శూన్యత మరియు నిరాకరణ వస్తువు, భాగం 2

మేము "కుర్చీ ఉంది" అని అంటాము, కాని కుర్చీ ఉందని నాకు ఎలా తెలుసు? సరే, అక్కడ ఒక నిర్దిష్ట ఆకారంలో బూడిద రంగు కనిపిస్తుంది, మరియు నేను దానిని ఇంతకు ముందే తాకాను కాబట్టి ఇది కష్టమని నాకు తెలుసు, మరియు నేను దానిలో కూర్చున్నాను కాబట్టి ఇది కూర్చోవడానికి మరియు వగైరాలకు ఉపయోగపడుతుందని నాకు తెలుసు. కాబట్టి, కనిపించేది కేవలం గుణాలు మాత్రమే. ఇది నా "కంటి" స్పృహకు కనిపించే బూడిద రంగు. అందులో కూర్చుంటే నా స్పర్శ చైతన్యానికి కాఠిన్యం గోచరిస్తోంది. నేను ఆ విభిన్న గుణాల రూపాన్ని తీసివేసినా-నా మనస్సులో నేను రూపాన్ని తీసివేస్తే-నేను ఇప్పటికీ కుర్చీగా ఉండటం యొక్క సారాంశాన్ని కనుగొనగలగాలి, ఎందుకంటే అది దాని స్వంత కుర్చీగా నేను గ్రహించాను. వైపు.

ప్రశ్నలు మరియు సమాధానాలు

ప్రేక్షకులు: సాంప్రదాయిక వాస్తవికత ఎక్కడ వస్తుంది?

వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ (VTC): కేవలం ఆరోపించబడటం ద్వారా ఉనికిలో ఉన్న కుర్చీ ఉందని సంప్రదాయం చెబుతుంది. కానీ కేవలం ఆరోపణకు మించి, కుర్చీ లేదు. 

ప్రేక్షకులు: కానీ మనం దానిని ఉపయోగించవచ్చు.

VTC: ఇది కేవలం ఆరోపించబడినప్పటికీ మనం దానిని ఉపయోగించవచ్చు. ఇది కేవలం ఆరోపించబడినప్పటికీ మేము దానిని ఉపయోగిస్తాము. 

ప్రేక్షకులు: కాబట్టి, నా మనస్సు ఇప్పుడు సంప్రదాయ వాస్తవికతను ఘనమైన విషయంగా మార్చడానికి ప్రయత్నిస్తోంది.

VTC: సరిగ్గా. మనం నిరంతరం చేసేది అదే; మేము ఏదో ఒకదానిపై నిరంతరంగా వెతుకుతున్నాము. సరే! మేము అనుకుంటాము, “ఓహ్, ఇది కేవలం ప్రదర్శన, కానీ అది నిజంగా కేవలం ప్రదర్శన. ఇది నిజమైన ప్రదర్శన మాత్రమే. ” [నవ్వు] ఇది కేవలం పేరుతోనే ఉంది, కానీ దాని లోపల ఏదో ఉంది, దానికి ఆ పేరు పెట్టడానికి లేదా దానికి వేరే పేరు పెట్టడానికి నన్ను అనుమతిస్తుంది. అది స్వాతంత్రిక దృక్కోణం. కాబట్టి, మేము ఎల్లప్పుడూ మా టోపీని వేలాడదీయడానికి ఏదైనా వెతుకుతున్నాము, అందుకే ఇది ధ్యానం ఇది చాలా కష్టం, ఎందుకంటే మనం కనిపించే వాటిని మరియు మనం భావించే వాటిని వేరు చేయలేము. మరియు మనం చూస్తున్న దాని నుండి సాంప్రదాయిక వాస్తవికతను వేరు చేయలేము. 

ప్రేక్షకులు: మేము పట్టుకుంటూనే ఉంటాము.

