35 புத்தர்களுக்கு நமஸ்காரங்கள்

மூன்று குவியல்களின் பிரார்த்தனை

புத்தர்களின் பெயர்களைப் பின்பற்றும் பிரார்த்தனை என்று அழைக்கப்படுகிறது மூன்று குவியல்களின் பிரார்த்தனை ஏனெனில் அது மூன்று பகுதிகளைக் கொண்டது. முதல் பகுதி ஒப்புதல் வாக்குமூலம், இரண்டாவது மகிழ்ச்சி, மூன்றாவது அர்ப்பணிப்பு. இந்த பிரார்த்தனையை மனப்பாடம் செய்வது நல்லது, ஏனென்றால் நீங்கள் அதை ஓதும்போது ஸஜ்தா செய்யலாம்.

மனரீதியாக, நான் குனிந்துகொண்டும், என் மூக்கை தரையில் ஊன்றிக்கொண்டும், நான் செய்த தவறுகளையெல்லாம் சொல்வது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கிறது. எப்படியோ, அது உண்மையில் அந்த வழியைத் தாக்குகிறது, அதேசமயம் நாம் ஜெபத்தை மனப்பாடம் செய்யாததால், அதை நிறுத்தி வாசிக்கும்போது, ​​ஈகோ அவ்வளவு கடினமாகத் தாக்கப்படுவதில்லை. எனவே, பெயர்கள் மற்றும் பிரார்த்தனையை மனப்பாடம் செய்ய நான் உங்களை ஊக்குவிக்கிறேன், எனவே நீங்கள் ஒரு குழுவில் அதைச் செய்யும்போது, ​​​​நீங்கள் அதை நிறுத்தி படிக்க வேண்டியதில்லை. உங்களுக்காக அதைப் படிக்க நீங்கள் வேறொரு நபரையோ அல்லது டேப் ரெக்கார்டரையோ சார்ந்திருக்க வேண்டியதில்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நாசகரமாக செயல்பட்டது நாம் தான், டேப் ரெக்கார்டர் அல்ல, எனவே அதை நாமே சொல்லி அதைச் சொந்தமாக்கிக் கொள்ள வேண்டும்.

இந்தப் பயிற்சியை நாம் ஒரு குழுவாகச் செய்து, வேறு யாராவது படிக்கும்போது, ​​நாம் பெயர்களையும் பிரார்த்தனையையும் சொல்லத் தேவையில்லை என்று நினைக்கக்கூடாது. பிரார்த்தனையைப் படிப்பவர் நம்மைத் தூய்மைப்படுத்துவார் என்று நினைப்பது போலாகும். அல்லது, டேப் நமக்கான நமது எதிர்மறைகளை சுத்திகரிக்கும். ஆனால், டேப் நல்லதைப் பெறுகிறதா "கர்மா விதிப்படி,? நிச்சயமாக நாடா நல்லதைப் பெற முடியாது "கர்மா விதிப்படி, ஏனென்றால் டேப் ஒரு உணர்வுப்பூர்வமானது அல்ல! இதற்கிடையில், நாடா பெயர்களையும் பிரார்த்தனையையும் சொல்ல அனுமதித்தால், ஆக்கபூர்வமாக செயல்படுவதை இழக்கிறோம்.

அந்த காரணத்திற்காக, எஜமானர்கள் இந்த நடைமுறைகளில் ஏதேனும் ஒன்றை உருவாக்க பரிந்துரைக்கின்றனர் பிரசாதம், கும்பிடுதல், தியானம் செய்தல் அல்லது ஓதுதல், அதை நாமே செய்ய வேண்டும். நாம் ஸஜ்தாச் செய்தால் அதை நாமே செய்ய வேண்டும். புத்தர்களின் பெயர்கள் கூறப்பட்டால், அவற்றை நாமே கூற வேண்டும். நாம் இல்லையென்றால், “ஜூலி, நீ எனக்கு சாப்பிடுவாயா?” என்று யாரோ சொல்வது போல் இருக்கிறது. பின்னர் அவள் சாப்பிட்ட பிறகு நிறைவாக இருக்கும் என்று எதிர்பார்க்கிறாள். அது அப்படி வேலை செய்யாது. நாம்தான் சாப்பிட வேண்டும். இதுவும் அதே வழியில் தான் சுத்திகரிப்பு. அதை நாமே செய்ய வேண்டும். நமக்காக வேறு யாரையும் வேலைக்கு அமர்த்த முடியாது.

1. ஒப்புதல் வாக்குமூலம்

ஒவ்வொரு புத்தர்வின் பெயர்கள் "இவ்வாறு சென்றவருக்கு" என்று தொடங்குகிறது. அது "டி ஜின் ஷெக் பா"திபெத்திய மொழியில் அல்லது"ததாகதா” சமஸ்கிருதத்தில். “இவ்வாறு சென்றவர்” என்றால் சம்சாரத்திலிருந்து ஞானம் அடைந்தவர் என்று பொருள். இது "இவ்வாறு சென்றவர்," "தஸ்னெஸ்" என்றால் வெறுமை என்றும் பொருள் கொள்ளலாம். இங்கு வெறுமையை உணர்ந்தவனுக்கு தலைவணங்குகிறோம். அசல் சூத்திரத்தில், புத்தர்களின் பெயர்களுக்கு "இவ்வாறு சென்றது" என்ற முன்னுரை இல்லை. எப்பொழுது லாமா சோங்கபா பயிற்சி செய்தார், அவர் ஆரம்பத்தில் அனைத்து புத்தர்களின் தரிசனத்தைப் பெற்றார், ஆனால் அவரால் அவர்களின் முகங்களைத் தெளிவாகப் பார்க்க முடியவில்லை. அவர் பயிற்சியைத் தொடர்ந்தபோது, ​​ஒவ்வொருவருக்கும் முன்பாக “த ஒன் டூஸ் கான்” சேர்த்தார் புத்தர்அவர்களிடமிருந்த மரியாதையை வெளிப்படுத்தும் ஒரு வழியாகப் பெயரிடப்பட்டது, அதன் பிறகு அவர் 35 புத்தர்களின் முகங்களைக் கொண்ட மிகத் தெளிவான மற்றும் தெளிவான பார்வையைப் பெற்றார். அதனால்தான் அந்த சொற்றொடர் சேர்க்கப்பட்டது, அது ஆரம்பத்தில் பெயர்களுக்கு முன்னால் இல்லை.

1987-ல் திபெத்தில் இருந்தபோது, ​​ஒக்கா என்ற இடத்தைப் பார்க்க முடிந்தது லாமா சோங்கபா தனது சிரம் பணிந்தார். இது கம்யூனிஸ்ட் சீனர்களால் கிட்டத்தட்ட அழிக்கப்பட்டாலும், அவருடைய முத்திரையை நீங்கள் இன்னும் காணலாம் உடல் அவர் வணங்கிய கல்லின் மீது. அவர் 100,000 புத்தர்களில் ஒவ்வொருவருக்கும் 35 சாஷ்டாங்கம் செய்தார் - அது மூன்றரை மில்லியன் சாஷ்டாங்கம்! அது அதிக உயரத்தில் உள்ளது, குளிர் காலநிலை மற்றும் சாப்பிடுவதற்கு சாம்பா (அரைத்த பார்லி மாவு) மட்டுமே. Je Rinpoche அவர்கள் கீழ் பல சஜ்தாக்கள் செய்ய முடியும் என்றால் நிலைமைகளை, பின்னர் நாம் அதை எளிதாக இங்கே எங்கள் தடிமனான தரைவிரிப்பு, எங்கள் கீழ் ஒரு பாய் செய்யலாம் உடல், எங்கள் முழங்கால்களுக்கு கீழ் ஒரு திண்டு, மற்றும் எங்கள் தலைக்கு கீழ் ஒரு துண்டு. அறையின் வெப்பநிலையை சூடாகவோ அல்லது குளிராகவோ மாற்றலாம். அருகில் தண்ணீர் மற்றும் சூடான சாக்லேட் கூட உள்ளது! நாம் அதை நிர்வகிக்க முடியும்!

35 புத்தர்களுக்கு கும்பிடும் இந்த பழக்கம் ஒரு மகாயான சூத்திரத்தில் இருந்து வந்தது மற்றும் சீன புத்த பாரம்பரியத்திலும் காணப்படுகிறது. சீன பாரம்பரியம் 88 புத்தர்களைப் பற்றி பேசுகிறது, அதில் 35 புத்தர்கள் இங்கே குறிப்பிடப்பட்டவர்கள். மூன்று குவியல்களின் பிரார்த்தனையும் ஒன்றுதான். ஒரு முறை நான் கலிபோர்னியாவில் உள்ள 10,000 புத்தர்களின் நகரத்தில் தங்கியிருந்தபோது, ​​நாங்கள் செய்து கொண்டிருந்த சில மந்திரங்கள் மிகவும் பரிச்சயமானவை. அப்போது தான் இந்த நடைமுறை என்று உணர்ந்தேன். ஓதிக் கொண்டே அதைப் பின்பற்றினார்கள் பிரார்த்தனைகளின் ராஜா, இது மஹாயான சூத்திரம், அவதம்சகா சூத்திரம், இது எங்கள் இரு மரபுகளும் பகிர்ந்து கொள்கிறது.

மூன்று குவியல்களின் பிரார்த்தனை தொடங்குகிறது

நீங்கள் 35 புத்தர்களும், மற்ற அனைவரும்.

பிரார்த்தனையை வாசிக்கும் போது, ​​உங்களுக்கு முன்னால் 35 புத்தர்களை கற்பனை செய்து பாருங்கள். உங்களைச் சுற்றி உங்கள் முந்தைய வாழ்க்கை அனைத்தையும் மனித வடிவத்தில் கற்பனை செய்து பாருங்கள். அவர்கள் அனைவரும் உங்களுடன் தலைவணங்குகிறார்கள். கூடுதலாக, உங்களுடன் இருக்கும் 35 புத்தர்களையும் வணங்கும் அனைத்து உணர்வுள்ள மனிதர்களால் நீங்கள் சூழப்பட்டிருக்கிறீர்கள் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்.

இதை இன்னும் விரிவாகச் செய்ய, இந்த முழு காட்சியையும் ஒவ்வொரு அணுவிலும், விண்வெளி முழுவதும் கற்பனை செய்து பாருங்கள். எனவே 35 புத்தர்களின் எண்ணற்ற எண்கள் உள்ளன, மேலும் நமது எல்லையற்ற தொடக்கமற்ற உயிர்களும் எல்லையற்ற உணர்வுள்ள உயிரினங்களும் புத்தர்களுக்குப் பணிந்து நிற்கின்றன. இப்படி நினைப்பது மனதில் ஒரு சக்தி வாய்ந்த தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. நாங்கள் மிகவும் சக்திவாய்ந்த நேர்மறையான திறனை உருவாக்குகிறோம் சுத்திகரிப்பு வலுவாகவும் உள்ளது. இது உண்மையில் மனதை விரிவுபடுத்துகிறது மற்றும் நமது குறுகிய சிந்தனையிலிருந்து நம்மை முழுமையாக வெளியேற்றுகிறது மற்றும் நம்மைத் திறக்கிறது, எனவே நாம் அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களையும் நினைவில் கொள்கிறோம்.

உங்களுக்கு 35 புத்தர்களுக்கும் மற்ற அனைவருக்கும், அவ்வாறு சென்றவர்கள்.

ததாகதர்கள் வெறுமையை உணர்ந்தவர்கள்.

எதிரிகளை அழிப்பவர்கள்,

அல்லது அர்ஹத்கள், துன்பங்களின் எதிரியை அழித்து, சுழற்சி முறையில் இருந்து விடுபட்டவர்கள்.

முழு ஞானம் பெற்றவர்கள் மற்றும் ஆழ்நிலை அழிப்பவர்கள்

என்பதற்கான பிற அடைமொழிகள் புத்தர்.

உணர்வு ஜீவிகளின் உலகங்களின் பத்து திசைகளிலும் இருப்பவர்கள், நிலைநிறுத்துவது மற்றும் வாழ்பவர்கள்

"இருப்பது" என்பது அவர்கள் தர்மகாயத்தை அடைந்துவிட்டதைக் குறிக்கிறது புத்தர், மற்றும் "நிலைப்படுத்துதல்" மற்றும் "வாழ்தல்" என்பது ரூபகாயத்தை அடைந்ததைக் குறிக்கிறது. உடல் என்ற புத்தர். ரூபகாயத்தில் சம்போககாயம், இன்பம் ஆகியவை அடங்கும் உடல், அத்துடன் நிர்மாணகாயம், வெளிப்படுதல் உடல். பத்து திசைகளில் நான்கு கார்டினல் திசைகள், நான்கு இடைநிலை திசைகள் மற்றும் மேல் மற்றும் கீழ் ஆகியவை அடங்கும். எல்லா இடங்களிலும் என்று அர்த்தம்.

புத்தர்களே, தயவுசெய்து உங்கள் கவனத்தை எனக்குக் கொடுங்கள்.

புத்தர்களின் கவனத்தை எங்களிடம் கொடுக்கும்படி நாங்கள் தொடங்குகிறோம், ஆனால் நாங்கள் உண்மையில் என்ன செய்கிறோம், "நான் உங்களிடம் கவனம் செலுத்தலாமா" என்று நமக்குள் சொல்லிக்கொள்கிறோம். புத்தர்கள் எப்போதும் நம்மீது கவனம் செலுத்துகிறார்கள். நாங்கள் பொதுவாக அவற்றுடன் ஒத்துப்போவதில்லை. நம்மை கவனிக்கும்படி அவர்களிடம் கேட்பது உண்மையில் அவர்களுக்கு கவனம் செலுத்த நினைவூட்டுவதற்கான ஒரு உளவியல் கருவியாகும். அவர்கள் நம்மீது கவனம் செலுத்துகிறார்கள், அவர்கள் இரவும் பகலும் தங்களால் இயன்றதைச் செய்கிறார்கள், நம்மை அறிவொளிக்கு வழிநடத்துகிறார்கள், அவர்கள் நம்மீது அக்கறை கொள்கிறார்கள் என்பதை நாம் கவனிக்கும்போது, ​​​​நாம் தானாகவே அவர்களுக்கு கவனம் செலுத்துவோம்.

