இல்லை. சில நேரங்களில் இது "பிரார்த்தனை" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அது மிகவும் நல்லதல்ல, ஏனென்றால் அது உண்மையில் ஒரு பிரார்த்தனை அல்ல. அவர்கள் உண்மையில் மிகவும் வலுவான அபிலாஷைகளை வளர்த்துக் கொள்கிறார்கள். சீனர்கள் அதை மொழிபெயர்க்கும்போது, ​​"" என்று மொழிபெயர்ப்பார்கள்.சபதம்" ஏனெனில் ஆர்வத்தையும் இது மிகவும் வலுவானது, இது கிட்டத்தட்ட ஒரு போன்றது சபதம் நீங்கள் ஏதாவது செய்யப் போகிறீர்கள் என்று. எனவே இது மிகவும் வலுவான ஆசை, வலுவானது ஆர்வத்தையும். அது எட்டாவது மைதானம்.

ஒன்பதாவது மைதானம் நல்ல நுண்ணறிவு என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் அவர்களின் சிறப்பு சக்தி (அல்லது செல்வாக்கு) - நீங்கள் உணர்வுள்ள மனிதர்களுக்கு வழிகாட்டப் போகிறீர்கள் என்றால் இது மிகவும் முக்கியமானது. பிறகு பத்தாவது மைதானம் புத்த மதத்தில், அவர்கள் தர்மத்தின் மேகம் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்களிடமிருந்து சிறந்த தர்மத்தின் மழை விழுகிறது. அவர்கள் புத்தருக்கு மிகவும் நெருக்கமாக இருக்கிறார்கள், அவர்கள் எப்போதும் ஒரு மழையைப் போல தொடர்ந்து போதனைகளை வழங்குகிறார்கள். அவர்களின் சிறப்பு உயர்ந்த ஞானம். இது திபெத்திய மொழியில் யேஷே என்று அழைக்கப்படுகிறது.

போதிசத்வாவின் குணங்கள் மற்றும் பத்து பூமிகள்

முதல் பூமியில் தொடங்கி, முதல் மைதானத்தில், ஏ புத்த மதத்தில்—ஏனென்றால் இந்த கட்டத்தில் அவர்கள் வெறுமையை நேரடியாக உணர்ந்திருக்கிறார்கள்—அவர்கள் முழு செறிவையும் கொண்டுள்ளனர். பின்னர் அவர்கள் சில தெளிவுத்திறன் சக்திகளைப் பெறுகிறார்கள், அவை உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கு பெரும் நன்மையை அளிக்கின்றன. எனவே, அவர்கள் மிகவும் மகிழ்ச்சியான மட்டத்தில், முதல் நிலைகளில் பெறும் பன்னிரண்டு சிறப்பு சக்திகள் உள்ளன. புத்த மதத்தில்.

முதல் தரம் - உண்மையில் இந்த திறன்களைக் கொண்டவர்கள் இருக்கிறார்கள் என்று நீங்கள் நினைக்கும் போது இது மிகவும் ஊக்கமளிக்கிறது - அவர்களால் நூறு புத்தர்களைப் பார்க்க முடியும். நான் ஒன்றில் திருப்தி அடைவேன், உங்களுக்குத் தெரியும்! ஆனால் அவர்கள் நூறைக் காணும் திறன் கொண்டவர்கள். அவர்கள் நூறு புத்தர்களின் ஆசீர்வாதத்தை அல்லது உத்வேகத்தைப் பெறுகிறார்கள். அவர்களால் நூற்றுக்குச் செல்ல முடியும் புத்தர் நிலங்கள். புத்தர்களுக்கு வித்தியாசம் உண்டு புத்தர் பிரபஞ்சம் முழுவதும் அவர்கள் தர்மத்தைப் போதிக்கும் நிலங்கள், இந்த போதிசத்துவர்கள் அவர்களில் நூறு பேருக்குச் செல்ல முடிகிறது. அவர்கள் நூறு நிலங்களை ஒளிரச் செய்ய வல்லவர்கள். எனவே, அவர்களின் அன்பான கருணை மற்றும் செறிவு ஆகியவற்றின் சக்தியால், அவர்கள் நூறு நிலங்களை ஒளிரச் செய்கிறார்கள். ஐந்தாவது தரம் என்னவென்றால், அவர்களால் நூறு உலக உலகங்களை அதிர வைக்க முடியும். பூகம்பங்கள் என்று அர்த்தம் இல்லை என்று நம்புகிறேன்! ஆனால் ஒரு சிறப்பு வகையான அதிர்வு, நான் நினைக்கிறேன். ஆறாவது, அவர்கள் நூறு யுகங்கள் வாழ முடியும். ஏழாவது, அவர்கள் கடந்த காலத்தையும் எதிர்காலத்தையும் நூறு யுகங்களுக்கு உண்மையான ஞானத்துடன் பார்க்க முடியும்.