VTC: పట్టుకుంటూనే ఉంటాం. నా ఉద్దేశ్యం ఏమిటంటే, మనం నిరాకరణ వస్తువును గుర్తించలేము మరియు అది మళ్లీ మళ్లీ మళ్లీ మళ్లీ వస్తూనే ఉంటుంది. మరియు అర్థం చేసుకోవడంలో మన సమస్యలు చాలా వరకు ఆ పాయింట్ అని నేను అనుకుంటున్నాను. కొన్నాళ్ల క్రితం నేను గెషే సోనమ్‌ రించన్‌తో చదువుతున్నప్పుడు, మరియు మేము మధ్యమకావతారం చదువుతున్నప్పుడు నాకు అర్థం కాలేదు, మరియు అతను ఈ విషయాలు చెబుతాడు మరియు మేము ఇలా అంటాము, “జెన్-లా, అది అర్థం కాదు! ఏమి చెబుతున్నారు? అర్ధం కావడం లేదు.” మరియు అతను ఇలా అంటాడు, "నిరాకరణ వస్తువు ఏమిటో మీకు అర్థం కాలేదు." మరియు మేము, “అవును, మేము చేస్తాము! నిరాకరణ వస్తువు స్వాభావిక ఉనికి. మరియు అతను ఇలా అంటాడు, “అవును, మీకు పదాలు తెలుసు; కానీ మీరు నిరాకరణ వస్తువును గుర్తించలేరు కాబట్టి మీరు వాటి ద్వారా ఏమి అర్థం చేసుకున్నారో మీకు తెలియదు. 

ప్రేక్షకులు: నేను అనుకుంటున్నాను, నాకు, కుర్చీ యొక్క ఉదాహరణ చాలా కష్టం ఎందుకంటే మీరు మొదట ప్రారంభించినప్పుడు, మరియు మీరు ఇలా అన్నారు, "కుర్చీని తీసుకొని బయట పెట్టకుండా నేను కుర్చీ యొక్క రూపాన్ని ఎలా తొలగించగలను?" [నవ్వు]

VTC: లేదు, ఇది మానసికంగా-మానసికంగా మీరు తీసివేస్తారు.

ప్రేక్షకులు: మరియు నేను అనేక రకాలుగా-నా అన్ని ఇంద్రియ స్పృహలతో దానిని గ్రహించడం వల్లనే కారణమని నేను భావిస్తున్నాను. నేను కుర్చీని రుచి చూడగలను. నాకు కుర్చీ వాసన వస్తుంది. కానీ, నేను ఒక ఇంద్రియ స్పృహకు మాత్రమే కనిపించే శబ్దాన్ని తీసుకుంటే, ఆపై నేను శబ్దాన్ని తీసివేస్తే, అది అంతర్గతంగా ఉన్నట్లయితే, కనీసం నా ఇతర ఇంద్రియ స్పృహలతోనైనా నేను గ్రహించగలగాలి. నేను దానిని చూడగలగాలి.

VTC: లేదు, మీరు ధ్వనిని చూడలేరు, లేదా?

ప్రేక్షకులు: లేదు, సరిగ్గా. కానీ అది అంతర్లీనంగా ఉంటే నేను చేయగలగాలి.

VTC: <span style="font-family: Mandali; ">క్రమ సంఖ్య

ప్రేక్షకులు: ఎందుకు కాదు?

VTC: ఎందుకంటే చెవి స్పృహ మాత్రమే ధ్వనిని వినగలదు. 

ప్రేక్షకులు: బాగా, అవును.

VTC: కాబట్టి, ఇది మీ శ్రవణ స్పృహ యొక్క వస్తువుగా అంతర్గతంగా ఉనికిలో ఉంది. ఎవరైనా అరుస్తుంటే, “యూ ఇడియట్!” అది చాలా నిజం అనిపిస్తుంది. కాదా? ఇప్పుడు ఆ సౌండ్ రూపురేఖలు తీసేసి చూస్తే అక్కడ ఏదో ఒకటి ఉండాలంటోంది. 