இந்த வாழ்க்கையிலும், ஆரம்பமற்ற வாழ்க்கையிலும்

என்று கொஞ்சம் யோசியுங்கள். தொடக்கமற்ற வாழ்க்கை! அது நீண்ட காலம்.

சம்சாரத்தின் அனைத்து பகுதிகளிலும்,

அதாவது நாம் சுழற்சி முறையில் எல்லா இடங்களிலும் பிறந்துள்ளோம், மேலும் சம்சாரத்தில் எல்லாவற்றையும் செய்துள்ளோம். எனவே, நாம் யாரையும் விட சிறப்பு அல்லது சிறந்தவர்கள் என்று உணர எந்த காரணமும் இல்லை, ஏனென்றால் உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் செய்யும் ஒவ்வொரு செயலையும், நமது பல, தொடக்கமற்ற வாழ்க்கையில் நாம் முன்பு செய்துள்ளோம். நம் எதிர்மறைகளை நாம் சுத்தப்படுத்த முற்படும்போது, ​​மற்றவர்களை விட நாம் தார்மீக ரீதியாக உயர்ந்தவர்கள் என்று உணர எந்த காரணமும் இல்லை, ஏனென்றால் அவர்களிடம் உள்ள அனைத்து மோசமான விஷயங்களையும் நாம் செய்யவில்லை. எல்லையற்ற தொடக்கமற்ற வாழ்க்கையை நாம் கருத்தில் கொள்ளும்போது, ​​​​நாம் ஒவ்வொரு வகையான இருப்பிலும் பிறந்து, நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறையான ஒவ்வொரு செயலையும் செய்துள்ளோம் என்று கற்பனை செய்வது எளிது. நமது முந்தைய வாழ்க்கையில் நாம் செய்யாத ஒரே விஷயம், விடுதலை அல்லது ஞானம் பெறுவதற்கான பாதையை நிறைவு செய்தல் மட்டுமே. அதாவது, நமது ஆரம்பம் இல்லாத வாழ்நாளில், நாம் அனைவரும் ஹிட்லர், ஸ்டாலின், மாவோ சே துங் மற்றும் ஒசாமா பின்லேடன் போல் நடித்திருக்கிறோம். நாங்கள் எல்லாவற்றையும் செய்துவிட்டோம், எனவே நாங்கள் திமிர்பிடிக்க ஒன்றுமில்லை.

இதை நினைவில் கொள்வது பயனுள்ளதாக இருக்கும், ஏனென்றால் ஆணவம் பாதையில் ஒரு பெரிய தடையாக உள்ளது. நாம் மற்றவர்களை விட சிறப்பானவர்கள் அல்லது சிறந்தவர்கள் என்று நினைப்பது ஒரு பெரிய தடுப்பை உருவாக்குகிறது மற்றும் நமது ஆன்மீக வளர்ச்சியைத் தடுக்கிறது, ஏனென்றால் நாம் ஏற்கனவே மிகவும் பெரியவர்கள் என்று நினைத்தால், நம்மை மேம்படுத்த நினைக்க மாட்டோம். பின்னர், நமது விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கை நழுவிக்கொண்டிருக்கும்போது நாம் மெத்தனமாகவும் திருப்தியுடனும் இருக்கிறோம். இருப்பினும், விசாலமான மனதுடன் நமது குறைபாடுகளை அறிந்துகொள்வது தானாகவே அந்த ஆணவத்தை நீக்குகிறது. அது நம்மை அடக்கமாக ஆக்குகிறது. பின்னர் நாம் கற்றலுக்கு ஏற்றதாக இருக்கிறோம். ஞானிகளின் அறிவுரைகளைக் கேட்கத் தயாராக, அதை நடைமுறைப்படுத்துவோம், பலன்களைப் பெறுவோம்.

நாம் நரகத்தில் பசியுள்ள பேய்களாகவும், விலங்குகளாகவும் பிறந்திருக்கிறோம். இந்திரிய இன்ப டீலக்ஸுடன் ஆசை சாம்ராஜ்யக் கடவுள்களாகப் பிறந்திருக்கிறோம். நாம் உருவம் மற்றும் உருவமற்ற கடவுள்களின் மண்டலங்களில், பெரிய ஒற்றை முனை செறிவுடன் பிறந்துள்ளோம். உண்மையில், நாங்கள் உருவம் மற்றும் உருவமற்ற சாம்ராஜ்யக் கடவுள்களாக இருந்தோம், பல ஆண்டுகளாக சமாதியில் தங்கியிருக்கிறோம், எனவே உங்களுக்கு கவனம் செலுத்தும் திறன் இல்லை என்று நினைக்க வேண்டாம்! நீங்கள் ஏற்கனவே அந்தத் திறன்களுடன் பிறந்திருக்கிறீர்கள். வெறுமையை நாம் நேரடியாக உணர்ந்ததில்லை என்பதுதான் அந்த நிலையிலிருந்து வீழ்ந்ததும் சம்சாரத்தில் சுழன்றுகொண்டே இருந்தோம்.

இப்போது நாங்கள் ஒப்புக்கொள்ளத் தொடங்குகிறோம், எங்கள் தவறான செயல்களை வெளிப்படுத்துகிறோம்.

நான் படைத்தேன், பிறரை உருவாக்கச் செய்தேன், [எதிர்மறை கர்மாக்கள்]

நானே செய்துவிட்டேன். நமக்காக எதிர்மறையான செயல்களைச் செய்யும்படி பிறரைக் கேட்டுள்ளோம்; அவர்களின் தீங்கான செயல்களை நாங்கள் ஊக்குவித்துள்ளோம். நம் சார்பாக பொய் சொல்லும்படி நம் நண்பர்கள் அல்லது குடும்பத்தினரிடம் எத்தனை முறை கேட்கிறோம்? மற்றவர்களின் முதுகுக்குப் பின்னால் இருக்கும் நபர்களைப் பற்றிய வதந்திகளில் அல்லது அவர்களை விமர்சிப்பதில் நாம் எத்தனை முறை மற்றவர்களை ஈடுபடுத்துகிறோம்? இதையோ அல்லது அதையோ ஏமாற்றுவதற்கு நாம் எத்தனை முறை மற்றவர்களை ஊக்குவித்திருக்கிறோம்? நாம் செய்த எதிர்மறைகளை மட்டுமல்ல, பிறரைச் செய்யும்படி நாம் கேட்ட, ஊக்குவித்த அல்லது தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியவற்றையும் நாம் சிந்திக்க வேண்டும்.

சில நேரங்களில் நாம் ஒரு குறிப்பிட்ட செயலைச் செய்ய விரும்ப மாட்டோம், ஏனென்றால் நாம் பிடிபடலாம், காயப்படுவோம் அல்லது மோசமான விளைவுகளைச் சந்திக்க நேரிடலாம். எனவே, அதைச் சமாளிப்பது அவர்களின் பிரச்சினையாக இருக்கும் என்று நினைத்து, அதை நமக்காகச் செய்யும்படி வேறு யாரையாவது கேட்டுக்கொள்கிறோம். ஆனால், கர்ம ரீதியாக, அது பலிக்காது. எதிர்மறையான செயலைச் செய்யும்படி நாம் வேறொருவரைக் கேட்டால், நமக்கும் அதுவே கிடைக்கும் "கர்மா விதிப்படி, உந்துதல் எங்களிடமிருந்து வந்ததால் அதை நாமே செய்ததைப் போல. எனவே, மற்றவர்களுக்கு நாம் ஏற்படுத்திய அனைத்து எதிர்மறையான செல்வாக்கையும் இங்கே ஒப்புக்கொள்கிறோம்.

சில நேரங்களில் நாம் தீங்கு விளைவிக்கும் நபர்களை நாம் மிகவும் நேசிக்கும் நபர்கள். எங்கள் வதந்திகள் மற்றும் பிரித்தாளும் பேச்சு, எங்கள் திட்டங்கள் மற்றும் நிழலான வணிக ஒப்பந்தங்களில் ஈடுபடும் நபர்கள்தான் நமக்கு மிக நெருக்கமானவர்கள். நமக்காகத் திருடவும், பொய் சொல்லவும், நாம் ஏதாவது தவறு செய்யும்போது மறைக்கவும் கேட்பவர்கள் அவர்கள்தான். நாம் நேசிப்பவர்களைத் தான், நாம் சண்டையிடும் போது, ​​நமக்காக ஒட்டிக்கொள்வதற்காக, கடுமையாகப் பேசத் தூண்டுகிறோம். நாம் நேசிப்பவர்களைத்தான் தூண்டிவிடுகிறோம் கோபம் மற்றும் நமது அருவருப்பான செயல்களால் கடுமையான வார்த்தைகள்.

இதை நாம் தீவிரமாக சிந்திக்க வேண்டும். ஒரு கர்மக் கண்ணோட்டத்தில், நாம் நம் அன்பானவர்களுக்கு உதவுகிறோமா அல்லது தீங்கு விளைவிக்கிறோமா? நாம் அவர்களைப் பற்றி அக்கறை கொண்டு, அவர்களின் எதிர்கால வாழ்க்கையைப் பற்றியும், அறிவொளியைப் பற்றியும் சிந்தித்தால், நாம் செய்யும் விதத்தில் அவர்களுக்குச் செயல்படுவோமா?

நான் படைத்தேன், பிறர் படைக்கச் செய்தேன், எதிர்மறை கர்மாக்களை உருவாக்கி மகிழ்ந்தேன்

அழிவுகரமான செயல்களை நாங்கள் செய்தோம் அல்லது பிறரைச் செய்யச் சொன்னோம் என்பது மட்டுமல்லாமல், மற்றவர்கள் அவற்றைச் செய்வதைப் பார்க்கும்போது, ​​​​"அருமையானது!" “அமெரிக்கப் படைகள் பாக்தாத்தில் குண்டுகளை வீசின? அருமையான!” “சில தற்கொலை குண்டுதாரிகளைக் கொன்றார்களா? அருமை!" “எனது சக ஊழியர் முதலாளியிடம் பொய் சொன்னார், எங்களுக்கு அதிக நேரம் கிடைத்ததா? அற்புதம்!” “இந்தக் கொலைகாரனுக்கு இப்போதுதான் மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. நன்று!" அப்படி நினைப்பது நமக்கு மிகவும் சுலபம் அல்லவா?

மற்ற சந்தர்ப்பங்களில், மற்றவர்களின் துரதிர்ஷ்டத்தில் நாம் மகிழ்ச்சியடைகிறோம். "அவர்கள் அந்த நேர்மையற்ற நபரைப் பிடித்து கேனில் வீசினர். எனக்கு மகிழ்ச்சி. அவர் சிறையில் அடிக்கப்படுவார் என்று நம்புகிறேன். “நான் போட்டியிடும் ஒரு நபரின் நற்பெயர் இப்போது குப்பையில் விழுந்தது. ஹூரே!” “எனக்கு பிடிக்காத இந்த அரசியல்வாதி மீது குற்றஞ்சாட்டப்படுகிறதா? இறுதியாக!”

பிறர் செய்யும் தீங்கான செயல்களில் மகிழ்ச்சி அடைவது அல்லது பிறரின் துரதிர்ஷ்டத்தில் மகிழ்ச்சி அடைவது மிகவும் எளிது. குறிப்பாக நாம் திரைப்படங்கள் அல்லது செய்திகளைப் பார்க்கும்போது அல்லது செய்தித்தாளைப் படிக்கும் போது, ​​​​நம் மனதின் ஒரு பகுதி மற்றவரின் தீங்கான செயலின் விளைவைப் பற்றி "ஓ, நல்லது" என்று நினைத்தால், நாம் எதிர்மறையை உருவாக்குகிறோம். "கர்மா விதிப்படி,. எனவே நாம் மிகவும் கவனமாக இருக்க வேண்டும் மற்றும் நாம் ஊடகங்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும்போது நம் மனதைக் கவனிக்க வேண்டும், ஏனென்றால் மற்றவர்களின் எதிர்மறை கர்மாக்களில் தீர்ப்பளிப்பதும் மகிழ்ச்சியடைவதும் எளிதானது, குறிப்பாக அதிலிருந்து சில உலக நன்மைகளைப் பெற்றால். இங்கே, இவை அனைத்தையும் ஒப்புக்கொள்கிறோம்.

அடுத்து, நாம் உருவாக்கிய சில கடுமையான எதிர்மறை கர்மாக்கள் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளன. தவறாகப் பயன்படுத்துவதும் இதில் அடங்கும் பிரசாதம் புனித பொருட்களுக்கு. உதாரணமாக, பலிபீடத்தில் வழங்கப்படும் பொருட்களை நமது சொந்த உபயோகத்திற்காக எடுத்துக்கொள்கிறோம். இது மதிய உணவு நேரமாகும், நாங்கள் பசியுடன் இருக்கிறோம், பலிபீடத்தில் உணவு உள்ளது, எனவே நாங்கள் அதை சாப்பிடுவோம். ஒரு நண்பர் எதிர்பாராத விதமாக நிறுத்துகிறார், எங்களிடம் குக்கீகளோ பழங்களோ இல்லை, எனவே அவருக்குக் கொடுப்பதற்காக எங்கள் பலிபீடத்திலிருந்து சிலவற்றை எடுத்துக்கொள்கிறோம். அல்லது நாம் ஒரு புனித இடத்திற்குச் சென்று அந்த பலிபீடத்தில் பொருட்களை எடுத்துச் சென்றால், நமக்கு ஒரு நினைவு பரிசு வேண்டும். மக்கள் இதைச் செய்கிறார்கள், நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன். இதைப் பற்றிய போதனைகளை நான் முதன்முதலில் கேட்டபோது, ​​​​"உலகில் யார் இதைச் செய்வார்கள்?" என்று நான் ஆச்சரியப்பட்டேன். சரி, அப்போதிருந்து, இதுபோன்ற செயல்களைச் செய்யும் நபர்களைப் பற்றி நான் கேள்விப்பட்டிருக்கிறேன். மக்கள் போத்கயாவிற்குச் சென்று, தங்கள் பலிபீடத்தின் மீது வைக்க முக்கிய சன்னதியில் உள்ள பலிபீடத்திலிருந்து ஒரு நினைவுப் பொருளை விரும்புகிறார்கள். யாரிடமும் கேட்காமல் எடுத்துக் கொள்கிறார்கள். அது நடக்கும்.