இப்போது யாரோ சொல்லப் போகிறார்கள், "சரி, அவர்களால் எதிர்காலத்தைப் பார்க்க முடிந்தால், எல்லாமே முன்பே நிர்ணயிக்கப்பட்டவை என்று அர்த்தமா?" இல்லை, விஷயங்கள் முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்டவை என்று அர்த்தமல்ல. காரணம் மற்றும் விளைவைப் பற்றி அவர்கள் மிகவும் ஆழமான புரிதலைக் கொண்டுள்ளனர் என்று அர்த்தம். எனவே, தற்போது முக்கிய காரணங்களைப் பார்ப்பதன் மூலம் என்ன மாதிரியான விளைவுகள் விரைவில் ஏற்படப் போகின்றன என்பதைப் பற்றி அவர்கள் நன்றாக யூகிக்க முடியும். ஆனால் விஷயங்கள் முன்னரே தீர்மானிக்கப்படவில்லை. எங்களுக்கு தெரியும். நீங்கள் யாரையாவது நன்கு அறிந்திருக்கலாம் மற்றும் அவர்களின் பழக்கவழக்கங்களை நீங்கள் நன்கு அறிந்திருக்கலாம், அதனால் அவர்களுக்கு என்ன நடக்கப் போகிறது என்பதை நீங்கள் கணிக்க முடியும் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள், ஆனால் அது நடக்காத வாய்ப்பு இன்னும் உள்ளது. ஆம்? நீங்கள் யாரையாவது நன்கு அறிந்திருப்பதால், ஒரு கணிப்பைக் கொண்டிருப்பதால் அது கண்டிப்பாக நடக்கும் என்பதை உறுதிப்படுத்த முடியாது. மீண்டும், விஷயங்கள் முன்னரே தீர்மானிக்கப்படவில்லை.

எட்டாவது குணம் என்னவென்றால், அவர்கள் நூறு தியான நிலைப்படுத்தல்களுக்குள் நுழைந்து எழ முடியும். இப்போது இது ஒரு நம்பமுடியாத திறமை. தியான நிலைப்பாட்டின் ஆழத்தைப் பற்றி நீங்கள் நினைக்கும் போது-அவர்கள் அதில் நுழைந்து மிக விரைவாக வெளியேறலாம்; மற்றும் நூறு விதமான தியான நிலைப்படுத்தல்கள். எப்பொழுது புத்தர் அவர் இதய சூத்திரத்தை கற்பித்துக் கொண்டிருந்தார், அவர் தியான நிலைப்படுத்தலில் இருந்தார், இது எண்ணற்ற அம்சங்கள் விந்தை." எனவே பல்வேறு வகையான தியான நிலைப்பாடுகள் உள்ளன.

பின்னர் ஒன்பதாம் தரம் என்பது முதல்-தரம் புத்த மதத்தில், மிகவும் மகிழ்ச்சியானவர், கோட்பாட்டின் நூறு வெவ்வேறு கதவுகளைத் திறக்க முடியும். கோட்பாட்டின் கதவு என்பது ஒரு வகையான போதனை. அது அவர்களின் ஒரு பகுதி திறமையான வழிமுறைகள் அவர்கள் கற்பிக்கும் பல்வேறு உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் ஆர்வங்கள் மற்றும் மனநிலைக்கு ஒத்த ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் கற்பிக்க முடியும்.

பத்தாவது, அவர்கள் நூறு உணர்வுள்ள உயிரினங்களை பழுக்க வைக்க முடியும். பழுக்க வைப்பது என்பது நாம் உணர்தல்களைப் பெறக்கூடிய நிலைக்கு அவை நம்மை அழைத்துச் செல்வதாகும். இப்போது நாம் கொஞ்சம் பச்சையாக இருக்கிறோம். நம் மனம் பழுக்கவே இல்லை. நாம் தர்மத்தைக் கேட்கிறோம், நம் மனங்கள் எதிர்ப்புத் தன்மை கொண்டவை மற்றும் அதனுடன் செல்லும் மற்ற அனைத்தும். ஆனால் நீங்கள் ஒரு பழுத்த மனம் இருந்தால், நீங்கள் உண்மையில் தர்மத்தை எடுத்துக்கொள்கிறீர்கள், மேலும் நீங்கள் உணர்தல்களைப் பெற முதிர்ச்சியடைகிறீர்கள். எனவே இந்த போதிசத்துவர்கள் நூறு உணர்வுள்ள உயிரினங்களை பழுக்க வைக்க முடியும். அவர்கள் என் மீதும் உங்கள் மீதும் பரிசோதனை செய்வார்கள் என்று நம்புகிறேன், ஏனென்றால் நமக்கு பழுக்க வேண்டும், இல்லையா? அவர்களால் அதைச் செய்ய முடிந்தால், அவர்கள் எங்களுக்கு உதவட்டும்!