ప్రేక్షకులు: అది ఏదో ఒక విధంగా పసిగట్టాలి.

VTC: అవును. మీరు పందెం వేయండి.

ప్రేక్షకులు: కానీ అవసరం లేదు. నేను దానిని పసిగట్టగలగాలి లేదా చూడగలగాలి, కానీ నేను దానిని కేవలం శబ్దాల నుండి గ్రహించగలగాలి. కానీ అది అంతే-ధ్వనులు.

VTC: అవును. కానీ ఆ రూపాన్ని తీసివేయండి మరియు మీకు ఏమి మిగిలి ఉంది? కానీ అది అంతర్లీనంగా ఉనికిలో ఉంటే, మీకు ఏదైనా మిగిలి ఉండాలి. మీరు ఒక వ్యక్తిని చూస్తే అది నిజమైన వ్యక్తిలా ఉంటుంది. మరియు లోపల నిజమైన వ్యక్తి ఉన్నట్లు మీకు అనిపిస్తుంది. సరే, మీరు దానిని విడిగా, పాక్షికంగా తీసుకున్నట్లయితే, మీరు ఇప్పటికీ అక్కడ నిజమైన వ్యక్తిని కనుగొనవలసి ఉంటుంది. కాబట్టి, ఇక్కడ అదే విధంగా, మీరు వ్యక్తి యొక్క రూపాన్ని తీసివేయండి, మీరు ఇప్పటికీ అక్కడ ఏదో, రూపానికి మించినది, అంతర్లీనంగా ఉనికిలో ఉన్నదాన్ని కనుగొనాలి. ఏ విధంగానూ మనం ఏమీ కనుగొనలేము.

ప్రేక్షకులు:  కానీ మీరు కుర్చీ రూపాన్ని తీసివేస్తే, ఏమీ లేదని అర్థం కాదు. అంటే కుర్చీ లేదు. సరియైనదా? అది సరియైనదేనా? మీరు రూపాన్ని తీసివేస్తే.

VTC: మీరు కుర్చీ రూపాన్ని తీసివేస్తే, ఒక కుర్చీ అంతర్లీనంగా ఉంటే, మీరు అక్కడ కుర్చీని కనుగొనాలి.

ప్రేక్షకులు: కానీ నేను కుర్చీ రూపాన్ని తీసివేసి, నాకు కుర్చీ కనిపించకపోతే, అక్కడ ఏమీ లేదని అర్థం కాదు. ఎందుకంటే నేను దానిపై ఏదో ఒకటి ఉండాలి…

VTC: మీరు మానసికంగా రూపాన్ని తీసివేస్తున్నారు.

ప్రేక్షకులు: నాకు అది అర్దమైంది. కానీ నేను ఏమి చేయకూడదని ప్రయత్నిస్తున్నాను, "అయ్యో, ఏమీ లేదు." కాబట్టి, నేను ప్రయత్నిస్తున్నాను…

VTC: ఆరోపణ యొక్క ఆధారం ఉంది.

ప్రేక్షకులు: కాబట్టి, ఇంకా ఏదో ఉంది. 

VTC: అవును, కానీ ఇంప్యుటేషన్ యొక్క ఆధారం కూడా అంతర్లీనంగా ఉనికిలో లేదు. [నవ్వు] "సరే." [నవ్వు] 

ప్రేక్షకులు: స్థలం యొక్క వాక్యూమ్. మీరు కుర్చీ రూపాన్ని తీసివేసినప్పుడు నేను అక్కడికి వెళ్తాను. అక్కడ ఏముంది? పెద్ద బ్లాక్ హోల్ తప్ప మరేమీ లేదు. మరియు అది సరైనది కాదా?

VTC: <span style="font-family: Mandali; ">క్రమ సంఖ్య

ప్రేక్షకులు: సరే.

ప్రేక్షకులు: కానీ అక్కడ మిగిలి ఉన్నది కూడా అంతర్లీనంగా ఉనికిలో లేదు. 