யாரோ ஒருவர் நமக்கு ஏதாவது வழங்குவதும் இதில் அடங்கும் மூன்று நகைகள் மற்றும் நாங்கள் அதை வழங்கவில்லை. உதாரணமாக, போத்கயாவில் உள்ள கோவிலில் காணிக்கையாகக் கொடுக்க யாரோ சிலர் பணம் தருகிறார்கள், அதை நாமே செலவு செய்கிறோம். அல்லது யாரோ ஒருவர் தன் ஆசிரியைக்கு பரிசாக கொடுக்கிறார், அதை மறந்து விடுகிறோம். பின்னாளில் நினைவுக்கு வரும்போது, ​​“அது வெகு காலத்திற்கு முன்பு. நான் அதை எனக்காக வைத்துக்கொள்கிறேன். அல்லது, யாரோ ஒருவர் எங்களுக்கு சில குக்கீகளை வழங்குகிறார் சங்க ஒரு மடத்தில், நாங்கள் பசியுடன், அவற்றை சாப்பிட்டு, வேறு சிலவற்றை வாங்குவோம் என்று நினைக்கிறோம். இல்லை! யாரேனும் குறிப்பிட்ட ஒன்றை வழங்கினால், நாம் அதையே வழங்க வேண்டும், இதைப் பயன்படுத்தி வேறு ஏதாவது ஒன்றைப் பயன்படுத்துவோம் என்று நினைக்க வேண்டாம். ஒருமுறை மனரீதியாக ஏதாவது வழங்கப்பட்டால், அது அவருக்கு சொந்தமானது மூன்று நகைகள்; அது எங்களுக்கு சொந்தமானது அல்ல. இந்த செயல்கள் மற்றும் பிற அனைத்தும் தவறாக பயன்படுத்துவதில் அடங்கும் பிரசாதம் புனித பொருட்களுக்கு.

தவறாக பயன்படுத்துதல் பிரசாதம் செய்ய சங்க க்கு வழங்கப்பட்ட விஷயங்களை தவறாகப் பயன்படுத்துகிறது சங்க ஒரு சமூகமாக அல்லது ஆர்யாவாக சங்க தனிநபர்களாக. நாங்கள் நிர்வகிக்கிறோம் என்றால் சங்கஇன் பணம் அல்லது ஒரு தனிநபர் சங்க உறுப்பினர் பணம் மற்றும் அதை தவறாக பயன்படுத்த, தி "கர்மா விதிப்படி, மிகவும் பாரமாக உள்ளது.உடைமைகளை கடன் வாங்குதல் சங்க சமூகம் அவர்களைத் திருப்பித் தராதது, அனுமதி கேட்காமல் அவர்களின் பொருட்களை எடுத்துச் செல்வது, தவறாகப் பயன்படுத்துதல் சங்க சொத்துக்கள் தவறாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன பிரசாதம் செய்ய சங்க.

உடமைகளைத் திருடுவது சங்க 10 திசைகளில். தி சங்க 10 திசைகள் முழுவதையும் குறிக்கிறது சங்க சமூக. உடன் உருவாக்கப்பட்ட எதிர்மறை சங்க சமூகம் மற்ற எதிர்மறைகளை விட மிகவும் கனமானது, ஏனெனில் பொருள் ஒரு சமூகம். உதாரணமாக, யாராவது ஒரு மடத்திலிருந்து எதையாவது கேட்காமல் எடுத்துக் கொண்டால், அவர்கள் சமூகத்தில் எத்தனை பேர் இருந்தாலும் அவர்களிடமிருந்து திருடிவிட்டார்கள். அவர் செல்ல விரும்பினால் சங்க மற்றும் ஒப்புக்கொள்கிறார், அவர் முழு சமூகத்தின் முன் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும். இருப்பினும், அவர் திருடியபோது சமூகத்தில் இருந்த அதே நபர்கள், அவர் பொருளைத் திருப்பித் தரும்போதும், வாக்குமூலமளிக்கும்போதும் எப்போதும் இருப்பதில்லை. இது அத்துமீறலைத் தூய்மைப்படுத்துவதை கடினமாக்குகிறது.

நாம் சுற்றி மிகவும் கவனமாக இருக்க வேண்டும் சங்க சமூகம் மற்றும் அதன் சொத்து. துறவறம் செய்பவர்கள் துறவிகளுக்குச் சொந்தமான பொருட்களை வழங்க முடியாது சங்க அவர்களின் உறவினர்களுக்கு சமூகம். அவர்களால் கொடுக்க முடியாது சங்கசமூகத்தின் மேலாளரிடமோ அல்லது ஒவ்வொரு உறுப்பினரிடமோ சரிபார்க்காமல் சொத்து. துறவிகள் எடுக்க முடியாது சங்க தங்களுக்கான சொத்து, குறிப்பாக பணம் வழங்கப்படும் சங்க சமூக. அதில் நாம் மிகவும் கவனமாக இருக்க வேண்டும்.

இது குறிப்பாக குறிப்பிடுகிறது சங்க இங்கு 10 திசைகளின் உணர்வுப்பூர்வமான உயிரினங்களுக்குப் பதிலாக எதிர்மறையானது "கர்மா விதிப்படி, குறிப்பாக விடுதலை அல்லது ஞானம் அடைவதற்காக தங்கள் வாழ்க்கையை அர்ப்பணித்தவர்களிடமிருந்து கடுமையான திருடுதல். பொருளின் சக்தி அதிகம். சங்க பாதையை நடைமுறைப்படுத்துவதற்காக தங்கள் வாழ்க்கையை அர்ப்பணித்தவர்கள். எடுத்ததும் கட்டளைகள், அவர்கள் விடுதலை மற்றும் ஞானம் பெறுவதில் முழு நோக்கத்துடன் உள்ளனர். எனவே, அவர்களின் வாழ்வாதாரத்தை பறிப்பது, விடுதலையை நோக்கமில்லாத ஒருவரிடமிருந்தோ அல்லது வாழ்வாதாரத்திற்காக உழைக்கும் அல்லது வருமானம் உள்ள ஒருவரிடமிருந்தோ திருடுவதை விட மிகக் கடுமையானது.

செயல்கள், நேர்மறையாகவோ அல்லது எதிர்மறையாகவோ, எங்களுடன் தொடர்புடையது ஆன்மீக வழிகாட்டிகள், அந்த புத்தர், தர்மம் அல்லது சங்க மிகவும் சக்தி வாய்ந்ததாக ஆக. ஏன்? நாம் யாருடன் செயல்படுகிறோமோ, அவர்கள் மிகவும் நல்லொழுக்கமுள்ளவர்கள். நல்லொழுக்கமுள்ள மனிதர்கள் எல்லோரையும் போலத்தான் என்று எண்ணி அவர்களை தகாத முறையில் நடத்தினால் நம் மனம் மிகவும் மங்கலாகிவிட்டது. நாம் அவர்களை வணங்குகிறோம் என்று அர்த்தமல்ல. மாறாக, நாம் அவர்களைப் போல இருக்க விரும்புவதால் அவர்களின் நல்லொழுக்கத்தை மதிக்கிறோம்.

நாங்கள் நிறைய நல்லவற்றை உருவாக்குகிறோம் "கர்மா விதிப்படி, அல்லது நிறைய எதிர்மறை "கர்மா விதிப்படி, அறம் சார்ந்த பொருள்கள் தொடர்பாக. இது சாத்தியம் என்பதற்கான காரணங்களில் ஒன்று தந்திரம் ஒரு வாழ்நாளில் ஞானம் அடைவதற்குக் காரணம் நாம் பார்க்கும் போது நமது குரு ஒரு வெளிப்பாடாக புத்தர் மற்றும் செய்யுங்கள் பிரசாதம், நாங்கள் நம்பமுடியாத அளவு நல்லவற்றை உருவாக்குகிறோம் "கர்மா விதிப்படி,. இது மிகவும் சக்திவாய்ந்த நல்லது "கர்மா விதிப்படி,. மறுபுறம், நாம் கோபமடைந்தால், நாம் மிக மிக எதிர்மறையாக உருவாக்குகிறோம் "கர்மா விதிப்படி, ஏனென்றால் எல்லா புத்தர்களிடமும் கோபம் கொள்வது போல் இருக்கிறது. எனவே அறம் சார்ந்த பொருள்களான உயிரினங்களைச் சுற்றி நாம் மிகவும் கவனமாக இருக்க வேண்டும்.

பிரார்த்தனை தவறாகப் பயன்படுத்துவதைப் பற்றி பேசுகிறது பிரசாதம் செய்ய சங்க சமூக. அதை கொஞ்சம் விரிவுபடுத்த வேண்டுமானால், தர்ம மையத்துடன் நாம் செய்யும் செயல்களில் கவனமாக இருக்க வேண்டும். இது உருவாக்கத்திற்கான ஒரு பொருளாக இல்லை என்றாலும் "கர்மா விதிப்படி,, இது நம் வாழ்வில் உள்ள பல விஷயங்களை விட வலிமையானது. எடுத்துக்காட்டாக, மையத்தின் நூலகத்திலிருந்து புத்தகங்கள் அல்லது நாடாக்களை நாம் கடனாகப் பெற்று அவற்றைத் திருப்பித் தராமல் இருக்கலாம். இது தர்ம மையத்தில் திருடுவது. மையத்தின் நிதிகளை நிர்வகிக்கும் ஒருவர் கவனக்குறைவாக இருக்கலாம் அல்லது இன்னும் மோசமாக இருக்கலாம், மையத்திலிருந்து வேண்டுமென்றே பணத்தை எடுக்கலாம். ஒரு குறிப்பிட்ட வேலையைச் செய்வதற்குப் பொறுப்பான நபர் தனக்கென கூடுதல் பொருட்களை வைத்துக் கொள்ளலாம். நாம் இங்கே கவனத்துடனும் மனசாட்சியுடனும் இருக்க வேண்டும். மாறாக, பிரசாதம் ஒரு தர்ம மையம் அல்லது மடத்திற்கு சேவை செய்தல் பிரசாதம் அவர்களுக்கு, எங்கள் மாதாந்திர ஆதரவாளர்கள் செய்வது போல, செயல்பாடுகளை ஒழுங்கமைப்பதில் உதவுவது நிறைய நேர்மறையான திறனை உருவாக்கும் செயல்களாகும். ஏன்? பொருள் நல்லொழுக்கமானது என்பதாலும், உணர்வுள்ள மனிதர்கள் தர்மத்தை சந்திக்க உதவுவதாலும், அவர்களின் துன்பத்தை குணப்படுத்தும் நன்மை மற்றும் உதவியின் உண்மையான ஆதாரம்.

"நான் மற்றவர்களை இந்த எதிர்மறையான செயல்களை உருவாக்கி, அவர்களின் உருவாக்கத்தில் மகிழ்ச்சியடைந்தேன்." பல எதிர்மறையான செயல்களில், குறிப்பாக புனிதப் பொருள்கள் தொடர்பான செயல்களில் நாங்கள் ஈடுபட்டுள்ளோம், மற்றவர்களை ஊக்கப்படுத்தினோம் அல்லது மகிழ்ச்சியடைந்தோம் என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறோம். இந்த அல்லது முந்தைய ஜென்மத்தில் இதை செய்யவில்லை என்று பாசாங்கு செய்வதற்கு பதிலாக, மறுப்பதில் உள்ள அபரிமிதமான ஆற்றலை விடுவித்து, நமது தவறான செயல்களை ஒப்புக்கொள்கிறோம். நேர்மை மிகுந்த நிம்மதியைத் தருகிறது.

நான் ஐந்து கொடூரமான செயல்களை உருவாக்கினேன், மற்றவர்களை உருவாக்கி, அவற்றை உருவாக்கி மகிழ்ச்சியடைந்தேன்.

இந்த ஐந்து பேரும் நம் தந்தையைக் கொல்வது, நம் தாயைக் கொல்வது, அர்ஹத்தைக் கொல்வது, பிரிவினையை உண்டாக்குவது சங்க சமூகம், மற்றும் இரத்த ஓட்டத்தை ஏற்படுத்துகிறது உடல் ஒரு புத்தர். உண்மையில், இவற்றில் சிலவற்றை நிர்மாணகாயத்தின் போது மட்டுமே செய்ய முடியும் புத்தர், ஆனால் இன்னும் இதுபோன்ற செயல்களை ஒத்த விஷயங்களை நாம் செய்யலாம். பிரிவினையையும், நல்லிணக்கத்தையும் ஏற்படுத்தாமல் இருப்பதில் நாம் குறிப்பாக கவனமாக இருக்க வேண்டும் சங்க சமூக. இது அரசியல் வழிமுறைகள், வதந்திகள் அல்லது வேறு வழிகள் மூலம் மக்களை வெவ்வேறு குழுக்களாகப் பிரிப்பதைக் குறிக்கிறது. இது ஏன் தீங்கு விளைவிக்கும்? ஏனெனில் சங்க உறுப்பினர்கள் நல்லொழுக்கத்தை நோக்கமாகக் கொண்டு இணக்கமாகச் செயல்பட மாட்டார்கள், மாறாக ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிட்டுக் கொள்கிறார்கள், இதைப் பற்றி சண்டையிடுகிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் நேரத்தை வீணடிக்கிறார்கள், சமூகத்தில் உள்ளவர்கள் அதன் மீது நம்பிக்கை இழக்கிறார்கள் சங்க. எனவே, பிளவுகளை ஏற்படுத்தாமல் இருப்பது மிகவும் முக்கியம் சங்க. ஒரு தர்ம மையத்தில் உள்ள மக்களுக்கு நாம் அதை விரிவுபடுத்தலாம்; வதந்திகள், போட்டி அல்லது அரசியலில் ஈடுபட அவர்களை நாம் தூண்டக்கூடாது. எல்லோரும் எதிர்மறையை உருவாக்குவதில் மும்முரமாக இருக்கும் மையத்தில் யார் தர்மத்தை கடைப்பிடிக்க முடியும் "கர்மா விதிப்படி, ஒரு பெரிய அதிகாரப் போராட்டத்தில்?