பதினொன்றாவது குணம் என்னவென்றால், அவர்களால் சொந்தமாக நூறு வெளிப்பாடுகள் வெளிப்படும் உடல். நீங்கள் உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கு நன்மை செய்ய விரும்பினால், ஒரு வெளிப்பாட்டை அனுப்ப இது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். பின்னர் பன்னிரண்டாவது இந்த நூறு உடல்கள் ஒவ்வொன்றும் மற்ற நூறு போதிசத்துவர்களால் சூழப்படுவதற்கு அவர்களால் முடியும். எனவே அவர்கள் தர்மத்தை போதித்து, சொந்தமாக உருவாக்கும் பணியில் ஈடுபட்டுள்ளனர் தூய நிலங்கள் அங்கு போதிசத்துவர்கள் உள்ளே வருகிறார்கள்.

இந்த போதிசத்துவர்கள், அவர்கள் எவ்வாறு பயிற்சி செய்கிறார்கள் மற்றும் அவர்கள் பெறும் குணங்கள் என்பதை இதிலிருந்து நாம் காணலாம். இது உண்மையில் மிகவும் ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. அவர்கள் வெறுமையை உணர்ந்ததால் மட்டும் அல்ல, ஆனால் அவர்கள் வளர்த்துக்கொண்ட சமாதியின் பல்வேறு நிலைகள் (அல்லது செறிவு) மற்றும் அவர்கள் சமாதியில் எவ்வளவு திறமையானவர்கள். நீங்கள் அமைதி பெறுவது போல் அல்ல, அவ்வளவுதான். இல்லை, செறிவு அளவை ஆழப்படுத்துவதற்கும், செறிவு உள்ளே மற்றும் வெளியே செல்ல உங்கள் திறனை ஆழப்படுத்துவதற்கும் அமைதிக்குப் பிறகு பல்வேறு நிலைகள் உள்ளன. அப்படியானால், நூற்றுக்கணக்கான வெளிப்பாடுகளை உருவாக்குவதற்கான பயிற்சியின் இந்த நடைமுறைகளை நீங்கள் செய்ய வேண்டும். இது உங்கள் மனதில் தோன்றுவது போல் அல்ல, உங்களால் அதைச் செய்ய முடியும். நீங்கள் வெளிச்செல்லும் பயிற்சி மற்றும் செல்வதற்கு பயிற்சி பெற வேண்டும் புத்தர் நிலங்கள் மற்றும் இந்த வகையான விஷயங்கள். இந்த போதிசத்துவர்கள் அந்த வகையான பயிற்சியை செய்திருக்கிறார்கள், அதனால் அவர்களுக்கு இந்த திறன்கள் உள்ளன. மேலும் அவர்கள் திறமைகளைப் பெறுவது அவர்கள் தெளிவான சக்திகளைக் கொண்டிருப்பதாலும், "அதிகபட்சக் குறைபாடுள்ள எக்ஸ்பியலிடோசியஸ்" விஷயங்களைச் செய்வதாலும் அல்ல. அதற்காக அவர்கள் அவ்வாறு செய்வதில்லை. ஆனால் அவர்கள் இந்த சக்திகளைப் பெறுகிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்களின் முழு கவனமும் உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கு மிகப்பெரிய சேவை செய்வதில் உள்ளது, மேலும் இந்த சிறப்பு திறன்கள் அந்த வகையான சிறந்த சேவையில் இருக்க அவர்களுக்கு உதவுகின்றன. அதனால்தான் செய்கிறார்கள். எனவே அது தான் புத்த மதத்தில் பாதை.

நாகார்ஜுனா இப்படிப் பலவிதமாகப் பேசியதால் இங்கு ஒரு சிறிய விஷயம் இருக்கிறது புத்த மதத்தில் மைதானத்தில் விலைமதிப்பற்ற மாலை. அவர்கள் ஏன் தங்கள் சொந்த பெயரைப் பெற்றனர் என்பதைப் பற்றி அவர் கொஞ்சம் பேசினார், எனவே நான் அதை உங்களுக்குப் படிக்க வேண்டும் என்று நினைத்தேன். தி வெரி ஜாய்ஃபுல், முதல் புத்த மதத்தில், அதனால் அழைக்கப்படுகிறது புத்த மதத்தில் எல்லா நேரத்திலும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறது - அதனால் அவர்கள் தங்கள் சொந்த நல்லொழுக்கத்திலும் மற்றவர்களின் நல்லொழுக்கத்திலும் மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள். இரண்டாவது ஒரு துருப்பிடிக்காதது என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் அவர்களின் பத்து நல்ல செயல்கள் உடல், பேச்சு மற்றும் மனம் முற்றிலும் துருப்பிடிக்காதவை-அவற்றிற்கு நெறிமுறை வீழ்ச்சிகள் எதுவும் இல்லை. ஞானத்தின் அமைதியான ஒளி எழுவதால், மூன்றாவது ஒளிமயமானது என்று அழைக்கப்படுகிறது - எனவே அவர்கள் மனதில் ஒளிரும் ஒரு குறிப்பிட்ட வகையான ஞானத்தைப் பெறுகிறார்கள். நான்காவது மைதானம் புத்த மதத்தில் உண்மையான ஞானத்தின் ஒளி எழும்புவதால் அது கதிர்வீச்சு என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஐந்தாவது-பூமி புத்த மதத்தில் பேய்கள் மற்றும் இடையூறு செய்யும் எந்த விதமான சக்திகளும் வெற்றி பெறுவது மிகவும் கடினம் என்பதால் வெல்வது மிகவும் கடினம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. புத்த மதத்தில் அந்த வகையான உணர்தலுடன். ஆறாவது ஒரு குணங்களை அணுகுவதால் அணுகுதல் என்று அழைக்கப்படுகிறது புத்தர். ஏழாவது கான் அஃபார் என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் அவர்களின் குணங்களின் எண்ணிக்கை மிகவும் அதிகமாகிவிட்டது - அது முன்பு இருந்ததை விட "தொலைந்து போய்விட்டது". எட்டாவது நிலை புத்த மதத்தில் இது அசையாதது, மேலும் கருத்து அல்லாத ஞானத்தின் மூலம் அவை அசையாதவை; மற்றும் அவர்களின் கோளங்கள் உடல், பேச்சு மற்றும் மனதின் செயல்பாடுகள் நினைத்துப் பார்க்க முடியாதவை. ஒன்பதாவது மைதானம் நல்ல நுண்ணறிவு என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில், ஒரு ஆட்சியாளரைப் போலவே, அவர்கள் சரியான தனிப்பட்ட உணர்தலை அடைந்துள்ளனர், எனவே நல்ல புத்திசாலித்தனம் உள்ளது. பின்னர் பத்தாவது மைதானம் புத்த மதத்தில் இது தர்மத்தின் மேகமாகும், ஏனென்றால் சிறந்த தர்மத்தின் மழை பெய்கிறது, உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கு கற்பிப்பது போல.