ప్రేక్షకులు: మనం దీనిని సమస్థితిలోకి తరలించగలమా ధ్యానం? ఎందుకంటే, కాథ్లీన్ చెబుతున్నట్లుగా, మీరు ఏదైనా పట్టుకోవాలని అనుకుంటున్నారు. కాబట్టి అవును, నేను నా భావాలను సమం చేయగలను-సరే, ఈక్వలైజ్ అనేది బహుశా సరైన పదం కాదు-కానీ నేను ఆ మూడు వర్గాలు లేదా ఆ వర్గాల్లోని వ్యక్తుల పట్ల సమానమైన నిష్కాపట్యతను కలిగి ఉండగలను. కానీ ఇప్పటికీ, ఆ మూడు వర్గాల వ్యక్తులతో నేను నా సంప్రదాయ వ్యవహారాలకు తిరిగి వచ్చినప్పుడు, ఆలోచించడం ఇప్పటికీ ఒక సవాలుగా ఉంది, “సరే, నేను ఎవరితోనైనా ఎలా సంభాషించగలను? ?"

VTC: అవును. ఎందుకంటే మనం నిజమైన ఉనికిని సరిగ్గా గ్రహించగలుగుతాము. మేము నేరుగా దానిలోకి వెళ్తాము. నా ఉద్దేశ్యం, చూడండి, మనకు ప్రారంభం లేని సమయం నుండి నిజమైన ఉనికిని గ్రహించడం గురించి బాగా తెలుసు. ఇది త్వరగా పోదు, ప్రజలారా! 

ప్రేక్షకులు: కాబట్టి, పూజనీయులారా, ఈ మేధావి తర్వాత-నాకు ఇది ఖచ్చితంగా మేధోపరమైన వ్యాయామం- మనం నిజంగా ఏమి పిలుస్తున్నామో చూడటానికి ఒక అడుగు ముందుకు వేయడంలో సంబంధం ఏమిటి? తర్వాత ఏం చేస్తాం? 

VTC: మేము రూపాన్ని తీసివేసిన తర్వాత అంతర్లీనంగా ఉనికిలో ఉన్నదాన్ని ఎలా పొందగలము అనేదానికి మేము తిరిగి వెళ్తున్నాము. గది నుండి కుర్చీని తీయకుండా రూపాన్ని తీసివేయడంపై దృష్టి పెడదాం: గది నుండి ఈ ఆధారాన్ని తీసుకోకుండా, కుర్చీ రూపాన్ని తీసివేయండి.

ప్రేక్షకులు:  మీరు డయాన్ (పార్ట్ 1లో) గురించి మాట్లాడుతున్నప్పుడు ఇది చాలా సులభం. నేను ఇంటరాక్ట్ అయ్యే వస్తువు లేదా ఎంటిటీని చూసేటప్పుడు నాకంటే చాలా ఎక్కువ అర్థం చేసుకున్నాను. "ఓహ్, అవును, నేను 'కుర్చీ' కంటే 'డయాన్' అని చెప్పినప్పుడు ఇంకా ఏదో ఉంది" అని ఆలోచించడం నాకు చాలా స్పష్టంగా అనిపించింది. "వ్యక్తితో, చాలా ఎక్కువ ఉంది. ఇంకా ఏదో ఉన్నట్టుంది.

VTC: లో ఏదో ఉంది శరీర మరియు మనస్సు వ్యక్తిగతమైనది. కానీ మీరు చూస్తే, లోపల వ్యక్తిగతమైనది శరీర మరియు మనస్సు? వ్యక్తిగతం అంటే ఏమిటి? ఇది పూర్తిగా గింజ!

ప్రేక్షకులు: ఏది? [నవ్వు] దీన్ని చూసేది నా వ్యక్తిగతమా, లేక వినే నా వ్యక్తిగతమా? ఏ స్పృహ?