திபெத்திய சமூகத்தில் இன்று பல்வேறு சர்ச்சைகள் உள்ளன. அவற்றில் எதிலும் ஈடுபட வேண்டாம் என்று நான் பரிந்துரைக்கிறேன். சர்ச்சைகள் இருப்பதை உணர்ந்து இடைவெளியை கடைபிடிக்கவும். அரசியலுக்காக அல்ல, தர்மத்திற்காக தர்ம மையத்திற்கு வருகிறோம், அதனால் தர்மத்தைக் கேட்டு அதை நடைமுறைப்படுத்துகிறோம். மற்றவர்கள் சர்ச்சைகளில் ஈடுபட விரும்பினால், அப்படியே இருக்கட்டும், ஆனால் நாம் விலகி இருக்கிறோம் மற்றும் எதிர்மறையான பலவற்றை உருவாக்குவதைத் தவிர்க்கிறோம் "கர்மா விதிப்படி,.

“ஐந்து கேவலமான செயல்களில் எதையும் நான் செய்யமாட்டேன்” என்று நாம் நினைக்கலாம். சரி, சரிபார்க்கவும். நம் பெற்றோர்களில் ஒருவர், “நான் இனி வாழ விரும்பவில்லை. தயவு செய்து தற்கொலை செய்து கொள்ள எனக்கு உதவுங்கள். நான் மிகவும் வலியில் இருக்கிறேன். நிச்சயமாக, இது ஒரு பெற்றோரைக் கொல்வதற்கு சமமானதல்ல கோபம், ஆனால் இன்னும் நாம் அவர்களுக்கு உதவி செய்தால் அது நம் பெற்றோரின் மரணத்திற்கு பங்களிக்கிறது. எங்கள் துறவி சபதம், மரணத்தை ஊக்குவிப்பது கூட ஒரு அடிப்படை வீழ்ச்சியாகும். என்பதை நாம் கவனமாக சிந்திக்க வேண்டும். “உலகில் யார் தங்கள் தாயைக் கொல்வார்கள்?” என்று நாம் நினைக்கலாம். ஒரு நாள் வீட்டிற்குச் சென்ற ஒரு பையனுடன் நான் உயர்நிலைப் பள்ளிக்குச் சென்றேன், அவன் அம்மாவையும் தன்னையும் சுட்டுக் கொன்றேன். நான் ஒரு "நல்ல நடுத்தர வர்க்க சமூகத்தில்" வளர்ந்தேன், அங்கு அது போன்ற விஷயங்கள் நடக்கக்கூடாது. மேலும், நாம் அறியாமையின் தாக்கத்தில் இருந்ததால், கோபம், மற்றும் இணைப்பு ஆரம்ப காலத்திலிருந்து, முந்தைய வாழ்க்கையில் நாம் இந்த ஐந்து கொடூரமான செயல்களைச் செய்திருக்க வாய்ப்பு உள்ளது.

நான் பத்து அறமற்ற செயல்களைச் செய்து, அவற்றில் பிறரை ஈடுபடுத்தி, அவர்களின் ஈடுபாட்டால் மகிழ்ந்தேன்.

பத்து அழிவுச் செயல்களை நாம் அதிகம் செய்வதில்லை என்று நினைக்கலாம். ஆனால் நாம் சரிபார்க்க வேண்டும்! உண்மையில் சரிபார்க்கவும், நெருக்கமாக சரிபார்க்கவும். கொசுக்கள் போன்ற சிறிய உயிரினங்களைக் கூட கொல்லாமல் நாம் உண்மையில் சுதந்திரமாக இருக்கிறோமா? “ஓ, நான் உண்மையில் பார்க்கவில்லை!” என்று நாம் நினைக்கலாம். உண்மையில், நாங்கள் செய்தோம். நமது தீங்கு விளைவிக்கும் செயல்களை நியாயப்படுத்தும் அல்லது நியாயப்படுத்துவதற்கான வழிகளைப் பார்க்க வேண்டும்.

“நான் திருடுவதில்லை” என்று நாம் நினைக்கலாம். கடனைத் திருப்பிச் செலுத்தி, கடனைத் திருப்பித் தருகிறோமா என்பதைப் பார்க்கவும். நீங்கள் செலுத்த வேண்டிய அனைத்து வரிகளையும் கட்டணங்களையும் செலுத்துகிறீர்களா? அலுவலகப் பொருட்களை உங்கள் சொந்த உபயோகத்திற்காகப் பயன்படுத்துகிறீர்களா? உங்கள் பணியிடத்திற்கு கட்டணம் வசூலிக்கப்படும் தனிப்பட்ட நீண்ட தூர அழைப்புகளை நீங்கள் செய்கிறீர்களா? இவை அனைத்தும் திருடலின் கீழ் வரும்.

விவேகமற்ற பாலியல் நடத்தை பற்றி என்ன? உங்கள் பாலுணர்வை நீங்கள் புத்திசாலித்தனமாகவும் கனிவாகவும் பயன்படுத்துகிறீர்களா அல்லது மற்றவர்களைக் கையாள அதைப் பயன்படுத்துகிறீர்களா என்பதைப் பார்க்கவும். உங்கள் பாலுணர்வை நீங்கள் பயன்படுத்திய விதத்தால் யாராவது உடல் ரீதியாகவோ அல்லது உணர்ச்சி ரீதியாகவோ காயம் அடைந்தார்களா? இப்போதெல்லாம் பலர் விவேகமற்ற பாலியல் நடத்தையில் எளிதில் ஈடுபடுகிறார்கள், ஆனால் அதன் பிறகு அதை உணரவில்லை. நமக்காக பிரச்சனைகளை உருவாக்காமல் அல்லது பிறருக்கு துன்பத்தை உண்டாக்காமல் இருக்க இது கவனமாக இருக்க வேண்டும்.

நீங்கள் பொய் சொல்கிறீர்களா என்று சரிபார்க்கவும். இது நம்பமுடியாதது. நம் பேச்சு சரியானது என்று நாம் நினைக்கலாம், ஆனால் நாம் கூர்ந்து கவனித்தால், நாம் மிகைப்படுத்துவதைக் காணலாம். எங்கள் கதையின் ஒரு பகுதியை நாங்கள் வலியுறுத்துகிறோம், மற்ற பகுதியை அல்ல, இதனால் கேட்பவருக்கு ஒரு வளைந்த பார்வை கிடைக்கும். அது ஏமாற்று, இல்லையா?

பிரித்தாளும் பேச்சு எப்படி? நாங்கள் யாரோ ஒருவருடன் வருத்தப்படுகிறோம், அதைப் பற்றி எங்கள் நண்பரிடம் பேசுகிறோம். நிச்சயமாக, என் நண்பர் என்னுடன் சேர்ந்து அதே நபரிடம் கோபப்படுகிறார்.

ஒருவரின் முதுகுக்குப் பின்னால் பேசுவது, கடுமையான வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்துவது அல்லது மற்றவர்களிடம் மிகவும் முரட்டுத்தனமான மற்றும் அவமதிக்கும் விஷயங்களைப் பேசுவது எளிது. நாங்கள் அடிக்கடி செய்கிறோம். சில சமயங்களில் மற்றவர்கள் செய்யாததை, சொல்வதாக அல்லது நினைத்துக் கொண்டதாக குற்றம் சாட்டுகிறோம். அவர்களின் உண்மையான நோக்கம் என்ன என்பதை அவர்களுடன் சரிபார்க்க நாங்கள் கவலைப்பட மாட்டோம், மாறாக முடிவுகளுக்குச் சென்று அவர்கள் இதைச் செய்கிறார்கள், அதையும் மற்றொன்றையும் செய்கிறார்கள் என்று குற்றம் சாட்டுகிறோம். அல்லது, அவர்களை, குறிப்பாக சிறு குழந்தைகளை, அவர்களின் உணர்வுகளைப் புண்படுத்தும் வகையில், அவர்களைக் கிண்டல் செய்வோம் அல்லது கேலி செய்வோம். அல்லது சில சமயங்களில் நாம் முரட்டுத்தனமாகவும், தீர்ப்பளிக்கவும், மற்றவர்களைப் பாராட்டாதவர்களாகவும் இருக்கிறோம். நாம் என்ன செய்கிறோம், என்ன சொல்கிறோம், நினைக்கிறோம் என்பதை நாம் எவ்வளவு அறிந்திருக்கிறோம்? நாம் நமக்குள் எவ்வளவு நேர்மையாக இருக்கிறோம்? “அட, பத்து எதிர்மறையான செயல்கள்” என்று நினைத்து, துக்கமாக இருப்பதைத் தவிர்க்க வேண்டும். பிரச்சனை இல்லை," அல்லது "இவை சிறிய விஷயங்கள். அவர்கள் அவ்வளவு மோசமாக இல்லை. ” இந்த பத்து நம் வாழ்வின் அனைத்து அம்சங்களையும் உள்ளடக்கியது. நாம் உண்மையிலேயே ஞானம் பெற விரும்பினால், மொத்த தீங்கு விளைவிக்கும் செயல்களை கைவிடுவதன் மூலம் தொடங்க வேண்டும். நமது அன்றாட வாழ்க்கை நடத்தை குழப்பமாக இருக்கும்போது உயர் நடைமுறைகளைச் செய்ய முடியாது!

சும்மா பேச்சில் ஈடுபடுகிறோமா என்று ஆராய்வோம். உண்மையில் முக்கியமில்லாத விஷயங்களில் நாம் எவ்வளவு நேரம் செலவிடுகிறோம்? பொழுதுபோக்காகவோ அல்லது நேரத்தை கடத்துவதற்காகவோ அற்பமான விஷயங்களை பேசிக்கொண்டு நிறைய நேரத்தை வீணடிக்கிறோமா?

பிறகு ஆசை இருக்கிறது. நாம் விரும்பும் பொருட்களை எப்படிப் பெறுவது என்று திட்டமிடுவதற்கு எவ்வளவு நேரம் செலவிடுகிறோம்? “ஓ, இது விற்பனையில் உள்ளது. நான் உண்மையில் அதைப் பெற விரும்புகிறேன். இந்த ஸ்வெட்டர் மிகவும் நன்றாக இருக்கிறது. இந்த விளையாட்டு உபகரணங்கள் அத்தகைய பேரம்தான். இதற்கிடையில், எங்கள் அலமாரிகளில் நாம் அரிதாகப் பயன்படுத்தும் பொருட்களால் அடைக்கப்படுகிறது.

தீய எண்ணம் இருக்கிறது. மற்றவர்களுக்கு நம் மனதில் மோசமான மின்னஞ்சல்கள் அல்லது மோசமான கடிதங்களை எழுத எவ்வளவு நேரம் செலவிடுகிறோம். ஒருவரின் தவறுகளைச் சொல்லி அல்லது அவர்களின் தவறுகளைத் தேய்ப்பதன் மூலம் ஒருவரை எப்படி காயப்படுத்துவது என்று நாம் அடிக்கடி யோசிக்கிறோமா? யாரோ ஒருவர் நமக்கு செய்த காயத்திற்கு எப்படி பழிவாங்குவது என்று யோசித்துக்கொண்டே நிறைய நேரம் செலவிடுகிறோம்.

தவறான பார்வைகள் போன்றவற்றை நிராகரிக்கின்றனர் "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் அதன் விளைவுகள், தி மூன்று நகைகள், கடந்த கால மற்றும் எதிர்கால வாழ்க்கை. தவறான பார்வைகள் படைப்பாளி கடவுள் போன்ற இல்லாத ஒன்றை வலியுறுத்துவதையும் உள்ளடக்கியிருக்கலாம். பல சமயங்களில் நம்மைப் பற்றி நமக்குத் தெரியாது தவறான காட்சிகள்- இது ஒரு ஆபத்தான சூழ்நிலை, ஏனென்றால் அது மட்டுமல்ல காட்சிகள் பிற நெறிமுறையற்ற செயல்களைச் செய்ய நம்மைத் தூண்டும், ஆனால் நாம் அவற்றை மற்றவர்களுக்குக் கற்பிக்கலாம். சிலர் கற்பிப்பதாக நினைக்கிறார்கள் புத்ததர்மம், ஆனால் உண்மையில், அவர்கள் தங்கள் சொந்த கருத்துக்களை கற்பிக்கிறார்கள்.

இந்த 10 எதிர்மறை செயல்களில் மற்றவர்களை ஈடுபடுத்தியுள்ளோம். எப்படி? நாங்கள் எங்கள் நண்பர்களுடன் கிசுகிசுக்கிறோம், மற்றவர்களின் பின்னால் எங்கள் நண்பர்களுடன் பேசுகிறோம். நாங்கள் எங்கள் நண்பர்களுடன் விஷயங்களை விரும்பி மணிக்கணக்கில் செலவிடுகிறோம், மேலும் அவர்களின் ஈடுபாட்டில் மகிழ்ச்சி அடைகிறோம். 10 அழிவுச் செயல்களை மற்றவர்கள் செய்யும்போது நாமும் மகிழ்ச்சி அடைகிறோம். இந்த 10 செய்வது கடினம் அல்ல!