சரி, அப்போதுதான் நாம் அடைக்கலம் உள்ள சங்க, ஆம்? இவை நாம் இருக்கும் சில உயிரினங்கள் தஞ்சம் அடைகிறது இல்: அந்த ஆரியர்களுடன் பயிற்சி செய்யும் கேட்போர் மற்றும் தனிமையை உணர்ந்தவர்கள். ஒரு ஆர்யா என்பது வெறுமையை நேரடியாகவும், கருத்தியல் ரீதியாகவும் உணர்ந்தவர். மற்றும் போதிசத்துவர்கள்-தி புத்த மதத்தில் குறிப்பாக ஆரியர்கள்-அவர்கள் சங்க நாங்கள் இருக்கும் அடைக்கலம் தஞ்சம் அடைகிறது in. நீங்கள் எப்போது என்று தெரிந்துகொள்வது மிகவும் உதவியாக இருக்கும் அடைக்கலம், உத்வேகம் மற்றும் வழிகாட்டுதல் மற்றும் அறிவுறுத்தலுக்கு நீங்கள் யாரை எதிர்பார்க்கிறீர்கள் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். நாங்கள் உண்மையில் இருக்கிறோம் தஞ்சம் அடைகிறது அந்த சாதனைகளைப் பெற்றிருப்பவர்களாலும், அதனால் அவற்றைப் பெறுவதற்கும் நம்மை வழிநடத்துவதற்குத் தகுதியானவர்கள்.

கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்

எனவே, கடந்த முறை என்னிடம் சில கேள்விகள் உள்ளன.

பார்வையாளர்கள்: நீங்கள் கேட்பவர்களைப் பற்றி பேசுகிறீர்கள் மற்றும் அறியாமையின் அடுக்குகளை அகற்றி தனிமையாக உணர்ந்தவர்கள் சமஸ்கிருத மரபு. எந்த அளவு வெறுமை அவர்களிடம் இருக்கிறது?

மரியாதைக்குரிய சோட்ரான்: சரி, படி சமஸ்கிருத மரபு, ஆரியராக இருக்கும் எவரும் அனைவரின் உள்ளார்ந்த இருப்பின் வெறுமையை உணர்ந்துள்ளனர் நிகழ்வுகள் நபர்கள் மற்றும் மற்ற அனைவரின் நிகழ்வுகள். எனவே இல் சமஸ்கிருத மரபு, குறைந்த பட்சம் பிரசங்கிகா கண்ணோட்டத்தின்படி, அவர்கள் வெறுமையை உணர்கிறார்கள் - மேலும் அனைவரும், அனைத்து ஆரியர்களும், அதே வெறுமையை உணர்கிறார்கள். மற்ற சில தத்துவப் பள்ளிகளின்படி, அவர்கள் சுயநலமின்மையின் வெவ்வேறு நிலைகளை உணர்கிறார்கள்.

பார்வையாளர்கள்: ஒருவன் திரும்பி வராத பாதையை அடைந்தால், அவர்கள் மீண்டும் ஆசை உலகில் மறுபிறவி எடுப்பதில்லை. அது எப்படி புத்தர்இன் அசல் பின்பற்றுபவர்கள் அதன் காலத்திலும் அதற்குப் பின்னரும் அர்ஹத்ஷிப்பை அடைவார்கள் என்று கூறப்படுகிறது புத்தர்அவர்கள் இந்த உலகில் ஆசை மண்டலத்தில் இருந்தால் வாழ்நாள்?