இவை அனைத்திலும் இருட்டடிப்பு "கர்மா விதிப்படி,, நானும் பிற உயிர்களும் நரகத்தில் விலங்குகளாக, பசித்த பேய்களாக, மதச்சார்பற்ற இடங்களில், காட்டுமிராண்டிகளிடையே, நீண்ட ஆயுளுடைய கடவுள்களாக, அபூரண உணர்வுகளுடன், நரகத்தில் மீண்டும் பிறக்க காரணத்தை உருவாக்கினேன். தவறான காட்சிகள், மற்றும் ஒரு முன்னிலையில் அதிருப்தி அடைகிறது புத்தர்.

இந்த ஒன்பது சம்சாரத்தில் உள்ள எட்டு சுதந்திரமற்ற நிலைகளுக்கு ஒத்திருக்கிறது. தர்மத்தைக் கற்கவும், நடைமுறைப்படுத்தவும், உணரவும் முழு வாய்ப்புள்ள விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையைப் பெற, நாம் இந்த நிலைகளிலிருந்து விடுபட வேண்டும். நமது எதிர்மறையான செயல்கள் இந்த நிலைகளில் பிறக்கச் செய்கின்றன. இது அவர்களின் குறைபாடுகளில் ஒன்றாகும்.

இவை அனைத்தும் "கர்மா விதிப்படி, பாதையின் உணர்தல்களைப் பெற முடியாதபடி நம் மனதை மறைக்கிறது. அது நம் மனதை மறைக்கிறது, அதனால் நாம் தொடர்ந்து முட்டாள்தனமான வழிகளில் செயல்படுகிறோம், நமக்கும் மற்றவர்களுக்கும் தீங்கு செய்கிறோம். இது "கர்மா விதிப்படி, நம் மனம் மறைக்கப்பட்டதை நாம் உணராத அளவுக்கு நம் மனதை மறைக்கிறது.

நாம் காலத்திற்குப் பின்னோக்கிச் சென்று கடந்த காலத்தைத் திரும்பப் பெற முடியாது. நாம் மற்றவர்களுக்கு தீங்கு விளைவித்தோம், ஆனால் இந்த எதிர்மறை கர்ம முத்திரைகளால் நம் சொந்த மனதை நாம் மறைத்துவிட்டதால், நமக்கு நாமே எவ்வளவு அதிகமாகவோ அல்லது அதிகமாகவோ தீங்கு செய்து கொண்டோம். அதனால் தான் நமது தர்ம நடைமுறையில் பல தடைகளும் சிரமங்களும் உள்ளன. அதனால்தான் தகுதியான தர்ம ஆசிரியர்களை சந்திக்க முடியவில்லை, நாம் விரும்பும் போதனைகளை ஏன் பெறமுடியவில்லை, போதனையின் போது விழித்திருக்க முடியாது, ஏன் தர்மம் புரியவில்லை, ஏன் நம்மிடம் இல்லை. நிலைமைகளை நீண்ட பின்வாங்கல் செய்ய. இவையனைத்தும் நம் மனம் முழுவதும் இருட்டடிப்புகளால் நிகழ்கிறது.

நம் வாழ்வில் நாம் அனுபவிக்கும் அனைத்து விரும்பத்தகாத விஷயங்கள் மற்றும் நமது தர்ம நடைமுறையில் உள்ள அனைத்து தடைகளும் எதிர்மறையை உருவாக்குவதால் வருகின்றன. "கர்மா விதிப்படி, அவற்றை அனுபவிக்க. இதற்கெல்லாம் நாம் இருட்டடிப்பு மட்டுமல்ல "கர்மா விதிப்படி,, இது நம்மால் விஷயங்களை தெளிவாக சிந்திக்கவோ பார்க்கவோ முடியாது, ஆனால் மற்ற உணர்வுள்ள உயிரினங்களை நம் தீங்கு விளைவிக்கும் செயல்களுக்கு இழுத்துவிட்டோம், இதனால் அவர்களின் மனதை அவர்களின் எதிர்மறையால் மறைக்கிறோம். "கர்மா விதிப்படி,.

தயாரிப்பு, செயல் மற்றும் நிறைவு ஆகிய மூன்று பகுதிகளையும் கொண்ட பத்து நற்பண்புகள் அல்லாத ஒன்றை நாம் உருவாக்கியிருந்தால், நமக்கு 100% சரியான எதிர்மறை உள்ளது. "கர்மா விதிப்படி, நம்மை குறைந்த மறுபிறப்புக்கு அனுப்ப தயாராக உள்ளது. எதிர்மறையை உருவாக்கியுள்ளோம் "கர்மா விதிப்படி, மீண்டும் விலங்குகளாக பிறக்க வேண்டும். விலங்காகவோ, நரகமாகவோ, பசித்த பேயாகவோ மறுபிறவி எடுத்தால் எப்படி இருக்கும் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். இந்த எல்லா இடங்களிலும் மறுபிறப்புக்கான காரணத்தை நாங்கள் உருவாக்கியுள்ளோம், பின்னர் நாம் அங்கு பிறந்தால், நாம் என்ன செய்வோம்?

அது எப்படி இருக்கும், அப்படி வாழ்வதை நீங்கள் எப்படி உணருவீர்கள் என்று சிறிது நேரம் சிந்தியுங்கள். ஒரு மதச்சார்பற்ற இடத்தில் பிறந்ததை கற்பனை செய்து பாருங்கள், தர்ம போதகர்களைச் சந்திப்பது அல்லது போதனைகளைக் கேட்பது மிகவும் கடினம். நாம் பார்ப்பனர்களுக்கு மத்தியில் வாழ்ந்தால், தர்மம் இல்லாத இடத்தில் வாழ்கிறோம். ஐம்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அமெரிக்கா ஒரு காட்டுமிராண்டி நாடாக இருந்தது. இல்லாம எங்காவது பிறந்தால் என்ன செய்வோம் அணுகல் தர்மத்திற்கு? தீவிர ஆன்மீக ஏக்கம் கொண்டிருப்பதாக கற்பனை செய்து பாருங்கள் ஆர்வத்தையும், ஆனால் உங்களுக்கு கற்பிக்க யாரும் இல்லை, படிக்க புத்தகங்கள் இல்லை, இல்லை அணுகல் தர்மத்திற்கு. பிறகு நீங்கள் என்ன செய்வீர்கள்? அப்படியானால் நீங்கள் உண்மையிலேயே சிக்கிக் கொள்வீர்கள். அந்த வாழ்க்கையில் சிறிது மகிழ்ச்சி இருக்கும் மற்றும் தர்மத்தை சந்திக்காததால், அதைப் பற்றி அறிந்து கொள்வது கடினம் "கர்மா விதிப்படி, இதனால் எதிர்கால வாழ்வில் மகிழ்ச்சி அல்லது விடுதலைக்கான காரணத்தை உருவாக்குவது கடினம்.

கம்யூனிஸ்ட் நாடுகளில் அல்லது மதத்திற்கு மரியாதை இல்லாத இடங்களில் வாழும் மக்களைப் பற்றி சிந்தித்துப் பாருங்கள், அங்கு மக்கள் தர்மத்தை சந்திப்பது அல்லது அவர்களின் மனதை உயர்த்தும் எந்த வகையான ஆன்மீக போதனைகளையும் பெறுவது மிகவும் கடினம். பற்றி யோசி புத்தர்வெறுமை பற்றிய போதனைகள் மற்றும் அவை எவ்வளவு மதிப்புமிக்கவை. நெறிமுறை ஒழுக்கத்தையும் இரக்கத்தையும் போதிக்கும் ஒரு மதம் இருக்கும் நாட்டில் நீங்கள் பிறந்தால், நீங்கள் என்ன செய்வீர்கள்? யதார்த்தத்தின் தன்மை பற்றிய போதனைகளைக் கேட்கவில்லை, எப்படி செய்வது என்று உங்களுக்குத் தெரியாது தியானம் அதில், நீங்கள் அதை நேரடியாக உணர வாய்ப்பில்லை. இதனால் விடுதலை என்பது கேள்விக்குறியாகி விட்டது. உங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் இதையும் அதையும் செய்து, இங்கும் அங்கும் செல்வதாக இருக்கும், ஆனால் அது முற்றிலும் அர்த்தமற்றதாக இருக்கும், ஏனென்றால் விடுதலைக்கான வாய்ப்பு அல்லது விடுதலையை நோக்கி வேலை செய்வது கூட இல்லை.

மத்திய நிலத்தில் பிறந்தவர்களை நினைத்துப் பாருங்கள் புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க இருக்கிறது ஆனால் அவர்களின் மனங்களுக்கு தர்மத்தில் ஆர்வம் இல்லை. இந்தியாவில், போத்கயாவில், பல தெரு வியாபாரிகள் மதப் பொருட்களை விற்க முயற்சி செய்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் மதப் பொருள்களாக அவற்றை நம்பவில்லை. அவர்கள் பணம் சம்பாதிப்பதற்காக அவற்றை விற்கிறார்கள், ஆனால் உண்மையில் நீங்கள் பயன்படுத்திய கார்களை விற்கும் அதே மனப்பான்மையுடன் மதப் பொருட்களை விற்பதன் மூலம் ஒருவரின் வாழ்வாதாரத்தை உருவாக்குவது-முடிந்தவரை பணம் சம்பாதிப்பது-நிறைய எதிர்மறையை உருவாக்குகிறது. "கர்மா விதிப்படி,.

நெடுங்காலம் வாழும் தெய்வங்களாகப் பிறக்கக் காரணத்தை உருவாக்கியுள்ளோம். சில கடவுள்களுக்கு சூப்பர் டூப்பர் டீலக்ஸ் இன்பம் உண்டு. மற்றவை புலனுணர்வு இல்லாத சமாதியில் இடைவெளியில் உள்ளன. ஆனால் சம்சாரத்தில் எவ்வளவு இன்பம் இருந்தாலும் அது முடிந்து விடுகிறது. நமக்கு மூன்று யுகங்கள் இன்பம் இருந்தாலும், அது முடிந்துவிடும், அது முடிந்தால் நாம் என்ன செய்வது? இந்த நிலை திருப்திகரமாக இல்லை. அவர்கள் சொல்வது போல், சம்சாரம் உறிஞ்சுகிறது.

நாங்கள் உருவாக்கியுள்ளோம் "கர்மா விதிப்படி, அபூரண புலன்களுடன் மீண்டும் பிறக்க வேண்டும், புலன் குறைபாடுகளுடன் மீண்டும் பிறக்க வேண்டும். புலன் குறைபாடுகள் உள்ளவர்கள் தாழ்ந்தவர்கள் அல்ல, ஆனால் அவர்கள் தர்மத்தைக் கற்க அதிக தடைகளை எதிர்கொள்கின்றனர். பார்வைக் குறைபாடு உள்ளவர்கள் போதனைகளைக் கேட்கலாம் ஆனால் பிரெய்லியில் உள்ள தர்ம புத்தகங்களைத் தேர்ந்தெடுப்பது குறைவாகவே உள்ளது. செவித்திறன் குறைபாடு உள்ளவர்கள் நிறைய தர்ம புத்தகங்களைப் படிக்கலாம், ஆனால் போதனைகளைப் பெறுவது கடினம். ஒருபுறம் இருக்க, நான் கொடுக்கும் பேச்சில் யாராவது கையெழுத்திடும்போது அது எனக்கு எப்போதும் மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது என்று சொல்ல வேண்டும்.

பல வருடங்களுக்கு முன்பு டென்மார்க்கில் கற்பிக்க அழைக்கப்பட்டேன். போதனையை ஏற்பாடு செய்த பெண் ஊனமுற்ற குழந்தைகளுக்கான மருத்துவமனையில் பணிபுரிந்தார், நான் அவர்களைப் பார்க்க முடியுமா என்று கேட்டேன். டேனியர்கள் நல்ல சமூக நிறுவனங்களைக் கொண்டுள்ளனர். நான் பல பிரகாசமான வண்ண பொம்மைகள் மற்றும் படங்கள் கொண்ட ஒரு அழகான அறைக்குள் சென்றேன். இது ஒரு ஆடம்பரமான குழந்தைகளுக்கான இடமாக இருந்தது, ஆனால் எல்லா வண்ணங்களிலும் பொருட்களையும் நான் திசைதிருப்பியதால் நான் எந்த குழந்தைகளையும் பார்க்கவில்லை. பிறகு, கூக்குரல்கள் மற்றும் முனகல்கள் மற்றும் மிகவும் விசித்திரமான ஒலிகள் பற்றி நான் அறிந்தேன். நான் சுற்றிப் பார்த்தேன், இந்த அழகான பொம்மைகளுக்கு மத்தியில் கடுமையாக ஊனமுற்ற குழந்தைகள் இருந்தனர். சிலர் தொட்டில்களில் படுத்திருந்தனர், மற்றவர்கள் ஸ்கேட்போர்டுகள் போன்றவற்றின் மீது துடுப்பெடுத்தாடினர். அப்போதுதான் அவர்கள் நகர முடியும். அவர்கள் மிகவும் கடுமையாக ஊனமுற்றவர்கள், அவர்கள் அசைய முடியாமல் சுற்றிக் கொண்டிருந்தனர். இங்கே அவர்கள் வாழ இந்த அழகான இடம் மற்றும் இவ்வளவு செல்வம் இருந்தது. பணத்தால் வாங்கக்கூடிய சிறந்தவை அவர்களிடம் இருந்தன, ஆனால் அவர்கள் மனதளவிலும் உடலளவிலும் மிகவும் குறைவாகவே இருந்தனர். மிகவும் வருத்தமாக இருந்தது.

மிக எளிதாக, நாம் அப்படி மறுபிறவி எடுக்கலாம். பற்றி யோசி "கர்மா விதிப்படி, நாங்கள் உருவாக்கியுள்ளோம்! “நீ என்ன முட்டாளா அல்லது வேறென்ன?” என்று எத்தனை முறை சொன்னோம். அது உருவாக்குகிறது "கர்மா விதிப்படி, முட்டாளாக பிறக்க வேண்டும். அல்லது நாம் மக்களிடம், "நீங்கள் குருடரா?" அவர்கள் ஏதாவது கண்டுபிடிக்க முடியாத போது. அல்லது "நீங்கள் காது கேளாதவரா?" நாங்கள் சொன்னதை அவர்கள் கேட்காதபோது. மக்களின் பெயர்களை அழைப்பது உருவாக்குகிறது "கர்மா விதிப்படி, அந்த குறைபாடுகள் நமக்குள் இருக்க வேண்டும். நாம் சொல்வதில் மிகவும் கவனமாக இருக்க வேண்டும்!

வைத்திருக்கும் ஒருவனாக மறுபிறவிக்கான காரணங்களையும் நாங்கள் உருவாக்கியுள்ளோம் தவறான காட்சிகள். நாம் பார்த்தால் தவறான காட்சிகள் நாம் இந்த வாழ்க்கையை வாழ்ந்தோம், எதிர்காலத்தில் ஒரு நிரந்தர ஆன்மாவை நம்புபவர் அல்லது இயல்பாகவே இருக்கும் படைப்பாளியாகவோ அல்லது தவறான நெறிமுறை தரங்களைக் கொண்டவராகவோ, கொலை செய்வது நல்லது என்று நினைக்கிறவராகவோ பிறக்கக் காரணத்தை உருவாக்கியிருக்கலாம். விசித்திரமான மத வழிபாட்டு முறைகள் அல்லது தர்க்கமற்ற வழிபாடுகளில் ஈர்க்கப்பட்ட ஒருவராக நாம் பிறக்க விரும்புகிறோம் காட்சிகள்?

ஒரு முன்னிலையில் அதிருப்தி அடைவது குறித்து புத்தர், தர்மத்தை கடைப்பிடிக்கவும் படிக்கவும் வாய்ப்புள்ள ஒருவராக நாம் மறுபிறவி எடுக்கலாம் ஆனால் அதை மிகவும் விமர்சிக்கலாம் புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க, விரோதமாக இருக்கும் ஒருவர் புத்ததர்மம் அல்லது புத்தர் தன்னை. அப்போது நமக்கு என்ன நடக்கும்? மேற்கூறிய சூழ்நிலைகளில் ஏதேனும் ஒன்றில் பிறந்தால், தர்மத்தைக் கற்றுக்கொள்வதும், கடைப்பிடிப்பதும் மிகவும் கடினமாகிவிடும்.

இதை நாம் ஆழமாக சிந்திக்க வேண்டும். “இந்த கர்ம முத்திரைகள் அனைத்தும் என் மனதில் உள்ளன. நான் விரைவில் இறந்து, இந்த முத்திரைகள் பழுக்கினால் என்ன ஆகும்? அது என்னை எப்படி பாதிக்கும்?" இதைப் பற்றி சிந்திக்கும்போது, ​​நாம் கவலையும் கவலையும் அடைவதைக் காணலாம். இந்த கர்ம முத்திரைகளை நாம் சுத்தப்படுத்த விரும்புகிறோம், ஆனால் நாம் எவ்வளவு காலம் வாழ வேண்டும் என்று தெரியவில்லை. நாம் எப்போது இறப்போம் என்று தெரியவில்லை.

நாம் நினைக்கலாம், “அது சரி, நான் இறக்கும் போது, ​​நான் செய்வேன் தியானம் அதனால் நல்ல மறுபிறப்பு கிடைக்கும். "இதைப் பற்றி யோசித்துப் பாருங்கள்: நம் மனதை நாம் நன்றாகக் கட்டுப்படுத்த முடியுமா, அதனால் நாம் இறக்கும் போது நாம் நிச்சயமாக இருப்போம் அடைக்கலம், உருவாக்கு போதிசிட்டா, மற்றும் தியானம் வெறுமையின் மீது? நாம் இறக்கும் போது நம் மனதைக் கட்டுப்படுத்துவது ஒருபுறம் இருக்க, ஒவ்வொரு நாளும் சாப்பிடுவதற்கு முன்பு நம் உணவைக் கொடுக்க நினைவில் இருக்கிறதா? நாம் ஆரோக்கியமாகவும் அமைதியாகவும் இருக்கும்போது நம் உணவை வழங்குவதை நினைவில் கொள்ள முடியாவிட்டால், நாம் எப்படி நினைவில் கொள்ளப் போகிறோம் அடைக்கலம் நாம் இறக்கும் போது மற்றும் நமது உலகம் முழுவதும் சிதைந்துவிடும் போது? எனவே, நாம் செத்து, தூய நிலத்தில் பிறக்கும்போது, ​​எடுத்துக்கொள்வதும் கொடுப்பதும் (டோங்லென்) செய்ய முடியும் என்று எண்ணி, கர்வமாகவோ, கர்வமாகவோ இருக்கக்கூடாது. நமக்குப் பிடிக்காததை யாராவது சொன்னால் எப்படிப் பதில் சொல்கிறோம் என்று பாருங்கள். நாம் கருணையுடன் பதிலளிக்கிறோமா மற்றும் போதிசிட்டா அல்லது நாங்கள் பதிலளிக்கிறோமா? கோபம்? இது மிகவும் தெளிவாக உள்ளது, இல்லையா?

விஷயம் என்னவென்றால், நாம் இறந்துவிட்டால், இந்த எதிர்மறை கர்மாக்கள் இன்னும் நம் மனதில் இருந்தால், அவற்றில் சில பழுக்க வைக்கும் வாய்ப்புகள் அதிகம். இது இந்த அவசர உணர்வை உருவாக்குகிறது, இல்லையா? இது ஒருவித அச்சத்தை ஏற்படுத்தலாம். இரண்டு வகையான பயங்கள் உள்ளன: ஒன்று பயனுள்ளது மற்றும் ஒன்று பயனற்றது. ஒரு உண்மையான ஆபத்து இருந்தால், ஆபத்துக்கு பயப்படுவது பயனுள்ளதாக இருக்கும், இல்லையா? ஓசோன் படலம் முழுவதுமாக சிதைந்து, இந்த கிரகத்தில் உயிர்கள் சீரழிந்து போகும் அபாயம் இருந்தால், அது நடப்பதைப் பற்றி கவலைப்படுவது நல்லது, ஏனென்றால் அதைத் தடுக்க நாங்கள் ஏதாவது செய்வோம். தனிவழிப்பாதையில் இணையும்போது விபத்து ஏற்பட வாய்ப்பு இருந்தால், விபத்தைத் தவிர்க்கும் இடத்தைப் பார்ப்போம். அந்த வகையான பயம், ஆபத்து பற்றிய விழிப்புணர்வு, மிகவும் சாதகமானது. இது நரம்பியல் பயம் அல்ல. பயம் என்ற வார்த்தைக்கு பீதியில் இருப்பது, நரம்புத் தளர்ச்சி, பதற்றம், நடுக்கம், மனதை முழுவதுமாக குழப்புவது என்று அர்த்தப்படுத்த வேண்டியதில்லை. பயம் என்பது ஆபத்தைப் பற்றிய விழிப்புணர்வை மட்டுமே குறிக்கும், மேலும் அந்த வகையான பயம் பயனுள்ளதாக இருக்கும், ஏனென்றால் ஆபத்தைத் தடுக்க நாங்கள் வேலை செய்வோம். உதாரணமாக, காய்ச்சல் சுற்றிக் கொண்டிருந்தால், அது நமக்கு வராமல் இருந்தால், நாம் கூடுதல் கவனம் செலுத்துகிறோம், இல்லையா? ஆரஞ்சு பழச்சாறு குடித்துவிட்டு வைட்டமின்களை எடுத்துக்கொள்கிறோம். ஆபத்து பற்றிய விழிப்புணர்வு ஒரு நேர்மறையான விஷயமாக இருக்கலாம்.

பயனற்ற பயம் என்பது பீதி, உணர்ச்சிபூர்வமான பயம், இது நாம் முற்றிலும் அசையாமல் இருப்பதால் செயல்பட முடியாது. நோய் வந்துவிடுமோ என்று பயந்தால், நாள் முழுவதும் அடைத்த வீட்டில் தங்கினால், நம்மை நாமே தோற்கடித்துக் கொள்கிறோம். அதுபோலவே, நம் செயல்களின் கர்ம விளைவுகளைப் பற்றி சிந்திப்பதன் மூலம் தூண்டப்படும் பயம் அல்லது கவலை பயம், நரம்பியல் போன்ற பயமாக இருக்கக்கூடாது. அப்படியானால், நாம் சரியாக சிந்திக்கவில்லை என்பதை நாம் உணர வேண்டும் புத்தர் எட்டு சுதந்திரமற்ற மாநிலங்களைப் பற்றி அவர் எங்களிடம் கூறியபோது நோக்கம் கொண்டது. தி புத்தர் நமது திறமையற்ற செயல்களின் ஆபத்தை நாம் அறிந்து கொள்ள வேண்டும், அதனால் அவற்றைத் தடுக்க முடியும்; அவரது குறிக்கோள் நாம் குழப்பமடைந்து அசையாமல் இருக்க வேண்டும் என்பதற்காக அல்ல.

சில நேரங்களில் விரும்பத்தகாத விஷயங்களைக் கேட்பது பயனுள்ளதாக இருக்கும், ஏனென்றால் அது நம்மைச் செயல்படுத்துகிறது. நம் குடும்பத்தில் சில மருத்துவப் பிரச்சனைகள் இருப்பதும், நமக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட நோய் வரும் போக்கு இருப்பதும் தெரிந்தால், அந்த பகுதிகளில் நாம் சிறப்பு கவனம் செலுத்துகிறோம், இல்லையா? இங்கேயும் அதே யோசனைதான். நாம் நமது செயல்களில் சிறப்பு கவனம் செலுத்த வேண்டும், அவ்வாறு செய்வதன் மூலம், தேவையற்ற விளைவுகளைத் தடுக்கிறோம்.

பார்வையாளர்கள்: நாம் அதீத பக்தியுடன், நல்ல புத்த பையன்களாகவும், பெண்களாகவும் இருக்க முயல்வோம், எங்கோ ஒரு கிளிப்போர்டுடன் ஏதோ ஒரு பையன் இருப்பதைப் போல எல்லாவற்றையும் எழுதுவது போல் நடந்து கொள்ள முடியாதா? ஆனால், அது அப்படி இல்லை. நமது சிந்தனை மற்றும் செயல் மூலம், நாம் விதைகளை விதைக்கிறோம், நாம் விதைக்கும் விதைகள் வளரும்.

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): இது ஒரு நல்ல விஷயம். ஜூடியோ/கிறிஸ்தவ கலாச்சாரங்களில் வளர்ந்த நம்மில் பெரும்பாலும் காரண காரியம் மற்றும் "கர்மா விதிப்படி, நாங்கள் சிறு குழந்தைகளாக இருந்தபோது ஞாயிறு பள்ளியில் கற்றுக்கொண்டோம், இன்னும் சில மட்டத்தில் நம்புகிறோம். நாம் அறியாமலேயே உள்வாங்கிக் கொண்டு வளர்ந்த மனப்பான்மைகளை நாம் அறிந்திருப்பது முக்கியமாகும். நீங்கள் குறிப்பிட்டதைப் போல சிந்தித்து, பௌத்தம் மிகவும் கட்டுப்படுத்தப்பட்டதாக உணர்கிறோம் என்ற முடிவுக்கு வரும் வரை, இந்த மனப்பான்மைகளில் சிலவற்றைப் பற்றி எங்களுக்குத் தெரியாது. நமது அணுகுமுறைகள் தர்மத்துடன் ஒத்துப்போகின்றன என்று நாம் நினைக்கலாம். இது நம்மில் பலர் கடந்து செல்லும் ஒரு கட்டம், இது இல்லை என்றால், தர்மத்தின் மற்றொரு அம்சம், நாம் கற்றுக்கொண்ட மற்றும் நிராகரித்த குழந்தைகளின் ஞாயிறு பள்ளி பதிப்பை நமக்கு நினைவூட்டுகிறது. இதைப் பற்றி விழிப்புடன் இருப்பதும், நாம் என்ன நினைக்கிறோம் என்பதையும், நாம் வளர்ந்த மனோபாவங்களை தர்மத்தின் மீது வெளிப்படுத்தும்போதும் கவனிக்க வேண்டியது அவசியம்.

நீங்கள் சொன்னது போல், செயல்கள் மற்றும் அவற்றின் விளைவுகள் பற்றி பேசுவதன் நோக்கம், நம்மை நல்ல, பக்தி, மிக இனிமையான சிறிய புத்த பையன்கள் மற்றும் பெண்களாக மாற்றுவதற்காக அல்ல. மாறாக விஷயங்களை யதார்த்தமாகப் பார்க்கும் சாதாரண, ஆரோக்கியமான மனிதர்களாக மாற முயற்சிக்கிறோம். ஆனால் எங்களிடம் முன்முடிவுகள் உள்ளன, அவை எப்போதும் நமக்குத் தெரியாது. தர்மத்தின் சில அம்சங்களுடன் நாம் சண்டையிடுவதைக் காணும் வரை நம்மிடம் இந்த வகையான கண்டிஷனிங் இருப்பதை நாம் உணர மாட்டோம். இது குறித்து விழிப்புடன் இருங்கள்.

பார்வையாளர்கள்: ஒருவேளை எங்கள் சிரமத்தின் ஒரு பகுதி என்னவென்றால், எதைப் பற்றிய மிக எளிய விளக்கத்தை நாங்கள் விரும்புகிறோம் "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் அதன் சிக்கலான தன்மையை நாங்கள் பாராட்டவில்லை.