மரியாதைக்குரிய சோட்ரான்: ஏனென்றால், மனிதனின் அடிப்படையில் ஒரே வாழ்க்கையில் நீங்கள் ஸ்ட்ரீம்-என்ட்ரி முதல் ஒருமுறை-திரும்ப வருபவர், திரும்பி வராதவர் வரை அர்ஹத்ஷிப் வரை செல்லலாம். உடல். எனவே அந்த நேரத்தில் அந்த பெரிய சீடர்கள் புத்தர் சாதாரண மனிதர்களைப் போல ஆரம்பித்தது. ஆனால் அவர்கள் தங்கள் முந்தைய வாழ்க்கையிலிருந்து பல நல்ல விதைகளை வைத்திருந்ததால், அவர்கள் சந்தித்தபோது புத்தர் முதல் ஐந்து சீடர்களைப் போல, கொஞ்சம் போதனையைக் கேட்டேன், தெரியுமா? அவர்கள் உடனடியாக, அந்த முதல் போதனைக்குப் பிறகு மிக விரைவாக, ஸ்ட்ரீம்-என்டர்ஸ் ஆனார்கள், பின்னர் ஒரே வாழ்க்கையில் திரும்பியவர்கள் மற்றும் திரும்பாதவர்கள் மற்றும் அர்ஹாட்கள். எனவே ஒருவரால் ஒரே வாழ்க்கையில் நான்கையும் செய்ய முடியும். ஆனால் நீங்கள் அவ்வாறு செய்யவில்லை என்றால், நீங்கள் 102 வயதில் ஸ்ட்ரீம்-என்ட்ரியை உணர்ந்திருக்கலாம், அதனால் மற்றவற்றைச் செய்ய உங்களுக்கு அதிக நேரம் இல்லை! எனவே, நீங்கள் இறந்துவிடுகிறீர்கள், நீங்கள் மற்றொரு பிறவி எடுக்கிறீர்கள், அதன் பிறகு நீங்கள் பாதையில் தொடர்கிறீர்கள்.

பார்வையாளர்கள்: நான் உங்களைச் சரியாகக் கேட்டிருந்தால், கேட்பவர்களும், தனிமையில் உணர்பவர்களும் கடவுளின் வடிவத்திலும் உருவமற்ற நிலைகளிலும் பிறக்க விரும்புகிறார்கள் என்று நீங்கள் குறிப்பிட்டுள்ளீர்கள், இது மிகவும் சாதகமான சூழ்நிலையின் காரணமாக ஆசை உலகில் மனித பிறப்பை விட விரும்பத்தக்கது. ஒற்றை புள்ளி செறிவு வளரும்.

மரியாதைக்குரிய சோட்ரான்: உண்மையில், நான் சொன்னது அது அல்ல, அல்லது நான் சொன்னால், நான் சொன்னது அது அல்ல. அவர்கள் மனிதர்களாகப் பயிற்சி செய்கிறார்கள், சரியா? அவர்கள் ஆசை சாம்ராஜ்யத்துடனான இணைப்புகளை அகற்ற முடிந்தால், அவர்கள் தானாகவே வடிவத்தில் அல்லது உருவமற்ற மண்டலங்களில் மறுபிறவி எடுக்கிறார்கள், அங்கு அவர்கள் தொடர்ந்து பயிற்சி செய்யலாம். ஆனால் திரும்பி வராதவர்களுக்கு இது மிகவும் உதவியாக இருக்கும், ஏனெனில் அவர்கள் நான்காவது ஜானாவில் அந்த தூய வாசஸ்தலங்களுக்குச் செல்கிறார்கள். சரி? துன்பம் மற்றும் மகிழ்ச்சியின் சரியான சமநிலை நம்மிடம் இருப்பதால், விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கை நடைமுறைக்கு மிகவும் உகந்தது என்று அவர்கள் எப்போதும் நினைத்ததாக இந்த நபர் கூறுகிறார். நாம் சம்சாரத்தில் இருக்கிறோம் என்பதை நினைவூட்டுவதற்கு நமக்கு துன்பம் இருக்கிறது, நம் துன்பத்தால் மூழ்கிவிடாத அளவுக்கு மகிழ்ச்சி இருக்கிறது. எனவே ஆம், விலைமதிப்பற்ற மனித உயிர் மிகவும் அதிர்ஷ்டமானதாகவும், மிகவும் மங்களகரமானதாகவும் பாலியரால் கருதப்படுகிறது. சமஸ்கிருத மரபு ஒரே மாதிரியாக. எனவே, மக்கள் உருவத்திலும், உருவமற்ற ஸ்வரூபத்திலும் பிறப்பதை மட்டும் குறிக்கோளாகக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஏனென்றால் நீங்கள் உருவத்திலும், உருவமற்ற பிரபஞ்ச உறிஞ்சுதலிலும் பிறந்தாலும், உங்கள் ஞானம் வலுவாக இல்லாவிட்டால், அதில் சிக்கிக்கொள்வது மிகவும் எளிதானது - இவற்றில் தியானம் செய்வது மிகவும் எளிதானது. ஆனந்தமான நிலைகள். எனவே நீங்கள் மிகவும் வலுவாக இருக்க வேண்டும் சுதந்திரமாக இருக்க உறுதி சம்சாரத்தின் இந்த நிலைகளை நீங்கள் அடைந்தாலும், உங்கள் நுண்ணறிவை வளர்க்க அவற்றைப் பயன்படுத்துகிறீர்கள். குறிப்பாக, நுண்ணறிவை வளர்க்க ஜானாக்கள் மிகவும் உதவியாக இருக்கும். உருவமற்ற நான்கு பகுதிகளுடன் - செறிவு மிகவும் ஆழமானது மற்றும் மனம் மிகவும் சுத்திகரிக்கப்பட்டதால் அவர்களால் உண்மையில் நுண்ணறிவு செய்ய முடியாது. தியானம் அங்கு, அது மிகவும் உகந்ததாக இல்லை. அது தெளிவுபடுத்தும் என்று நம்புகிறேன்.