VTC: ஆம், அது ஒரு நல்ல புள்ளி. என்ற எளிய விளக்கத்தை விரும்புகிறோம் "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் அதன் சிக்கலான தன்மையை நாங்கள் பாராட்டவில்லை, ஆனால் எளிமையான பதிப்பைப் பெறும்போது "கர்மா விதிப்படி,, இது மழலையர் பள்ளி ஞாயிறு பள்ளி போன்றது என்று நாங்கள் கூறுகிறோம். அன்று சில தர்ம நூல்கள் "கர்மா விதிப்படி, உடல் ரீதியாகச் செய்யும் எந்தத் தவறுக்கும் ஒருவன் மீண்டும் நரகத்தில் பிறப்பான் என்றும், வாய்மொழியாகச் செய்த எந்தத் தவறுக்கும் பசித்த பேயாக மறுபிறவி எடுப்பான் என்றும் சொல். இது மிகவும் எளிமையானது. "நான் ஒரு கோபரைக் கொன்றேன், இப்போது நான் ஒரு கோபராகப் பிறப்பேன்" என்று சிலர் நினைக்கிறார்கள். ஒரு செயலால் பல முடிவுகளைத் தரமுடியும், மற்ற நேரங்களில் ஒரு முடிவைக் கொண்டுவர பல செயல்கள் உருவாக்கப்பட வேண்டும் என்ற உண்மையைப் புறக்கணிக்கும் எளிமையான கண்ணோட்டத்தை நாம் கொண்டிருக்கலாம். நமது செயலின் உந்துதல், நாம் செயலைச் செய்யும் பொருள், செயலைச் செய்யும் அதிர்வெண், செயலைச் செய்த பிறகு வருத்தம் அல்லது இல்லாமை மற்றும் பலவற்றின் சிக்கலான தன்மை மற்றும் நுணுக்கம் பற்றி எங்களுக்குத் தெரியாது. பல காரணிகள் ஒரு கர்மச் செயலின் கனத்தை நிலைநிறுத்துகின்றன, மேலும் பல காரணிகள் அது எப்போது, ​​எங்கே, எப்படி பழுக்க வைக்கிறது. சில நேரங்களில் நாம் எளிய போதனைகளை விரும்புகிறோம் "கர்மா விதிப்படி,, பின்னர் அதைப் பற்றி மிக அடிப்படையான புரிதல் வேண்டும். ஆனால், அந்த எளிமையான புரிதல் நம்மை கோபமடையச் செய்கிறது, ஏனென்றால் அது மிகவும் கருப்பு மற்றும் வெள்ளை, அல்லது மழலையர் பள்ளி அல்லது சிறையில் இருப்பது போன்றது. அந்த விஷயத்தில், குற்றம் சொல்வதை விட புத்தர் அல்லது தர்மம், நமது புரிதலை ஆழமாக்குவதற்கும் அதை மேலும் நுட்பமாக்குவதற்கும் மேலும் கற்றுக்கொள்வோம்.

தியானம் "கர்மா விதிப்படி,, குறிப்பாக பல்வேறு காரணிகள் a "கர்மா விதிப்படி, கனமானது, பயனுள்ளது. இது சிக்கலான தன்மையை நமக்கு உணர்த்துகிறது நிலைமைகளை ஒரு நிகழ்வை பாதிக்கும். உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையைப் பற்றியும், உங்கள் நேர்மறை அல்லது எதிர்மறையான செயலை எவ்வாறு கனமாக்குகிறீர்கள் என்பதைப் பற்றியும் சிந்தியுங்கள். நமது நேர்மறை செயல்களை எவ்வாறு வலுப்படுத்துவது மற்றும் எதிர்மறையான செயல்களின் வலிமையை எவ்வாறு குறைப்பது என்று சிந்திப்போம்?

அனைத்து கிளைகளும் முழுமையடைந்த ஒரு செயலால் ஏற்படும் பல்வேறு முடிவுகளை சிந்திப்போம். எப்போது நாங்கள் தியானம் முடிவுகளில் "கர்மா விதிப்படி,, ஒரு கர்ம செயல் பழுக்க வைக்கும் குறிப்பிட்ட வழிகளின் அடிப்படையில் நிறைய நெகிழ்வுத்தன்மை இருப்பதை நாங்கள் உணர்கிறோம். எதிர்மறையாக இருந்தாலும் "கர்மா விதிப்படி, எப்பொழுதும் மகிழ்ச்சியின்மையாகவும், நேர்மறையானது மகிழ்ச்சியாகவும் பழுக்க வைக்கும், அது எப்படி சரியாகப் பழுக்க வைக்கும், எவ்வளவு காலம், எந்த அளவிற்கு, போன்றவை கல்லில் எழுதப்படவில்லை. இவை நெகிழ்வானவை, ஏனெனில் அவை பல காரணிகளால் கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன. எனவே தவறில்லை "கர்மா விதிப்படி, முன்னறிவிப்பு அல்லது விதியுடன். அது இல்லை.

இப்போது இந்த புத்தர்களுக்கு முன்னால், ஆழ்நிலை ஞானமாகி, கருணைக் கண்ணாக மாறிய, சாட்சிகளாக மாறிய, செல்லுபடியாகி, தங்கள் சர்வ ஞானத்தால் பார்க்கிற அதீத அழிவாளர்கள், நான் இந்த எல்லா செயல்களையும் எதிர்மறையாக ஒப்புக்கொள்கிறேன். நான் அவற்றை மறைக்கவோ மறைக்கவோ மாட்டேன், இனிமேல் இந்த எதிர்மறையான செயல்களைச் செய்வதைத் தவிர்க்கிறேன்.

பிரார்த்தனையின் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் கடைசி பத்தி இது. நமது வாக்குமூலத்திற்கு சாட்சியாக புத்தர்களை நாம் மனதார அழைக்கிறோம். நரம்பியல் அவமானம் அல்லது சுய வெறுப்பு இல்லாமல் நாங்கள் அவர்களுக்கு ஆர்வத்துடன் வெளிப்படுத்துகிறோம்.

"ஆழ்ந்த அழிப்பாளர்கள்" என்பது சமஸ்கிருதத்தில் "பகவான்" அல்லது திபெத்திய மொழியில் "சோம் டென் டி" என்பதன் மொழிபெயர்ப்பாகும். “சோம்” என்றால் அசுத்தங்களை அழிப்பது, “டென்” என்றால் எல்லா நல்ல குணங்களையும் பெற்றிருப்பது அல்லது பெற்றிருப்பது மற்றும் “தே” என்றால் சுழற்சி இருப்புக்கு அப்பால் செல்வது அல்லது மீறுவது. இந்த அதீத அழிப்பாளர்கள் ஆழ்நிலை ஞானமாகிவிட்டனர்; அதாவது, அவர்கள் அனைத்தையும் நேரடியாக அறிவார்கள் நிகழ்வுகள் பொதுவாக, குறிப்பாக நமது அனைத்து ஆக்கபூர்வமான மற்றும் அழிவுகரமான செயல்கள், அவற்றின் காரணங்கள் மற்றும் அவற்றின் முடிவுகளைப் பார்க்கவும். அவர்கள் "இரக்கமுள்ள கண்களாக" மாறிவிட்டனர், ஏனென்றால் அவர்கள் நமது செயல்களை கருணையுடன் பார்க்கிறார்கள், தீர்ப்புடன் அல்ல. இது நிச்சயமாக நம்மை விட வித்தியாசமானது, இல்லையா? செயல்களின் காரணங்களையும் விளைவுகளையும் எங்களால் பார்க்க முடிவதில்லை, ஆனால் அவற்றையும் அவற்றைச் செய்பவர்களையும் நாங்கள் தீர்மானிக்கிறோம். ஒரு இருந்தால் நன்றாக இருக்கும் அல்லவா புத்தர் மற்றும் நமது தீர்ப்பு, விமர்சன மனதில் இருந்து விடுபட வேண்டுமா?

ஒப்புதல் வாக்குமூலம் அளிக்கும்போது புத்தர்களின் இரக்கத்தைப் பற்றி ஆழமாக சிந்தியுங்கள். ஏதோ தவறு செய்து மாட்டிக் கொண்ட அல்லது வேறொருவரின் விதிகளை மீறிய குற்றமுள்ள சிறு குழந்தையாக உணர வேண்டாம். யாராவது நம்மை நியாயந்தீர்ப்பார்களோ என்ற பயத்தை விடுங்கள். அந்த பழக்கவழக்க மனநிலைக்குள் வராதீர்கள், ஆனால் புத்தர்கள் நம்மையும் நம் செயல்களையும் எந்த தீர்ப்பும் இல்லாமல், கருணையுடன் பார்க்கிறார்கள் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். அந்த உதாரணம், மற்றவர்களை நாம் எப்படிப் பார்க்க முடியும் என்பதற்கு ஒரு மாதிரியைத் தருகிறது - தவறு செய்யும் மற்றவர்களிடம் கருணை காட்டுவது, அவர்களைத் தீர்ப்பளிக்காது. நம்முடைய சொந்த தவறுகளை எப்படிப் பார்ப்பது என்பது பற்றிய ஒரு மாதிரியையும் இது நமக்குத் தருகிறது—நம்மீது கொஞ்சம் இரக்கம் காட்டுவதும், நம்மை நாமே வீழ்த்தாமல் இருப்பதும். இந்த புள்ளி மிகவும் முக்கியமானது!

அவர்கள் "சாட்சிகளாகிவிட்டார்கள்." புத்தர்கள் நமது சிறந்த மற்றும் தவறான செயல்களுக்கு சாட்சியாக இருக்கிறார்கள். அவர்களும் எங்கள் வாக்குமூலத்திற்கு சாட்சியாக இருக்கிறார்கள். நாங்கள் எங்கள் தவறுகளை மெல்லிய காற்றில் வெளிப்படுத்தவில்லை, மாறாக கருணையுடன் அதைக் காணும் புத்தர்களுக்கு முன்னால். அவர்கள் சரியாகவும் தவறாகவும் புரிந்துகொள்வதில் அவர்கள் "செல்லுபடியாகிவிட்டனர்" "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் அதன் முடிவுகள். அவர்கள் வெறுமையின் உணர்விலும் செல்லுபடியாகும், நமது அனைத்தையும் அங்கீகரித்து "கர்மா விதிப்படி, உள்ளார்ந்த இருப்பு காலியாக உள்ளது.

அவர்கள் "அறிந்த அறிவுடன் பார்க்கிறார்கள்." அவர்கள் எல்லா பொருட்களையும் தெளிவாகவும் நேரடியாகவும் அறிவார்கள். ஏ என்கிறார்கள் புத்தர் குறிப்பிட்ட செயல்கள் மற்றும் அவற்றின் குறிப்பிட்ட முடிவுகளுக்கு இடையே உள்ள இணைப்பு உட்பட அனைத்தையும் நாம் நம் உள்ளங்கையைப் பார்ப்பது போல் தெளிவாகப் பார்க்க முடியும்.

"நான் இந்த எல்லா செயல்களையும் எதிர்மறையாக ஒப்புக்கொள்கிறேன் மற்றும் ஏற்றுக்கொள்கிறேன்." "நான் அவர்களை ஒப்புக்கொள்கிறேன்" என்று நாம் கூறும்போது, ​​நான் அவர்களுக்கு வருந்துகிறேன் என்று அர்த்தம். இன் நான்கு எதிரி சக்திகள், இது வருத்தத்தின் சக்தி.

"இந்த செயல்களை எதிர்மறையாக ஏற்றுக்கொள்வது" என்பது நாம் அவற்றைச் செய்ததாக ஒப்புக்கொள்கிறோம். நாங்கள் எங்களுடனும் புத்தர்களுடனும் நேர்மையாக இருக்கிறோம். உளவியல் ரீதியாக, இது மிகவும் ஆரோக்கியமானது. "சரி, நான் அதைச் செய்தேன், ஆனால் அது உண்மையில் வேறொருவரின் தவறு" அல்லது "நான் உண்மையில் அதைச் செய்யவில்லை" அல்லது "நான் அதைச் செய்யவில்லை" அல்லது நாங்கள் கூறும் பிற பகுத்தறிவுகளில் எதையும் நாங்கள் கூறவில்லை. பொதுவாக பயன்படுத்த.

கைதிகளுடனான எனது கடிதப் பரிமாற்றத்தில், அவர்கள் செய்ததை ஏற்றுக்கொள்வதற்கும் வருந்துவதற்கும் அவர்கள் எந்த அளவிற்குத் தொடுகிறார்கள் என்பதை நான் மிகவும் தொட்டுக் காண்கிறேன். எல்லா கைதிகளும் இப்படித்தான் என்று சொல்லவில்லை, ஆனால் வணக்கத்திற்குரிய ரொபினா மற்றும் என்னைப் போன்றவர்களுக்கு எழுதுபவர்கள்; அவர்கள் உதவியை நாடுகின்றனர் மற்றும் நாங்கள் செய்யும் எதற்கும் மிகவும் நன்றியுள்ளவர்களாக இருக்கிறார்கள். அவர்கள் சிறையில் இருக்கும் நேரத்தைத் தங்களை நன்றாகப் பார்க்கப் பயன்படுத்துகிறார்கள். மற்ற கைதிகள் கோபமாக இருக்கிறார்கள், இன்னும் மற்றவர்களைக் குற்றம் சாட்டுகிறார்கள் என்று நான் சந்தேகிக்கிறேன், ஆனால் சிறையில் இருக்கும்போது ஆன்மீகப் பணியைச் செய்யும் இந்த குறிப்பிட்ட மனிதர்கள் தங்கள் செயல்களில் ஒரு அளவு நேர்மையைக் கொண்டுள்ளனர், அது உண்மையில் போற்றத்தக்கது. இந்தப் பிரார்த்தனையைச் சொல்லும் போது, ​​அதே வகையான நேர்மையைத்தான் இங்கு வளர்க்க விரும்புகிறோம். நாங்கள் சொல்கிறோம், "நான் அதை ஏற்றுக்கொள்கிறேன். நான் அதைச் செய்தேன், ”வெட்கப்படாமல் அல்லது தற்காப்பு இல்லாமல். நாங்கள் செய்ததற்கு வருந்துகிறோம். அதை மீண்டும் செய்யக்கூடாது என்ற விருப்பம் அதில் மறைமுகமாக உள்ளது.

"நான் அவற்றை மறைக்கவோ மறைக்கவோ மாட்டேன்." அதை மறைக்காமல் இருப்பதென்றால், அவர்கள் உறுதி செய்யப்பட்ட தருணத்திலிருந்து, நாம் அவற்றை ரகசியமாக வைத்திருக்க முயற்சித்தோம். பிரதிமோக்ஷத்தில் சபதம், துறவிகள் ஏதேனும் ஒரு மீறலைச் செய்யும்போது அதை மறைத்தால், அதை மறைக்க எந்தச் சிந்தனையும் இல்லாமல் செய்வதைவிட அது மிகப்பெரிய மீறலாகிவிடும். நமது எதிர்மறையான செயல்களை மறைக்கும் பழக்கத்தைப் பார்க்க இது நமக்கு மிகவும் உதவும். நாம் ஒரு தவறு செய்யும் போது, ​​அதை மறைப்பதற்கு எத்தனை முறை நம் முழங்கால் வினையாக இருக்கும்? "வேறு யாருக்கும் தெரியாது. நான் யாரிடமும் சொல்லப் போவதில்லை. நான் அதை செய்தேன் என்று ஒப்புக்கொள்ளப் போவதில்லை. நான் சில சாக்குகளைச் சொல்ல முடியும். இங்கே, நாங்கள் அதைச் செய்யப் போவதில்லை என்று சொல்கிறோம்.

அதை மறைக்காமல் இருப்பதன் அர்த்தம், நாங்கள் செய்யும் போது நாசமாக செயல்படவில்லை என்று சொல்லப் போவதில்லை. நாங்கள் அதைப் பற்றி பொய் சொல்லப் போவதில்லை. மறைத்தல் என்பது யாரிடமும் சொல்லாமல் இருப்பது, அதை மறைப்பது என்பது நேர் எதிர் பாசாங்கு செய்வதன் மூலம் சில நேர்மையற்ற தன்மையைச் சேர்ப்பதாகும். இந்த இரண்டையும் நாங்கள் செய்யப் போவதில்லை.

"இனிமேல், நான் இந்த எதிர்மறையான செயல்களைச் செய்வதைத் தவிர்க்கிறேன்." அந்த தீங்கான செயல்களை மீண்டும் செய்யக்கூடாது என்று தீர்மானிக்கும் சக்தி இது. இந்த உறுதியை வைத்திருக்கிறது "கர்மா விதிப்படி, அதிகரிப்பதில் இருந்து. நான்கு பொது குணங்களில் ஒன்று "கர்மா விதிப்படி, அது விரிவடைகிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒரு சிறிய செயல் நம் மனதில் தோன்றி ஒரு பெரிய விளைவை ஏற்படுத்தும். அழிவுகரமான செயல்களின் கர்ம முத்திரைகளை நாம் சுத்திகரிக்கவில்லை என்றால், அவை ஆற்றலை அதிகரிக்கலாம் மற்றும் பெரிய முடிவுகளை கொண்டு வரும். வாக்குமூலம் அதைத் தடுக்கிறது. நாம் உருவாக்கும் வரையில் பெரிய முடிவுகளைக் கொண்டு வருவதற்கு நேர்மறை முத்திரைகள் விரிவடையும் கோபம் or தவறான காட்சிகள் அவர்களை அழிக்கும்.

சில செயல்களை மீண்டும் செய்ய மாட்டோம் என்பதை மிகத் தெளிவாகச் சொல்ல முடியும். மற்ற செயல்களில், நாம் மிகவும் யதார்த்தமாக இருக்க வேண்டும் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தை அமைக்க வேண்டும், எவ்வளவு காலம் நாம் நினைத்தாலும் அதை மீண்டும் செய்வதைத் தவிர்க்கலாம் என்று உறுதியளிக்கிறோம்.

நான்கு கதவுகள் மூலம் வீழ்ச்சிகள் ஏற்படும்

அந்த எதிர்மறை செயல்களை மீண்டும் செய்ய வேண்டாம் என்று தீர்மானிப்பதோடு, நம்மை உடைக்க வழிவகுக்கும் நான்கு கதவுகளையும் மூடுவதற்கு நம்மால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்ய வேண்டும். கட்டளைகள். இவை நேரடியாகக் குறிப்பிடப்பட்டவை மட்டுமல்ல, பிற தீங்கு விளைவிக்கும் செயல்களுக்கும் பொருந்தும் கட்டளைகள்.

அறியாமை

நாம் எதிர்மறைகளை உருவாக்கும் அல்லது உடைக்கும் முதல் கதவு கட்டளைகள் அறியாமை ஆகும். ஒரு செயல் எதிர்மறையானது என்று எங்களுக்குத் தெரியாது. அல்லது, நாம் ஒரு இருக்கலாம் கட்டளை ஆனால் என்ன அர்த்தம் என்று தெரியவில்லை. நாம் படிக்கவில்லை என்றால் நமது கட்டளைகள், பற்றி அறிய "கர்மா விதிப்படி,, அல்லது நாம் கற்றுக்கொண்டதை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள், நிறைய எதிர்மறைகளை உருவாக்குவது மிகவும் எளிதானது.

நமது பற்றி அறிந்து கொள்வதே இதற்கான மாற்று மருந்தாகும் கட்டளைகள் மற்றும் பற்றி "கர்மா விதிப்படி,. இந்த போதனைகளுக்கு நாம் நமது ஆன்மீக வழிகாட்டி அல்லது போதகரிடம் கோர வேண்டும் மற்றும் நம்பகமான புத்தகங்களில் இந்த விஷயத்தைப் படிக்க வேண்டும்.

மரியாதை குறைவாக

இரண்டாவது மரியாதை இல்லாதது. நம் மீது நமக்கு மரியாதை இல்லாமல் இருக்கலாம் கட்டளைகள் அல்லது பொதுவாக நெறிமுறை நடத்தைக்காக. ஆக்கபூர்வமான மற்றும் அழிவுகரமான செயல்கள் என்ன என்பதை நாம் அறியாமல் இருக்கலாம், மேலும் எதிர்மறையான ஒன்றைச் செய்கிறோம் என்பதை நாம் அறிந்திருக்கலாம், ஆனால் நாங்கள் கவலைப்படுவதில்லை. நாம் நினைக்கலாம், “இதெல்லாம் பேசுவது "கர்மா விதிப்படி, உண்மையில் முக்கியமில்லை. இந்த நடவடிக்கை அழிவுகரமானது என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள், ஆனால் நான் உண்மையில் கவலைப்படவில்லை. அல்லது, “நான் விரும்பியதைச் செய்யப் போகிறேன். நான் பிடிபடாத வரைக்கும் பரவாயில்லை” என்றார். நாம் எளிதில் உடைக்க முடியும் கட்டளைகள் அல்லது எதிர்மறையான செயல்களைச் செய்யுங்கள்.

செயல்களில் நம்பிக்கையையும் ஆழமான நம்பிக்கையையும் வளர்ப்பதே அதற்கான மாற்று மருந்தாகும் "கர்மா விதிப்படி,. கூடுதலாக, நெறிமுறை ஒழுக்கம் மற்றும் வைத்திருக்கும் மதிப்பைப் பற்றி நாம் சிந்திக்க வேண்டும் கட்டளைகள்.

மனசாட்சி இல்லாமை

மூன்றாவது கதவு மனசாட்சி இல்லாதது. இங்கே நாங்கள் பொறுப்பற்றவர்கள், நாங்கள் என்ன செய்தாலும் கவலைப்படுவதில்லை. "நான் இதைச் செய்ய வேண்டும் என்று நினைக்கிறேன், அதனால் நான் அதைச் செய்யப் போகிறேன்." நாம் முழு விஷயத்தைப் பற்றியும் வளைந்து கொடுக்கிறோம், மேலும் நம் மனதில் வரும் தூண்டுதலைப் பின்பற்றுகிறோம்.

இதை எதிர்க்க, நாம் நினைவாற்றல், சுயபரிசோதனை விழிப்புணர்வு மற்றும் மனசாட்சி ஆகியவற்றை வளர்த்துக் கொள்கிறோம். மனசாட்சி என்பது ஒரு மனக் காரணியாகும், அது ஆரோக்கியமானவற்றுக்கு மரியாதை மற்றும் மரியாதை உள்ளது. மைண்ட்ஃபுல்னஸ் என்பது ஒரு ஆக்கபூர்வமான பொருளின் மீது கவனம் செலுத்தும் ஒரு மன காரணியாகும், இது மற்ற விஷயங்களால் நாம் திசைதிருப்பப்படுவதில்லை. நெறிமுறை ஒழுக்கம் விஷயத்தில், அது நமது விழிப்புணர்வு கட்டளைகள் மற்றும் நேர்மறையான செயல்கள். அன்றாட வாழ்க்கையில் நாம் எதை நடைமுறைப்படுத்த விரும்புகிறோம், எதை கைவிட விரும்புகிறோம் என்பதை நினைவில் கொள்கிறோம். நாம் மதிப்பதில் இருந்து நம்மை விலக்கி வைக்கும் பொருள்கள் அல்லது செயல்பாடுகளால் நாம் திசைதிருப்பப்பட மாட்டோம். உள்நோக்கி விழிப்புணர்வு என்பது ஒரு மன காரணியாகும், அது நம் மனதில் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பார்க்கிறது. நாம் என்ன செய்கிறோம், என்ன சொல்கிறோம், சிந்திக்கிறோம், உணர்கிறோம் என்பதை அது அறிந்திருக்கிறது. நாம் செய்ய நினைத்ததைச் செய்கிறோமா என்பதை இது சரிபார்க்கிறது.

சில பௌத்தர்கள் "நினைவில் இருங்கள்" என்று அடிக்கடி கூறுகின்றனர். இது உண்மையில் உள்நோக்க விழிப்புணர்வைக் குறிக்கிறது. பல்வேறு பௌத்த பள்ளிகள் இந்த மனக் காரணிகளுக்கு சற்று வித்தியாசமான வரையறைகளைக் கொண்டிருக்கலாம். திபெத்திய மரபுகளில், உள்நோக்க விழிப்புணர்வு என்பது நாம் என்ன செய்கிறோம், எதைப் பற்றி சிந்திக்கிறோம் என்பதைப் பற்றி அறிந்துகொள்வது. நாம் மனதில் வைத்திருக்க விரும்பிய விஷயத்தை மறந்துவிட்டோம், அதிலிருந்து நாம் திசைதிருப்பப்படுகிறோம் என்பதை அது கவனித்தால், அது கவனச்சிதறல் அல்லது மந்தமான தன்மைக்கான மாற்று மருந்தாக இருக்கும் பிற மனக் காரணிகளைத் தூண்டுகிறது, மேலும் அவை நாம் விரும்பியதை நினைவில் வைத்திருக்கும் கவனம் செலுத்த.

குழப்பமான அணுகுமுறைகள் மற்றும் எதிர்மறை உணர்ச்சிகள் ஏராளமாக இருப்பது

நாம் எதிர்மறையான செயல்களை உருவாக்கும் நான்காவது கதவு, குழப்பமான அணுகுமுறைகளையும் எதிர்மறை உணர்ச்சிகளையும் ஏராளமாகக் கொண்டுள்ளது. எங்கள் கோப்பை குப்பை மனதில் ஓடுகிறது. சில நேரங்களில் நாம் அறியாதவர்கள் அல்ல கட்டளைகள் அல்லது நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை என்ன. எங்களுக்கு தெரியும். மேலும், நாங்கள் மனசாட்சியுள்ளவர்கள். நாங்கள் என்ன செய்கிறோம் என்பதை நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம், அதன் தீமைகள் எங்களுக்குத் தெரியும், ஆனால் நாங்கள் முன்னேறி அதை எப்படியும் செய்கிறோம். நமது துன்பங்கள் மிகவும் வலுவாக இருக்கும்போது அது நிகழ்கிறது. உதாரணமாக, நீங்கள் எப்போதாவது ஏதாவது பேசிவிட்டு, “நான் ஏன் அமைதியாக இருக்கக்கூடாது? இதைச் சொல்வது எங்கும் நல்லதாகப் போவதில்லை, ஆனால் நாங்கள் அதை எப்படியும் சொல்லிக்கொண்டே இருக்கிறோம்? அந்த நேரத்தில் ஏதோ ஒரு குழப்பமான உணர்ச்சி நம் மனதில் வலுவாக வெளிப்பட்டதால் இது நிகழ்கிறது.

இதை எதிர்ப்பதற்கான வழி, துன்பங்களுக்கு எதிரான மருந்துகளைப் பயன்படுத்துவதாகும். பொறுமையை அடக்குவதற்கான தியானங்களை நாம் நன்கு அறிந்திருக்கிறோம் கோபம், எதிர்க்க நிலையற்ற தன்மை மீது இணைப்பு, பொறாமையை எதிர்கொள்வதில் மகிழ்ச்சி, மற்றும் பல.

இந்த நான்கு கதவுகளையும் உணர்ந்து அவற்றை மூடுவதன் மூலம், தீங்கு விளைவிக்கும் செயல்களை மீண்டும் செய்ய மாட்டோம் என்ற உறுதியை நாம் கடைப்பிடிக்க முடியும். எனவே இந்த நான்கையும் நினைவில் வைத்துக் கொண்டு பயிற்சி செய்ய முயற்சிப்பது நல்லது.