நினைவில் வைத்து கொள்ளுங்கள் புத்த மதத்தில் அவர்கள் பிறந்ததைப் பற்றி பேசும் வாகனம் தூய நிலங்கள்- அவை வேறுபட்டவை தூய நிலங்கள் என்பதை விட கேட்பவர் மற்றும் தனிமை உணர்ந்து திரும்பாதவர்கள் பிறக்கிறார்கள். இதற்கு காரணம் ஏ புத்த மதத்தில் தூய நிலம் பொதுவாக குறிப்பிட்ட புத்தர்களால் நிறுவப்பட்டது; நீங்கள் அங்கு பிறந்தால், உங்கள் பயிற்சியை நன்றாக தொடரலாம். உதாரணமாக, வஜ்ரயோகினி தூய நிலம் உள்ளது, இது ஓக்-மின் அல்லது அகனிஸ்தா என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது வடிவ மண்டலத்தில் உள்ள அகனிஸ்தாவை விட வேறுபட்டது.

பின்னர் அமிதாபாவின் தூய சாம்ராஜ்யம் உள்ளது, இது சுகாவதி (அல்லது திபெத்தில் உள்ள தேவச்சென்) என்று அழைக்கப்படுகிறது. அமிதாபாவின் தூய நிலம் ஒருவகையில் சிறப்பு வாய்ந்தது, ஏனென்றால் நீங்கள் ஆழமான உணர்தல்கள் இல்லாவிட்டாலும் நீங்கள் அங்கு மீண்டும் பிறக்க முடியும் என்று அவர் அதை உருவாக்கினார். மற்ற சில தூய நிலங்கள், நீங்கள் வெறுமையை உணர வேண்டும் அல்லது அங்கு மறுபிறவி எடுக்க உங்களுக்கு மிக உயர்ந்த நிலை உணர்தல் வேண்டும், ஏனெனில் அந்த புத்தர்கள் ஆரிய போதிசத்துவர்களை மட்டுமே கற்பிக்கிறார்கள். ஆனால் அமிதாபாவின் தூய பூமியில், நீங்கள் ஒரு சாதாரண மனிதனாக கூட அங்கே பிறக்கலாம். ஆனால் இது நமோ அமிதுவோஃபோவைக் கூறுவது அல்லது அமிதாபாவின் பெயரை டேப் ரிக்கார்டர் போல உச்சரிப்பது மட்டுமல்ல. இது நிறைய நம்பிக்கை கொண்ட ஒரு விஷயம், மற்றும் பாரபட்சமில்லாத நம்பிக்கை ஆனால் தர்மத்தின் மீது நம்பிக்கையைப் புரிந்துகொள்வது; நீங்கள் அமிதாபாவை கற்பனை செய்யும் போதோ அல்லது அமிதாபாவின் பெயரை உச்சரிக்கும் போதோ, உங்கள் மனம் அதில் ஒருமுகமாக கவனம் செலுத்துகிறது. நீங்கள் சில நெறிமுறை நடத்தை மற்றும் வைத்திருக்க வேண்டும் கட்டளைகள். எதிர்மறையை உருவாக்குவதில் நிபுணத்துவம் பெற்ற ஒருவர் இருக்க வழி இல்லை "கர்மா விதிப்படி, அவர்கள் தங்கள் எதிர்மறையை சுத்திகரிக்கத் தொடங்கும் வரை, தூய்மையான நிலத்தில் பிறக்கப் போகிறது "கர்மா விதிப்படி,. அதனால்தான் அமிதாபா சிலவற்றை உருவாக்கினார் சபதம் குறிப்பாக எதிர்மறையானவர்களுக்கு உதவ வேண்டும் "கர்மா விதிப்படி,, உங்களுக்குத் தெரியும், அதைத் தூய்மைப்படுத்த அவர்களுக்கு உதவுங்கள், அதனால் அவர்கள் அவருடைய தூய நிலத்தில் மீண்டும் பிறக்க முடியும். பின்னர் சில புரிதல் அல்லது ஓரளவு உணர்தல் போதிசிட்டா அமிதாபாவின் தூய பூமியிலும் மறுபிறவி எடுப்பதற்கு மிகவும் உதவியாக உள்ளது.

உங்கள் தியானம், மீண்டும், இந்த வெவ்வேறு நிலைகளை மதிப்பாய்வு செய்யவும். கேட்பவர்களிடம் இருந்து தொடங்கி, அவர்களின் உணர்தல்களைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். நீங்கள் செய்யும் போது உங்கள் மனம் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கட்டும். துன்பங்களின் பல்வேறு அடுக்குகளை நீக்குவது எப்படி இருக்கும் என்று சிந்தியுங்கள்-அது எவ்வளவு அற்புதமாக இருக்கும், உங்கள் மனம் எப்படி இருக்கும். இனிமேல் கோபப்படாமல் இருந்தால் எப்படி இருக்கும்? அமைதியற்ற மனம் இனி இல்லாமல் இருந்தால் எப்படி இருக்கும்? மேலும் சிலவற்றைச் செய்யுங்கள் தியானம் போதிசத்துவர்களின் குணங்களைப் பற்றி சிந்தித்து, வெறுமை மற்றும் இந்த பன்னிரெண்டு சிறப்புத் திறன்களைப் பற்றிய இந்த நேரடி உணர்வைப் பெற்றால் எப்படி இருக்கும். சொல்லப்போனால், இந்தப் பன்னிரண்டு சிறப்புத் திறன்களும் ஒவ்வொரு பூமியிலும், ஒவ்வொரு நிலத்திலும் பெருகும் என்பதைச் சொல்ல மறந்துவிட்டேன்.

முதல் தளத்தில், அந்தப் பன்னிரண்டு குணங்களில் நூற்றுக்கு நூறு குணங்கள் அவர்களிடம் உள்ளன. இரண்டாவது மைதானத்தில் அவர்களிடம் 1,000-ஒவ்வொன்றையும் 1,000 முறை செய்ய முடிகிறது. மூன்றாவது மைதானத்தில் அவர்கள் ஒவ்வொன்றையும் 100,000 முறை செய்யலாம்; நான்காவது மைதானத்தில், 110 மில்லியன் முறை; ஐந்தாவது, ஆயிரம் பத்து மில்லியன் முறை; ஆறாவது, ஒரு லட்சம் பத்து மில்லியன்; ஏழாவது, ஒரு லட்சத்து பத்து டிரில்லியன்; எட்டாவது, ஒரு பில்லியன் உலகங்களின் துகள்களுக்கு சமமான எண்; ஒன்பதாவது, பத்து மில்லியன் பில்லியன் உலகங்களின் துகள்களுக்கு சமமான எண்; மற்றும் பத்தாவது, ஒரு விவரிக்க முடியாத எண்ணின் துகள்களுக்கு சமமான எண் புத்தர் நிலங்கள்!

இது மிகவும் அதிகமாகத் தெரிந்தால், ஆனால் நம் மனதின் திறன் என்னவென்று சிந்தியுங்கள். ஆம்? மனதில் தடைகள் இல்லாதபோது, ​​இருட்டடிப்புகள் நீங்கிவிட்டால், இந்த குணங்கள் உள்ளன, அவற்றை நாம் பயிற்சி செய்யலாம். நீங்கள் நினைக்கும் போது, ​​முதலில் இந்த பிரபஞ்சத்தில் அந்த திறன்களைக் கொண்ட உயிரினங்கள் உள்ளன என்று நினைக்கும் போது, ​​அது போலவே இருக்கிறது, ஆஹா! 6 மணி செய்திகள் நம்மை சிந்திக்க வைக்க விரும்புவது போல எல்லாமே நம்பிக்கையற்றவை அல்ல என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். இது போன்றது, இந்த நம்பமுடியாத புனித மனிதர்கள் அனைவரும், அறிவொளிக்கு நம்மை வழிநடத்த தங்களால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்கிறார்கள். ஆம்? அது உண்மையில் நம் மனதை உயர்த்துகிறது. பின்னர் நாம் அதை நினைக்கும் போது, ​​​​நம் சொந்த திறனைப் பற்றி சிந்திக்கும்போது, ​​​​நாம் என்ன ஆக முடியும், மற்றும் நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள், "ஆஹா, அந்த துன்பங்களை நீக்கி, இந்த திறன்களைப் பெறுவது மற்றும் அத்தகைய அன்பையும் இரக்கத்தையும் பெறுவது எனக்கு சாத்தியமா?" பின்னர் நீங்கள் யார் என்பதைப் பற்றிய முற்றிலும் மாறுபட்ட பார்வையை உங்களுக்குத் தருகிறது. நீங்கள் நினைக்கும் போது, ​​"எனக்கு இந்த நம்பமுடியாத திறன் உள்ளது புத்த மதத்தில், ஆக ஒரு புத்தர், இந்தத் திறன்களுடன்-இதோ, நான் என் வேலையை இழக்கப் போகிறேனா என்பதைப் பற்றி கவலைப்படுகிறேன், உங்களுக்குத் தெரியும். அல்லது, “யாராவது என்னை விரும்புகிறாரா அல்லது என்னைப் பிடிக்கவில்லையா என்பதைப் பற்றி நான் கவலைப்படுகிறேன். அல்லது, "என்னுடன் வசிக்கும் நபர் குப்பைகளை அகற்றாததால் நான் வருத்தப்படுகிறேன்." நம்மிடம் உள்ள ஆற்றலுடன் ஒப்பிடுகையில், நமது மனித ஆற்றலை எதைப் பற்றி சிந்திக்கிறோம் என்பதைப் பற்றி சிந்திக்கத் தொடங்கும் போது, ​​​​நம்மைத் துன்புறுத்துவதற்கு அதிக நேரம் செலவழிக்கும் அனைத்து பொருட்களையும் கைவிடுவதற்கு அது பெரும் உத்வேகத்தை அளிக்கிறது.

நீங்கள் சொல்லலாம், "ஓ, ஆனால் உங்கள் வேலையை இழக்கிறீர்கள், அது மிகவும் முக்கியமானது!" அல்லது "எனது பங்குதாரர் குப்பைகளை வெளியே எடுப்பாரா என்பதைப் பற்றி கவலைப்படுவதில் நான் அதிக நேரம் செலவிட விரும்பவில்லை." ஆனால் உங்களுக்குத் தெரியும், சில நேரங்களில் நாம் சில நாட்கள் அல்லது சில வாரங்கள் யாரோ ஒருவர் குப்பைகளை வெளியே எடுக்கவில்லை என்று கோபப்படுவோம். ஆனால் நீங்கள், "ஓ, அது ஒரு குட்டி. ஆனால் என் வேலையை இழப்பது பெரிய விஷயம்! இதில் என்ன பெரிய விஷயம்? எல்லா உணர்வுள்ள உயிர்களிடத்தும் சமமான அன்பையும் இரக்கத்தையும் அடைவதற்கான இந்தத் திறமையும், சம்சாரத்திலிருந்து அவர்களை வெளியே அழைத்துச் செல்ல நூறாயிரக்கணக்கான பில்லியன் உடல்களை வெளிப்படுத்தும் திறனும் உங்களுக்கு இருந்தால். உங்களுக்கு அந்த திறமை இருக்கிறது. எனவே இந்த வாழ்க்கைக்காக உங்கள் வேலையைப் பற்றி கவலைப்படாமல் உட்கார்ந்து நேரத்தை செலவிட விரும்புகிறீர்களா? அதாவது, இந்த வாழ்க்கை ஒன்றும் இல்லை. எல்லா சம்சாரத்திலும், இந்த வாழ்க்கை ஒன்றுமில்லை. இதைப் பற்றிய கவலைகள் அனைத்தையும் வைத்துக்கொண்டு இவ்வளவு நேரத்தை வீணடிக்க என்ன செய்கிறோம்? அது போலவே, அதை விட்டுவிட்டு, தர்மத்தை கடைப்பிடித்து பயனுள்ள ஒன்றைச் செய்யுங்கள்!

உண்மையில் உங்கள் வாழ்க்கையை உங்களால் இயன்ற சிறந்ததாக ஆக்குங்கள், ஏனென்றால் உங்களிடம் அதிக திறன் உள்ளது, மற்ற அனைவருக்கும் உள்ளது. சிக்கித் தவிப்பதற்குப் பதிலாக, "ஓ, என் டீனேஜர் மிகவும் கொடூரமானவர், அவர்கள் இதையும் அதையும் செய்கிறார்கள்," மற்றும் "வேலையில் உள்ள எனது சக ஊழியர் ஒரு முட்டாள், ப்ளா, ப்ளா, ப்ளா," மற்றும் "ஜனாதிபதி புஷ்..." உங்கள் நேரத்தை இப்படி வீணாக்காமல், இந்த உயிரினங்களுக்கும் உருவாக்கும் திறன் உள்ளது என்று சிந்தியுங்கள் போதிசிட்டா மற்றும் இவற்றில் முன்னேற்றம் புத்த மதத்தில் நிலைகள். ஆம், ஜார்ஜ் புஷ்ஷுக்கு அந்த வாய்ப்பு கிடைத்துள்ளது! ஒசாமா பின்லேடனும் அப்படித்தான், நீங்கள் யாரைப் பற்றி நினைக்கலாம். இது மற்ற உணர்வுள்ள உயிரினங்களைப் பற்றிய உங்கள் பார்வையை முற்றிலும் மாற்றுகிறது. நீங்கள் இப்படி நினைக்கும் போது, ​​யாரோ ஒருவர் அந்த நேரத்தில் நீங்கள் உணர்ந்து கொள்வது மட்டுமே என்று நினைக்கும் மிகக் குறுகிய மனதிலிருந்து உங்களை வெளியேற்றுகிறது. இந்த விஷயங்களைப் பற்றி உண்மையிலேயே சிந்தியுங்கள். இது உங்கள் மனதை மிகவும் பெரிதாக்குகிறது.